Dobrotivý ďábel

Data
Titul: Dobrotivý ďábel
Původní název: Dobromyslný ďábel nebo Příběh farmáře a farmářovy manželky
Rod: Kouzelná hra s písní a tancem v 1 aktu založená na lidové povídce
Původní jazyk: Němec
Autor: Johann Nestroy
Hudba: Carl Binder
Rok vydání: 1851
Premiéra: 20. prosince 1851
Místo premiéry: Carltheater
lidé
  • Lucifer
  • Satanas , jeho sekretářka
  • Belzebub
  • Fulminaria , Luciferova manželka
  • Hydra , zuřivost
  • 1 nejvíce , 2 ter  pekelný duch
  • farmář
  • farmářova manželka
  • starý
  • sluha
  • Pekelní duchové, zuřivosti, sluhové, služebné, sousedé, sousedé

Dobrou dobromyslný ďábel nebo Příběh zemědělce a selka je [n] je kouzelná hra s hudbou a tanci v 1 Ackt vychází z lidové pohádky , pravděpodobně napsal Johann Nestroy . První představení se konalo anonymně 20. prosince 1851 v Carltheatru jako benefiční představení pro Wenzela Scholze .

obsah

  • Pekelné scény jsou psány verši - většinou záměrně bizarní rýmování - scény na Zemi v próze.

Neohrabaný ďábel Belzebub dostal za úkol do tří let rozbít šťastně ženatý rolnický pár za dva. Neuspěl v tomto úkolu, a to i proto, že si vytvořil osobní pocity:

"Ze soukromé lásky; malá žena mi to udělala. “ (Scéna 7)

Před třemi lety, Lucifer a Fulminaria vsadit dvanáct koňských dračí dovýbavy zda svádění uspěje, Fulminaria prohlašovat, že to by selhat. Aby to nakonec přece jen změnil, pošle Lucifer Belzebuba společně se svým sekretářem Satanem zpět na Zemi. Tam si Satanas rychle uvědomí, že se oba milenci těžko rozpadají, a proto požádá starou ženu, zlou čarodějnici, o pomoc. To je okamžitě připraveno:

„Láska k bližnímu je mou slabou stránkou, když by drahý soused nebyl, ani nevíš, komu co dělat.“ (Scéna 8)

Dělá rolničku žárlit a přesvědčí ji, aby manželovu nevěru odřízla žiletkou: k tomu, když spí, musí mu přejet nožem s velrybami (břitvou) po krku, samozřejmě jen zády a hranou nahoru a pomodlit se Otče náš. Stařena řekne farmáři, že ho jeho žena podvádí se služebníkem a že ho chce ve spánku zavraždit.

„Takže jsem zasel semena, vstala a přineslo se ovoce, které přichází samo!“ (Scéna 14)

Satanas je z této zloby potěšen, Belzebub je stále přesvědčen, že dva dobré lidi nelze oddělit. V dvojverší si oba zachovávají různá hlediska:

Satanas: "Lidé jsou špatní, buďte zlí, buďte zlí!"
Belzebub: „Lidé jsou dobří, buďte dobří, buďte dobří!“ (Scéna 14)

Zdá se, že plán funguje, zemědělec přistihne farmářovu manželku, která se údajně pokouší o vraždu, odmítne vyslechnout její vysvětlení a vyhnal ji z domu. Když Satanas přinese slíbenou odměnu staré ženě a oba se zasmějí žertu, Belzebub zajistí, aby farmář mohl zaslechnout. Uvědomuje si svou vyrážku a sotva může zachránit svou ženu, která zoufale chce jít do vody. Chce zabít starou ženu se svými služebníky a sousedy, ale už je pozdě. Belzebub, který se oblékl jako ďábel s hadí parukou, drápovými rukavicemi a červeným chlupatým kostýmem, stáhne starou ženu a se zoufale bojující sestoupí do pekla. Zemědělec je navždy obrácen:

„V budoucnu o sobě nikdy nebudeme věřit ničemu víc, než tomu, co vidíme na vlastní oči, pak nám ani peklo nemůže ublížit!“ (Scéna 33)

Historie továrny

Materiál díla pochází z bohaté lidové tradice. Motiv žiletkového testu se objevuje i ve hře čarodějnice v Salcburku , kde na rozdíl od dobrého výsledku u dobromyslného ďábla končí vraždou ženy a sebevraždou muže. Ve své knize Der Teufel mit dem alten Frau (1545) dosahuje Hans Sachs rozdělení šťastného páru prostým ošklivým šepotem.

Skutečným zdrojem však pravděpodobně bude pohádkový příběh Ďábel a stará žena. Starý příběh převyprávěl od Karla Herloßsohn , který se objevil v roce 1846 jako pokračování v emisních čísly 217 a 218 Fliegende Blätter . Nejdůležitější motivy frašky již najdete zde. Jedním rozdílem je zápletka, která končí v příběhu bez šťastného konce , zatímco ve frašce se nachází smířlivý závěr.

Sázku v magické říši (zde v pekle mezi Luciferem a Fulminarií) použila Nestroy několikrát jako rámcový příběh, například v Der Feenball (1833), Der bad Geist Lumpacivagabundus (1833) a v dalších dílech. Její autorství však není nesporné, protože zde nejsou k dispozici žádné ručně psané rukopisy ani přípravné práce. Jediným důkazem je zatím jeho kniha rolí (Satanas) s jeho vlastními hesly, zejména s provedením monologu na scéně 27 a několika texty dvojverší . Franz Carl Weidmann však ve svých pamětech, Wenzel Scholz, Vzpomínky (Vídeň 1857, s. 20), ho během života Nestroy výslovně označil jako autora.

Jednoaktovka měla premiéru 20. prosince 1851 společně s fraškou Die Schwarze Frau od Karla Meisla v benefičním představení pro Wenzela Scholze. Johann Nestroy hrál satany, rolník Alois Grois, rolnička Emma Zöllnerová , stařena Andreas Scutta , benefiční Wenzel Scholz belzebub. Byla to - v září 1857 - poslední role, ve které Scholz stál na jevišti, než zemřel 5. října 1857.

Hra byla uvedena 21. a 28. prosince a hrála se častěji až po dlouhé přestávce v populárních jednoaktových večerech Karla Treumanna , od roku 1860 v Treumannově divadle Franz-Josefs-Kai .

Původní rukopis byl ztracen a cenzurní kniha pocházející z jiné ruky než od autora nese název Příběh farmáře a farmářské ženy bez jakéhokoli uvedení autora. Titul byl z druhé ruky doplněn Dobrým ďáblem nebo ... Tento rukopis s kopií cenzury ze dne 19. prosince 1851 byl uložen v archivu Carltheatru pod označením Copia č. 243½.

Kniha Souflir č. 243 z majetku Aloise Groise, také v podivné ruce, nese název Der gemüthliche Teufel nebo Příběh farmáře a farmářovy manželky .

Jediným dochovaným rukopisem s ručně psanými položkami Nestroy je Satanin skript; Na titulní straně je kresba (Nestroy als Satanas?) a (korigovaná) titulní dobromyslný, komfortní ďábel nebo příběh rolníka a selka ; na konci názvu je silný křížek a poznámka C. (T). Nestroi 20/12 51 auff (T) 18/12 P [ro] be .

V oficiální repertoárové knize Leopoldstadtského divadla byla skladba uvedena v seznamu Dobromyslný ďábel a jako autor byl jmenován Alois Grois. Ačkoli je zřejmé, že Grois provedl změny, odborníci o autorství Nestroy nepochybují.

Skóre od Carla Bindera s titulem Lf. Nro 782. Der Gemüthliche Teufel. Hudba Kapellmeister Carl Binder je také zachována. Obsahuje také data představení a počty návštěvníků v Binderově rukopisu, stejně jako podpis Carltheater CT 194, který byl později přeškrtnut .

Současný příjem

Vzhledem k tomu, že premiéra proběhla ve prospěch komika Wenzela Scholze, který je ve Vídni velmi populární, podle dobových zpráv se text díla zcela ztratil v hlasité náladě Duliöh (= bujaré), která je obvyklá pro scholzské charitativní večery (viz odstavec Později interpretace ). Snížení úrovně kritiky bylo pravděpodobně patrné také z pohledu, že pravděpodobně žádný kritik nemohl získat skutečný obraz kvůli hluku. Výkon příjemců a Nestroy byl jednomyslně oceněn.

21. prosince 1851 zahraniční noviny (3. díl, č. 303) napsaly usvědčující kritiku:

„Jakkoli musíme chválit postavu Belzebuba, shledáváme jeho kousek stejně srdečně špatným a nevěřili bychom, že v ďáblově kuchyni se smaží příliš tvrdá jídla.“

22. prosince slyšel turista (č. 581, Abendblatt) stejně tvrdou kritiku:

„[…] Nová jednoaktovka„ Der gemüthliche Teufel “, jejíž autor si dával pozor, aby nezůstal v anonymitě, vytvořila tak nápadné fiasko, že překonává vše v nesmyslech a nudě, které předměstské etapy pro Schofel dlouho přinášely . “

Wiener divadlo Zeitung z Adolfa Bäuerle rovněž poukázala na stále nepříznivých okolností na Scholz charitativní večer jako důvod průchozího pádu, novosti ale volal „ubohý kus práce“ , která byla plná nesmysl a hloupost a byl by proto byly zasyčel a je to tak správně. Rakouský divák alespoň připustil, že večer zachránila před nevyhnutelnou pasti Nestroyova „nezničitelná komedie“ .

Pozdější interpretace

Když má Otto Rommel problémy se Scholzovými benefičními vystoupeními a důvod anonymního vystoupení dobromyslného ďábla, poznamenal:

„ Frdr. Kaiser říká a mnoho současných recenzí potvrzuje, že se zlozvyk zhroutil, nemilosrdně pískal hry, které se hrály ve Scholzových večerech, ale vzdával hold herci. Stalo se tedy, že žádný autor pověsti nikdy nevytvořil dílo pro Scholzovy benefiční večery, a Scholz se musel uspokojit s nejbiednějším strništěm. Ani Nestroy nechtěl uvést své jméno na divadelní účet Scholzovy charitativní hry. “

Mimochodem, Rommel jako předlohu pro Nestroyovo dílo uvádí Čert a stařena od Hanse Sachse .

Helmut Ahrens nazývá dílo „antagonismem prezentovaným jako magická hra“ . Nestroy znovu napsal roli podřízené osoby, subjektu, služebníka, ačkoli to ironicky vysvětluje jako Satanas:

„A navzdory mé vysoké pozici sekretářky [...]“ (scéna 1)

Dvojverší mělo zvláštní účinek v 15. scéně mezi dlouhým hubeným Nestroyem a krátkým tlustým Scholzem.

Siegfried Diehl nazývá kapitolu, v níž zachází s „dobromyslným ďáblem“, „magickou oblastí skeptika“ . Jedná se o demontáž domnělého nadpozemského světa, v tomto případě pekla, aby jej parodoval jako hluboce lidskou instituci se pozemskými zvyky. Skutečně moralizující akt o škodlivých důsledcích frivolní pověry se tak promění v šílenou karnevalovou zvrácenost.

literatura

  • Helmut Ahrens: Nedražím se na vavřínu. Johann Nestroy, jeho život. Societäts-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1982, ISBN 3-7973-0389-0 .
  • Hugo Aust (ed.): Johann Nestroy, kusy 30. In: Jürgen Hein , Johann Hüttner , Walter Obermaier , W. Edgar Yates : Johann Nestroy, Kompletní práce, historicko-kritické vydání. Franz Deuticke Verlagsgesellschaft, Vídeň 2001, ISBN 3-216-30348-9 .
  • Fritz Brukner / Otto Rommel: Johann Nestroy, Complete Works. Historicko-kritické úplné vydání, čtrnáctý svazek, Verlag von Anton Schroll & Co., Vídeň 1930.
  • Otto Rommel: Nestroys Works. Výběr ze dvou částí, Golden Classics Library, německé nakladatelství Bong & Co., Berlín / Lipsko / Vídeň / Stuttgart 1908.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Aust: Johann Nestroy, Pieces 30. s. 131.
  2. ^ Aust: Johann Nestroy, Kusy 30. str. 132.
  3. ^ Aust: Johann Nestroy, Kusy 30. S. 140.
  4. ^ Aust: Johann Nestroy, Pieces 30. str. 140-142.
  5. ^ Aust: Johann Nestroy, Pieces 30. s. 158.
  6. ^ Reinhold Köhler : Menší spisy o moderní literární historii, folklóru a výzkumu slov. III. Volume, Johannes Bolte, Berlin 1900; Str.12.
  7. ↑ publikováno v roce 1895 v Österreichische Zeitschrift für Volkskunde , číslo I, str. 43 a násl.
  8. ^ Aust: Johann Nestroy, Pieces 30. str. 520-521.
  9. ^ Aust: Johann Nestroy, kousky 30. str. 516-517.
  10. ^ Muzeum rakouské národní knihovny , podpis CarlTh T 14 a .
  11. ^ Muzeum rakouské národní knihovny, podpis CarlTh T 14 b .
  12. ↑ Sbírka rukopisů Vídeňské knihovny na radnici , volací číslo IN I b 115,964.
  13. ^ Brukner / Rommel: Johann Nestroy, kompletní práce. Str. 621-622.
  14. ↑ Rakouská národní hudební knihovna, volací číslo sm 8280.
  15. ^ Aust: Johann Nestroy, kousky 30. str. 523-525. (pro celou kapitolu o současném recepci )
  16. ↑ schofel = slang pro bezcenné věci; z hebrejského šāfāl = nízký, střední
  17. ↑ ve své biografii Divadelní ředitel Carl (1854)
  18. ^ Rommel: Nestroys Works. S. LXXIX, poznámka pod čarou 3.
  19. ^ Aust: Johann Nestroy, Kusy 30. S. 121.
  20. ↑ Ahrens: Nedražím se na vavřínu . 329.
  21. ^ Siegfried Diehl: Magie a satira v Nestroyově rané tvorbě. Bad Homburg vor der Höhe, Berlín, Curych 1969, s. 158 f.