Hebrejský jazyk

Hebrejština (תית)
Mluveno	Izrael Izrael , Stát Palestina Polsko Globální liturgický jazyk pro judaismus Palastina autonomní oblasti  Polsko
mluvčí	9 milionů
Jazyková klasifikace	Afroasijské jazyky Semitské jazyky Západní semitské jazyky Severozápadní semitské jazyky Kanaánské jazyky hebrejština
Oficiální status
Úřední jazyk v	Izrael Izrael uznal menšinový jazyk v PolskuPolsko
Jazykové kódy
ISO 639 -1	on (hebrejsky)
ISO 639 -2	heb (hebrejsky)
ISO 639-3	heb (nová hebrejština), hbo (biblická, rabínská hebrejština)

Hebrejština (תית „Ivrit , moderní hebrejská výslovnost ^{? / I} ) patří do skupiny Canaanite města v Northwest semitský a tím ke jazyková rodina Afro-asijské , známý také jako jazyková rodina semitský-Hamitic .

Základem všech pozdějších forem vývoje hebrejštiny je jazyk svatých písem Židů , hebrejská Bible , jejíž zdrojová skripta byla napsána v průběhu 1. tisíciletí před naším letopočtem. A byly průběžně upravovány a rozšiřovány a nakonec kodifikovány kolem přelomu věků. (Starý) Hebrejština je proto často přirovnávána k výrazu „biblická hebrejština“, i když to je méně založeno na historii jazyka než na historii literatury: stará hebrejština jako jazyk většiny Starého zákona. V Bibli se stává jazykשְׂפַת כְּנַעַן sefat kena'an („jazyk Kanaán“, Iz 19:18) neboיהודית Jehudit („židovský, judský“; Iz 36:11 2Kr 18:26 + 28 2Kr 32:18 Neh 13:24). Po zničení Jeruzalémského chrámu od Nabukadnezara II v 586 BC. A následný babylonský exil , oficiální jazyk aramejština, se dostal do oběhu mezi Židy, takže od té doby hebrejština konkurovala aramejštině a absorbovala mnoho jejích vlivů.

Po zničení druhého chrámu v Jeruzalémě v roce 70 n. L. Se centrum židovského života přesunulo z Judeje do Galileje a do exilu. Zhruba od roku 200 přestala být hebrejština běžným jazykem. Zůstal posvátným jazykem , ale nikdy nebyl používán výhradně pro liturgické účely, ale také pro přípravu filozofických, lékařských, právních a básnických textů, aby se slovník střední hebrejštiny mohl v průběhu staletí rozšiřovat. Je také doloženo, že rozptýlené židovské komunity používaly ke vzájemné komunikaci hebrejštinu.

Obnova hebrejštiny s cílem stanovit ji jako židovský národní jazyk v Palestině začala na konci 19. století z iniciativy Eliezera Ben-Jehudy . V roce 1889 založil v Jeruzalémě „Radu hebrejského jazyka“, předchůdce Akademie hebrejského jazyka , s cílem oživit jazyk Bible, který se asi 1700 let téměř nemluví. V období, které následovalo, se objevila moderní hebrejština (v němčině často označovaná jako Ivrit ), přičemž rozdíly mezi ní a biblickou hebrejštinou byly extrémně malé, pokud jde o písmo a morfologii , a v některých případech závažné z hlediska syntaxe a slovní zásoby.

příběh

Existují tři úrovně vývoje: stará, střední a nová hebrejština. Existuje také literárnější rozdělení na biblickou hebrejštinu, smíšenou téměř hebrejštinu, středověkou hebrejštinu a moderní hebrejštinu; tato klasifikace je běžná v akademických hebrejských třídách.

Stará hebrejština

Starověká hebrejština je úzce spjata s fénicko-punským jazykem i s dalšími semitskými odrůdami zemí blízkovýchodního pobřeží Středozemního moře; většina lingvistů dnes považuje kanaanštinu (s hebrejštinou jako jeden z několika dialektů) a fénickou za stejný jazyk. Z lingvistického hlediska je (stará) hebrejština jižním kanaánským dialektem 1. tisíciletí před naším letopočtem. BC, který byl v kontinua dialektu s (jiných) Canaanite jazyků , Moabite , Ammonite , Idumejský, Ugarite , fénické , atd Nejstarším známým hebrejským textem je Gezerův kalendář z roku 925 př. N. L., Napsaný na hliněné desce . Př. N. L., Která je dnes vystavena v Istanbulu. Existují starší důkazy o souvisejících dialektech.

Nejslavnějším dílem ve starověkém hebrejském jazyce je židovská Bible, Tanach (v křesťanské tradici se jí říká Starý zákon ). Svitky od Mrtvého moře patří mezi nejstarší dochované kopie biblických textů . Byly nalezeny v Kumránu v roce 1947 a pocházejí ze 3. století před naším letopočtem. Ukazují četné rozdíly vůči kodifikované židovské bibli dnes a také zahrnují spisy, které nejsou obsaženy v kánonu židovské bible.

Střední hebrejština

Middle hebrejština je jazykem pozdních biblických textů i hebrejských částí rabínské literatury a středověké židovské literatury. To bylo do značné míry formováno vztahem hebrejsko- aramejské diglosie, který byl rozhodující od babylonského exilu až do konce rabínské éry.

Ve formě imperiální aramejštiny se aramejský jazyk stal administrativním jazykem v Perské říši . Do té doby byla hlavní oblastí aramejské jazykové oblasti syrská oblast kolem Damašku. Asi 700 let se aramejština etablovala jako hovorový jazyk, který překračoval etnické a politické hranice na Blízkém východě, k němuž se Řekové utkali po vítězství Alexandra Velikého nad Peršany. Pouze s výskytem arabštiny byly oba jazyky téměř úplně potlačeny. Židé používali aramejštinu pro překlady Bible ( Targumim ) a v Talmudu, stejně jako hovorový jazyk v Babylonii a Levantě. Stejně jako hebrejština patří aramejština do severozápadní větve semitských jazyků, a proto je s hebrejštinou úzce spjata. Ve střední hebrejské fázi byla do hebrejštiny přejata řada aramejských výrazů a idiomů, ale především aramejské písmo , které se dodnes používá jako takzvané čtvercové písmo , zatímco Aramejci rozvinuli své písmo do různých kurzív a vzdali se čtvercový skript. V této fázi se také zásadně změnila hebrejská syntax (přechod od struktury predikát-předmět-předmět k předmětu-predikát-objekt stejně jako od parataktických, tj. Hlavních klauzul preferujících syntax před hypotaktickým principem, tj. Konstrukce hlavní klauzule-podřízené klauzule ). Střední hebrejština zahrnuje pozdní biblickou hebrejštinu a hebrejštinu rabínské literatury , tj. H. díla židovských učenců, zejména Palestiny a Babylonie po zničení druhého chrámu (70 n. l.).

Téměř dvě tisíciletí nebyla hebrejština mateřským jazykem, ale většinou druhým nebo třetím jazykem Židů, tedy vzdělaných židovských mužů ve všech částech diaspory. Mnoho času v tradiční židovské výchově bylo věnováno čtení Tóry , Mišny , Gemary a rabínských komentářů v hebrejském (a částečně aramejském) originálu. Nejdůležitější příspěvek k zachování biblické hebrejštiny pochází od Masoretů , kteří od 7. do 10. století našeho letopočtu přidali do biblického textu psaného pouze souhláskami samohlásky , akcenty a takzvané teamimy , tj. Indikace pro liturgický chorál při bohoslužbách . Protože odpovídající znaky sestávají převážně z teček, hovoří se o „interpunkci“ (hebrejsky „Nikud“). Nejdůležitější Masoreti pracovali v 9./10. Století n. L. V Tiberias na Galilejském moři .

Významné jsou zde zejména dvě rodiny: Ben Ascher a Ben Naftali. Poté, co byly texty již proraženy za účelem vokalizace v Babylonii a Palestině, vytvořil Aaron ben Moshe ben Ascher nejpodrobnější a nejdůkladnější systém punkce, který se nakonec stal obecně přijímaným. Obecně uznávaný židovský hebrejský biblický text, který křesťanští teologové také používali jako základ pro exegezi Starého zákona od 16. století, se vrací k tečkovanému textu rodiny Bena Aschera. V Biblia Hebraica Stuttgartensia je masoretský text vytištěn podle nejstaršího úplného rukopisu této textové formy, Codex Leningradensis (dnes většinou nazývaný Codex Petropolitanus nebo Codex Petersburg). Výzkum Paula Kahleho do různých masoretických systémů a srovnání s řeckými transkripcemi hebrejštiny v Septuagintě a Hexaple z Origenu ukázaly, že tiberiasští masoreté se při interpunkci neřídili běžnou, tradiční výslovností hebrejštiny, ale částečně ideálním filologickým vytvořený konstrukt, který by měl primárně splňovat náboženské potřeby.

Nová hebrejština

Historie moderní hebrejštiny je rozdělena do dvou období, která však neplatila pro celé židovstvo. Významné inovace přineslo židovské osvícení v 18. a 19. století (odklon od rabínské tradice a zdůraznění domnělé čistoty a originality biblického stylu jazyka) . Století. Došlo také k renesanci hebrejštiny mezi Židy v jiných regionech - aniž by byl ovlivněn vývojem ve střední Evropě - například v Iráku. Další nový začátek, který nakonec vedl k obnovení idiomu předávaného jako rodný jazyk v Palestině, přinesli sionisté od konce 19. století. Tato forma jazyka se v němčině obvykle označuje jako moderní hebrejština nebo Ivrit. Avšak slovo Ivrit v hebrejštině, i bez kvalifikačního přídavného jména, označuje celý hebrejský jazyk všech období; Nová hebrejština se v hebrejštině nazývá ivrit chadascha .

Moderní hebrejština (Ivrit)

Mimo Izrael je Ivrit obvykle chápán jako poslední fáze vývoje v nové hebrejštině: izraelská hebrejština, která vznikla v důsledku osvícenství a sionismu, je výsledkem oživení úrovně rozvoje biblického jazyka, který že Masoretes z Tiberias vyvinut s jejich vokalizace systému, ale na základě později, více Middle hebrejské syntaxe, která má také vlivy z evropských jazyků.

Relativně málo specificky starověkých hebrejských forem je v Izraeli chápáno a vyučováno ve škole, ale není používáno v běžném jazyce (např. Pauzy ); navíc mnoho biblických slov má dnes jiný význam. Zejména starověký hebrejský aspektový systém slovesa ustoupil napjatému systému od středního hebrejštiny; starověké hebrejské aspekty nebyly převzaty do moderního jazyka, když se v moderní době vrátil k biblické hebrejštině.

Mnozí považují hebrejštinu za příklad úspěšné transformace starého literárního a posvátného jazyka na moderní národní jazyk . Oznámil to Davida Ben Guriona , prvního premiéra o Státu Izrael , se vyjádřil, jak říká: „Když Mojžíš dnes vrátil a prosil o kus chleba, ho jste pochopil.“ Takový pohled byl částečně také z hebrejského učence a semitisté zastoupeni (Ullendorff), ale je kontroverzní (Brockelmann).

V této souvislosti kritici odkazují mimo jiné. na výslovnost dnešní hebrejštiny, která je pro semitské jazyky netypická, která odhaluje pouze specificky semitské zvuky v hláskování, ale nikoli ve fonetice (tj. rozlišuje mezi Aleph a Ajin , Kaf a Qof , Thet a Taw , Chet a Khaf atd.) ) a má tedy výrazně méně zvuků než většina ostatních semitských jazyků. Výše uvedené dvojice písmen tvoří v hebrejštině dnes homofony. Pouze Izraelci s arabským mateřským jazykem občas stále rozlišují některé z těchto zvuků. Srovnatelný vývoj je z. Je to vidět například na maltštině , která se v některých ohledech „europeizovala“, zejména v oblasti fonetiky, díky své izolaci od arabštiny a staletému spojení s italsky mluvící oblastí.

Hebrejské písmo

Podívejte se na hebrejskou abecedu a záznamy pod každým písmenem, od Aleph po Taw . Směr psaní zprava (nahoře) doleva.

gramatika

Tabule se slovem שלום nebo shalom (mír)

Gramatiku moderní hebrejštiny viz Ivrit .

Podstatná jména

Stejně jako všechny semitské jazyky je stará hebrejština v podstatě jedním z případových jazyků. Vzhledem k tomu, že skloňování případu v kananejské skupině semitského jazyka přestalo existovat, nicméně již v 10. století před naším letopočtem Chr. No delší pou¾ije případy rozlišit subjektu a objektu , ale objekt může být volitelně označeny speciálním nota CÍL , ale to je možné pouze s odhodlaným objekty. Skloňování však hraje důležitou roli při tvorbě a odvozování sloves , podstatných jmen , genitivní konstrukci Status constructus , která v hebrejštině Smichut ( כוּתיכוּת - „Podpora“) se nazývá.

Status Constructus

Příklady genitivního spojení (Smichut):

bájit (ִתיִת) = Dům; lechem (לֶחֶם) = Chléb; bējt lechem (ת־לֶחֶםית־לֶחֶם) = Dům chleba ( Betlém ).

V genitivních kombinacích je určitý člen umístěn před jeho poslední složku:

alija (ָּהיָּה) = Repatriace, repatriace; no`ar (, נוֹעַר, נֹעַר) = Mládí; alijat ha-no`ar (עֲלִיַּת הַנּוֹעַר) = návrat (do Izraele) mládeže.

Vlastnictví lze vyjádřit klasickou krátkou formou (podstatné jméno se zájmenným zakončením) nebo delší, ohraničující frází,
např. B. od: syn =בֵּן ben : můj syn =בְּנִי bni nebo. שֶׁלִּי mít scheli .

To druhé doslova znamená: syn, který je ze mě. Zde vznikla nová předložka („von“) z relativní klauzule (sche… = der, die, das) a předložky le-, která je v biblické hebrejštině stále neznámá. Zájmové zakončení 1. osoby singuláru (mein, mir, mich) poznáme jak „bni“, tak „scheli“.

Rody

Hebrejština zná dva gramatické rody nebo rody : muže a ženu. Ženského jména a jména obvykle končí i ... (ה ...) nebo ... t (ת ...). Příklad: Sarah (שָׂרָה), `Ivrith (תית). Existují však také některé výjimky, například slovo „lájla“ (ְלָהיְלָה- Nacht) s písmenem „He“ a je přesto gramaticky mužský. Ženská podstatná jména mohou mít také mužská zakončení. Abstrakty jsou většinou přiřazeny k ženskému pohlaví.

Většinou je zdůrazněna poslední slabika , v některých případech také předposlední slabika, u cizích slov také další slabiky (אוּנִיבֶרְסִיטָה univérsita „univerzita“). Stres je (v nové hebrejštině) slabě fonematický, takže se občas vyskytnou dvojice slov, která se liší pouze svým stresem (רָהירָה birá „kapitál“,רָהירָה bíra „pivo“). Některá osobní jména lze zdůraznit dvěma různými způsoby, což jim dává jiný emocionální podtext.

Hebrejské podstatná jména a adjektiva mohou být použity s určitým členem článek הַ ...„Ha“ lze definovat. Neurčitá podstatná jména nebo přídavná jména nemají článek vůbec. Konkrétní článek je napsán společně s přidruženým slovem. Příklad:נוֹעַר no`ar = mládí,הַנּוֹעַר hano`ar = mládež. Pokud je článek vložen dopředu, následující souhláska obvykle obdrží bod („ Dagesch forte “), což znamená zdvojnásobení. Článku předcházejí souhlásky, které nelze zdvojnásobit dlouhým -a („qametz“).

Slovesa

Kromě biblické hebrejštiny mají hebrejská slovesa tři časy: minulost , budoucnost a přítomnost . Přesně řečeno, pouze minulost a budoucnost jsou skutečnými konjugacemi s tvary pro 1., 2. a 3. osobu v jednotném a množném čísle, zatímco příčestí se používá pro přítomnost . Zde, stejně jako hebrejské přídavné jméno, má každé sloveso čtyři tvary: mužský singulární, ženský singulární, mužský množný, ženský množný. Osoba je označena přidáním osobního zájmena. Příklad formování příčestí:

Ve starověké hebrejštině není jasné rozlišení mezi „přítomností“, „minulostí“ a „budoucností“ možné. Konečné sloveso rozlišuje dva druhy děje, rozdělené do dvou konjugací, které se tradičně nazývají „dokonalé“ a „nedokonalé“:

• Perfect = dokončená, zjistitelná akce (v post-biblické hebrejštině: minulost)
• Minulý čas = nedokončená, vynikající akce (v post-biblické hebrejštině: budoucnost).

V biblické hebrejštině navíc existují dva deriváty těchto konjugací, které mění jejich význam na opak:

• Imperfectum Consequivum = dokončený, zjistitelný akt
• Perfectum Consequivum = nedokončená, vynikající akce.

Příslušná forma Consequivum se liší od normální formy dokonalé nebo nedokonalé v tom, že spona „a“ je umístěna vpředu. V případě Imperfectum Consequivum se zdvojnásobí také následující souhláska (hebrejsky מְדֻגָּשׁ, m'duggash) a stres se často přesouvá na předposlední slabiku. V Imperfectum Consequivum jsou zdůrazněné dokonalé formy zdůrazněny na předposlední slabice. Vzhledem k předchozímu „a“ se souvislé tvary mohou objevit pouze na začátku věty nebo půl věty; Žádná jiná část věty, dokonce ani záporná, jí nesmí předcházet.

Moderní gramatiky se vzdaly tradičních pojmů „dokonalý“ a „nedokonalý“, protože se snaží popsat typ akce z hlediska obsahu, který u příslušné varianty Consequivum selhává. Perfectum Consequivum nepopisuje „dokonalou“, dokončenou akci, ale naopak „nedokonalou“, neúplnou. Pojem „dokonalý“ je tedy nepřesný. Totéž platí analogicky pro „nedokonalé“. Nové termíny již nepopisují obsah, ale pouze vnější formu: dokonalý čas se nyní nazývá afformativní - konjugace (zkráceně: AK) a nedokonalá předformativní - konjugace (PK). AK označuje, že všechny formy této konjugace (kromě jedné) mají koncovku, tj. Příponu nebo afformativum (sg.: Kataw-ti, kataw-ta, kataw-t, ​​kataw, katew-a; pl.: Kataw -nu, ketaw-tem, ketaw-th, katew-u); PK označuje předponu nebo předponu, předponu, kterou všechny formy této konjugace obsahují (sg.: E-chtow, ti-chtow, ti-chtew-i, ji-chtow, ti-chtow; pl.: Ni- chtow, ti-chtew-u, ti-chtow-na, ji-chtew-u, ti-chtow-na). Formy Consequivum se nazývají AK nebo PK s Waw conversivum, tj. Obrácení Waw. Písmeno Vaw znamená kopuli „a“, která je s tímto písmenem napsána v hebrejštině. PK s Waw conversivum (Imperfectum Consequivum) je typický narativní čas biblických textů, a proto se jí také říká narativní .

Funkce Waw conversivum je doložena pouze pro biblickou hebrejštinu a nemá obdobu v jiných semitských jazycích, jako je arabština nebo aramejština.

Základem pro odvození všech konjugačních tvarů je „kořen“ (kmen slova), který je složen ze souhlásek, které se vyskytují ve všech nebo ve většině tvarů slovesa a jeho derivátů. Hebrejské sloveso pro „psát“ znamená:כָּתַב, takže „ktw“. Podle toho, jaký tvar má být vytvořen, se mezi ně vloží samohlásky typické pro tvar; V mnoha formách existují také typické předpony a / nebo přípony konjugace (viz výše uvedené formy příčestí a AK a PK). V souladu s tím se konjugace v hebrejštině, stejně jako ve všech semitských jazycích, odehrává před, v a za obvykle čistě souhláskovým kmenovým slovem; většina kořenů se skládá ze tří souhlásek.

Kromě AK, PK a participia má hebrejština infinitivní a imperativní tvary. Naproti tomu minulý a budoucí čas II nejsou známy. Neexistují také téměř žádné specifické modální formy (konjunktiv); jsou téměř vždy totožné s PK (nebo z něj odvozené mírnou změnou).

Na rozdíl například od latinských nebo německých slovesných kmenů lze hebrejské kořeny konjugovat podle několika vzorů, např. B. jako „intenzivní kmen“ nebo „původce“. Kromě konjugací nazývaných AK a PK, které označují typ akce nebo čas, existují další konjugace, z nichž každá tvoří vlastní AK a PK, stejně jako infinitivy a imperativy. Tyto dodatečné konjugace (intenzivní kmenová, příčinná) mění základní význam kořene; jsou nejdůležitějším nástrojem při vytváření nových slov a jsou extrémně produktivní. Následující tři příklady infinitivů s kořenem „ktw“ v různých konjugacích:

• לִכְתּוֹב lichtów : psát (základní význam)
• לְהִתְכַּתֵּב lëhitkatéw : „pište si navzájem“, d. H. odpovídat (intenzivní napětí)
• ביב lëhachtíw : „dát psát“, d. H. diktovat, předepisovat (příčinné)

Konjugace jsou také základem mnoha formací podstatných jmen, jako například:

• מִכְתָּב michtáw : dopis
• הַכְתָּבָה hachtawá : diktát
• הִתְכַּתְּבוּת hitkatwút : korespondence

(Změna z k na ch v některých uvedených formách je běžným zvukovým posunem v hebrejštině a nastává při skloňování mnoha slov; stejné písmeno je napsáno v hebrejském písmu.)

Příklad jazyka

Všeobecná deklarace lidských práv , článek 1:

.כל בני האדם נולדו בני חורין ושווים בערכם ובזכויותיהם. כולם חוננו בתבונה ובמצפון, לפיכך חובה עליהם לנהוג איש ברעהו ברוח של אחווה

Kol benei ha'adam noldu benei chorin veshavim be'erkam uvizchuyoteihem. Kulam chonenu bitevuna uvematspun, lefichach chova 'aleihem linhog ish bere'ehu Berach shel achava.

Všechny lidské bytosti se rodí svobodné a rovné v důstojnosti a právech. Jsou obdařeni rozumem a svědomím a měli by se navzájem potkávat v bratrském duchu.

Jazyky se silnými hebrejskými vlivy

Ve stoletích diaspory Židé používali mnoho jazyků, jako je jidiš , ladino nebo judezmo , karaim , judao-arabština a další, které, ač nejsou přímo odvozeny z hebrejštiny, mají mnoho hebrejských výpůjčních slov a byly téměř vždy psány hebrejsky abeceda. Existují také některé jazyky sociálních skupin ( sociolekty ) s jasným hebrejským vlivem (většinou sekundární přes jidiš), například Rotwelsch a Jenisch .

Spojení mezi dnešním jazykem a Biblí

Biblické citáty a narážky se dodnes používají v běžném jazyce, zejména ve víře v prostředí. Verše Písně písní byly zhudebněny v nesčetných obměnách; Na začátku jara, kapitola 2, verš 11 je často citován: „Neboť hle, zima pominula, déšť skončil, květiny se ukazují v zemi“.

Vliv hebrejštiny na němčinu a naopak

V důsledku překladu Martina Luthera do Bible byly do německého jazyka začleněny některé výrazy a fráze s biblickým pozadím. Příklady: Jubileum , Mark of Cain .

Křestní jména hebrejského původu jsou rozšířená: Achim , Benjamin , Daniel , David , Hanna , Jakob , Joachim , Joel , Johann , Johanna , Jonas , Jonathan , Joseph , Judith , Maria , Michael , Miriam , Rebekka , Samuel , Sarah , Susanne a mnoho dalších.

Některá hebrejská slova vstoupila do německého jazyka přes jidiš , např. B. Tacheles z hebrejského tachlis = účel, smysl, meschugge z Meshuga = šílený / šílený, malochen z Melachah = práce, košer z kascher = čistý, schopný, dufte pravděpodobně tov = dobrý, dobře podpatkový případně z batuach = jistý Stuss ze schtut = Nesmysl (od: [starý] ). Některé idiomy mohou mít také hebrejský původ. To zahrnuje vědět, kde Barthel získává mošt, který mohl přijít do němčiny prostřednictvím Rotwelsche. Význam v tomto případě bude „Vědět, kam jít páčidlem (ברזל, barzel = železo) získat peníze “, tak může rozbít trezor (מעות„ma'ot = malá změna v aškenázské výslovnosti maos, ze které pravděpodobně přijdou slangové výrazy„ mech “nebo„ myši “pro„ peníze “). Na druhou stranu je rozšířené odvozování přání na přelomu roku Šťastný nový rok od Roš hašana = „začátek (doslova: hlava) roku“ nepravděpodobné , protože slovo „Roš“ se v židovské novince nikdy neobjevuje Rok přeje; jak v jidiš, tak v hebrejštině si člověk vždy přeje jen „dobrý rok“. Hebrejský původ výrazu Kreslí jako šťuková polévka , která se údajně vrací do hech supha („silný vítr“), lze s jistotou vyloučit : slovo hech v hebrejštině vůbec neexistuje a slovo přepsané suphaסופה(Storm) se vyslovuje sufa .

Z historických důvodů existuje mnoho slov z obchodního života. Jelikož po staletí Židům v křesťanské Evropě nebyl povolen žádný jiný zdroj příjmů než obchod nebo peníze, jsou tyto oblasti důležitým jazykovým rozhraním. Patří sem pojmy štěrk ve smyslu (kapesných) peněz z kis = kapsy; Rozbil se Peleta = uniknout, uniknout; Reibach z rewach = zisk, nebo projevy kriminality např. B. Ganove (z hebrejského ganav = zloděj). Viz také seznam německých slov z hebrejštiny a jidiš .

Když byl na konci 19. století vytvořen Ivrit , byly výrazy vypůjčeny z evropských jazyků (např. Sigarja = cigareta, telefon, Telewisija = televize atd.). Moderní názvy měsíců v Izraeli odpovídají německému označení: leden, únor, březen atd. Jediná změna vyplývá z měsíce srpna, který se vyslovuje Ogust , protože spojení samohlásky au v hebrejštině je neobvyklé. Nová formace iton ( noviny ) z et = času vychází z německého slova. Němčina jako vzdělávací jazyk ve východní Evropě hrála neméně významnou roli nepřímo při obnově hebrejštiny v Palestině středoevropskými a východoevropskými sionisty, zejména při rozšiřování slovní zásoby. Hovorová hebrejština převzala také řadu německých a jidiš výrazů, např. B. „spritz“, „Schluck“, „Spitz“, „Wischer“ (pro stěrače čelního skla) atd. V odvětví řemesel existují také některé německé výrazy, například „zástrčka“ nebo „hmoždinka“, které však - kvůli im hebrejsky chybí Ü -zvuk - „zloděj“ je vyslovován.

Viz také

• Protosinaitský skript
• Fénická abeceda
• Hebrejská abeceda
• Hebrejská písmena: Aleph , Beth , Gimel atd.
• Hebraicum
• Hebrejská čísla
• Nikud
• Kategorie: Hebrejština

literatura

Individuální vyšetření

• Frank Matheus: Každý má svůj čas. Napětí a aspekt v biblicko-hebrejském verbálním systému , Spenner, Kamen 2011, ISBN 978-3-89991-126-8 . (KUSATU / B / doplňky; 1)

Gramatiky

v pořadí vzhledu

• Wilhelm Gesenius , Emil Kautzsch , Gotthelf Bergstrasse : Hebrejská gramatika . 1813. 28. vydání Leipzig 1909 archive.org . Dotisk: Hildesheim 1983, Georg Olms Verlag, ISBN 3-487-00325-2 .
• Hans Peter Stähli : Hebrejská krátká gramatika. Göttingen 1985.
• Rudolf Meyer : Hebrejská gramatika. Berlín 1992.
• Jutta Körner: Hebrejská gramatika studia. Langenscheidt Verlag Enzyklopädie, Leipzig 1996, ISBN 3-324-00099-8 (podrobně).
• Martin Krause: Biblicko-hebrejská výuková gramatika. Upravili Michael Pietsch a Martin Rösel. Walter de Gruyter, Berlín 2008, ISBN 978-3-11-019028-1 .
• Jan P. Lettinga, Heinrich von Siebenthal : Gramatika biblické hebrejštiny . 2. rozšířené vydání. Brunnen Verlag, Gießen 2016, ISBN 978-3-7655-9555-4 .
• Alexander B. Ernst: Stručná gramatika biblické hebrejštiny . 5. recenzované vydání. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-7887-2321-7 .

Slovníky

• Wilhelm Gesenius: Hebrejský a aramejský stručný slovník o Starém zákoně . 16. vydání. Leipzig 1815 ( archive.org -dotisk: Berlin 2008, Springer Verlag, ISBN 3-540-78599-X ). 
• Ludwig Köhler, Walter Baumgartner : Hebrejský a aramejský lexikon pro Starý zákon. 3. Edice. Leiden 1996.
• Georg Fohrer : Hebrejský a aramejský slovník pro Starý zákon. Berlín / New York 1997, ISBN 3-11-001804-7 .
• Kompaktní slovník PONS, stará hebrejština. Stará hebrejština-němčina . Klett, Stuttgart 2006, ISBN 3-12-517575-5 .

Učebnice

• Ernst Jenni: Učebnice hebrejského jazyka Starého zákona. Basel 1981, ISBN 3-7190-0706-5 . (Učebnice určená pro střední školy)
• Frank Matheus: Úvod do biblické hebrejštiny (studuji gramatiku, II studijní knihu pro skupinové a samostudium). Munster 1997.
• Heinz-Dieter Neef: sešit hebrejsky. Biblické hebrejské materiály, příklady a cvičení. Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-8252-4361-6 . (Učebnice k přípravě na Hebraicum)
• Thomas O. Lambdin: Učebnice Bible-hebrejština. 5. vylepšené a doplněné vydání. Brunnen, Giessen 2006.

K historii jazyka

• haUniversita haPetucha: Peraqim beToledot haLashon ha'Ivrit. 1-11. Tel Aviv.
• Wilhelm Gesenius: Historie hebrejského jazyka a psaní. 1815.
• Chaim Rabin : Vývoj hebrejského jazyka. Wiesbaden 1988.
• Eduard Yechezkel Kutscher: Historie hebrejského jazyka. Jeruzalém 1982.
• Angel Sáenz-Badillos: Historie hebrejského jazyka. Cambridge 1996.
• Joel M. Hoffman: Na začátku: Krátká historie hebrejského jazyka. New York / Londýn 2004.
• Ghil'ad Zuckermann : Jazykový kontakt a lexikální obohacení v izraelské hebrejštině. Palgrave Macmillan, 2003. ISBN 978-1-4039-1723-2 / ISBN 978-1-4039-3869-5 .

webové odkazy

Wikislovník: Hebrejština  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

• Nový typ vysvětlení biblické hebrejštiny a v něm kontroverzní otázka slovesných funkcí / časová interpretace : interpretační koncept „Mathilde“ , testovaný na úplném textu původního příběhu Josefa. Krátká verze (PDF; 813 kB; 249 stran): Různé typy konjugace indikují různé řečové akty . Otázka času je odvozena z dalších kontextových důkazů.

• Holger Gzella:  hebrejština. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): Vědecký biblický slovník na internetu (WiBiLex), Stuttgart 2006 a násl.

Obvykle

• www.hagalil.com - haGalil
• www.hebraicum.de (německy)
• Bibliografie Referenční práce Hebrejština (soukromé stránky)
• www.nirdagan.com (anglicky)
• www.hebrewlanguageguide.com (anglicky)
• www.hebreu.org (francouzština)
• Hebrejská typografie v německy mluvících zemích

Speciální

• Gezerův kalendář - dodnes nejstarší známý hebrejský nápis
• Eli Bar-Chen: hebrejština . (o významu hebrejštiny ve východní Evropě) In: Miloš Okuka (ed.): Lexikon jazyků evropského východu . (= Wieserova encyklopedie evropského východu , svazek 10). Wieser, Klagenfurt 2002. ISBN 3-85129-510-2 .

Učebnice, slovníky a podobně

• Přehled verbálního systému v biblické hebrejštině (PDF; 67 stran)
• Německo-hebrejský a hebrejsko-německý slovník (ve výstavbě)
• Kurz biblické hebrejštiny (jako jednotlivé soubory PDF)
• Slovní studia pro hebrejštinu Starého zákona
• Foneticky přepsaný moderní kurz hebrejštiny (s kořeny sloves a odvozenými slovesy)
• Slovník němčina-hebrejština a hebrejština-němčina (moderní hebrejština)
• Anglicko-hebrejský slovník se skloňováním (Milon)
• DAVAR Hebrew Dictionary (freeware, angličtina)
• Geseniův hebrejský a chaldejský lexikon , odkazováno mj. prostřednictvím odkazů v textu Starého zákona
• Zdroje Unicode Alana Wooda: hebrejština (anglicky)
• Distanční vzdělávání v hebrejštině ( ukázkové stránky )

Individuální důkazy

1. ↑ israelhayom.co.il
2. ↑ Současná podoba „lájla“ byla pravděpodobně vytvořena monofonizací původní podoby * „lájlaj“.
3. ↑ Karl-Heinz Best : Kvantitativní studie jiddismů v němčině. In: Yiddistik Mitteilungen 36, 2006, strany 1–14; Karl-Heinz Best: Hebraismy v němčině. In: Glottometrics 27, 2014, strany 10–17 ( plný text PDF ).
4. ↑ wikt: vězte, kde Barthel dostane nutnost . Wikislovník však nabízí celkem 13 vysvětlení.