Judith a Holofernes (Nestroy)
| Data | |
|---|---|
| Titul: | Judith a Holofernes |
| Rod: | Travesty v jednom aktu |
| Původní jazyk: | Němec |
| Autor: | Johann Nestroy |
| Literární zdroj: | Judith od Friedricha Hebbela |
| Hudba: | Michael Hebenstreit |
| Rok vydání: | 1849 |
| Premiéra: | 13. března 1849 |
| Místo premiéry: | Carltheater |
| Místo a čas akce: | akce se odehrává částečně v táboře Holofernes, částečně v Bethulien |
| lidé | |
| |
Judita a Holofernes je parodie v jednání o Johann Nestroy . První představení se konalo 13. března 1849 ve vídeňském Carltheatru .
obsah
Marný generál Holofernes se skrývá ve své válečné slávě, pohrdá vyslanci z podrobených království a posmívá se svému králi Nebuchadnezzarovi (s Nestroyem Nabucadnezzarem ), za jehož úspěch je zodpovědný sám.
- "Jsem vrcholem přírody, ještě jsem neprohrál bitvu, jsem pannou mezi generály." Měl jsem mi líbí Einmahl s já společně spěchat, jen aby zjistili, kdo je Stärckere je, I nebo já. " (3 te scény)
Když se dozví, že se obyvatelé Bethulienu (hebrejského města) ještě nevzdali, okamžitě se svými vojáky vyrazí je zničit. Bethulská armáda je slabá, ale nebe pro ně dělá zázraky, což na něj nezapůsobí:
- "On tedy na Bettltuttien!" (9 th scény)
Ammon a Ozeáš jsou zděšeni obrovskou armádou před branami svého města. Jejich konverzace se však točí kolem obav, že akcie poklesnou a jak ze situace vydělat zisk. Občané povolaní do výzbroje neprojevují žádnou touhu skutečně jít do boje. Ani velekněz Jehoiakim nemá útěchu:
- „Pokud byste měli také všichni být zabit mečem nepřátel, takže denckt, že jste vydělali, takže to vaše hříchy.“ (12 th Scene)
Když Assad navrhne otevřít městskou bránu Holofernesovi a uznat ho jako vládce, náhle promluví jeho němý bratr Daniel a požaduje, aby byl Assad ukamenován. Protože Nathan oznamuje, že všechny akcie klesnou o 50 procent, Daniel požaduje, aby byl ukamenován také Nathan, a také Heman, který zmiňuje dluhy Danielova oděvu. Assad uklidňuje občany:
- „Musíte vzít ano, je slepý, a neví, co red't.“ (17 th Scene)
Jojakimův syn Joab dostal nápad vplížit se do tábora Holofernes v přestrojení za Judith. Holofernes, přesvědčený o vítězství, oznamuje drancování Betulie na následující den. V přestrojení za Juditu se Joab objeví ve stanu Holofernes, který si okamžitě oblíbí krásnou hebrejskou ženu, a proto si ji vezme k sobě. Joab / Judith mu řekne, proč je vdova, ale přesto panna:
- „Jsem jediný, osudem, rassem,
- A kdo za to může? Menaše. " (24 th Scene)
Zatímco Holofernes spí, což se jeví jako intoxikace, Joab věří, že našel příležitost zavraždit nenáviděné obléhače. Odřízne mu hlavu, ale Holofernes to podezříval a připravil panenku s lepenkovou hlavou. Teď chce zatknout Joaba, ale jeho vojáci uprchli, když jim Joab ukázal kartonovou hlavu. Takto se Hebrejcům podařilo obsadit tábor a zajmout Holofernes.
Historie továrny
Mnoho let po úspěšných parodiích Oduševnělý Kerckermeister (1832), Zampa der Tagdieb (1832), Robert der Teuxel (1833) a Laurel Tree ani Bettelstab (1835) Nestroy zkoušel Martu nebo Die Mischmonder Markt-Mägde-Miethung (1848) opět v tomto žánru. 13. března 1849 měla premiéru dílo Judith a Holofernes , parodie na tragédii Judith od Friedricha Hebbela . Hebbelovo drama bylo velmi úspěšné v Berlíně a Hamburku a také ve Vídni se setkalo s velkým souhlasem - neméně úspěšná byla i Nestroyova verze, parodující hrdinskou armádu. Celkově byla práce provedena 67krát během Nestroyova života.
Nestroy dokázal zkombinovat pět aktů tragédie do jediného, i když některé scény Hebbelovy hry použil téměř beze změny, i když parodisticky. Tím, že přeměnila porušenou vdovu Judith na svého převlečeného bratra Joaba (který se neobjevuje v originále), Nestroy zachránil prvek sexuálního problému, který je pro každou parodii nebezpečný, před obscénností a místo toho jej odklonil do neškodné burlesky. Podobně vtipný je i popis svatební noci mezi Judith a Manassesem. Kapitán Ephraim, který se objeví v Hebbelu a je zamilovaný do Judith, byl původně také zahrnut do své hry Nestroy, ale scény mezi ním a Judith / Joab byly znovu odstraněny.
Jméno Nestroys nebylo zmíněno jako autor při prvních úvodech, pravděpodobně kvůli respektu Nestroy k Hebbelovi (po Ahrensovi), ale možná také proto, aby se vyhnul ostré kritice svého nepřítele Moritze Gottlieba Saphira (po Rommelovi). Od roku 1856 však byl na divadelním zákoně. V březnu 1849 byla hra provedena devětkrát v Carltheatru, důvod zrušení již není znám, McKenzie podezřívá tlak některých kritiků kvůli údajné protižidovské tendenci díla. Od roku 1856 jej bylo možné znovu vidět v Carltheatru a v letech 1861/62 v Theater am Franz-Josefs-Kai .
Johann Nestroy hrál dobrovolníka Joaba, Wenzel Scholz hrál Holofernes, Alois Grois slepého Daniela, Friedrich Hopp hrál ševce Amona; po Scholzově smrti v roce 1857 Nestroy převzal roli Holofernesa, Karl Treumann hrál Joaba, Friedricha Hoppa velekněze Jojakima, Wilhelma Knaacka Assada.
Mírně poškozený původní rukopis Nestroy se zachoval; nyní je v rukopisné sbírce Rakouské národní knihovny (telefonní číslo ser. 9608). Některé ručně psané poznámky a koncepty jsou uloženy ve vídeňské knihovně na radnici .
Skóre Michaela Hebenstreita je ztraceno.
Hebbel a Nestroy
Hebbel a Nestroy se dokonce jednou osobně setkali, publicista a kritik Ludwig Speidel si je navzájem představili na recepci. Později o tom napsal:
- "Hebbel, který si i přes svou hbitost rád zahrál muže na světě, se setkal s velkým komikem z Leopoldstadtu a pozdravil ho jako kolegu." Nestroy mu zahanbeně poděkoval. Nebyl mezi nimi žádný důkladný rozhovor, protože Hebbelova potřeba komunikovat byla narušena Nestroyovou plachostí a jednoslabičností. “
Toto setkání bylo pravděpodobně také důvodem, proč se Nestroy, na kterého Hebbel docela zapůsobil, zdráhal parodii přiznat. Teprve po nějaké době se vzdal své anonymity a odsoudil mluvené věty v Hebbelově díle jako „frázové a triviální [...], i když mohou vzplanout“ . Samotná skutečnost, že měl co do činění se skutečně vynikajícím spisovatelem, ho přivedla k této ostré kritice patosu uvaleného na tuto hru.
Hebbel byl původně Nestroyem docela nadšený, a proto si 27. června 1847, poté, co viděl frašku Der Schützling, napsal do svého deníku:
- „[...] Sám jsem tleskal statečně [...], ale v žádném případě jsem nepochopil jeho zdravý temperament, jeho schopný talent a vážím si ho víc než většinu toho, co se kolem něj pohybuje na jambických chůdách ve Vídni.“
Poté, co byl vydán autorský inkognito Judith a Holofernes, byl Hebbel na Nestroy velmi naštvaný.
Postavy akce
Nestroy v zásadě převezme všechny postavy od originálu, kromě hlavní postavy Judith. Místo toho vymyslí bratra Joaba, který se ujme role Judith a vede Holofernes k přesvědčení, že je žena.
| osoba | v Hebbelu | v Nestroy |
|---|---|---|
| Holofernes | je ješitný, popudlivý a nedůvěřivý | tyto vlastnosti jsou v parodii silně přehnané |
| Judith / Joab | ovdovělá panna zachrání Bethulien tím, že vstoupí do tábora Holofernes a po znásilnění ho zavraždí, ctnostná žena, která žije zbožně | Parodie na Judith, kterou nahradil její bratr; Joab není tak morální jako jeho sestra, ale je přesvědčen o důležitosti své mise, ale stále myslí na peníze a akcie |
| Joiakim | biblický Boží služebník, kromě reality, bezmocný v případě nouze, nesouvisí s ostatními lidmi | Otec Judith a Joaba je v rozpacích, jeho jedinou obavou je, že zásoby poklesnou |
| Achior | chce chránit Hebrejce, a proto varuje Holoferny před hněvem jejich Boha, měl by s nimi proto zemřít | úplně jiný; nedůvěřuje Judith, je loajální k Holofernesovi a zůstává s ním až do konce |
| Mirza | Judithina věrná služebná a zároveň její nejlepší kamarádka ji následuje do Holofernesova tábora, prostředníka mezi Ephraimem a Judith | Na rozdíl od původního, méně významného, pouze Joabova společníka v Holofernesově táboře zná jeho totožnost a obává se, že to bude objeveno |
| Danieli | neříká ani 30 let, jen říká, že jeho bratr by měl být ukamenován; jeho činy jsou zcela nejasné, jako by Bůh skrze něj skutečně mluvil | obzvláště silně parodován, zvyšuje hlas proti každému, komu dluží; Když mluví také proti svému bratrovi, lidé si myslí, že je blázen |
| Bethulier | zbožní Židé, kteří přesto částečně ztrácejí strach z Boha, se zdá, že charakteristika je převzata přímo z Bible | klišé vykreslení Židů, myslí jen na peníze a akcie a nemají tušení o zemědělství nebo válčení |
| Manasses | v biblické knize Judit se uvádí, že vdova byla vdaná za Manassese; Hebbel v tomto ohledu zmiňuje sexuální problém | zatímco Judith v hebbelském originálu je smutná ze svého minulého manželství, Joab vtipkuje o Manassehovi ve verši Knittel, což posiluje |
Současný příjem
Několik současných kritiků mělo z díla smíšené pocity, bylo to jedno z nejkontroverznějších děl Nestroy.
V Allgemeine Österreichische Zeitung ze dne 15. března 1849 (č. 73, s. 506) se tvrdilo, že zatímco Nestroy použil travesty jako „oprávněnou komedii“ (citát), Hebbelov záměr byl zcela nepochopen a 18. března (č. 76, s. 529 f.) Nakonec uvedl:
- "Zvláštní, čemu autor říká travesty." Je to karikatura, když z někoho bez boha uděláte slámu a pošpiníte ho výkaly? “
Ve Wandereru z 15. března 1849 (č. 63) byla myšlenka sama schválena, ale byly kritizovány různé aspekty, zejména dvojverší o emancipaci Židů (Joab / Nestroy ve 14. scéně). Skutečnost, že ředitel Carl oslavil výročí březnové revoluce 17. března 1849 slavnostním ceremoniálem, na kterém byly provedeny Judith a Holofernes, se ve stejných novinách setkala s naprostým nepochopením. Ost-Deutsche Post z 18. března (No. 50) také obvinil autora (který zůstal v anonymitě v současné době) protižidovských nálad.
Vídeňské časopis 15. března (. Č. 52, str 207 f) je kritizována ostře:
- "Je pro mě nepochopitelné, jak mohl divadelní režisér v rezidenci propůjčit svou scénu dílu, ve kterém se do babylonské věže hromadí hloupost, podlost a maličkost, je pro mě nepochopitelné, jak režisér, který má tolik oddaných služebnictvo v okolí nemá mezi všemi svými rádci a konzultanty jediného, kdo by proti takové chybě namítal nebo alespoň učinil prohlášení. “
Humorista Moritze Gottlieba Saphira z15. března (č. 63) kritizoval použití němčiny s jidišovým nádechem; Kromě toho by recenzent spíše Nestroy v roli velekněze a tehdy velmi populární byl Vaudeville - soubreta v režisérově Carlově souboru, paní Ida Bruning Wohlbrück , manželka Franze Schuselky vnímaná jako Judith. Hebenreitova hudba byla také hodnocena negativně.
Pouze v Wiener Zeitung Theatre of Adolf Bäuerle bylo číst pozitivní recenzi. Známý protižidovský divadelní kritik Adolph C. Naske považoval výběr materiálu za dobrý úspěch a ocenil zejména pasáže, které jeho kolegové označili za protižidovské.
Obnovení práce v divadelním programu v roce 1856 - Nestroy byl nyní jmenován jako autor - přineslo mnohem umírněnější recenze, Treumann byl chválen jako Joab / Judith a Nestroy jako Holofernes.
Pozdější interpretace
Moderní hodnocení vidí dílo ve zcela jiném světle: dílo je (podle Helmuta Ahrense ) „jedním z nejostřejších a nejzábavnějších kousků od Johanna Nestroye“ ; Otto Rommel jej nazývá „jedním ze svých nejskvělejších děl“ a „dokonalým příkladem parodie“ (Citáty).
John RP McKenzie vidí hru jako konečný odkaz na události a postoje během revoluce 1848/1849 v rakouském císařství a například v obléhání Bethulie Holofernesem, paralelně s obléháním Vídně Alfredem I. zu Windisch-Graetz . Vysvětluje úspěch práce v „podivném sloučení parodie a politické satiry.“ (Citát) V literárních studiích se však transformace hebrejské populace Betulie na Židy ve vídeňském Leopoldstadtu stala předmětem sporu. zda zde Nestroy vytvořil záměrně protižidovské dílo. To vysvětluje několik představení po roce 1945.
Od Franze H. Mautner je to parodie považován za jeden z klasické německé literatury. Obzvláště ta část, která se odehrává v Holofernesově táboře (scény 1–9 a 21–24), je „nejostřejší možnou kritickou parodií na Hebbelovu mladistvou práci, nesnesitelnou hyperbolickou mocí a nevkusnými a nepochopitelnými obrazy Holoferna.“ (Citace) In Naproti tomu scény v Bethulienu by byly čistou vtipnou parodií: Nestroy nechal občany Bethulie chovat se jako karikovaní židovští podnikatelé z Vídně své doby.
Karl Kraus uvádí, že Nestroy věděl, jak odhalit charakteristické nedostatky hebbelského stylu řeči s takovými minimálními změnami, že „parodie pochází z hebbelštiny a ne z Nestroy.“ (Citace)
literatura
- Helmut Ahrens: Nedražím se na vavřínu. Johann Nestroy, jeho život. Societäts-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1982, ISBN 3-7973-0389-0 .
- Franz H. Mautner (Hrsg.): Johann Nestroys Komödien. Vydání v 6 svazcích, Insel Verlag , Frankfurt nad Mohanem 1979, 2. vydání 1981, 6. svazek. OCLC 7871586 , str. 282-294, 307-308.
- John RP McKenzie (ed.): Johann Nestroy, dílky 26 / II. In: Jürgen Hein , Johann Hüttner , Walter Obermaier , W. Edgar Yates : Johann Nestroy, Complete Works, Historicko-kritické vydání. Franz Deuticke Verlagsgesellschaft, Vídeň 1998, ISBN 3-216-30314-4 ; 81-152, 293-482.
- Otto Rommel: Nestroys Works. Výběr ze dvou částí, Golden Classics Library, německé nakladatelství Bong & Co., Berlín / Lipsko / Vídeň / Stuttgart 1908.
Individuální důkazy
- ↑ Achior, vůdce všech Ammonitů, několikrát zmínil biblickou Judith
- ↑ Joakim je uvedeno v 2. Knize králů jako král judský , který byl poražený Nabu-kudurrī-uṣur II. (Nebukadnesar)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. S. 88.
- ↑ Bettltuttien = hra se slovy s Bethulien a vídeňským výrazem betteltutti , zcela bez držení
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. Str.92.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 94.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 102.
- ↑ rass, raß = vídeňský pro 1) ostrý, ohnivý; 2) shnilý, žluklý, špatný, brutální (zde ve druhém smyslu)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 107.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 403-404.
- ↑ Faksimile divadelních účtů ze dne 13. března 1849 a 3. května 1856, jakož i dvě Treumannovy fotografie jako Judith - druhá s hlavou papíru Holofernes - John RP McKenzie: Johann Nestroy, Pieces 26 / II. 487-488, 490-493.
- ↑ Faksimile 2. – 4 a 22. scéna, stejně jako alternativní konec v John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 490-492.
- ↑ Sbírka rukopisů na vídeňské radnici, volací čísla IN 3,232, 33,732, 33,733, 33,734, 33,735, 36,760, 94,362, 140,167.
- ^ Friedrich Hebbel: Kompletní díla, historicko-kritické vydání; Znepokojen Richardem Maria Wernerem. Druhá část, třetí svazek, Behr, Berlín 1904, s. 249.
- ↑ Helmut Ahrens: Nedražím se na vavřínu. 323-326. (platí pro celý odstavec a citace)
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 392-402. (pro celou kapitolu o současném recepci )
- ^ Otto Rommel: Johann Nestroys funguje. Svazek 2, úvod str.
- ^ John RP McKenzie: Johann Nestroy, dílky 26 / II. 81 až 82.
- ^ Franz H. Mautner: Johann Nestroys Komedien. 307.
- ^ Karl Kraus: Literární lež v divadle . Die Fackel 457-461, 10. května 1917, str. 53-57.