Dějiny bratrství

Historie bratrství je úzce spjata s historií univerzit . Článek popisuje historii vztahů od raných počátků na středověkých univerzitách, ale zaměřuje se na historii dnešních forem studentských společností.

Zakládání společností na evropských univerzitách

Už ve starověku studenti organizovali takzvaná sympozia , která ve vážných a veselých rozhovorech hledali veselé pitné skupiny. Existovaly univerzity například v Alexandrii , Aténách a Byzantionu . Sympózium by tedy bylo předchůdcem Kommerses nebo hospody .

S prvními evropskými univerzitami ve 12. a 13. století také vznikla sdružení studentů. Ty vyvinuly určité formy, které je třeba považovat za první předchůdce dnešních tradic spojení. Dříve, od sedmého století, se vzdělávání primárně odehrálo v klášterních školách , v popředí byla víra v autoritu a monopolní učící chování. Ke vzniku univerzit nyní vedly dvě podmínky. Na jedné straně duch scholastiky se svým systémem dialektického třístupňového tezí , antitéz a syntézy založil nový koncept vědy; na druhé straně společenský vývoj této doby směřoval k formování korporací jako např. cechy , cechy a řády , takže nyní vznikly i ty učitelů a studentů z různých vědních oborů.

Nationes

Na Sorbonně (kolem 1200) existovaly filozofické školy , na Boloňské univerzitě (1088) právnické a na Salerské univerzitě (kolem 1160) lékařské školy, které se postupně sloučily do velkých komunit, ve kterých bylo možné pokračovat v obecném studiu : univerzity . Pouze na tomto pozadí lze pochopit dnešní studentské asociace.

Ve středověku byla totalita (univerzit) profesorů a studentů univerzity rozdělena na korporace zvané národy, z nichž čtyři byly v Paříži a sedmnáct v Bologni.

Jako cechy sloužily k ochraně svých členů, kteří bojovali za práva svých členů, a navíc měli v rámci „univerzitní“ korporace konstitutivní charakter. To se stává obzvláště jasným v Boloni, kde se univerzita brzy nazvala „universitas magistrorum et scholarium“ a kde měli studenti mimo jiné právo volit rektora, samotný rektorát a oprávnění kontrolovat profesory.

Naproti tomu Paříž ve 13. století lze považovat za prototyp severní univerzity profesorů. I zde existoval prakticky stejný národ, ale na rozdíl od Bologny v čele s nimi byl Magister . Jiné národy existovaly na pražské univerzitě , první univerzitě ve Svaté říši římské . Zde zde byl český národ pro Němce a Čechy, stejně jako bavorské, polské a saské oddělení.

Dnešním nástupcem Nationes je studentský národ, který se dodnes objevuje ve Švédsku , kde studentská sdružení zvaná „nationer“ někdy přebírají úkoly, které jsou přidělovány studentským svazům v Německu .

Vysoké školy

Souběžně s národy byly v Paříži a Anglii vytvořeny takzvané „vysoké školy“. Když král Jindřich II. V roce 1167 odvolal anglické studenty z Paříže, ze Oxfordských škol se vyvinula univerzita Studium Generale. Po sporu se na začátku 13. století přestěhovaly tři tisíce akademiků z Oxfordu do Cambridge a založili tam novou univerzitu. Obě univerzity byly organizovány podle pařížského modelu; každá z nich měla dva národy. Vzhledem k tomu, že univerzity vznikly z různých škol, byly rozloženy do mnoha budov, pronajatých domů a kostelů; zpočátku zde nebyla žádná centrální budova. Specifickým problémem bylo vytvoření bydlení pro studenty. Aby se to napravilo, byly zřízeny vysoké školy, většinou na základě základů, ve kterých mohli studenti žít a byli také vyučováni. Byli srovnatelní s internáty a každý z nich měl magisterský titul. Jedná se o profesionální aliance bez ohledu na členství v národech.

Nejznámější vysoká škola byla založena v roce 1257 podle kaplan krále Ludvíka Saint , Roberta de Sorbonne , který nakonec dal jeho jméno k celé pařížské univerzitě. Byl určen pro chudé studenty teologie a neomezoval se pouze na zemi. Život v těchto vysokých školách se řídil pravidly žebravých řádů , františkánů , dominikánů a podle toho se orientoval. Vysoké školy trvaly až do francouzské revoluce . V Oxfordu a Cambridge, dále jen „koleje“, existují dodnes jako převážně bohatých nadací, že tutor systém zajišťuje, že studie jsou regulovány z nich, a doktorand zbytky spojené s jeho vysokou školu jako kolega skrz jeho život. Vysoké školy a národy tak regulovaly nejen průběh studia, ale i soukromý život.

První německé univerzity

Pozdější univerzity v Evropě byly založeny na vzoru výše zmíněné původní univerzity vyhláškou panovníka nebo obce, pro kterou byla požadována papežská výsada. Do poloviny 14. století Němci studovali na jedné ze zahraničních univerzit, což bylo pro potřeby doby pravděpodobně dostačující, a tak v roce 1348 založil císař Karel IV. První univerzitu na půdě Německé říše v Praze jako panovník (král) Čech. Univerzita ve Vídni (1365), univerzita v Heidelbergu (1386), univerzita v Kolíně nad Rýnem (1388), univerzita v Erfurtu (1392) a nakonec univerzita v Lipsku , kterou v roce 1409 založili profesoři a studenti, následovali v r. první vlna se tlak českého z Prahy, zvýhodněný pomocí husity , ustoupily. V 15. století následovala řada dalších základů. Pražská univerzita převzala rozdělení na čtyři fakulty a národy z Paříže, což zde také vytvořilo konstitutivní prvek. Totéž platilo pro Vídeň. Ostatní univerzity - stejně jako téměř všechny později založené německé univerzity - se již národů zřekly, pražský model přijal pouze Lipsko. Tady, stejně jako ve Vídni, žily národy, i když v mnohem slabší formě, až do 19. století; koneckonců, stále byly odpovědné za legitimizaci imatrikulace a doktorského studia . Každý národ zde byl přidělen vysokoškolský dům. Na jiných univerzitách již došlo k rozdělení podle fakult.

Burse

Funkce pařížských vysokých škol převzala burzu na německých univerzitách , pouze ve výjimečných případech směli studenti žít soukromě. Jednalo se o rezidence podobné vysokým školám, které byly pod vedením magisterského studia , kde se konaly výukové akce a kde žili učenci . V těchto hospicích nebo na vysokých školách se také přednášelo . Z toho se vyvinula komunita pro život, stravování a učení. Bursa byla původně určena pouze pro chudé studenty, kterým bylo uděleno stipendium , později vysoké školy směly přijímat i studenty, kteří si burzu platili sami. Oblečení studentů žijících v Burse (nazývané collegiati , bursati nebo bursarii , z nichž se vyvinul současný výraz chlapce ) bylo předepsáno přesně podle barvy, látky a střihu, z nichž se vyvinula dnešní barva .

Staré venkovské týmy

V 15. a 16. století se univerzity stále více dostávaly pod vliv, financování a kontrolu panovníků . Nyní se vytvářelo stále více soukromých studentských skupin, které sloužily pouze k socializaci a poskytování podpory v době nouze. Byly také organizovány jako tým země, ale již nebyly součástí univerzity. Studenti navázali na existující tradice a jejich sdružení nazvali „Národy“ nebo „Landsmannschaften“ a jejich členové „ Chlapci “ (odvozeno od „Burse“). Vklad byl snížen na formálním aktem přijetí při zápisu . Některé zdroje uvádějí, že právě v této době se pojem (škola) „liška“ objevil poprvé jako název pro bývalé studenty středních škol, kteří byli na univerzitě noví.

V 17. století se z toho stal pennalismus : Noví studenti ( Pennäler ) byli nyní často vykořisťováni po dobu jednoho roku a museli sloužit starším semestrům. Zvláštní pennalistické excesy jsou známy z univerzit v Lipsku, Jeně, Rostocku a Königsbergu. Dotyční suverénní vládci podali věc do Říšského sněmu (HRR) v Řezně v roce 1654 , kde byla uzavřena dohoda mezi evangelickými císařskými panstvími za potrestání těchto porušení, která rovněž umožňovala vzájemné uznávání sestupů . Na tomto základě se univerzity postavily proti tomuto zvyku a venkovské týmy víceméně energicky. Přesto se jim podařilo vydržet až do 18. století.

Ke konci století ztratily venkovské týmy svůj význam, někdy byly vytvořeny pouze při zvláštních příležitostech, jako jsou oslavy univerzit, kde se studenti poté účastnili skupin venkovských týmů s barevnými vlajkami a oblečením.

Členství v národním týmu skončilo promocí. Tam byl ještě smlouva života .

Objednávky studentů

V rámci venkovských týmů 18. století, které se staly méně důležitými, se rozvíjely užší formy studentských sdružení. Nejdůležitější byly zpočátku řády studentů, které vycházely z modelu zednářských lóží , ale také literárně-filozofické řády 17. a 18. století ( viz také: Pegnesianský květinový řád , palmový řád , řád iluminátů ). Byli zodpovědní za přísné vnitřní předpisy, ústavu , formální příslib přijetí a mnoho, někdy tajných, symbolů identity, jako jsou kruhy , federální symboly atd., Které se dodnes používají. Objednávky studentů byly prvním typem sdružení, ve kterém členství neskončilo zkouškou; vznikl princip životní smlouvy . Čtyři nejdůležitější řády byli amicisté , konstantisté, unitáři a harmonici .

I když byly apolitické, na příslušné příkazy se dívalo s podezřením. V absolutismu bylo jakékoli sdružení lidí považováno za potenciálně nebezpečné a škodlivé pro zájmy státu. Kromě toho docházelo k častým bojům, které proti sobě bojovali jednotliví studenti nebo studentské skupiny.

V roce 1793 rozloučení s Perpetual Reichstag v Řezně zakázalo všechny objednávky studentů v celé Svaté říši římské. Tato forma organizace byla prakticky u konce.

Historie dnešních spojení

Studentské asociace se v dnešním smyslu rozvíjejí na německy mluvících univerzitách zhruba od roku 1800. Převzaly jednotlivé prvky starších forem studentských asociací a dále je rozvíjely.

Formace sboru

Po zákazu studentských objednávek se objevily nové formy samosprávných studentských sdružení, později tzv. Sbor . V počátcích měli stále velmi odlišná jména, jako Landsmannschaft, Gesellschaft, Kränzchen , Club atd. Kombinovali vnější prvky medailí - přísné předpisy, závaznou sounáležitost , tajné symboly identity - s těmi ze starých venkovských týmů - latinská země jména, jednotně zbarvené oblečení (předchůdci Couleurů ) a vytvořili tak první spojení dnešního typu. Pokud jde o studentský kostým, je třeba zmínit, že studenti 18. století nosili klobouky a barevné mašle, které byly v 19. století nahrazeny čepicemi a většinou tříbarevnými stužkami.

Tato sdružení se dokonce alespoň zpočátku těšila podpoře profesorů, kteří byli jinak vůči samosprávným studentským komunitám velmi kritičtí. Cílem bylo zlepšit chování studentů na univerzitách, a nikoli prostřednictvím oficiálních vyhlášek, protože to bylo po mnoho století málo užitečné. Nový přístup spočíval v tom, že se formování charakteru a osobnosti stalo úkolem nových komunit. Ve smyslu idealismu by neměly být prováděny žádné politické programy, ale měl by být rozvíjen charakter lidské bytosti. Pozitivní účinky na společnost by pak nevyhnutelně vznikly samy. I v první, rané definici studentů sboru je výslovně zdůrazněno, že politická činnost není sborem úkolem. Už v prvních letech si členové mohli svobodně zvolit, jaké politické přesvědčení osobně skrývají. Dodnes má tento základní pohled ten účinek, že studenti sboru patří do mnoha různých politických směrů a stran, ale z pohledu sboru měli na sociální vývoj zvláštní, nadprůměrný vliv.

Novinkou v nich bylo, že se spojili a vytvořili konventy seniorů (SC) na každé jednotlivé univerzitě a vytvořili studentský zákon, který byl závazný pro všechny studenty univerzity: komentář SC . Důvodem byly drsné zvyky a zvyky, které byly v té době běžné, které podle dobového názoru mohly obsáhnout pouze „psané zákony“. Analogicky k tomu, od francouzské revoluce a napoleonské okupace, byli vládci povinni písemně uvést občanská práva, aby omezili svévolnost vládců ( kodexů ). Tímto způsobem vznikla raná forma demokraticky strukturované studentské samosprávy.

Snaha o angažovanost a demokratické struktury s cílem pozitivně ovlivnit studentský život a rozvoj země položila základ pro rozvoj studentských sdružení typických pro německy mluvící oblast. V té době byly německé státy ještě daleko od toho, aby svým občanům poskytly svobodu shromažďování a sdružování . Proto byly samosprávné studentské sdružení ve většině německých států zakázány až do roku 1848 nebo podléhaly přísným licenčním požadavkům. Tato nařízení však nebyla přísně kontrolována a všude potrestána.

Původní bratrství

Volební války proti napoleonské okupaci měly rozhodující vliv na studentskou kulturu v Německu. Přestože za studenty bylo možné považovat pouze asi pět procent z celkového počtu dobrovolníků, žádná sociální skupina neměla tak vysoký podíl dobrovolníků. Historici odhadují, že se těchto válek zúčastnilo přibližně 20 až 50 procent studentů. Z válečných zkušeností společného úsilí všech německých států vznikla myšlenka německého národního hnutí, které po rozpadu Svaté říše římské ukončilo roztříštěnost Německa a usilovalo o německý národní stát. Výsledné malé státy by měly být překonány.

Podobně i v raných sborech působících v jednotlivých zemích bylo brzy vyvinuto úsilí o zrušení struktury studentů na univerzitách v jednotlivých zemích a sjednocení všech studentů („ chlapců “) do jednotného „bratrství“. Protagonisty těchto myšlenek byli například „otec gymnastiky“ Friedrich Ludwig Jahn , Ernst Moritz Arndt , Johann Gottlieb Fichte a Jakob Friedrich Fries .

Krátce po osvobozeneckých válkách byla 1. listopadu 1814 v Halle (Saale) založena Teutonie , která byla stále hluboce zakořeněna v venkovských tradicích raného sboru. Ačkoli dosud nepoužíval výraz „bratrství“, sledoval již podobné cíle a již se stavěl proti Kongresu seniorů (SC). Z toho se v následujících letech vyvinulo „germánské hnutí“, které vedlo k založení podobných sdružení na dalších německých univerzitách. S podobnými cíli byla v Giessenu založena Německá společnost pro čtení . Některá z těchto spojení se postupem času změnila zpět na sbor a připojila se k příslušnému SC. Jiné existovaly souběžně s bratrstvy a později se přidaly k hnutí bratrství.

V Jeně v srpnu 1814 vytvořili dobrovolníci, kteří se vrátili z Války osvobození, „vojenskou službu“, která praktikovala použití zbraní. Její příbuzní byli členy různých místních sborů, z nichž některé se v té době ještě nazývaly „Landsmannschaft“. Hnací silou založení obecného sdružení, „bratrství“, byla „Landsmannschaft“ Vandalia. Po někdy násilných sporech s ostatními „Landsmannschaften“ se dozorčí výbor rozhodl 29. května 1815 rozpustit jej a 12. června byly všechny „Landsmannschaften“ existující v Jeně sloučeny do původního bratrství . V ústavním dokumentu jenského bratrství ze dne 12. června 1815 se uvádí:

Myšlenka bratrství se poté rychle rozšířila z Jeny a hnutí se brzy rozšířilo po celém Německu a kontrastovalo s raným sborem a jejich SC, které do té doby požadovaly plné zastoupení studentů na univerzitě. Na setkání asi 500 studentů ve Wartburgu 18. října 1817 (výročí reformace a bitvy národů poblíž Lipska ) byl založen obecný německý Burschenschaft , který měl být celostátním bratrským sdružením všichni studenti. Během setkání, které se stalo známým jako Wartburgský festival , došlo také k původně neplánovanému spalování symbolických předmětů a knih skupinou zvláště radikálních studentů. Například paruka byla spálena jako symbol staré feudální vlády a desátník jako symbol nekontrolovaného státního násilí. Rovněž byly zničeny repliky knih klasifikovaných jako „reakční“, „protinacionální“ nebo „neněmecké“ (včetně děl Augusta von Kotzebue , Karla Leberecht Immermanna , „Germanomanie“ židovského spisovatele Saula Aschera a občanského zákoníku) ). Zdroje však také uvádějí, že byl vypálen takzvaný „index“. Staří chlapci chtěli vyjádřit, že každý může sám rozhodnout, co chce číst a učit se.

Na každém z wartburských festivalů v letech 1818 a 1819 bylo přítomno asi 3000 chlapců, což byla zhruba třetina celého studentského sboru Německé konfederace. Německé sloučení všech členů bratrství však neuspělo a původní bratrství v Jeně se také rozpadlo na různé proudy.

U příležitosti rozpadu jenského bratrství složil August Daniel von Binzer v roce 1819 píseň, pojmenovanou podle jeho první sloky Postavili jsme honosný dům . Sedmá sloka říká:

Stuha je nastříhaná

Byla černá, červená a zlatá

A Bůh trpěl

Kdo ví, co chtěl!

Zde byla poprvé zmíněna triáda černé, červené a zlaté , která se poté stala symbolem hnutí bratrství a demokracie v Německu.

Dalším symbolem nového národního hnutí byla zvláštní forma oděvu a účesu, která se objevila již během osvobozeneckých válek a která se nazývala staroněmecký kroj , ačkoli neexistovaly žádné historické modely. Tento kostým měl vyvážit „francouzské módní pošetilosti“ a sestával z dlouhé, uzavřené sukně s límečkem košile, která byla nahoře široce otevřená, kalhoty velmi širokého střihu a velké sametové barety . Dlouhé neupravené vlasy a divoký vous byly považovány za nepostradatelné. Tento kostým byl tak provokativní a pobuřující, že byl částečně zakázán úřady.

Od počátku byla bratrství politickými organizacemi s politickými požadavky: především pro demokratické reformy a sjednocení Německa. Sbor se naopak považoval za sdružení pro společnou regulaci studentského života.

Úřady tyto rozpory nezohlednily: po nepokojích Hep-Hep v roce 1819 - vypuknutí nenávisti, která se v mnoha německých městech obrátila proti židovským občanům - a politické vraždění bratrstva, Německá federace zakázala všechna samosprávná studentská sdružení. Tato karlovarská rezoluce platila do roku 1848. Bylo s nimi zacházeno s různou mírou závažnosti, ale u některých členů bratrství vedlo k trestům odnětí svobody, profesionálním zákazům a vyloučení.

Pravidelné pronásledování ze strany úřadů vedlo k nutnosti znovu a znovu je zavírat a obnovovat. To však nezabránilo ani sboru, ani bratrstvím v expanzi a rozvoji. Ukázalo se, že standardizace všech studentů v jednom bratrství nebyla prakticky vymahatelná. Fúze nebyla úspěšná, protože sbor nadále existoval a v některých případech bylo na každé univerzitě vytvořeno několik bratrstev. Důvodem byly mimo jiné směrové a mocenské boje mezi arminismem a germanismem .

V průběhu času bratrství upustila od některých reformních požadavků týkajících se studentské kultury a částečně se přizpůsobila tradici starších korporací.

Změny kolem roku 1848

Křesťanský náboženský prvek se formoval ještě před březnovou revolucí a chtěl jej začlenit do svého tradičního komunitního života. Byli také první, kdo odmítl studentský šerm jako prostředek čestných obchodů. V roce 1836 se nově založená Uttenruthia (Erlangen) hned od začátku vzdala soubojů a mensuru. To bylo v té době naprosto revoluční.

To vedlo k mnoha křesťanským studentským sdružením , opět ve velmi odlišných formách, na protestantské i katolické straně. Nejstarší katolická studentská unie existuje od roku 1844. Všechny mají společné to, že odmítají studentské oplocení.

Zejména v době Pruské kultury proti katolické církvi prudce vzrostl počet katolických studentských sdružení i dalších katolických laických organizací . Katolické asociace se záměrně odlišovaly od ostatních studentských asociací a v některých případech šlo dokonce o čistě katolické asociace s principem celoživotního svazku . Byly také považovány za neuspokojivé stávkujícími spojeními, a proto je odmítly. Pouze v průběhu emancipace z nápadných spojení převzala mnoho křesťanských spojení vnější formu starších typů korporací.

Ve stejné době (40. léta 18. století) se v kontextu politické emancipace buržoazie na univerzitách zformovalo tzv. „ Hnutí pokroku “, které v návaznosti na myšlenky původního bratrství chtělo studenta přizpůsobit tradice dobové buržoazní kultury. Ale také výsledná nová „pokroková spojení“ - mezi nimi nový typ týmů zemí - nebo zvýšené vytváření mezipodnikových sdružení různých typů, jako je B. akademické sborové asociace a asociace akademické gymnastiky nemohly nahradit již zavedenou studentskou kulturu.

V roce 1848 vynucovalo první demokratické národní shromáždění ve františkánském Paulskirche zrušení karlsbadských rezolucí . Nyní možná liberalizace německé společnosti představuje hluboký zlom v historii studentských sdružení. Zakázané „podzemní organizace“ neposlušných mladých lidí se staly sdruženími akademické elity národa. Barvy bratrství černá, červená a zlatá byly dokonce prohlášeny za barvy Německé konfederace . Od této chvíle se odvíjela celá rozmanitost německých studentských sdružení.

„Bývalí členové“ - nyní známí jako staří muži - se nyní také přiznali ke svému bývalému studentskému svazu. Jelikož mnozí z nich nyní zaujímali nejvyšší společenské pozice, mohli například uplatnit svůj vliv v Národním shromáždění. Bylo zde zastoupeno mnoho studentů a členů bratrství. První nadační festivaly se oslavovaly s „absolventy“. Pracující akademici byli v krátkém čase na několik dní novým vlakem do svého starého univerzitního města. Takto užší možné spojení bylo základem pro sdružení pozdějších starých pánů.

Rostoucí industrializace vyžadovala nové a vysoce kvalifikované profese na široké frontě. Objevily se nové vzdělávací kurzy, větší význam získaly nově založené technické školy, například pro zemědělství a technologii, lesní a horské akademie ( viz také: Studentská lesnická asociace ). Byli předchůdci dnešních technických univerzit a vysokých škol . Také v těchto nových ústavech se brzy vytvořily studentské odbory, které přijaly tradiční formy sdružení. Studentská sdružení se formovala na gymnáziích a středních školách .

„Staří pánové“ otevřeně přenesli studentskou kulturu do buržoazního života. Jejich zvyky tedy stále více získávaly vliv na jazyk a zvyky německého obyvatelstva. Součástí každodenního jazyka se staly studentské výrazy jako „hospoda“, „kolega“ a idiomy jako „napumpovat“, „dát odmítnutí“, „přijít k dobré pověsti“. Stalo se módní napodobovat morálku studentů. Například v 70. letech 19. století byly pro studenty středních škol zavedeny takzvané studentské klobouky na základě vzoru studentských klobouků , které klasifikovaly studenty podle školních a ročníkových úrovní - a to i bez jakékoli příslušnosti.

Zrušení karlovarských rezolucí umožnilo oživit občanská sdružení. Mnoho gymnastických a pěveckých klubů, které dnes ještě existují, bylo založeno a brzy oslavilo Kommerse a festivaly nadací .

I pro syny vládnoucích šlechtických rodů ( Prusko , Württemberg , Baden , Mecklenburg-Schwerin , Saxe-Coburg a Gotha , Schaumburg-Lippe atd.) Bylo nyní vhodné být ve studentské unii. Uvažovány však byly pouze sbory vybrané podle určitých kritérií .

Císařská éra

Založení Německé říše v roce 1871 nesplňovalo všechny, ale jen některé požadavky buržoazie , zejména hnutí bratrství : především jednotu Německa a společnou ústavu . Obecná lidská a občanská práva , jako je volební právo, svoboda shromažďování a projevu, byla přísně omezena.

Říše byla ovládána a formována vyšší třídou a šlechtou. Jejich politické cíle se staly velmi podobnými. Studenti bratrství nyní patřili do zavedené třídy vedení a podporovali ji. Jeho členové obsadili nejvyšší pozice ve státě: Otto von Bismarck a Kaiser Wilhelm II se stali studenty sboru, když studovali.

Industrializace nyní vlevo v pracovní třídě politickou silou vytvořenou: Sešli se na asi 1860 v odborech , od roku 1871 v nově založené SPD . I tam hráli vynikající roli někteří studenti bratrství jako Karl Marx , Wilhelm Liebknecht a Ferdinand Lassalle .

Dělníci nicméně považovali studentská sdružení převážně za odpůrce, protože ztělesňovali konzervativně-národní myšlenky a cíle buržoazie. Tato konstelace existuje dodnes: představitelé levicového politického spektra často ostře kritizují celý systém spojení.

Antisemitismus (do roku 1945) z doby také sevřel studentské asociace. Reakce na antisemitismus a rozsah antisemitismu ve sdruženích se lišily od zastřešující organizace k zastřešující asociaci a od asociace k asociaci; také v zastřešující organizaci se pohled na antisemitismus v průběhu let často několikrát změnil. Poprvé byli Židé vyloučeni v roce 1817, což opět vyvrcholilo kolem roku 1880. Přesto se na korporační scéně znovu a znovu nacházeli významní Židé, například člen bratrství Theodor Herzl . Spojení však opustil až po třech letech, než dokončil studium, kvůli antisemitským poznámkám ostatních studentů spojení. Zastřešující organizací, která byla původně založena jako antisemitská, byla VVDSt .

V důsledku toho byla založena židovská studentská sdružení . Císařská ústava z roku 1871 teoreticky poprvé zaručila Židům právní rovnost. Nová vlast, v níž dominovalo Prusko, jim slíbila krok vpřed nad absolutistickými, malostátními a protisvícenskými pozicemi období obnovy.

Kromě většiny židovských studentských sdružení, které se hlásily k německému vlastenectví , existovaly také sionistické sdružení, které spojovaly studentské tradice se sionismem : Například vlastenecká píseň Die Wacht am Rhein byla zpívána jako „Die Wacht am Jordanstrand“. Četné židovské kontakty v Rakousku jmenovaly rezignovaného člena bratrství Theodora Herzla čestným členem.

Židovské studentské spolky přikládaly velký význam tomu, aby dokázaly , že mají stejnou hodnotu jako ostatní sdružení, a to díky zvláštní horlivosti v mensuru a duelu .

Asi 1900 žen bylo postupně přijato na pravidelné vysokoškolské studium. První sdružení studentek se vytvořila již v roce 1899, z nichž některá měla vztahový charakter (viz sdružení žen ).

V této době také prudce vzrostl počet studentů: některé zdroje hovoří o více než 1300 studentských asociacích a 49 různých zastřešujících organizacích. Německé císařství je stále považováno za rozkvět studentských sdružení: méně kvůli absolutnímu počtu členů, více kvůli vysoké sociální pověsti u velké části populace.

Zvyšující se sociální založení a rostoucí zapojení starších osob zásadně změnilo život přijímání. Byl vytvořen nový finanční základ, zejména vytvořením prvních starých pánských sdružení (Association of Alter Corps Students 1888). Zaměstnanci - nazývaní také faxové , barevní nebo sluhové - navázali mnoho kontaktů a brzy postavili první korporační domy , většinou jako nádherné secesní vily nebo historizující „rytířské zámky“.

První světová válka skončila tento „starý mladíka slávu“. Všichni zdraví mladí muži museli jít do války. To také přivedlo mnoho studentů a akademiků k návrhu, ukončení jejich kariéry nebo smrti. Život na univerzitě se prakticky zastavil. Staří muži nebo zranění vojáci, kteří se vraceli z války, dokázali podnik udržet v chodu jen v některých případech. Univerzity se neuzavřely, ale mnoho spojení muselo být přerušeno. Někteří se z toho nezotavili. Zejména sdružení žen nebyla po roce 1918 znovu aktivována.

Všechna spojení však potvrdila válku jako službu „pro vlast“ a podpořila ji. Mnoho akademiků si po válce zvolilo dráhu důstojníka. Mnohým se zhroutil svět, když poslední císařský kancléř, student sboru Max von Baden , oznámil abdikaci císaře a předal vládní záležitosti sociálnímu demokratovi Friedrichovi Ebertovi .

Zdarma studentské hnutí a obecné výbory studentů

Ke konci 19. století se pod vlivem mládežnického hnutí na mnoha univerzitách objevila svobodná studentská hnutí , která se spojila v takzvaných finches nebo svobodných studentských orgánech . Německá svobodná studentská unie byla založena v roce 1900 jako obecné sdružení německých svobodných studentů . Podle stanov se svobodní studenti považovali za zástupce celého mimoškolního studentského sboru, a proto neomezili své právo na zastoupení na své vlastní členy. Korporace na druhé straně požadovaly, aby nezapsaní studenti měli právo zvolit si, ve které skupině chtějí být zastoupeni.

V následujícím období však spolupráce mezi univerzitními správami, korporacemi a svobodnými studentskými organizacemi vedla také k založení prvních obecných studentských výborů (AStA) . Někteří z nich v roce 1905 založili krátkodobou Asociaci německých univerzit , která požadovala parlamentní závazné výbory pro všechny studenty, ale brzy se kvůli svému zapojení do Akademické kulturní univerzity znovu rozpadla.

Rané obecné výbory studentů, které vznikly kompromisem zúčastněných skupin, často existovaly jen krátce; teprve po první světové válce došlo k obnovené vlně startupů.

Viz také: Historie složených studentských orgánů

Výmarská republika

V roce 1919 prohlásila první zvolená vláda Výmarské republiky černou, červenou a zlatou trikolóru za oficiální barvy státu. Píseň Němců , kterou složil člen bratrství Hoffmann von Fallersleben , se stala národní hymnou .

Před tím dosud nezvolený kancléř Friedrich Ebert učinil závažné rozhodnutí: Zavedl takzvaný Freikorps , aby zabránil socializaci ekonomiky, o čemž prozatímní vláda rozhodla 16. listopadu 1918 a potvrdila ji Reichsrätekongress v r. Prosince a potlačit očekávané masové stávky. V důsledku toho se prozatímní vláda rozpustila před všeobecnými volbami (viz listopadová revoluce ).

Tyto dobrovolnické sbory tvořily hlavně navrátilci z první světové války a - na rozdíl od dřívějších dobrovolnických sdružení před rokem 1848 - byly rezervoárem radikálních nacionalistických sil. Mezi ně a pravidelná dobrovolnická sdružení Reichswehru patřilo také mnoho členů studentských sdružení.

V lednu 1919 Freikorps v Berlíně zastřelil několik stovek dělníků v pouličních bojích s cílem zabránit levicovému puči. Zavraždili také vůdce nově založené KPD , Karla Liebknechta a Rosu Luxemburgovou . Poté po celém Německu po celé měsíce docházelo ke střetům podobným občanské válce a tisíce mrtvých. Po volbách a založení Výmarské republiky v roce 1919 Freikorps původně existoval. Studentské společnosti byly také zapojeny do potlačení Bavorské sovětské republiky v dubnu / květnu 1919.

Většina studentů se ale vrátila na univerzity, kde oživily své tradice. Studentská sdružení - včetně těch, která byla ve skutečnosti apolitická - nadále podporovala konzervativní a národní myšlenky a byla populárnější než kdykoli předtím. Většina jejích členů novou republiku odmítla. „Starší muži“ byli stále zastoupeni ve vedoucí elitě, jako je kancléř Constantin Fehrenbach , Wilhelm Cuno , Gustav Stresemann , Heinrich Brüning a Wilhelm Marx . Ale mnoho „aktivních lidí“ bylo přesvědčeno, že Německo musí překonat „chaos“ Weimarské demokracie a „ponížení“ prosazované „Versailleským diktátem“, aby se vzpamatovalo ze světové války.

Způsob, jak se tam dostat, zůstal kontroverzní. Spojení netvořila večírky a celkově se nepřipojila k žádné linii večírku. Stranícké politické aktivity zůstaly záležitostí jednotlivce. Ale od této chvíle se z velké části šířila protirepubliková konzervativní revoluce . Mnozí z nich se později připojily Hitlerovy strany , se NSDAP .

V roce 1920 se německé bratrstvo rozhodlo na Eisenacher Burschentag vyhnat všechny Židy a ty, kdo se za Židy provdali. Toto „rasové stanovisko“ se nyní stalo otázkou prestiže pro další zastřešující organizace, které měly během císařské éry ještě tolerantní podmínky pro přijetí (včetně Kyffhäuser Association, German Landsmannschaft, reprezentativní konvence německých gymnastických asociací). Mnoho sdružení tak převzalo průkopnickou roli při vylučování Židů z akademického a jiného veřejného života.

V roce 1921 podepsaly bitící a nepřekonatelní studentské asociace asociaci Erlangen a čestnou dohodu . Poprvé to poskytlo základ pro řešení sporů mezi těmito skupinami.

Třicátá léta se poté vyznačovala neustále se zvyšující angažovaností a sladěním s myšlenkami konkurenčního „Národně-socialistického německého studentského svazu“ ( NSDStB ).

Třetí říše

Jmenování Adolfa Hitlera za říšského kancléře a vítězství Nacionálně-německé dělnické strany ve volbách do Reichstagu v březnu 1933 mnoho studentů nadšeně přivítalo, i když nepatřili k NSDAP. První násilná opatření proti komunistům, sociálním demokratům a Židům byla přijata nebo schválena mnoha sdruženími.

Noví vládci předstírali, že s takzvanými „pracovníky na čele“ (akademici) a „pracovníky v pěst“ (pracovníci) zacházejí stejně. Od roku 1934 bylo zřejmé, že se nejedná o studentské organizace z okruhu DC by vyloučil.

NSDAP hledal studenty a akademické členy brzy, a také se k němu přidali. V roce 1926 za tímto účelem založila Nacionální německý studentský svaz (NSDStB). Tato organizace organizovala své členy v místních „ kamarádstvích “ a chtěla být zabarikádována v „soudružském domě“, který má být vytvořen. Tento cíl měl být v roce 1934 přenesen na všechny studenty Feickertovým plánem , pojmenovaným po tehdejším nacistickém vůdci německého studentského sboru . Tradiční formy organizace byly označovány jako „reakční“, „ucpané“ a „ staromódní “.

Restaurování zákona o profesionální veřejnou službu by měly být důsledně aplikován na všechny spoje. Vztahy příbuznosti a původu musely být v každé souvislosti dotazovány pomocí dotazníku . Výsledkem bylo, že každé spojení muselo vyloučit nejen všechny Židy, ale také všechny nežidy, kteří byli „ naplněni Židy“, členové se provdali za „polovinu“ a „čtvrtinu židovských žen “ a hlásili vymáhání. Porušení vedlo ke klasifikaci jako „neárijské organizace“, ke které nesměl patřit žádný student.

Ovlivněná připojení byla částečně vyzkoušena s požadavky na výjimky a taktikou zpoždění. Mnoho dotčených starších pánů odešlo dobrovolně, aby nepoškodilo jejich vlastní spojení. Kláštery to však často nepřijaly, takže pro ně zbývalo pouze dobrovolné ukončení aktivního provozu (pozastavení).

Aby bylo možné překlenout konflikt mezi zájmem o studenty a odmítnutím jejich hodnot, prosazovali nacisté strategii „mrkev a hůl“: poslušnost byla odměněna, trestaná zpožďovací taktika.

Sloučeniny reagovaly odlišně. Některé zastřešující organizace považovaly svůj úkol za splněný, když se národní socialisté dostali k moci a rozpadli se, ať už dobrovolně, nebo kvůli tlaku vlády. Jiní se pokusili „přezimovat“ a externě se přizpůsobili. Nechtěli se rozpustit, ale spíše zachovat jejich hodnoty a tradice pro budoucí generace. Doufali, že Hitlerova vláda bude mít jen krátké trvání, proto učinili mnoho kompromisů. Někteří útočně bránili své vnitřní struktury.

Konflikty probíhaly také na ulicích. Mezi studenty bratrství a členy nacionálně socialistického kamarádství se stále více hádalo a bojovalo. Obzvláště násilné byly takzvané Göttingenské nepokoje , ve kterých se během dvou dnů v červenci 1934 konaly pravidelné pouliční bitvy mezi příznivci národních socialistů a studenty bratrství. Nakonec policie s tasenými šavlemi a gumovými obušky, ale také hasiči s vodními děly, zaútočili na studenty bratrství, z nichž někteří byli zatčeni. Vrcholem byly události kolem chřestového jídla v Heidelbergu , na kterých v květnu 1935 někteří studenti ze sboru veřejně vyjádřili svou nespokojenost s Adolfem Hitlerem.

Národní socialisté tyto incidenty okamžitě využili pomocí synchronizovaného tisku k vytvoření novinářského tlaku na studentské asociace, aby je také uvedly do souladu. NSZ-Rheinfront napsal dne 12. července 1935:

Hnízda reakce

Pryč s korporacemi!

Tři čtvrtiny všech studentských společností odmítají být vedeny národními socialisty

Jak je dobře známo, termín, do kterého by se korporace měly hlásit ke spolupráci se studentským svazem, vypršel 10. července. Jak uvádí jednotlivé okresy, k dobrovolné spolupráci se zavázala téměř čtvrtina společností.

Univerzity v Kolíně nad Rýnem, Cáchách a Bonnu uvedly, že z celkem sto pěti korporací souhlasilo se spoluprací v národně socialistickém smyslu pouze dvacet pět. Pouze oni chtějí podstoupit politické školení a vedení Národně socialistického studentského svazu. ...

Je zcela jasné, že důsledky tohoto chování korporací budou vyvozeny ze strany Národní socialistické studentské unie. V souladu s tímto řádem je i včerejší dekret náčelníka štábu Lutze, že v uniformě SA je zakázáno nosit couleur.

V letech 1935 a 1936 bylo přijato několik rozhodujících usnesení. 25. června 1935 vydal Albert Derichsweiler jako vůdce NSDStB pokyny pro ideologický výcvik v korporacích. Krátce nato, 7. července 1935, Baldur von Schirach zakázal členům Hitlerjugend (HJ) členství ve studentském sdružení. Spouštěčem toho bylo „pohrdání Führerem“ na chřestové večeři Heidelbergského sboru Saxo Borussia.

Na jaře roku 1936 Rudolf Hess ve funkci zástupce Führera zakázal všem studentským členům NSDAP členství ve studentském sdružení.

V letech 1934 až 1936 se většina bratrství buď rozpadla, nebo byla násilně rozpuštěna. Sdružení starých pánů a několik (převážně katolických) aktivních studentských sdružení existovala až do roku 1938 ( Himmlerův dekret ze dne 20. června 1938 ). Jelikož národní socialisté potřebovali, aby staří lidé financovali kamarádství, mnoho spojení se vydávalo za kamarádství, aby i přes přísný zákaz předávali co nejvíce starých hodnot a zvyků. Poté byla velká většina studentů členy nyní četných přátelství . Ty nyní rovněž převzaly domy studentských sdružení.

V roce 1938 oznámil Reichsstudentenführer Gustav Adolf Scheel konec tradičních studentských spolků.

Během války se však dohled nad univerzitami zhruba od roku 1941 opět snížil. Studovaly tam téměř jen zraněné válečné navrátilce. Tímto způsobem by se mohla některá místní spojení tajně obnovit, pořádat události v různých barvách a dokonce i měřítka oplocení. V Asociaci nacistických přednášejících byla kamarádství brzy považována za „napodobeniny špatných korporací“. V roce 1944 studenti Kösener Corps z Lipska, Würzburgu, Tübingenu a Bonnu dokonce plánovali obnovit svou zastřešující organizaci a slavili hospodu v Couleur na Rudelsburgu , tradičním místě setkání sdružení. Ale korespondence potřebná k tomu byla zaznamenána. Gestapo zahájil předběžné šetření „založení nové strany a velezrady “. Vyšetřovací spisy však byly zničeny při spojeneckém bombardovacím útoku v Berlíně na jaře 1945.

Řada studentů bratrství udělala kariéru v Hitlerově straně a státě. Jiní se účastnili pokusů odolat. Patřili do vnitřního vůdčího kruhu zabijáků z 20. července 1944 , do Kreisauova kruhu , do Vyznávací církve nebo zemřeli jako osamělí bojovníci nebo duchovní ve vazbě gestapa a koncentračních táborech .

Ačkoli je obtížné určit přesná čísla, lze předpokládat, že desítky tisíc studentů bratrství zemřely ve válce nebo zemřely na následky války.

Historie od poválečného období

Po roce 1945 spojenecké vojenské vlády zakázaly velkou část německých sdružení, včetně studentských sdružení. Tento obecný zákaz byl pro studentské sdružení zrušen v roce 1950.

Kolem roku 1947 se některé studentské spolky v západním Německu a Rakousku pokusily znovu usadit . Do roku 1950 bylo oživení korporace velmi pokročilé.

Spolková republika Německo

V roce 1949 Západoněmecká konference rektorů v Tübingenu prohlásila :

Mnoho univerzit změnilo své univerzitní předpisy v souladu s tübingenským usnesením WRK. Některé univerzity se výslovně pokusily vytvořit alternativy pro koexistenci studentů jako nedílnou součást univerzity. O univerzitním zákazu korporací byl o několik let později u soudu rozhodnuto nezákonně. Některé univerzity se však snažily udržet spojení (zejména stávkující) pryč tím, že je nezaregistrovaly jako sdružení na příslušné univerzitě. Na TU Berlin, například Corps Lužice nebyl rozpoznán jako první spojení povinné měřítku až do roku 1963. Stejná souvislost si vynutila oficiální uznání Svobodnou univerzitou v Berlíně v testovacím případu před správním soudem v roce 1968 . Soudy v té době potvrdily zákazy univerzitních barev v univerzitních barvách; dnes však již nejsou relevantní.

Kvůli obtížím a negativnímu přístupu z různých stran byly první měřidla po druhé světové válce bojována tajně as nejasnou právní situací. Policie byla pronásledována a bylo zabaveno vybavení. V roce 1951 „studovali“ studenti Studnitz ( sbor Bremensia Göttingen ) a Saalbach ( sbor Hannovera Göttingen ) navenek organizovaného Pauktagu v Göttingenu. Poté se před velkou kriminální komorou v Göttingenu konal soud. Verdikt z 19. prosince 1951 byl osvobozující, protože Mensur není souboj se smrtícími zbraněmi. Újma na zdraví se souhlasem není postižitelná (§ 226 a StGB) a také nemorální. Po revizi státního zastupitelství potvrdil Spolkový soudní dvůr rozsudek ze dne 29. ledna 1953 (BGHSt 4/24) ( viz také: Göttinger Mensurenverfahren ). Předpokladem beztrestnosti však bylo, že stupnice nebyla používána k provádění čestných obchodů a že použité ochranné zbraně zajišťovaly vyloučení smrtelných zranění.

29. ledna 1952 uložila disciplinární komise pro tři osoby univerzity v Göttingenu von Studnitzovi a sedmi členům týmu studentské země trest za nepočítání semestru za překonání stupnice. Hanover správní soud, Hildesheim komory, zrušil rozhodnutí (rozsudek ze dne 25. března 1954, DVBl 54/680; NJW 54/1384). Free University of Berlin chtěl zápisu odmítnout v Weinheim sboru studentské Janssen , protože se přiznal k bití měřítko. Toto rozhodnutí bylo zrušeno Federálním správním soudem dne 24. října 1958 (BVerwGE 7/287, s odkazem na rozhodnutí Federálního soudního dvora ze dne 29. ledna 1953).

Zřeknutí se čestných obchodů se zbraní poté oznámili také německému spolkovému prezidentovi Theodorovi Heussovi na osobním setkání 8. dubna 1953 delegace všech příslušných obchodních sdružení ( Kösener Senioren-Convents-Verband , Weinheimer Senioren-Convent , Deutsche Burschenschaft a Coburg Convent ) potvrzeno. Studentské souboje byly konečně minulostí.

Na stranické konferenci SPD 4. května 1954 v Berlíně bylo na popud Ericha Ollenhauera a SDS přijato usnesení o neslučitelnosti, podle něhož je aktivní členství ve studentském sdružení neslučitelné s členstvím v SPD. Od tohoto rozhodnutí bylo upuštěno po předchozích diskusích se studentskými sdruženími v lednu 1967, protože SPD se chtěla více otevřít politickému centru v rámci svého programu Godesberg . V této souvislosti se SDS sám stal obětí rozhodnutí o neslučitelnosti.

Plné uznání vztahů vládou skončilo v roce 1961, kdy byla korporační sdružení zahrnuta do financování Federálního plánu mládeže.

Spojení s univerzitami v NDR z bývalého Königsbergu , Danzigu , Vratislavi , Prahy a Brna se mezitím přesunula také do západního Německa nebo Rakouska. Mnozí se spojili s přátelskými spojeními, aby soustředili své zdroje na přestavbu.

The Baltic spoje , které se vyvinuly vlastní kulturu v Riga a Dorpatu , ale také v Moskvě a Petrohradu , založil dvě nové sbory v Göttingenu a Hamburku, stejně jako non-stávkující připojení v Mnichově po válce.

Postupně se mnoho zastřešujících organizací vzdalo přiznání viny za své chování ve „Třetí říši“: původně křesťansky orientovaná spojení, jako je Schwarzburgbund , který se opíral o církve.

Židovská studentská sdružení nebyla dodnes obnovena. V New Yorku stále existuje emigrovaná židovská zastřešující organizace .

V letech 1961 až 1965 německý Bundestag (čtvrté volební období) sestával ze 76 ze 499 členů studentské společnosti. To odpovídá sazbě 15 procent. Z toho bylo 61 členů CDU / CSU, deset FDP a pět SPD.

Studentské hnutí

Pokračující hospodářský rozmach po válce a pozdější vzdělávací reformy ve Spolkové republice Německo postupně od roku 1960 umožňovaly dětem ze všech společenských tříd přístup k vysokoškolskému vzdělání. Od roku 1970 byly založeny nové univerzity a vysoké školy , včetně v Bochumu, Salcburku a rakouském Linci. Zde nové nabídky připojení zájemcům našly úrodné, ale někdy i negativní pole.

Protože se studentským hnutím, které se objevilo od roku 1965, mezi kontakty existovala silná konkurence. To bylo součástí mezinárodního reformního probuzení, které se v roce 1968 dostalo z Berkeley (USA) přes Paříž, Berlín do Prahy. Německá „68“ generace se vzbouřila proti umlčení zločinů „Třetí říše“ generací rodičů a odhalila nevyřešené spletence značné části německé vědy během Hitlerovy éry . Část studentů, kteří v té době určovali diskusi, viděla důkladné přehodnocení a odříkání kompromitovaných tradic, které připravily Třetí říši jako předpoklad dalšího vědeckého a sociálního pokroku.

Sociální otřesy dosáhly i mimo univerzity: Ve Spolkové republice Německo zahájila nově vytvořená sociálně-liberální koalice politiku usmíření s východem a vytvořila tak základní předpoklady pro dnešní německou jednotu. Sexuální revoluce , třetí světová solidarita se ekologická hnutí je hnutí squatter , ale také RAF proti terorismu bylo jen několik aspektů, které ukázaly, že zásadní změny v sociálním klimatu.

Konzervativní německé studentské asociace na tom neměly téměř žádnou roli. Zahnání „ kníru 1000 let pod taláry “ ovlivnilo také jejich zvyky a tradice. Mnozí to považovali za útok na všechny existující sociální struktury, proti nimž o to více bránily své tradice. Část dnešní výhrady ke studentským kontaktům pramení z této vytrvalosti. Nejde ani tak o jejich prvky budování komunity, než o zachování forem, myšlenek a souvisejících (předpokládaných) politických pozic, které jsou vnímány jako zastaralé.

Studentské hnutí mělo trvalý dopad na univerzitní prostředí: rozšířená účast - třetí a čtvrtinová parita - ve výborech akademické samosprávy otevřela studentům nepřeberné množství nových politických příležitostí. Dnes existuje na univerzitách pluralitní rozmanitost asociací. Patří mezi ně samosprávné studentské orgány, jako jsou oddělení AStA pro univerzitní a společensko-politické otázky (např. Oddělení gayů, oddělení cizinců), iniciativy politických oddělení, zařízení pro volný čas, např. B. Studentské kavárny, podnikatelská sdružení a spin-off iniciativy na podporu kariéry. Deštníkové organizace studentů, jako je fzs, se vědomě považují za protiváhu konvenčních spojení, odmítají je a otevřeně s nimi bojují.

V důsledku těchto nových skutečností musely asociace zpočátku akceptovat relativně prudký pokles podílu podniků a absolutního počtu členů. Mnoho spojení muselo ukončit aktivní provoz. Někteří, kteří dříve přijímali pouze muže, se snažili stabilizovat přijetím studentek . V některých případech se to podařilo, ale ve většině případů ne. Klesající trend se zastavil až v roce 1980. Nárůst nových členů byl pozorován přibližně od roku 1985. Mnoho připojení, která od roku 1970 ukončila aktivní provoz, obnovila aktivní provoz. Většina z těchto spojení navazuje na své tradiční kořeny, významná změna obsahu je pozorována jen zřídka.

Německá demokratická republika (NDR)

V Německé demokratické republice byla studentská sdružení považována za pozůstatek buržoazních a feudálních dob, kdy bylo dětem pracujícího obyvatelstva zakázáno vstupovat na univerzity. Z pohledu nového komunistického vedení by nyní děti dělníků měly studovat; již zde nebyl prostor pro symboly a rituály třídního nepřítele. Marxismus-leninismus se stal důležitou součástí programu, a to nejen v oblasti humanitních a společenských věd.

I v rané fázi NDR však byli ve vedoucí elitě nového státu zastoupeni staří muži ze studentských sdružení - aniž by se zabývali svou minulostí. Například Heinrich Homann byl předsedou NDPD v letech 1972 až 1989 , místopředsedou státní rady v letech 1960 až 1989 , členem sboru Durynsko Jena a sboru Brunsviga Göttingen . Reinhold Lobedanz , člen sboru Lužice Lipsko , byl prezidentem zemské komory NDR od roku 1949 až do své smrti v roce 1955 . Johannes Dieckmann , člen VDSt Berlin, byl spoluzakladatelem „Liberálně demokratické strany Německa“ ( LDPD ) v Sasku. Byl místopředsedou LDPD a prezidentem Lidové komory NDR (1949-1969), místopředsedou Státní rady NDR (1960-1969) a prezidentem Společnosti pro německo-sovětské přátelství (DSF). ) (1963-1968).

To však nemělo žádný vliv na podmínky na univerzitách. Studentské spolky založené na území NDR se pokusily na Západě zachránit co nejvíce materiálu a memorabilií a navázat tam novou existenci na jiné univerzitě. Staří muži, kteří zůstali v NDR, se chovali nenápadně. Vzpomínka na staré tradice byla do značné míry vymazána z vědomí populace.

Ale počátkem 60. let se studenti v NDR začali znovu zajímat o studentské tradice, i když museli pečlivě a tajně shromažďovat materiál z podkroví. Prvním zajímavým bodem byla stará studentská píseň , poté přišly tradice hospody a Kommerses . Někteří se také začali zajímat o studentský šerm ( mensur ).

Zatímco v šedesátých a sedmdesátých letech byly aktivity nesystémové a necílené a směřovaly k čistě volnočasovým aktivitám, první studentské asociace vznikly počátkem 80. let.

Keynhausia zu Leipzig, která byla založena v roce 1964, je nejstarším známým spojením v NDR. Postupně se rozvíjející spojení vyústilo ve stále více kontaktů mezi sebou.

V roce 1985 vydal autor NDR Klaus-Dieter Stefan svou brožovanou knihu Slepý jako za císařovy doby - Saber, Seidel, Schmisse: Neue „Burschenherrlichkeit“ (Burschenherrlichkeit) ve východním berlínském nakladatelství Neues Leben .

Nejsou to rytíři smutné formy bojující s větrnými mlýny. Nejsou tragické, zábavné, ale extrémně nebezpečné - pokud jim odpor nezabrání. Pijí, řvou a bojují jako za starých časů a probojovávají si cestu do centra moci. Od stupnice po ministerskou nebo monopolní, vždy na křížové výpravě proti pokroku a míru. Jsou to relikvie a realita spojená do jednoho a dělají titulky jako málokdy dříve - bratrství a korporace v Německu.

Tato práce se nezmíní o vývoji zakládání studentských sdružení v samotné NDR, ale zachází s tématem výhradně jako s fenoménem kapitalistické společnosti západního Německa. Téma a argumentace jsou podobné jako v odpovídající literatuře kritické vůči odkazům politické levice ve Spolkové republice ( viz také: Burschi-Reader ).

29. května 1986 se v Schmiedebergu v hostinci „Zur Schmiede“ konalo první oficiální setkání zástupců různých sdružení z Drážďan , Erfurtu , Halle (Saale) , Jeny , Lipska a Magdeburgu .

20. června 1987 uspořádala Salana Jenensis své první Allianzkommers v Rudelsburgu .

V lednu 1988 se státní orgány pokusily ovládnout celou záležitost, která se do té doby stávala pod zemí. Za tímto účelem byla v Halle (Saale) založena skupina přátel „ Kulturbund- Friends“ „Student Cultural History“, která existovala do května 1989. Během tohoto období stát také vytvořil dvě desky se studentskými písněmi.

Vývoj skončil 10. února 1990 založením společnosti Rudelsburger Allianz (RA). Toto je aliance přátelství. Členy RA se mohou stát sdružení, která měla v NDR tradici před 9. listopadem 1989. Členové RA se mohou svobodně připojit k dalším zastřešujícím organizacím.

Sjednocení

Po pádu zdi (NDR) bylo opět možné oživit studentská sdružení, která se tam původně nacházela na univerzitách v NDR. Mnoho spojení přesunulo jejich ústředí ze západního Německa na jejich domovské univerzity, jako jsou Jena, Lipsko, Halle, Rostock, Greifswald, Drážďany, Freiberg a Tharandt. V některých případech byla pro spojení otevřena nová univerzitní města jako Postupim, Magdeburg a Frankfurt (Odra).

Studentské asociace v oblasti nových federálních států musely zápasit, zejména v počátcích, s tím, že jejich tradice byla negativně prokázána převládajícími politickými systémy od roku 1933, tj. Více než 70 let. Zpočátku v okolí příslušného univerzitního města nebyli žádní starší pánové, kteří byli důležití pro propojení života.

Sdružení Kosen Seniors Convent Association a Association of Old Corps Students organizují kongres a Kongres zástupců v Bad Kösen opět od roku 1994 .

Evropeizace a globalizace

Mezitím také existuje úsilí na evropské úrovni spolupracovat se studentskými sdruženími v jiných zemích. Příkladem toho je Evropská kartelová asociace , sdružení katolických studentských sdružení a sdružení založená v roce 1975. Jiný přístup byl následován prvním Světovým dnem korporací, který se konal ve Würzburgu v listopadu 2002 . Jednalo se o setkání studentských sdružení z celého světa, které skončilo společným usnesením.

Od získání nezávislosti pobaltských států došlo také k živé spolupráci mezi německo-pobaltskými spoji v Německu a estonskými a lotyšskými spoji v Dorpat , Rize a Revalu , které byly založeny na německém vzoru . Společné akce a akce mají za cíl podpořit integraci pobaltských států do Evropské unie.

Tradice délky stupnice je také oblíbená u studentských sdružení mimo německy mluvící oblast. Například Corps Flaminea zu Löwen je členem povinné asociace Kösener Senior Convent Association (KSCV) a navrhuje stupnice na různých univerzitních místech v Německu.

Ačkoli dnes některá spojení (zejména v německém bratrství) přijímají za členy pouze etnické Němce kvůli „solidaritě s německým lidem“ , většina spojení - v některých případech od 19. století - přirozeně měla i zahraniční členy. V důsledku globalizace se trend samozřejmě zvyšuje. Dnes existují „němečtí“ studenti bratrství nejen z téměř každé země v Evropě a různých částech Ameriky, ale také z Asie a Afriky.

Aydin Karaduman, turecký občan a muslim, se v roce 1993 stal místním mluvčím Weinheimské úmluvy pro seniory , zastřešující organizace pro sbory, které jsou primárně založeny na technických univerzitách. Byl prvním cizincem v čele německé korporace.

Na žádost některých mladých stran a členů Juso federální stranický sjezd SPD v Karlsruhe 16. listopadu 2005 pověřil vedoucího strany kontrolou, zda „členství ve studentském bratrství nebo ve sboru “ je zásadně neslučitelné s členstvím v SPD může být. Univerzitní skupiny Juso přijaly podobné rozhodnutí o neslučitelnosti v předchozích letech . Po protestech různých studentských sdružení a Konventu německých akademických asociací (CDA) proti této žádosti rozhodla rada SPD dne 27. března 2006 pouze o tom, že členství v SPD je neslučitelné s členstvím v bratrství bratrství . Členství v jiném sdružení nestačí pro neslučitelnost s členstvím v SPD. Zde jako obvykle nadále platí individuální posouzení. V reakci na interní stranickou diskusi v roce 2006 byla 22. července založena Lassalle-Kreis , nezávislá síť mužů a žen, kteří patří jak ke studentskému sdružení, tak k SPD. Jmenovec byl bratrství a sociální demokrat Ferdinand Lassalle . Lassalle-Kreis si dala za cíl zastupovat zájmy podniků v rámci SPD a působit jako kontaktní místo pro všechny otázky týkající se bratrství uvnitř strany.

Jednotlivé příjmy

1. ↑ Matthias Asche , přednáška na Bensheim Talks 2011 s názvem: Secret Elites . Zkrácený dotisk FAZ ze dne 3. srpna 2011, strana N5 Mateřská škola pro spravedlivé muže užitečné pro vlast
2. ↑ Erich Bauer : Schimmerbuch pro mladé studenty sboru , 4. vydání, o. O., 1971, s. 7 a násl.
3. ^ Herbert Neupert : Ostatní společnosti a společné instituce. A. Společný princip . In: Board of the Association of Alter Corpsstudenten e. V. (Vyd.): Příručka studenta Kösener Corps . Svazek I, 6. vydání, Würzburg 1985, s. 283
4. ^ Rolf-Joachim Baum: Předmluva editora. In: Rolf-Joachim Baum (Ed.): „Chceme muže, chceme akci!“ - studenti německého sboru od roku 1848 do současnosti . Siedler, Berlin 1998, ISBN 3-88680-653-7 , str. 7-12.
5. ^ Rainer Pöppinghege: Mezi radikalismem a adaptací. 200 let historie studentů. In: Jan Carstensen, Gefion Apel (ed.): Připraveno k okamžitému použití! Studentské asociace v říši. Čtenář a katalog výstav jménem Regionálního sdružení Vestfálsko-Lippe k výstavě ve Vestfálském skanzenu Detmold od 15. srpna do 31. října 2006, s. 12 f . ISBN 3-926160-39-X ISSN  1862-6939
6. ^ Herman Haupt (ed.): Zdroje a prezentace k historii bratrství a hnutí za německou jednotu , svazek 1, C. Winter, 1910. S. 124.
7. ↑ Eva Maria Schneider, Původ a formy distribuce „Německého národního kroje osvobozeneckých válek“ jako výraz politického sentimentu
8. ↑ Michael Freyer: Historie studentského oblečení. In: Max Liedtke (Hrsg.): Příručka o historii bavorského vzdělávacího systému. Sv. 4. Klinkhardt, Bad Heilbrunn / Obb. 1997. str. 273-299. ISBN 3-7815-0664-9
9. ↑ Christian Käselau: Kartelový klášter tendencí německých studentů židovské víry jako příklad pro sdružení židovských korporací v Německé říši a ve Výmarské republice (plný text: archivovaná kopie ( Memento ze dne 28. září 2007 v internetovém archivu ))
10. ^ Michael Grüttner: Korporace a národní socialismus. In: Harm-Hinrich Brandt a Matthias Stickler (eds.): „ Der Burschen Herrlichkeit“. Minulost a současnost studentské společnosti . Würzburg 1998, s. 142
11. ^ K. von Freytag-Loringhoven: Vzdělávání ve vysokoškolském domě. Reformní úsilí na německých univerzitách v americké okupační zóně 1945–1960 , Stuttgart 2012, s. 146–267.
12. ↑ Klášter 53, 71 s odkazem na Ollenhauerovo vyhlášení války v orgánu SDS Unser Standpunkt v listopadu 1953
13. ↑ Tvrdě na hlavě v Der Spiegel 6/1967 ze dne 30. ledna 1967
14. ^ Historie NDR, studie
15. ↑ Henner Huhle: V té době - ​​těžké tomu uvěřit. Einst und Jetzt 36 (1991), str. 229-234
16. ^ Kurt U. Bertrams (ed.): Studentské sdružení v NDR. WJK-Verlag Hilden 2006, ISBN 3-933892-99-6 Gaudeamus igitur . Buďme šťastní. Historické studentské písně ( Memento ze dne 24. července 2007 v internetovém archivu )
17. ^ Henner Huhle: Prewendalen Couleuriker a Rudelsburger Alliance , E. Ferger Verlag Bergisch Gladbach, 1. vydání 2006, ISBN 3-931219-32-1
18. ↑ Odkaz na archiv ( Memento ze dne 21. prosince 2004 v internetovém archivu )
19. ↑ „Turk je šéf sboru“ , bratranec
20. ^ Pozice Juso-HG na bratrstvích

literatura

Starší reference fungují

• Ernst Hans Eberhard : Příručka akademických asociací na německých univerzitách: [akademické asociace na univerzitách Německé říše, stejně jako na Kaiser-Wilhelms-Akademie, technických, veterinárních a zemědělských univerzitách, vojensko-veterinární akademii a Bergakademie zu Berlin na technické a veterinární stránce Univerzita v Mnichově, Aschaffenburgská lesní univerzita a Akademie pro zemědělství a pivovar Weihenstephan] . Lipsko 1904.
• Ernst Hans Eberhard: Příručka systému pro styky studentů na univerzitách v německém jazyce . Lipsko 1925.
• Oskar Scheuer : Historický vývoj německého studentského sboru v Rakousku se zvláštním zřetelem na Vídeňskou univerzitu od jejího založení po současnost. Vídeň 1910. GoogleBooks
• Otto Erich Ebert , Oskar Scheuer: Bibliografická ročenka pro německé vysoké školství , sv. 1. Vídeň Lipsko 1912. GoogleBooks . - Reprint Nabu Press (2011), ISBN 978-1-24564055-8 .

příběh

• Hans-Georg Balder: Historie německého bratrství. WJK, Hilden 2006, ISBN 3-933892-25-2 .
• Rolf-Joachim Baum (vyd.): Chceme muže, chceme akci! - studenti německého sboru od roku 1848 do současnosti. Siedler, Berlin 1998, ISBN 3-88680-653-7 .
• Martin Biastoch : Studenti a univerzity v říši - přehled. In: Marc Zirlewagen (ed.): „ Vyhráváme nebo padáme“. Němečtí studenti v první světové válce , Kolín nad Rýnem 2008 (= Pojednání o studentech a vysokých školách 17), s. 11–24.
• Edwin A. Biedermann: Chaty, kluby a bratrstva. 2. vydání. Droste, Düsseldorf 2007, ISBN 3-7700-1184-8 .
• Harm-Hinrich Brandt , Matthias Stickler : Chlapcova sláva - minulost a současnost studentské společnosti. Historia Academica, sv. 36. Würzburg 1998, ISBN 3-930877-30-9 .
• Michael Doeberl , Otto Scheel , Wilhelm Schlink, Hans Sperl, Eduard Spranger , Hans Bitter, Paul Frank (eds.): Akademické Německo. 4 svazky a registrovaný svazek, editoval Alfred Bienengräber, Berlín 1930–1931.
• Paulgerhard Gladen : Gaudeamus igitur - Studentská spojení tehdy a dnes. Callwey, Mnichov 1988, ISBN 3-7667-0912-7 .
• Paulgerhard Gladen: Historie sdružení studentských společností. Sdružení bít a nebít bít. 1985, ISBN 3-925615-13-X .
• Frank Grobe: Kompas a vybavení. Inženýři v buržoazním emancipačním boji kolem roku 1900 - Dějiny technického bratrství (= reprezentace a zdroje k dějinám německého jednotného hnutí v devatenáctém a dvacátém století; svazek 16), Heidelberg: Universitätsverlag Winter 2009, XVIII + 702 pp ., ISBN 978-3- 8253-5644-6 .
• Michael Grüttner : Studenti ve třetí říši. Schöningh, Paderborn 1995, ISBN 3-506-77492-1 .
• Harald Lönnecker : „... dát německému studentskému orgánu a našemu právnímu životu nějaký impuls“ - mezi sdružením a propojením, svépomocnou organizací a studentským sdružením. Právní asociace na německých univerzitách cca 1870–1918 (= Rostock série právních dějin, sv. 13). Shaker Verlag , Aachen 2013, IX a 634 s., ISBN 978-3-8440-2166-0 .
• Ernst Meyer-Camberg : Vznik univerzit a jejich korporací - boj za spolurozhodování na středních školách . Kdysi a teď , zvláštní vydání 1985, s. 11–64.
• Robert Paschke : Lexikon studentské historie. Archiv GDS pro historii univerzity a historii studentů, dodatek 9. Kolín nad Rýnem 1999, ISBN 3-89498-072-9 .
• Friedrich Schulze, Paul Ssymank : Německý studentský sbor od nejstarších dob po současnost. 4. vydání. Verlag für Hochschulkunde, Mnichov 1932.
• Matthias Stickler : Univerzita jako způsob života? Myšlenky na samoregulaci socializace studentů v dlouhém 19. století. In: Rüdiger vom Bruch (ed.): Berlínská univerzita v kontextu německé univerzitní krajiny po roce 1800, kolem roku 1860 a kolem roku 1910 (= spisy historické vysoké školy, kolokvia 76). Mnichov 2010, ISBN 978-3-486-59710-3 ( digitalizovaná verze), s. 149-186.
• Heinz-Joachim Toll: Akademická jurisdikce a akademická svoboda. Tzv. Demagogické pronásledování na Christian-Albrechts-Universität zu Kiel po karlsbadských usneseních z roku 1819. Wachholtz, Neumünster 1979, ISBN 3-529-02173-3 . (Série pramenů a výzkumu historie Schleswig-Holstein, svazek 73.)
• Sven Waskönig: Každodenní život berlínských studentů bratrství ve třetí říši na příkladu sboru Kösener na univerzitě Friedricha Wilhelma. In: Christoph Jahr (ed.): Berlínská univerzita v nacistické éře. Sv. I: Struktury a lidé. Steiner, Stuttgart 2005. ISBN 3-515-08657-9 , str. 159-178.
• Harald Lönnecker: „To, že jsme vždy sloužili Německu, je naše nejvyšší chvála!“ Dvě stě let německých bratrstev. Pamětní publikace k 200. výročí dne založení bratrství 12. června 1815 v Jeně . Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2015, ISBN 978-3-8253-6471-7 . 

regionální zvyky

• Martin Biastoch: Souboj a měřítko v říši na příkladu Tübingen Corps Franconia, Rhenania, Suevia a Borussia v letech 1871 až 1895. SH-Verlag, Vierow 1995, ISBN 3-89498-020-6 .
• Martin Biastoch, Determination Mensures, PP a duely in Tübinger SC mezi 1880 a 1890, in: Einst und Jetzt, Vol. 35, 1990, str. 8–3.
• Knihovna historického německého jazyka pro studenty a školáky. Sv. 1-6. Editoval Helmut Henne a Georg Objartel . Berlín; New York 1984 (svazek 1: Historický německý studentský a žákovský jazyk. Úvod, bibliografie a rejstřík slov Helmuta Henna, Heidrun Kämper-Jensena a Georga Objartela; svazek 2: Slovníky 18. století o německém studentském jazyce. Editoval Helmut Henne a Georg Objartel; sv. 3: Slovníky 19. století v německém studentském jazyce I. Editoval Helmut Henne a Georg Objartel; sv. 4: Slovníky 19. století v německém studentském jazyce II. Editoval Helmut Henne a Georg Objartel ; Sv. 5: Vědecké monografie o historickém německém studentském a školním jazyce. Editace: Helmut Henne a Georg Objartel; Vol. 6: Menší vědecké články o historickém německém studentském a školním jazyce. Dodatek: Německé překladové slovníky. Editace: Helmut Henne a Georg Objartel).
• Jan Carstensen, Gefion Apel (ed.): Rychlý! Studentské asociace v říši. Čtenář a katalog výstavy jménem Regionálního sdružení Vestfálsko-Lippe k výstavě ve Vestfálském skanzenu Detmold od 15. srpna do 31. října 2006. In: Materiály Vestfálského skanzenu Detmold - Státní muzeum folklóru Ne 2, Westphalian Open-Air Museum, Detmold 2006, ISBN 3- 926160-39-X / ISSN  1862-6939 .
• Christian Helfer : Kösener Customs and Customs. Studentský slovník sboru. 2. rozšířené vydání. Akademie-Verlag, Saarbrücken 1991, ISBN 3-9801475-2-5 .
• Peter Krause : Ó stará zlatá sláva. Studenti a jejich zvyky. 5., zcela přepracované vydání. Štýrsko, Graz / Vídeň / Kolín nad Rýnem 1997, ISBN 3-222-12478-7 .
• Raimund Lang (ed.): Ergo cantemus! Texty a materiály pro studentskou píseň. In: Association for German Student History : GDS Archive for University History and Student History, Supplement 13. SH, Cologne 2001, ISBN 3-89498-112-1 .

webové odkazy