Eduard Spranger

Eduard Spranger (narozený 27. června 1882 jako Franz Ernst Eduard Schönenbeck v Lichterfelde , Berlín ; † 17. září 1963 v Tübingenu ) byl německý filozof , pedagog a psycholog, který se počítá mezi moderní klasiky vzdělávání. Pomohl k zavedení pedagogiky jako nezávislé akademické disciplíny a ovlivnil přípravu učitelů v Německu po obou světových válkách. Je také považován za jednoho z nejvýznamnějších představitelů humanitního vzdělávání a má trvalý dopad na vzdělávací diskusi v první polovině 20. století. Spranger obdržel za své vědecké úspěchy řadu vyznamenání. Spranger propagoval humanistické gymnázium a vytvořil termín třetí humanismus . Cílem vzdělávání je vnitřní formování lidské bytosti.

Žít a jednat

Císařské časy

Původ a vzdělání

Spranger se narodil předmanželsky jako jediný syn berlínského majitele hračkářství Carla Franze Adalberta Sprangera (1839–1922) a jeho pozdější manželky Henriette Bertha Schönenbeck (1847–1909), prodavačky v tomto obchodě. Sprangerovi rodiče se vzali v roce 1884, Franz Spranger se oficiálně prohlásil za biologického otce a Eduardovi bylo dovoleno používat příjmení Sprangera .

Od šesti let navštěvoval Spranger Dorotheenstädtische Realgymnasium v Berlíně. Kvůli vynikajícím úspěchům a podpoře jednoho ze svých učitelů přešel ve dvanácti letech na proslulé gymnázium „ Zum Grauen Kloster “ a opustil ho o Velikonocích 1900 s velmi dobrým Abiturem.

Spranger zvažoval studium hudby, ale rozhodl se studovat na Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin se zaměřením na filozofii a menší předměty v psychologii, pedagogice, historii, ekonomii, právu, teologii, germanistice a hudební teorii. Jeho učiteli byli Friedrich Paulsen , Wilhelm Dilthey , Erich Schmidt a Otto Hintze . První pokus o doktorát pouze 19letého studenta s Wilhelmem Diltheym na téma „Historie Friedricha Heinricha Jacobiho “, který navrhl, se nezdařil. S diplomovou prací na téma, které si sám zvolil „Epistemologické a psychologické základy vědy historie“, získal Spranger doktorát v roce 1905 u Friedricha Paulsena a Carla Stumpfa .

Během této doby se Spranger setkal s Catharinou „Käthe“ Hadlichovou a zůstal jí blízký jako celoživotní přítel.

Vyšší dceřiné školy

Po dokončení doktorátu a při hledání habilitačního tématu se Spranger dočasně stal učitelem na soukromé střední škole pro dívky „St. Georga “v Berlíně, kterou v roce 1908 opět opustil. Začal pracovat jako učitel na soukromé střední škole pro dívky s připojeným učitelským seminářem, který vedl Willy Böhm. Ve stejném roce jeho matka onemocněla tuberkulózou , které podlehla po roce utrpení, během kterého se o ni Spranger obětavě a bez ohledu na vlastní zdraví staral. Smrt jeho milované matky, se kterou měl vždy obzvlášť blízký vztah, Sprangera hluboce otřásla.

univerzitní profesor

V roce 1909 Spranger dokončil habilitaci na univerzitě v Berlíně. Jeho habilitační práce měla název Wilhelm von Humboldt and the Idea of ​​Humanity . Zahájil svou inaugurační přednášku v roce 1909 a učil jako soukromý přednášející na univerzitě v Berlíně, dokud nebyl jmenován na univerzitu v Lipsku . Tam získal mimořádné profesorství pro filozofii a vzdělání v roce 1911, po kterém následovalo řádné profesorství v srpnu 1912. Také v roce 1912 byl zvolen do správní rady Lipské univerzity pro ženy , kde byly mladé ženy školeny, aby se staly učitelkami mateřských škol , pečovatelkami a zdravotními sestrami na akademické úrovni; Nicméně, Spranger opustil správní radu v roce 1915 po vášnivých hádkách se starší ředitelkou Henriette Goldschmidtovou o vedení univerzity. Solidárně exmatrikulierten sedm jeho studentů, které nyní navštěvoval soukromé hodiny. V roce 1913 se Spranger poprvé setkal s Annou Jenny Susanne Emilie Conrad, kterou si měl o 21 let později vzít.

Spranger byl povolán jako netrénovaný člen Landsturmu v roce 1914, po vypuknutí první světové války , ale nikdy nebyl povolán. Cítil se uvnitř roztržený, protože věřil, stejně jako jeho vrstevníci, že bude muset vykonávat svou povinnost se zbraní. Zároveň si však uvědomoval, že pro vojenskou službu nemá potřebnou psychologickou a fyzickou kvalifikaci. Psychický stres a těžká přepracovanost znamenaly, že Spranger v roce 1916 vážně onemocněl a musel si vzít rok volna z univerzity. Trpěl těžkou vyhublostí a zánět pohrudnice a byl podezřelý z tuberkulózy.

Po svém uzdravení byl Spranger v roce 1917 jmenován poradcem pruského ministerstva školství. O rok později byl zvolen do správní rady Společnosti pro německou školní a vzdělávací historii. V roce 1919 Spranger přijal nabídku na univerzitě v Berlíně, předtím odmítl hovory na univerzitách v Hamburku a ve Vídni . V roce 1922 Sprangerův otec zemřel na rakovinu žaludku ve věku 83 let . Vztah otce a syna byl po celý život napjatý. O rok později byl Spranger jmenován děkanem filozofické a přírodní vědy na univerzitě v Berlíně. V nyní nejkrásnějším období, které následovalo, Spranger rychle vydal svá dvě hlavní díla Lebensformen (1921) a Psychologie dospívání (1924). Získal značný vliv na pruskou a německou školní politiku, zejména s ohledem na přípravu učitelů. V letech 1925 až 1943 časopis Die Erziehungs, který spoluzaložil v roce 1925, do značné míry určil pedagogickou diskusi v Německu: Spranger chtěl omezit vyšší vzdělávání učitelů na univerzitě na pedagogickou filozofii a odbornou přípravu, ale umožnit praktickou školní pedagogiku a empirickou experimentální části se budou konat v jiných institucích, protože podle jeho vize by univerzita měla být místem pro vědecké vzdělávání v osobním kontaktu a ne masovým podnikem. V roce 1925 byl přijat do pruské akademie věd . Spranger přednesl své velmi oblíbené přednášky až 1300 studentům (1929) z celkového počtu asi 14 000 zapsaných studentů. Jako vyhledávaný a respektovaný řečník při veřejných příležitostech hovořil o etice blahobytu a etice obětí při zřízení Říše na berlínské univerzitě v roce 1930 a v roce 1932 na žádost kancléře Brüninga v rozhlase o německých útrapách, Německá naděje. V roce 1934 se Eduard Spranger oženil se Susanne Conradovou poté, co se poznal více než dvacet let v Berlíně.

Spranger a ženy

Spranger přemýšlel o genderových polaritách. Podle jeho názoru ženy stojí za citem, za celostním citem, za život. Je to uzdravující doplněk k muži. Kulturní odpovědnost žen je odlišná od odpovědnosti mužů. Současné ženy si Sprangera vážily za to, že je nezredukoval na rodinné aktivity, ale místo toho jim dal jako oblast činnosti vybrané oblasti kultury. Na přelomu roku 1915/1916 napsal Spranger brožuru s názvem „Myšlenka univerzity pro ženy a ženské hnutí“, kterou nadšeně přijala mimo jiné Gertrud Bäumer . Písmo je znakem Sprangerova intenzivního zapojení do tématu ženských studií, které původně odmítal. V roce 1908 napsal Käthe Hadlich:

O několik let později na něj zapůsobily intelektuální úspěchy jednotlivých žen a zároveň si podrážděně stěžoval na nedostatek vážnosti ze strany svých studentek a studentek. Jeho nyní nesourodý postoj ke studiu žen byl dále ukázán v dopisech Käthe Hadlichové, ve kterých napsal, že jeho vysoké školy se interně nazývaly pouze „škola pletení“ a že

Přesto se cítil povolán vést ženy k vyššímu, „pravému já“. Na pozadí byla myšlenka, kterou převzal ze svého vzoru Wilhelma von Humboldta : model ideálního doplňku pohlaví. Sprangerovi nejdůležitějšími poradci byly vždy ženy, nejprve jeho matka, později zejména manželka Susanne Conrad a Käthe Hadlich. Spranger našel důvěrnici v Käthe Hadlichové po dobu 60 let, která svým porozuměním a reakcemi dala zásadní podněty k jeho snaze o mužskou seberealizaci jako učence. Doktorandkou a oddanou studentkou Sprangera byla pedagožka Mathilde Mayer .

doba nacionálního socialismu

Ocelová helma

Poté, co vyrostl v národně-konzervativní tradici pruských ctností , se Spranger setkal se Výmarskou republikou se skepticismem. Spranger měl politicky blízko k Německé národní lidové straně . V roce 1933 vstoupil do protirepublikového bojového sdružení Stahlhelm , které bylo ve stejném roce začleněno do SA. Účastnil se schůzek univerzitního uskupení Stahlhelm i jednotných hovorů v uniformách a byl určen pro „kulturní vůdčí roli“. Od roku 1933 se také pravidelně účastnil akcí Německé společnosti pro obrannou politiku a obrannou vědu .

Eduard Spranger jako jeden z několika členů správní rady Asociace německých univerzit vypracoval a podepsal 22. dubna 1933 takzvanou „würzburskou deklaraci“, která měla formulovat kvazi-oficiální postoj univerzit k národnímu socialismu. Ambulantním způsobem bylo toto prohlášení obecně pozitivní ohledně nacionálně socialistické revoluce státu a politizace univerzity. Na druhou stranu však byla odmítnuta taková politizace univerzity, která znamenala „zúžení na zvláštní názory“ a „samosprávu rektora, senátu a fakult“ a „doplňování učitelského sboru “byli výslovně bráni.

Poslední větu této deklarace režim chápal jako útok. Poté se vedení spolku vzdálilo od Sprangera a prohlásilo prohlášení za soukromé vyjádření Sprangerova názoru.

V březnu téhož roku Spranger s odkazem na platonickou formu pedagogiky prohlásil, že „pozitivní jádro národně socialistického hnutí“ je třeba vidět v důrazu na „smysl pro vznešenost krve a pro společnou krev“ a „přízemní věrnost svému domovu“ Stejně jako „péče o fyzicky a morálně vysoce kvalitní potomstvo“ je nutná. Na konci roku 1932 se Spranger kriticky vyjádřil k národnímu socialismu v dopisech svému příteli Käthe Hadlichovi: „[...] Nyní je nejvyšší čas, můj milý, abys dal národně socialistům komorníka. Nejenže se zasekli, ale stali se společností, která je pro stát nebezpečná. Jaká škoda toho původně čistého chtění. Ale bez inteligence to prostě nejde. “

Petice na odstoupení v roce 1933

Na univerzitě se Spranger obrátil proti akcím studentského sboru národně socialistického Berlína v roce 1933. Protestoval zejména proti antisemitskému a pobuřujícímu plakátu studentského svazu NS , „12 tezí proti neněmeckému duchu“ a proti „špionážnímu dekretu“, ve kterém byli studenti požádáni, aby pomocí výpovědí pomohli „Zákon k obnovení profesionálních státních zaměstnanců“ do reality. To mu připadalo, jak později napsal, jako „degradace vědeckého ducha, za kterou se univerzita musí postavit“. Krátce poté, kdy byla pro nacistického pedagoga Alfreda Baeumlera zřízena nová židle a ústav pro politické vzdělávání vedle židle Sprangera, aniž by byl Spranger informován, Spranger vnímal tato dvě opatření jako „přestupek ve funkci“ a jako začátek jedna „vzorovaná (aka politizovaná) univerzita“. Vzhledem k tomu, že Spranger tvrdil, že ve svých spisech a přednáškách věnoval značnou akademickou pozornost „spojení mezi státem a vzděláním“, a byl přesvědčen, že obhajuje „německé postoje, tj. Pro národní ve smyslu zdravého nacionalismu“ , dospěl k závěru, že odpovědný ministr Rust si jeho úsilí vůbec nevšiml. Bylo pro něj dosaženo „limitu“ a 25. dubna 1933 spontánně podal demisi. Výše zmíněné neukázněné činy nacionálně socialistických studentů namířené proti autoritě profesorů i jeho „vnitřní nemožnost podrobit se této cenzuře“ byly podle něj hlavním motivem. Sprangerova rezignace byla komentována v mnoha domácích i zahraničních novinách. Ministerstvo zvažovalo jeho odvolání podle § 4 zákona o restaurování státní služby , což by mělo za následek ztrátu jeho důchodu. Po zásahu vicekancléře von Papena dostal Spranger zpočátku pouze 17. května volno. Spranger stáhl rezignaci na radu svých přátel v rozhovoru s ministrem Rustem 9. června poté, co již obnovil své oficiální podnikání.

Ponechal si židli i vedení vzdělávacího semináře vedle Baeumlerova institutu, nerušeného národními socialisty, aniž by kdy vstoupil do NSDAP , a pořádal přednášky až do roku 1945. V letech 1933 až 1934 Spranger neúspěšně vyjednával o profesuře v Curychu. Později o této době napsal: „Můj vliv na univerzitě a fakultě byl samozřejmě u konce; Sám jsem se také stáhl z podnikání, které přesahovalo mé učitelské činnosti po celou dobu “. „[..] Byl jsem schopen pokračovat ve své učitelské činnosti, i když jsem musel natrvalo vypnout některé ze svých hlavních oblastí“. Zdá se, že epizoda Sprangera zastrašila. 18. června 1933 se se skrytým odkazem na koncentrační tábor Dachau zeptal : „Kdo ví, zda byste nemohli být zadrženi v nedávno oblíbeném letovisku poblíž Mnichova!“ V dubnu 1938 Spranger, nyní předseda berlínské pobočky Goetheho společnost iniciovala vyloučení židovských členů místní skupiny.

Z 605 přednášek, které Spranger měl po celý život, 211 se týkalo nacistické éry .

V tehdy nepublikované přednášce před Stahlhelmem (21. října 1933) vyvinul Spranger pětibodový program konstruktivní kritiky národního socialismu. Kritizoval ignoraci náboženství, osoby, právního myšlení, populárního myšlení a vědy. Stručně řečeno, varoval před „nebezpečím Caesarova kultu“. Podobným způsobem v roce 1935 v přednášce s názvem „Existuje liberální věda?“ Středeční společnosti odlišil své chápání vědy od nacionálního socialismu zdůrazněním orientace na „vůli k pravdě“ místo „vůle“ k moci “.

Japonsko

V roce 1936 pár Sprangerů navštívil Japonsko , kde byl Spranger téměř prvním německým výměnným profesorem, který přednášel. Spranger převzal na jeden rok jménem německé vlády vědecké vedení tamního japonsko-německého kulturního institutu. Po svém návratu na univerzitu v Berlíně v roce 1939 byl odveden do armádní psychologické služby v Reichswehru , v souvislosti s níž držel psychologická vyšetření pro letce. Benjamin Ortmeyer kritizuje Sprangerův postoj během nacistické éry:

Středeční společnost

Eduard Spranger vždy hájil svobodu vědy a stavěl se proti tvrzení politiky o vedení: „Práce na vědě lze více umístit do služeb státního a národního školství; ale pravdu nelze politizovat. O těchto věcech stále existuje mnoho nejasností a nedorozumění. “Vzhledem k negativním zkušenostem s rostoucí radikalizací nacionálně socialistické diktatury a jako člen Společnosti berlínské středy od roku 1934 se Spranger změnil„ pozdě, ale s vhledem “na přesvědčenou demokrat. Je zdokumentován případ z roku 1941, že Spranger chtěl zasáhnout, aby pomohl proti deportaci Židů. Byl také jedním ze zakladatelů a redaktorů časopisu Die Erbildung , který vycházel v letech 1925 až 1943, a společně s vydavatelem jej v roce 1943 odmítl sloučit s časopisy National Socialist Education a Weltanschauung a Schule . Poté bylo vzdělávání zastaveno, oficiálně z důvodů nezbytných pro válku. Po pokusu o atentát na Hitlera byl Spranger uvězněn jako spolu podezřelý ve vazební věznici Moabit v Berlíně. Obtěžující bylo jak jeho členství ve Středeční společnosti, tak prohlášení Ludwiga Becka, že s ním Spranger souhlasil při hodnocení současné vlády. Beck však Sprangera o blížícím se pokusu o převrat neinformoval. Na zásah japonského velvyslance byl Spranger po deseti týdnech propuštěn z vazby. Spranger tvrdil, „že by právní rada univerzity [v Berlíně] měla být pověřena, aby šířila, že na mě nezůstal žádný stín podezření,“ a pohrozil odvoláním proti údajnému příkazu, že by jeho novinářské možnosti měly být omezeny.

Poválečná léta

Po druhé světové válce se Spranger stal prvním poválečným rektorem, který na krátkou dobu dočasně vedl Humboldtovu univerzitu v Berlíně . Tento úkol mu na konci května 1945 nabídl poslední prorektor berlínské univerzity Grapow a nový městský radní pro lidovou výchovu u magistrátu pro Velký Berlín Otto Winzer . 20. května 1945 se poprvé setkalo čtrnáct profesorů a lektorů. Spranger s nimi řešil hlavní úkoly: najít náhradu za zničené univerzitní prostory, sestavit rozpočet a prozatímní osnovy. Kromě toho dotazníky pro učitele a studenty, aby našli ty, kteří se alespoň aktivně neangažovali v národně socialistických organizacích, jak spojenci požadovali ve svých denazifikačních předpisech. Spranger předpokládal, že univerzita v sovětem okupované části Berlína byla samozřejmě pod čtyřmocnou správou . To však byla nejpozději od září 1945 zpochybněna ruskou stranou, která chtěla výlučnou kontrolu nad univerzitou. 20. července 1945 byl americkými vojenskými úřady nejprve uvržen do domácího vězení a poté zadržen na týden a vyslýchán americkým profesorem: „Byl jsem zadržen ve sloučenině s ostnatým drátem ve Wannsee na sedm dní. Právě tam jsem se setkal s posledním rektorem univerzity, slavným ortopedickým chirurgem Kreuzem , a jinak to bylo velmi příjemné období, kdy vojenské úřady vzbuzovaly podezření. Zdálo se, že ani Američané nevěděli o jeho roli úřadujícího rektora . Američané mu zabavili dům v Berlíně-Dahlem pro vlastní účely, ale on a jeho manželka měli nadále povoleno žít v místnosti v suterénu domu. Na jedné straně se Sprangerovi nepodařilo navázat produktivní vztah se západními okupačními úřady, které později dokonce obvinil z lhostejnosti, na straně druhé přišel do správy kvůli pokusům najít budovy pro univerzitu v západní části Berlína, stejně jako otázka předkládání přesných osnov, v rozporu s ruskou stranou. Později napsal: „Nebyl jiný způsob, jak získat něco z fundované, skutečné podstaty německé univerzity, než snaha dostat ji pod kontrolu čtyř mocí.“ Okupace znamená porozumění a podporu. “

V říjnu 1945 byl Spranger odvolán z funkce rektora, ale zůstal profesorem na berlínské univerzitě až do roku 1946. Nabídky dostával na univerzitách v Göttingenu , Hamburku , Kolíně , Mnichově a Tübingenu a na univerzitě v Mainzu. Nemohl přijmout hovor na univerzitu v Hamburku, protože se nemohl pohybovat. Nakonec výzvu, podporovanou Theodorem Heussem , přijal na univerzitě v Tübingenu, kde byl v roce 1946 jmenován řádným profesorem filozofie. V roce 1950 Spranger oficiálně odešel do důchodu , ale pořádal přednášky a semináře až do roku 1958. V roce 1951 bylo Sprangerovi dovoleno přednést projev k druhému výročí Spolkové republiky Německo v domě německého Spolkového sněmu:

V roce 1960 zemřel celoživotní přítel Käthe Hadlich a v roce 1963 jeho manželka Susanne. Spranger také zemřel jen asi o pět měsíců později. Byl pohřben vedle své manželky na městském hřbitově v Tübingenu. Rok po jeho smrti se objevila komplexní reminiscence, ve které si slavné osobnosti jako Otto Friedrich Bollnow , Andreas Flitner , Kurt Georg Kiesinger a Theodor Heuss uctili Sprangerův život a dílo.

Psychologie a filozofie výchovy

Cíl vzdělávání

Spranger stál v tradici hermeneutiky svého učitele Wilhelma Diltheye a vzal si za vzor Pestalozziho a Goetheho způsoby myšlení . Pro Spranger, vzdělání byla sjednocena, strukturované a rozvinutelné forma na jednotlivce získaných prostřednictvím kulturních vlivů , které jim umožnily dosáhnout objektivně hodnotných kulturních úspěchů a dělal je schopna vnímat a pochopit kulturní hodnoty. Poznal nezbytný cíl vzdělávání ve vnitřním formování člověka, ve kterém různorodost zájmů a síla charakteru části jsou morálky kombinované a kdo by měl tedy najít konzistentní harmonii sám se sebou. Lidská individualita musí být „očištěna“ „od přirozeně zrozené dispozice k rafinované duchovní konstituci“ , která nesmí být vyčerpána ani pouhým poznáním, ani pouhou schopností vykonávat určitou práci, ani pouhým teplem citu. Výchovným ideálem je „[...] živá představivost člověka, u něhož jsou obecné lidské vlastnosti realizovány takovým způsobem, že nejen jeho normální, ale i teleologicky hodnotné je vyjádřeno v nejvyšší myslitelné formě“.

Pravda povrchní znalosti je třeba odlišit od „střední pravdy“ z nejbližších vztahů, podle kterého tento okruh znalostí je určena prostřednictvím které je dotyčná osoba požehnal v jeho situaci . Nejen abstraktní souvislosti znalostí, ale pouze odkaz na individuální situaci , na blízká a vzdálená skutečná spojení , způsobí, že se znalosti utvoří. Pro Sprangera byl princip výchovy v organicky soustředných kruzích života synonymem domácího principu . Tímto způsobem vzniká individuální svět jako soustředný systém kruhů života: rodina, profese, národ a stát. Důraz je kladen na Boha jako na lásku. Pro Sprangera bylo náboženství tou nejcennější zkušeností. Jeho obsahem je souhrn hodnot, jmenovitě Bůh. Člověk mu dluží to, co nemůže nabídnout věda ani filozofie: celkový smysl pro svět.

Humanistická pozice

Přednášku „Aktuální stav humanitních věd a škol“ věnoval Spranger roku 1921 svému příteli Wernerovi Jaegerovi . Oba zastávají starověké jazyky a filozofii vzdělávání . Jaeger navštívil po válce Sprangera v Tübingenu a vyměnil si s ním dopisy. Spranger razil termín Třetí humanismus . Filologie vede člověka dolů do hlubin jeho nitra, kde jeho omezená existence nachází vykoupení v celkovém smyslu. Humanismus byl po Sprangerovi „ historický hloubkový výzkum problému, jaký je člověk v celé struktuře jeho sil, otázka jeho možností, jeho realit a jeho vždy dosažených vrcholů.“ Minulost by měla být vykreslena v duchovní historii, aby lze vysledovat může a má smysluplný účinek na současnost. Ducha je třeba chápat jako souhrn lidského společenství a jeho určování. Duchovní jevy by vyplynuly z prolínání subjektivní mysli s objektivní myslí.

Formy života

Kulturní pedagogika Sprangera kombinuje obecné s praktickým odborným vzděláváním a je určena kategorií duchovního probuzení . Nejdůležitější dílo Eduarda Sprangera vyšlo v roce 1921 s názvem Lebensformen . Bylo to důležité nejen pro psychologii, ale také pro humanitní a kulturní filozofii. Kromě psychických a fyzických jako známých sfér bytí existuje podle Sprangera ještě primitivnější odlišná ontická realita. Jejich zvláštními funkčními zákony jsou duchovní nebo duchovní život. Psychologie by se proto neměla spokojit s nesmyslnými a neutrálními mentálními funkcemi, mezi něž patří cit, touha a vzpomínání. Měla by se spíše věnovat analýze smysluplných struktur duševního života. Na duši je třeba pohlížet jako na vloženou do velkých struktur duchovního života. Ty podléhají jejich vlastním zákonům a přesahují to, co je podmíněno pouze přirozeně. Nejsou jen duchovní povahy. Zvláštní pozornost si zaslouží oblast, kde se setkává a prostupuje objektivní kulturní svět a subjekt. Je třeba vypracovat strukturální zákony kultury. Spranger nazýval mysl upevněnou ve strukturách a tematických oblastech kultury objektivizovanou myslí . Jako objektivního ducha označil nadindividuálního skupinového ducha, který se v organizačních formách společnosti projevuje . Za normativního ducha označil normativní, nadindividuální řády práva a morálky. Myšlení a jednání jednotlivce lze pochopit pouze z tohoto celkového kontextu. Spranger zkonstruoval takzvané ideální typy individualit jako pouhou pomoc k poznání, ale ne jako pravdivé obrazy reality . Patří sem náboženská, estetická, sociální, politická, teoretická a ekonomická osoba.

Psychologie dospívání

Ve své práci Psychologie dospívání , publikované v roce 1924 , Spranger vysvětlil, jak mladí lidé získávají podíl na významu různých kulturních oblastí. Smysl má pouze to, co je klasifikováno jako základní prvek v celých hodnotách:

Lidská duše postupně roste do objektivního a normativního ducha doby. Když je Spranger zvažoval, vzal také holistický přístup:

Zvláště školení mladých sportovních učitelů našlo zvláštní místo ve Sprangerově psychologii dospívání , protože tělesné výchově dával zvláštní prioritu, ale přesunul ji blíže k výcviku jako důstojník . Po světové válce proběhla živá korespondence s Carlem Diemem , který hledal vhodný filozofický základ pro mladou německou sportovní univerzitu v Kolíně nad Rýnem .

Tato práce sloužila - společně s Lebensformen - mnoha generacím učitelů, rodičů a mladých lidí jako orientace ve vzdělávání a upevnila Sprangerovu pověst humanistického tlumočníka duchovního světa.

Láska a živost

Podle Sprangera výchova vždy zahrnuje vzájemnou psychologickou interpretaci a porozumění. Ve Sprangerovi se jedinec stává „předmětem lásky jako nádoby hodnot.“ Ve vztahu lásky by se mělo rozvíjet vzájemné porozumění. Na tomto základě pak může být probuzena láska k vnitřní tvorbě kulturních statků a lidská bytost se může stát „sochařskou“:

Odborné a všeobecné vzdělávání

Spranger je jednou z klasik profesního vzdělávání a významně přispěl k jeho teorii. Zejména se jako zástupce pozice Wilhelma von Humboldta zabýval otázkou vztahu mezi obecným a odborným vzděláváním . Místo myšlenky jednotného všeobecného vzdělávání přijal Spranger koncept struktury školy diferencované podle kariérních cest. Do této oblasti spadá jeho „teorie o třech krocích“, podle níž člověk nejprve získá základní vzdělání v takzvaném všeobecném vzdělávacím systému. Na druhé úrovni je pak specializuje ve vztahu k vlastním zájmům a talentu. Tady už se dalo mluvit o odborném vzdělávání. Na třetí úrovni se pak osoba snaží ze sady nebo nalezeného vzdělávacího centra znovu do dálky:

Příslušná fáze může začít před dokončením předchozí.

Členství a vyznamenání

Členství

Spranger byl členem od roku 1934 a po roce 1945 částečně iniciátorem reaktivované společnosti Berlínská středa , Goethe Society Weimar, od roku 1941 člen Meineckes Dahlemer Society, člen Německé výzkumné nadace , v letech 1951 až 1954 také její Viceprezident a Německá společnost pro psychologii . Byl členem Pruské akademie věd a jejím nástupcem, Německé akademie věd v Berlíně , čestným členem Německé akademie pro jazyk a poezii , Darmstadt, korespondující člen Saské akademie věd v Lipsku, Heidelbergské akademie Věd a Rakouské akademie věd , Vídeň. V roce 1962 se stal čestným členem Sdružení vlastenecké přírodní historie ve Württembergu . Od roku 1959 do roku 1963 byl členem poradního sboru pro Friedrich Naumann Foundation .

Ocenění

V průběhu svého života Spranger obdržel velké množství vysokých civilních zásluh a vyznamenání, včetně japonského císařského řádu Svatého pokladu 2. třídy, řeckého Řádu Vykupitele a Velkého federálního záslužného kříže s hvězdnou a ramenní stuhou . V roce 1952 byl povýšen do šlechtického stavu jako rytíř řádu Pour le Mérite (třída míru) - jednoho z nejvyšších vyznamenání, které lze udělit vědci nebo umělci. Získal zlatou medaili státu Bádensko-Württembersko, kterou předložil Kurt Georg Kiesinger , zlatou medaili města Tübingen a zlatou medaili Goetheovy společnosti , kterou předložil Max Planck .

Čestné doktoráty

Spranger byl oceněn čestnými doktoráty z univerzit v Aténách , FU v Berlíně (1952), Budapešti , Kolíně nad Rýnem , Padovy , Tokia a Mannheimské univerzity aplikovaných věd .

Jména a přejmenování

V západním Německu měl poválečné období tak dobrou pověst, že po Eduardu Sprangerovi bylo pojmenováno osm škol ve staré Spolkové republice .

Zhruba od roku 2010 byly tyto pocty stále více kriticky zpochybňovány kvůli roli Eduarda Sprangera v nacistické éře . Pro Benjamina Ortmeyera je Spranger z výzkumného centra národně socialistického vzdělávání na Goetheově univerzitě ve Frankfurtu jedním ze vzdělávacích „spolupracovníků šedé zóny“ a za žádných okolností by neměl být poctěn názvy škol. Jako konzervativní nacionalista, který vítal velké části nacionálně socialistické ideologie a přitahoval pozornost antisemitským přesvědčením, mnoho kritiků používání jména věří, že se podílel na tom, aby byli nacisté přijatelní v buržoazních kruzích. Ve Frankfurtu nad Mohanem vedla tato debata k počátečním důsledkům v létě 2017, kdy se bývalý Eduard-Spranger-Schule ve Frankfurtu nad Mohanem-Sossenheim na začátku školního roku 2018 rozhodl přejmenovat se na Edith-Stein-Schule . V Mannheimu speciální škola na severu města, dříve pojmenovaná po Sprangerovi, přijala nový název Gretje-Ahlrichs-Schule . Ve Filderstadtu se místní rada v dubnu 2019 jednomyslně rozhodla řídit se návrhem školní komunity na přejmenování školy na Elisabeth Selbert . To nejen ocenilo jednu z matek základního zákona , ale také chytře obdrželo iniciály ESG. V Gelsenkirchenu předchozí Eduard-Spranger-Berufskolleg, obchodní střední škola v Gelsenkirchen-Buer , změnila s účinností od začátku školního roku 2019/20 název na Berufskolleg am Goldberg . Z podobných důvodů se od roku 2017 diskutuje o přejmenování Eduard-Spranger-Gymnasium v Landau na Falci , ale setkalo se to s nezájmem studentů a většina zástupců škol a učitelů byla v květnu 2018 odmítnuta.

Písma (výběr)

• Základy historie. Epistemologické a psychologické vyšetřování. Reuther & Reichard, Berlín 1905.
• Wilhelm von Humboldt a myšlenka lidstva. Reuther & Reichard, Berlín 1909.
• Formy života. Plán. In: Festschrift pro Aloise Riehla. Nabízejí přátelé a studenti k jeho 70. narozeninám. Niemeyer, Halle (Saale) 1914, s. 416–522 (také speciální dotisk. Později: Lebensformen. Duchovní psychologie a etika osobnosti. 2., zcela přepracované a rozšířené vydání. Niemeyer, Halle (Saale) 1921).
• Myšlenka vysoké školy pro ženy a ženského hnutí. Dürr, Lipsko 1916.
• Kultura a vzdělávání. Shromážděné vzdělávací eseje. Quelle & Meyer, Lipsko 1919.
• Psychologie dospívání. Quelle & Meyer, Lipsko 1924.
• O ohrožení a obnově německé univerzity. In: Vzdělávání. Vol.5, 1929/1930, s. 513-526. (Také speciální dotisk)
• s Michaelem Doeberlem , Otto Scheelem , Wilhelmem Schlinkem , Hansem Sperlem , Hansem Bitterem a Paulem Frankem (eds.): Das Akademische Deutschland . 4 svazky, 1 svazek registru od Alfreda Bienengräbera. CA Weller Verlag, Berlín 1931.
• Lidé, stát, školství. Shromážděné projevy a eseje. Quelle & Meyer, Lipsko 1932.
• Goethe's Weltanschauung (= Insel-Bücherei. Vol. 446). Insel-Verlag, Lipsko 1933.
• Z myšlenkového světa Friedricha Froebela (= pojednání Pruské akademie věd. Filosoficko-historická třída. Narozen 1939, č. 7, ZDB -ID 210015-0 ). de Gruyter a kol., Berlín 1939.
• Schillerovo myšlení. Odráží se v jeho filozofických spisech a básních (= pojednání Pruské akademie věd. Filosoficko-historická třída. Narozen 1941, č. 13). de Gruyter a kol., Berlín 1941.
• Filozof von Sanssouci (= pojednání Pruské akademie věd. Filosoficko-historická třída. Narozen 1942, č. 5). Verlag der Akademie der Wissenschaften, Berlín 1942 (2. rozšířené vydání. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962).
• Goethův světonázor. Projevy a eseje. Insel-Verlag, Lipsko 1943.
• Kouzlo duše. Nábožensko-filozofické předehry. Evangelische Verlags Anstalt, Berlín 1947.
• Pestalozziho způsoby myšlení. Hirzel, Stuttgart 1947.
• K historii německé základní školy. Quelle & Meyer, Heidelberg 1949.
• Pedagogické perspektivy. Příspěvky k vzdělávací problematice současnosti. Quelle & Meyer, Heidelberg 1951.
• Úvodní slovo. In: Günther Just †: Čtyři přednášky. Berlin / Göttingen / Heidelberg 1951, s. 5-7.
• Kulturní problémy současnosti. Quelle & Meyer, Heidelberg 1953.
• Myšlenky na utváření existence. Z přednášek, pojednání a spisů. Vybral Hans Walter Bähr. Piper, Mnichov 1954.
• Můj konflikt s Hitlerovou vládou v roce 1933. Vytištěn jako rukopis v březnu 1955. Laupp, Tübingen 1955 (psáno již v roce 1945).
• Narozený pedagog. Quelle & Meyer, Heidelberg 1958.
• Zákon nežádoucích vedlejších účinků při výchově. Quelle & Meyer, Heidelberg 1962.
• Lidský život a lidské problémy. Shromážděné rozhlasové projevy (= Das Heidelberger Studio. Vol. 30, ZDB -ID 382678-8 ). Piper, Mnichov 1963.

literatura

• Kurt Aurin: Spranger, Eduard , in: Baden-Württembergische Biographien . Svazek 4. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019951-4 , s. 351–354 ( online )
• Hans Walter Bähr, Theodor Litt , Nikolaus Louvaris , Hans Wenke (eds.): Výchova k lidstvu. Vzdělávání v převratu časů. Festschrift pro Eduarda Sprangera k jeho 75. narozeninám, 27. června 1957. Niemeyer, Tübingen 1957.
• Hans Walter Bähr, Hans Wenke (Ed.): Eduard Spranger. Jeho práce a jeho život. Quelle & Meyer, Heidelberg 1964.
• Rüdiger vom Bruch , Christoph Jahr (ed.): Berlínská univerzita v nacistické éře. Svazek 2: Katedry a fakulty. Steiner, Stuttgart 2005, ISBN 3-515-08658-7 .
• Peter Drewek: Eduard Spranger (1882–1963). In: Heinz-Elmar Tenorth (Ed.): Classics of Pedagogy. Volume 2: From John Dewey to Paulo Freire (= Beck series. 1522). CH Beck, Mnichov 2003, ISBN 3-406-49441-2 , s. 137-151.
• Walter Eisermann, Hermann J. Meyer, Hermann Röhrs (Ed.): Opatření. Pohledy na myšlení od Eduarda Sprangera. Schwann, Düsseldorf 1983, ISBN 3-590-14256-1 .
• Michael Fontana: „... ten pedagogický vraz do srdce.“ Vzdělávací a biograficko-politické kontinuity a diskontinuity v životě a díle Eduarda Sprangera (= evropské univerzitní publikace. Série 11: Pedagogika. Sv. 993). Peter Lang, Frankfurt nad Mohanem a kol. 2010, ISBN 978-3-631-59021-8 .
• Ulrich Herrmann : Spranger, Eduard. In: Walter Killy (Ed.): Lexikon literatury. Autoři a díla německého jazyka. Svazek 11: Sem - Var. Bertelsmann-Lexikon-Verlag, Gütersloh et al. 1989, ISBN 3-570-04681-8 , s. 118-119.
• Dieter Hoffmann:  Spranger, Eduard . In: Kdo byl kdo v NDR? 5. vydání. Svazek 2. Ch. Links, Berlin 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .
• Joachim S. Hohmann (Ed.): Příspěvky k filozofii Eduarda Sprangera (= Filozofické spisy. Sv. 17). Duncker a Humblot, Berlín 1996, ISBN 3-428-08540-X .
• Leonhard Jost a kol. (Ed.): Eduard Spranger. K filozofii výchovy a vzdělávací praxi (= Schweizerische Lehrerzeitung. Taschenbuch. Vol. 7, ZDB -ID 796346-4 ). Verlag Schweizerischer Lehrerverein, Curych 1983.
• Rita Klussmann: Myšlenka pedagoga v Eduardu Sprangerovi na pozadí jeho vzdělávacího a kulturního pojetí (= evropské univerzitní publikace. Série 11: Pedagogika. Sv. 217). Peter Lang, Frankfurt am Main a kol. 1984, ISBN 3-8204-5582-5 (také: Mnichov, univerzita, disertační práce, 1983).
• Roland Kollmann : Vzdělávání - Výchovný ideál - Weltanschauung. Studie vzdělávací teorie Eduarda Sprangera a Maxe Freshenisena-Köhlera . Henn, Kastellaun et al. 1972 (současně: Münster, Universität, Dizertační práce, 1972).
• Gerhard Meyer-Willner (Ed.): Eduard Spranger. Aspekty jeho práce z dnešního pohledu. S dosud nepublikovaným autobiografickým náčrtem Eduarda Sprangera. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2001, ISBN 3-7815-1163-4 .
• Benjamin Ortmeyer : Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos. O publikacích předních pedagogů během nacistické éry: Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less a Peter Petersen. Beltz, Weinheim et al. 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 (také: Frankfurt nad Mohanem, univerzita, habilitační papír, 2008).
• Benjamin Ortmeyer (ed.): Spisy a články Eduarda Sprangera v nacistické éře. Dokumenty 1933–1945 (= dokumentace ad fontes. Vol. 1, ZDB -ID 2449560-8 ). University of Frankfurt, Pedagogická fakulta, Frankfurt nad Mohanem 2008.
• F. Hartmut Paffrath: Eduard Spranger a základní škola. Historicko-systematické vyšetřování. S přílohou nepublikovaných spisů Eduarda Sprangera. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1971, ISBN 3-7815-0130-2 .
• Karin Priem: Vzdělávání v dialogu. Korespondence Eduarda Sprangera se ženami a jeho profil jako vědce (1903–1924) (= příspěvky k historickému pedagogickému výzkumu. Vol. 24). Böhlau, Cologne et al. 2000, ISBN 3-412-06999-X (Současně: Tübingen, univerzita, habilitační papír, 1998).
• Joachim Ritter a kol. (Hrsg.): Historický slovník filozofie. Kompletně přepracované vydání slovníku filozofických termínů Rudolfa Eislera. Schwabe, Basilej 1971-2007, ISBN 3-7965-0115-X .
• Werner Sacher: Eduard Spranger 1902–1933. Vzdělávací filozof mezi Diltheyem a novokantovci (= evropské univerzitní publikace. Série 11: Pedagogika. Sv. 347). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 1988, ISBN 3-8204-1284-0 (také: Bamberg, University, habilitation paper, 1987).
• Werner Sacher, Alban Schraut (ed.): Lidoví pedagogové ve špatných časech. Studie o životě a díle Eduarda Sprangera (= vzdělávací koncepce a praxe. Vol. 59). Peter Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-52586-9 .
• Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007, ISBN 978-3-7815-1504-8 (také: Erlangen-Nürnberg, univerzita, disertační práce, 2006).
• Alban Schraut, Werner Sacher:  Spranger, Franz Ernst Eduard. In: New German Biography (NDB). Svazek 24, Duncker & Humblot, Berlín 2010, ISBN 978-3-428-11205-0 , s. 743-745 ( digitalizovaná verze ).
• Sun-Jae Song: Koncept probuzení v pedagogice Eduarda Sprangera. Tübingen 1991 (Tübingen, univerzita, disertační práce, 1991).
• Ute Waschulewski: Hodnotová psychologie Eduarda Sprangera. Vyšetřování aktuálnosti „forem života“ (= texty o sociální psychologii. Sv. 8). Waxmann, Münster a kol. 2002, ISBN 3-8309-1131-9 (také: Hamburg, univerzita, disertační práce, 2001).
• Hans-Ulrich Wehler : Německé dějiny společnosti. Svazek 4: Od začátku první světové války do vzniku obou německých států 1914–1949. CH Beck, Mnichov 2003, ISBN 3-406-32264-6 .

webové odkazy

• Literatura a o Eduardu Sprangerovi v katalogu Německé národní knihovny
• Díla Eduarda Sprangera a o něm  v Německé digitální knihovně
• Přehled kurzů Eduarda Sprangera na univerzitě v Lipsku (letní semestr 1912 až letní semestr 1914)
• Společnost Eduarda Sprangera
• Eduard Spranger v profesorském katalogu Univerzity v Lipsku
• Novinový článek o Eduard Spranger v press kitu 20. století na ZBW - Leibniz Informační centrum pro ekonomiku .
• Digitální vydání: Korespondence (1903-1960) mezi Eduardem Sprangerem a Käthe Hadlich
• Pozůstalost federálního archivu N 1182
• Benjamin Ortmeyer: Eduard Spranger a nacistická éra. Výzkumný papír. 2008.

Individuální důkazy

1. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 352.
2. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 139, 352.
3. ^ Eduard Spranger: Stručné vlastní reprezentace I (1961). In: Hans Walter Bähr, Hans Wenke : Eduard Spranger. Jeho práce a jeho život. 1964, s. 13-21.
4. ↑ Spranger v životopisné recenzi z roku 1953, Karin Priem: Bildung im Dialog. 2000, s. 71 f.
5. ↑ Karin Wittneben a Maria Mischo-Kelling: Vzdělávání v ošetřovatelství a ošetřovatelské teorie , Urban & Schwarzenberg, Mnichov, Vídeň, Baltimore 1995, s. 259 + 260.
6. ↑ Christine Auer: Historie ošetřovatelských profesí jako předmětu: rozvoj kurikula v ošetřovatelském vzdělávání a přípravě , disertační práce Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , akademický školitel Wolfgang U. Eckart , self-publishing Heidelberg 2008, s. 146–150.
7. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (eds.): Eduard Spranger a Käthe Hadlich. Výběr z dopisů z let 1903-1960 . Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Gerhard Meyer-Willner: Eduard Spranger a školení učitelů. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1986, ISBN 3-7815-0592-8 , s. 91-94.
8. ^ Michael Grüttner : Studentský sbor v demokracii a diktatuře. In: Heinz-Elmar Tenorth (Hrsg.): History of the University under the Linden 1810-2010. Svazek 2. Berlínská univerzita mezi světovými válkami 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 188.
9. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (eds.): Eduard Spranger a Käthe Hadlich. Výběr z dopisů z let 1903-1960 . Julius Klinkhardt Verlag, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 392; Univerzitní profesor Dr. Eduard Spranger: Projev přednesený 25. ledna 1932. In: Uwe Henning, Achim Leschinsky (Ed.): Zklamání a rozpor. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 77-82
10. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kulturní odpovědnost žen s Eduardem Sprangerem tehdy a nyní. In: Gerhard Meyer-Willner (Ed.): Eduard Spranger. Aspekty jeho práce z dnešního pohledu. 2001, s. 110-120, zde s. 112 f.
11. ^ Eduard Spranger na Käthe Hadlich 1908, Karin Priem: Vzdělávání v dialogu. 2000, s. 97.
12. ^ Eduard Spranger na Käthe Hadlich 1915, Karin Priem: Vzdělávání v dialogu. 2000, s. 138.
13. ↑ Annelise Fechner-Mahn: Kulturní odpovědnost žen s Eduardem Sprangerem tehdy a nyní. In: Gerhard Meyer-Willner (Ed.): Eduard Spranger. Aspekty jeho práce z dnešního pohledu. 2001, s. 110-120, zde s. 116 f.
14. ↑ Viz Spranger: Filozof ze Sanssouci. 1942.
15. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger v národním socialismu. In: Werner Sacher, Alban Schraut (Ed.): Lidoví pedagogové ve špatných časech. 2004, s. 105-120.
16. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (eds.): Eduard Spranger a Käthe Hadlich. Výběr z dopisů z let 1903–1960. Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 300, 303.
17. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger v národním socialismu. In: Werner Sacher, Alban Schraut (Ed.): Lidoví pedagogové ve špatných časech. 2004, s. 105–120, zde 112.
18. ↑ Christoph Jahr: Nacionálně socialistické převzetí a jeho důsledky. In: Heinz-Elmar Tenorth (ed.): History of the University under the Linden 1810-2010. Svazek 2. Berlínská univerzita mezi světovými válkami 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
19. ↑ Citováno z Hans-Ulrich Wehler: Německé dějiny společnosti. Svazek 4. 2003, s. 823; Eduard Spranger: Můj konflikt s Hitlerovou vládou v roce 1933 (tištěný jako rukopis v březnu 1955, ale psaný v roce 1945). In: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Třetí říše a její myslitelé. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, zde s. 91.
20. ↑ Christoph Jahr: Nacionálně socialistické převzetí a jeho důsledky. In: Heinz-Elmar Tenorth (ed.): History of the University under the Linden 1810-2010. Svazek 2. Berlínská univerzita mezi světovými válkami 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 313.
21. ↑ Spranger: březen 1933. In: Education. Sv. 8, č. 7, 1932/1933 (duben 1933), s. 401-408, zde s. 403.
22. ↑ Sylvia Martinsen, Werner Sacher (eds.): Eduard Spranger a Käthe Hadlich. Výběr z dopisů let 1903-1960. Nakladatelství Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2002, ISBN 3-7815-1116-2 , s. 285; Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 289 f.
23. ↑ Klaus-Peter Horn : Vzdělávací vědy na berlínské Friedrich-Wilhelms-Universität v době nacionálního socialismu. In: Rüdiger vom Bruch, Christoph Jahr (ed.): The Berlin University in the nacist era. Svazek 2: Katedry a fakulty. 2005, s. 215–228, zde s. 219., Heinz-Elmar Tenorth: Univerzitní politický konflikt Eduarda Sprangera 1933. Politické působení pruského učence. In: Časopis pro pedagogiku. Vol. 36, č. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , str. 573-596.
24. ^ Eduard Spranger: Můj konflikt s Hitlerovou vládou 1933 (tištěný jako rukopis v březnu 1955, ale psaný v roce 1945). In: Léon Poliakov , Joseph Wulf : Třetí říše a její myslitelé. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, zde s. 91.
25. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Univerzitní politický konflikt Eduarda Sprangera 1933. Politická akce pruského učence. In: Časopis pro pedagogiku. Vol. 36, č. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , s. 573-596, zde s. 575, 592.
26. ^ Eduard Spranger: Sprangerovo memorandum o třech dnech (kopie na stroji). In: Uwe Henning, Achim Leschinsky (eds.): Zklamání a rozpor. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , S: 127-131, zde s. 128.; Eduard Spranger: Můj konflikt s Hitlerovou vládou v roce 1933 (tištěný jako rukopis v březnu 1955, ale psaný v roce 1945). In: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Třetí říše a její myslitelé. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, zde s. 91-94.
27. ↑ Uwe Henning, Achim Leschinsky: Podpora, adaptace, protest, odpor. Analýza současných reakcí tisku na rezignaci Eduarda Sprangera z počátku léta 1933. In: Uwe Henning, Achim Leschinsky (ed.): Zklamání a rozpor. Konzervativní pozice Eduarda Sprangera v národním socialismu. , Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-247-6 , s. 3-48.
28. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Univerzitní politický konflikt Eduarda Sprangera 1933. Politická akce pruského učence. In: Časopis pro pedagogiku. Vol. 36, č. 4, 1990, ISSN  0044-3247 , s. 573-596, zde s. 575, 579.
29. ^ Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin: Personál a adresář kurzů. ZDB -ID 2391685-0 , online.
30. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 297-298.
31. ^ Eduard Spranger: Můj konflikt s Hitlerovou vládou 1933 (tištěný jako rukopis v březnu 1955, ale psaný v roce 1945). In: Léon Poliakov, Joseph Wulf: Třetí říše a její myslitelé. Fourier, Wiesbaden 1989, ISBN 3-925037-46-2 , s. 89-94, zde s. 94.
32. ↑ ^{a b c} W. Daniel Wilson: Faustovský pakt. Goethe a Goetheho společnost ve Třetí říši . DTV, Mnichov 2018, ISBN 978-3-423-28166-9 , s. 36-37, 187-188, 234 . 
33. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger v národním socialismu. In: Werner Sacher, Alban Schraut (Ed.): Lidoví pedagogové ve špatných časech. 2004, s. 105–120, zde s. 110.
34. ^ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos. 2009, s. 81.
35. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos. 2009, s. 182 f.
36. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 301.
37. ↑ Klaus Himmelstein: Eduard Spranger v národním socialismu. In: Werner Sacher, Alban Schraut (Ed.): Lidoví pedagogové ve špatných časech. 2004, s. 105-120, zde 111.
38. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos. 2009, s. 303 f.
39. ↑ Spranger: Kulturní problémy v současném Japonsku a Německu. Projev v Tokiu 9. října 1937. In: Vzdělávání. 16. díl, č. 6/7, 1940/1941 (březen/duben 1941), s. 121–132, zde s. 128, Christoph Jahr: Nacionálně socialistické převzetí a jeho důsledky. In: Heinz-Elmar Tenorth (ed.): History of the University under the Linden 1810-2010. Svazek 2. Berlínská univerzita mezi světovými válkami 1918-1945. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-004667-9 , s. 312-313.
40. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 359.
41. ↑ Eduard Spranger: Recenze (bez roku). In: Eduard Spranger: Sebrané spisy. Svazek 10: Univerzita a společnost. Niemeyer et al., Tübingen et al. 1973, ISBN 3-494-00594-X , s. 428-430, zde s. 430.
42. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos. 2009, s. 395.
43. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Eseje, projevy a poznámky. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 127.
44. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Eseje, projevy a poznámky. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 121-124.
45. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 303.
46. ^ Siegward Lönnendonker : Svobodná univerzita v Berlíně. Založení politické univerzity. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 51-78.
47. ↑ James F. Tent : The Free University of Berlin. Politická historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 19.
48. ↑ James F. Tent: The Free University of Berlin. Politická historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 20.
49. ↑ Wolfgang U. Eckart : Ferdinand Sauerbruch-hlavní chirurg v politické bouři , Springer Verlag Wiesbaden 2016, na Eduard Spranger a Ferdinand Sauerbruch s. 44, ISBN 978-3-658-12547-9 , Ferdinand Sauerbruch Online Resource 2016
50. ↑ ^{a b c} James F. Tent: The Free University of Berlin. Politická historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 22.
51. ↑ James F. Tent: The Free University of Berlin. Politická historie. Indiana University Press, Bloomington IN et al. 1988, ISBN 0-253-32666-4 , s. 25-30; Petr I. Nikitin : Doplňky: K historii vzniku Svobodné univerzity. In: Manfred Heinemann (Ed.): Univerzitní důstojníci a rekonstrukce systému vysokého školství 1945–1949. Sovětská okupační zóna (= Education and Science Edition. Vol. 4). Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-002851-3 , s. 412 a násl.
52. ↑ Dopis Eduarda Sprangera ze dne 20. července 1945 děkanům, in: UA der HUB, Phil. Fac., Fakultní záležitosti 1945 až 1946, č. 8, list 3.
53. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Eseje, projevy a poznámky. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 35.
54. ^ Siegward Lönnendonker: Svobodná univerzita v Berlíně. Založení politické univerzity. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 68.
55. ^ Siegward Lönnendonker: Svobodná univerzita v Berlíně. Založení politické univerzity. Duncker & Humblot, Berlin 1988, ISBN 3-428-06490-9 , s. 75, 67 a násl.
56. ↑ Eduard Spranger: Berliner Geist. Eseje, projevy a poznámky. Wunderlich, Tübingen 1966, s. 37.
57. ^ Eduard Spranger: Stručné vlastní reprezentace I (1961). In: Hans Walter Bähr, Hans Wenke: Eduard Spranger. Jeho práce a jeho život. 1964, s. 20.
58. ↑ Klaus-Peter Horn: Soutěž a soužití. In: Klaus-Peter Horn, Heidemarie Kemnitz (Hrsg.): Pedagogika pod lipami. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 2002, ISBN 3-515-08088-0 , s. 228.
59. ↑ Citováno z Hans Wenke: State and Education. In: Die Zeit , č. 26, 27. června 1957, článek o 75. narozeninách Sprangera; Eduard Spranger: Oslava Dne národní památky. Bonn 12. září 1951. In: Parlament , dodatek 19. září 1951.
60. ↑ Spranger: Pestalozzis formy myšlení. 1947.
61. ↑ Spranger: Goethe. Jeho duchovní svět (= The Books of the Nineteen. Vol. 150, ZDB -ID 1189806-9 ). Wunderlich, Tübingen 1967.
62. ↑ Srov. Joachim Ritter a kol. (Ed.): Historický slovník filozofie. Svazek 1: A - C. 1971, s. 932.
63. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt a myšlenka lidstva. 1909, s. 492 f.
64. ^ Spranger: Wilhelm von Humboldt a myšlenka lidstva. 1909, s. 6 f.
65. ↑ Spranger: Vzdělávací hodnota místní historie. Projev k zahajovacímu zasedání studijní skupiny pro vědeckou místní historii 21. dubna 1923. Hartmann, Berlín 1923 (7. vydání (= Univerzální knihovna 7562). Reclam, Stuttgart 1967; přetištěno v: Eduard Spranger: Gesammelte Schriften. Svazek 2: Filozofická pedagogika. Niemeyer, mimo jiné, mimo jiné Tübingen 1973, ISBN 3-494-00591-5 313 a násl., S. 294-319, zde s, zejména s. 317).
66. ↑ Spranger: Formy života. 1921, s. 265.
67. ↑ Spranger: Apel na filologii. In: Spranger: Současný stav humanitních věd a školy. Projev přednesený na 53. setkání německých filologů a školáků v Jeně 27. září 1921. Teubner, Leipzig a kol. 1922, s. 7.
68. ↑ Viz Spranger: Geist und Seele. In: Listy pro německou filozofii. Vol.10 , 1937, ZDB -ID 501558-3 , s. 358-383, zde s. 374 f.
69. ↑ Spranger: Psychologie dospívání. 24. vydání. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 19.
70. ↑ Spranger: Psychologie dospívání. 24. vydání. Quelle & Meyer, Heidelberg 1955, s. 23 a násl.
71. ↑ Arnd Krüger : Vzdělávání prostřednictvím tělesné výchovy nebo „Pro patria est dum ludere videmur“, in: R. DITHMAR & J. WILLER (eds.): School Between Empire and Fascism. Darmstadt: Wiss. Buchgesellschaft 1981, s. 102-122. ISBN 353408537X
72. ^ Korespondence mezi Carlem Diemem a Eduardem Sprangerem. Editovali Helmut E. Lück a Dietrich R. Quanz. Ve spolupráci s Walterem Borgersem. St. Augustin: Richarz ISBN 3-88345-655-1 . (= Publikace German Sport University Cologne, sv. 31)
73. ↑ srov. B. Ulrich Herrmann: Spranger, Eduard. In: Walter Killy (Ed.): Literaturlexikon. Vol.11, 1989, s. 118.
74. ↑ Spranger: Formy života. 1921, s. 172.
75. ^ Citát od Petera Drewka: Eduard Spranger. In: Heinz-Elmar Tenorth (Ed.): Classics of Pedagogy. Vol. 2. 2003, s. 144 f.
76. ↑ Spranger: Základní vzdělávání, odborné vzdělávání, všeobecné vzdělávání (= základy a základní otázky vzdělávání. Vol. 9/10, ZDB -ID 966229-7 ). Dotyčný a představený Joachimem H. Knollem. Quelle & Meyer, Heidelberg 1965, s. 34.
77. ↑ Alban Schraut: Biografické studie o Eduardu Sprangerovi. 2007, s. 361.
78. ^ Ročenka Německé akademie věd v Berlíně. 1963, ZDB -ID 2495-8 , s. 60.
79. ^ Čestní členové Sdružení pro vlasteneckou přírodopis ve Württembergu
80. ↑ Isabel Feuchert, Pit Oertel a kol. (Upravit): Pomoc při hledání. Zápis z filozofické fakulty (PDF; 933 kB). Univerzitní archiv Svobodné univerzity v Berlíně (podpis fondu PhilFakProt), Berlín Září 2014, s. 17.
81. ↑ Viz almanach Rakouské akademie věd. Bd. 113, 1964, ISSN  0078-3447 , s. 494, a také ročenka Německé akademie věd v Berlíně. 1963, s. 60.
82. ↑ ^{a b c} Falk Reimer: Landau: Škola byla pojmenována po antisemitech In: Die Rheinpfalz , 14. června 2017, přístup v březnu 2019.
83. ↑ Andreas Jordan: Bäumer a Spranger nejsou vzory pro mladé lidi. In: Gelové centrum. Portál pro město a současnou historii. Vytvořeno v březnu 2012, změněno v červenci 2017, přístup v březnu 2019.
84. ↑ ^{a b c d} Sabine Schilling: „Proces nesmí být dokončen“. In: Die Rheinpfalz , 19. května 2018, přístupné v březnu 2019.
85. ↑ ^{a b} Wolfgang Laufs: Vysoká škola odborná již nechce vzpomínat na Eduarda Sprangera. In: WAZ , April 24, 2018, accessed March 2019.
86. ↑ ^{a b} Starostka Martina Rudowitz vítá změnu názvu pro Buersche Vocational College. Tisková zpráva SPD Gelsenkirchen, 26. června 2018, přístupná v březnu 2019.
87. ↑ Manfred Becht: Škola Eduarda Sprangera si může vybrat nového jmenovce. In: Frankfurter Neue Presse , 9. června 2017, přístupné v březnu 2019.
88. ↑ Domovská stránka školy , přístupná v únoru 2020.
89. ↑ Felizitas Eglof: Škola má jiný název In: Stuttgarter Zeitung , 27. února 2019, přístup v únoru 2020.
90. ↑ Domovská stránka školy , přístupná v březnu 2019.
91. ↑ Paula Janke, Lena Wind: Eduard Spranger - „Nemám tušení, kdo to je!“ In: Die Rheinpfalz , 23. srpna 2017, přístup v březnu 2019.

osobní data
PŘÍJMENÍ	Spranger, Eduard
STRUČNÝ POPIS	Německý pedagog, psycholog, filozof
DATUM NAROZENÍ	27. června 1882
MÍSTO NAROZENÍ	Lichterfelde , dnes Berlín
DATUM ÚMRTÍ	17. září 1963
MÍSTO SMRTI	Tubingen , Bádensko-Württembersko