Husité

Jan Hus na kazatelně, Jena Codex

Termín husité (česky: Husité nebo Kališníci ), také známý jako Bethlehemites , shrnuje různé očistné nebo revoluční hnutí v Čechách v 15. století, který se vynořil z roku 1415 po pálení teologa a reformovacími Jan Hus . Husité byli podporováni většinou českých aristokratů a směřovali hlavně proti českým králům, kteří současně zastávali úřad římsko-německého císaře, a proti římskokatolické církvi . V důsledku střetů došlo v letech 1419-1434 k husitským válkám .

Tradiční utrakvismus byl v Čechách a na Moravě právně uznáván basilejskými kompaktáty od roku 1436 . Husitští utrakvisté tvořili velkou většinu (asi 85%) všech křesťanů v Čechách a na Moravě. V letech 1458 až 1471 vládl v Čechách Georg von Podiebrad, první nekatolický král Evropy. V roce 1468 se Morava, Slezsko a Lužice dostaly pod vládu uherského krále Matyáše Korvína , který chtěl obnovit nadvládu katolicismu. V roce 1485 byly bazilejské kompakty v Kutné Hoře potvrzeny českými statky. V roce 1490 byly sousední země Čechy znovu spojeny v oblastní sdružení za Vladislava II. Vladislav Regionální pořadí z roku 1500 nezavádí žádné zákonné omezení pro husity. Český zemský sněm z roku 1512 rozšířil tuto dohodu na „věčné časy“.

V roce 1575 byla jménem nekatolických zemí české koruny sepsána Confessio Bohemica husitskými neoutraquisty a luterány . Vytvoření regionální církve se nepovedlo, ale s dopisem Majestátu z roku 1609 byly protestantské víry uznány za povolená označení. V roce 1620, po bitvě na Bílých horách , byla drtivá většina husitů nakonec násilím navrácena ke katolicismu, vyhnána nebo uprchla do zbývajících protestantských zemí.

Vznik

Název husitství sahá až k českému teologovi a reformátorovi Janu Husovi (cca 1370-1415). To kritizovalo bohatství římskokatolické církve , jeho nemravnost a obchod s odpustky , ve kterém bylo slíbeno odpuštění hříchů proti zaplacení částky peněz. Hus přijal Bibli jako jediný autoritativní zdroj otázek víry . Kromě toho neuznal primát papeže a následoval tak Johna Wyclifa a valdenské . Při Lipské sporu v roce 1519 byly Martinu Lutherovi předloženy Husovy věty odsouzené Johannesem Eckem z Kostnického koncilu a Luther prohlásil, že někteří z nich jsou křesťanští a protestantští. Pro Ecka byl Luther odsouzen jako husitský kacíř; Luther následně viděl Husa jako svého předchůdce (chápání církve, laický kalich).

Upálení Jana Husa, obraz Il Sassetta , 1423–1426
Upálení Jana Husa, detail oltářního křídla, Václavský kostel v Roudníkách, dnes Husitské muzeum Tábor, 1486

Jan Hus cestoval do rady Constance (od roku 1414), kde král Zikmund se ujistil ho bezpečný průchod do az Prahy a během svého pobytu v Kostnici. Přesto byl zatčen. I po těžkém výslechu a uvěznění odmítl odvolat své učení. 6. července 1415 byl Jan Hus spolu se svými spisy upálen na kůlu na Brühlu v Kostnici a popel byl vysypán do Rýna.

Konstanzský verdikt proti Janu Husovi nebyl v Čechách uznán. 452 českých šlechticů poslalo v září 1415 na kostnický koncil slavnostní protest a vytvořilo alianci. Upálení vyvolalo v obyvatelstvu také násilné protesty, v jejichž důsledku vzniklo české hnutí za svobodu, které převzalo hlavní cíle Jana Husa. Bylo dohodnuto chránit svobodné kázání Božího slova a uznávat obřady biskupů a papeže pouze do té míry, do jaké byly v souladu se Svatým písmem . Protože byl omezen volný výkon náboženství, setkali se následovníci Jana Husa od Velikonoc 1419 a 1420 na odlehlých místech, například na horách, jako je Beránek u Mladé Vožice , Bzí, Bradlo, Olivetská hora a Oreb na poutích pod širým nebem. Vrcholem této poutě Městě na hory byla velká shromáždění, které skončilo 22. července 1419 s uzavíracím kázání před 42.000 stoupenců na Burkovák blízké Nemějice , který byl pak jmenoval Tábor v odkazu na biblickém světovém horu Tabor .

Vzpoura proti represi

Poté, co byl Jan Hus v roce 1415 upálen, se český král Václav pokusil vyloučit rozhořčené husitské stoupence z církevních a státních úřadů. To vedlo k povstání. K prvnímu překladu v Praze došlo 30. července 1419 , kdy husité zaútočili na radnici a vyhodili některé radní z okna. Král Václav zemřel 16. srpna. Husité nechtěli uznat jeho bratra Zikmunda za krále, protože nedodržel bezpečné jednání slíbené v té době Janu Husovi; byl považován za jeho vraha. Ve dnech po Václavově smrti husitské masy v Praze násilně podrobovaly kostely a kláštery kališním přijímáním nebo je ničily a vypalovaly. Nepokoje trvaly několik týdnů.

V březnu 1420, papež Martin V. vydal tzv křižáckou býka . Z povstání se vyvinula válka.

Čtyři pražské články

Kristus dává eucharistii v obou podobách, Týnský kostel kolem roku 1470

V roce 1420 byly sepsány čtyři pražské články , které obsahovaly následující požadavky:

  1. svoboda kázat
  2. svoboda pro kalich
  3. osvobození od sekulární církevní vlády
  4. osvobození od nespravedlivé sekulární vlády

Tyto požadavky byly v podstatě považovány za nejdůležitější kalixtinským křídlem . Radikálnější Taborité také volali po zrušení mnoha církevních institucí a zvyků.

Kalixtiny a tabority

Pomník Jana Žižky v Táboře

Husitské hnutí sestával ze dvou skupin: Kalixtiner (z latinského CALIX kalicha) založil vypořádání Tábor, pojmenovaný po horu Tábor , v jižních Čechách a byl z velké části rekrutují z strádající městského a venkovského obyvatelstva. Taborité chtěli silou síly založit Boží království a obrátili se tak proti stávajícímu světovému řádu s feudalismem a monarchií .

Na jaře 1421 „nové vrchnosti“ z Tábora ( Jan Žižka , Nikolaus von Pelgrims , Johannes von Jičín ) vyhnaly radikální jádro Táboritů kolem Martina Húsky z města. Jan Žižka je vypátral ve vesnicích, kde hledali útočiště, a nechal je vyhladit. (Šlechtičtí) Calixtines a Žižka nechali samotného Martina Húsku, populárního v Táboře a Praze, mučit (katolickým) pražským arcibiskupem Konradem von Vechta a v létě 1421 upálit na hranici.

Po vyhlazení Húských stoupenců je Jan Žižka pomlouval jako „ adamity “ a jako „ pikardy “, kteří byli údajně systematicky smilníci . Toto jméno bylo odvozeno od evangelikálních uprchlíků z Pikardie , jejichž „ kacířství “ údajně přijali.

Sám Žižka byl posmrtně vylíčen jako vůdce „ Orebitů “ (nebo, odkazujících na Žižkovu smrt, „ Sirotci “, latinsky „sirotci, sirotci“) nacházející se mezi Tabority a Calixtines . Motivem této interpretace bylo následně vymezit Žižku od původně radikálních Taboritů a tím ji alespoň částečně převzít pro šlechtické a měšťanské české národnosti, které se domnívají, že jsou v tradici Calixtines. Existence Orebitů však nebyla prokázána, zejména proto, že Žižka působil z Tábora.

Husitské války

V prosinci 1419 utrpěla královská katolická jednotka poblíž Plzně první porážku proti malému husitskému kontingentu a katolické jednotky utrpěly druhou porážku v březnu 1420 v jižních Čechách poblíž Sudoměře. Katolická vojska za pozdějšího císaře Zikmunda vstoupila v červnu 1420 na Pražský hrad , Hradschin. Pokus o dobytí celé Prahy byl husitskými vojsky pod vedením Jana Žižky odražen 14. července v bitvě na Svatovítském vrchu v Praze. Na podzim 1420 dobytí druhého pražského hradu, Vyšehradu, selhalo . Žižka vedl těsný pluk, což mimo jiné vedlo ke smrti a vyhnání mnoha Němců z Čech. Představil Židům alternativu být pokřtěn nebo popraven, například v Komotau.

Druhá kampaň v roce 1421 také selhala. Vítězství Friedricha von Meissena nad husity v srpnové bitvě u Brüxu nemělo trvalý účinek. O něco později, v září, armáda kříže evakuovala zemi poblíž nedalekého Saaza divokým letem poté, co se přiblížili husité.

Třetí kampaň skončila v lednu 1422 dalšími dvěma porážkami královských katolických armád v Kuttenbergu a Deutschbrodu . Na jaře 1423 propukly v různých husitských proudech vážné rozdíly. V bitvě u Horschitzu v dubnu 1423 se proti Praze ( utrakvisté ) prosadili radikální Taborité pod vedením Jana Žižky . V červnu došlo k dočasnému vyrovnání mezi různými stranami v Konopischtu . Poté, co v říjnu 1423 neuspěly mírové vyjednávání utrakvistů v Praze se Zikmundem, vypukl opět vnitrohusitský konflikt.

V červnu 1424 měl Žižka opět navrch proti Praze v bitvě u Maleschau. Těžiště bojů se nyní přesunulo na Moravu. Zatímco se vévoda Albrecht v červenci pokusil převzít kontrolu nad zemí z jihu, začal od západu ničivý husitský útok. Habsburská nebo katolicky smýšlející města byla zajata a srovnána se zemí.

Andreas Prokop; Ilustrace 17. století

Po Žižkově smrti 11. října 1424 při obléhání hradu Pribislau převzal vedení husitů Andreas Prokop . I pod Prokopovým velením zůstali husité vítězní.

Husité poprvé postoupili do Slezska roku 1425 , ale jinak boje, které byly oběma stranami vedeny s velkou krutostí, byly do podzimu 1425 z velké části omezeny na moravsko-české území. V listopadu 1425 husitská vojska poprvé pronikla do Dolního Rakouska , aby odvrátila pozornost vévody Albrechta , který na Moravě působil s různou mírou úspěšnosti, aby snížil zátěž své vlastní země a vzal kořist. Bylo vyrabováno mnoho klášterů a měst.

Čtvrté tažení v roce 1427 skončilo pro katolická vojska těžkou porážkou u Tachau v západních Čechách (= bitva u Mies 4. srpna).

Již v roce 1428 zaútočili husité za Andrease Prokopa na katolické bašty. Válečné tažení v roce 1428 zdevastovalo Dolní Rakousko a části Slezska a v roce 1429 následoval další vpád do Dolního Rakouska a Lužice. 25. července 1429 byla v Plauenu vytvořena aliance mezi Wettiny a Hohenzollernem proti husitům. Ale jen o tři měsíce později byl Altendresden vypálen husity, o několik měsíců později následoval husitský útok po Labi, pravděpodobně do oblasti Torgau a poté na západ směrem k Lipsku , přes Vogtland do Horní Franky . Město Lößnitz bylo v letech 1429/30 marně obléháno husitským vojskem .

Husitský průvod z roku 1430 zasáhl také Slezsko, tedy 1431 částí Maďarska (západní Slovensko ).

Ani rozhodnutí bojovat proti husitům na říšském sněmu v Norimberku v roce 1431 nemohlo změnit válečné osudy. Pátá křížová výprava pod vedením kardinála Giuliana Cesariniho skončila 14. srpna 1431 trapnou porážkou u Tause . Budoucí císař pak hledal řešení na základě dohody.

Během této doby následovaly v letech 1432/34 nejrozsáhlejší husitské operace, které vedly na východě do Horního Slezska a západního Slovenska, na sever do Lausitzu , do Dolního Slezska , přes Neumark do oblasti Danzig (Země Řádu německých rytířů) ) a do Polska . Menší postup v dubnu 1432 zasáhl opět Brandenburg (včetně Frankfurtu (Oder) , Bernau , Strausberg ).

Vzhledem k tomu, že císařským a papežským jednotkám bylo kromě drobných potyček odepřeno vítězství proti husitům, probíhala mezi nimi v letech 1431 až 1433 jednání s nimi. Přestože kurfiřt Friedrich II. Saský již 23. srpna 1432 na dva roky uzavřel samostatný mír s husity, válečné činy všude skončily až v roce 1436.

Na basilejské radě byly husitům uděleny určité ústupky s pražskými kompaktáty . Tlak vyvíjel na radu Čechy za Prokopa obléháním katolické a věrné Plzně od poloviny roku 1433. „Horní Falc“, dnes Horní Falc , byl opět ve velkém nebezpečí a jak už to tak často bývalo, hrozil nájezdy husitů. 21. září 1433 byla dílčí kvóta husitského obléhacího vojska, které pro hledání potravy vstoupilo do „Horní Falce“ z mnohem menší armády hraběte Palatina Johanna von Pfalz-Neumarkt , „Hussitengeißel“ v Hiltersriedu poražen.

Během Basilejského koncilu se méně radikální křídlo utrakvistů nebo kalixínů vrátilo do lůna katolické církve a dokonce se spojilo s císařskými vojsky proti radikálnějším Taboritům . Tito byli nakonec poraženi 30. května 1434 v bitvě u Lipan ( česky : Lipany ) po taktické chybě Prokopa. Pouze malá delegace pod vedením Jana Roháče z Dubé se zachránila na svém hradě Sion u Kuttenbergu, dokud nebyl také v roce 1437 dobyt a Roháč popraven v Praze.

Poslední bitvou husitských válek byla bitva u Brüxu 23. září 1434, kdy husité, kteří byli spojenci s Poláky , utrpěli těžkou porážku proti císaři Zikmundovi Fridrichu II. A Heinrichovi von Schwarzburg .

Mnoho válečně vycvičených a obávaných husitských válečníků se po skončení skutečné války nadále najímalo jako žoldáci, někteří v katolických službách. B. v Soest sváru .

následky

Střední Evropa ve věku rané reformace (kolem roku 1530):
  • římský katolík
  • Protestant (buď luteránský nebo reformovaný )
  • husistický ( utrakvistický )
  • islámský
  • Husitské hnutí se nakonec nedokázalo prosadit. Katolíci vyhnaní z Čech požadovali vrácení majetku po skončení bojů , což jim bylo v roce 1436 odepřeno. Těch několik náboženských ústupků, které katolická církev udělala husitům, stáhl papež Pius II. 31. března 1462.

    Ústupky, které byly mezitím učiněny, byly nicméně podnětem k formování českého národního vědomí . Georg von Podiebrad , český král v letech 1458 až 1471, pronásledoval zbývající radikály, ale se samotným papežstvím se nedohodl. Nakonec neuspěl kvůli nadřazené síle, ale přesto byl prvním nekatolickým králem ve střední Evropě od christianizace.

    Jeho katolický nástupce, král Vladislav II. (1471-1516), musel kompakty v roce 1485 potvrdit na zemském sněmu v Kuttenbergu. Sněm z roku 1512 dokonce dával husitům stejná práva jako katolíkům.

    V průběhu 16. století se utrakvisté přiblížili k luteránům. V tomto období měli Bohemian Brothers tendenci vydat se vlastním směrem .

    Po porážce českých stavů v bitvě na Bílé hoře v roce 1620 byly české země nakonec násilím vráceny ke katolicismu a utekvisté, kteří uprchli, byli pohlceni luteránskými nebo reformovanými církvemi.

    Historické hodnocení

    Vědecká diskuse o povaze a hnacích silách husitského hnutí není mezi historiky stále úplná. I současníci hodnotili události z velmi odlišných perspektiv. Kromě původně zdánlivých náboženských příčin se sociální a národní aspekty stále častěji objevovaly na stejné úrovni, pravděpodobně s rostoucím časovým zpožděním po smrti Jana Husa. Husitské hnutí však rozhodně nebylo ryze českým národním povstáním; ostatně „Čechů“ husitů bylo v Čechách i ve zbytku říše docela dost. Povstání navíc našlo v Čechách rozhodný odpor, který nakonec sehrál rozhodující roli při porážce Taboritů v Lipanu.

    Církve dneška

    Evangelická církev českých bratří , založená v roce 1918, byla vytvořena spojením evangelické luteránské a evangelické reformované církve v České republice. Vidí se také jako nástupkyně husitských utrakvistů a Českého bratrstva.

    Československá husitská církev, založená v roce 1920, se odvolává na husity a - jako odštěpení od katolické církve - je srovnatelná s anglikánskou církví . Je také známý jako novohusitský.

    Viz také

    • Huși , město v Rumunsku, které bylo založeno husity.

    literatura

    • Franz Grundler, Dominik Dorfner: Hussen, hymny, hrdinové, mýty, na stopě husitů , Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2005, ISBN 3-935719-28-0 .
    • František Šmahel : Kacířství a předčasná reformace v pozdním středověku (= spisy Historické koleje. Kolokvie. Sv. 39). Oldenbourg, Mnichov 1998, ISBN 3-486-56259-2 ( digitalizováno ).
    • František Šmahel: Husitská revoluce (= spisy Monumenta Germaniae Historica, sv. 43, 3 díly). Hannover 2002, ISBN 978-3-7752-5443-4 .

    webové odkazy

    Commons : Husité  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
    Wikisource: Husitské  zdroje a úplné texty

    Individuální důkazy

    1. Michael Toch: Pozdně středověké rámcové podmínky židovské existence: Pronásledování . In: Sabine Hödl, Peter Rauscher, Barbara Staudinger (Eds.): Dvorní Židé a venkovští Židé. Židovský život v raném novověku . Philo, Vienna 2004, ISBN 3-8257-0352-5 , s. 19–64, zde s. 37.
    2. ^ Ferdinand Seibt: Německo a Češi. Historie sousedství uprostřed Evropy ; Piper-Verlag 1993. František Šmahel: Husitská revoluce , 3 svazky; Publikace MGH 43 / I-III; Hannover, 2002.
    3. O nás. Evangelický kostel českobratrský, přístup 7. července 2013 .