francouzská revoluce

Francouzská revoluce od roku 1789 do roku 1799, je jednou z nejzávažnějších událostí v moderní evropské historii . Mezi příčiny dalekosáhlé moci patřilo zrušení feudálně - absolutistického korporátního státu a propagace a implementace základních hodnot a myšlenek osvícenství jako cílů francouzské revoluce - což platí zejména pro lidská práva. a sociálně-politické změny v celé Evropě a rozhodujícím způsobem ovlivnily moderní chápání demokracie. Jako druhá mezi atlantickými revolucemi obdržela orientační impulsy z amerického boje za nezávislost . Dnešní Francouzská republika jako liberálně-demokratický ústavní stát západního charakteru staví svůj vlastní obraz přímo na úspěších francouzské revoluce.

Revoluční transformace a vývoj francouzské společnosti v národ byl proces, ve kterém jsou tři fáze rozlišeny v historiografii :

• První fáze (1789–1791) byla charakterizována bojem za občanské svobody a vytvořením konstituční monarchie .
• Druhá fáze (1792–1794) vedla s ohledem na vnitřní a vnější kontrarevoluční hrozby ke vzniku republiky s radikálními demokratickými rysy a k vytvoření revoluční vlády, která pronásledovala všechny „nepřátele revoluce“ s prostředky teroru a gilotiny .
• Ve třetí fázi ředitelství v letech 1795 až 1799, politické vedení určené buržoazními zájmy, prosazovalo moc jen obtížně proti populárním iniciativám za sociální rovnost na jedné straně a proti snahám o monarchistickou obnovu na straně druhé.

V této situaci se rozhodujícím faktorem pořádku a moci stále více stávala civilní armáda, která vznikla v revolučních válkách , jíž Napoleon Bonaparte vděčil za svůj vzestup a podporu při realizaci svých politických ambicí přesahujících hranice Francie.

Významná událost v evropské historii s dopadem na historii světa

Francouzská revoluce je v novějším přehledu popsána jako zakládající událost, která formovala historii moderny hlouběji než téměř kterákoli jiná . Tato revoluce má obrovský význam nejen v myslích Francouzů. S prohlášením o lidských a občanských práv 26. srpna 1789, tyto zásady byly potvrzeny na evropském kontinentu a umístí proti absolutistické monarchie, které byly vyloženy na vyhlášení nezávislosti kolonistů Severní Ameriky a které jsou v současné době vypěstovaných a požadoval by OSN po celém světě.

U států s písemnou ústavou a odpovídajícími zárukami občanských práv přinesla třífázová revoluce několik modelů, každý s různými akcenty, pokud jde o svobodu, rovnost a diferenciaci majetku (například právo volit ). Současníci revolučních událostí krátce po 14. červenci 1789 ( útok na Bastillu ) řekli : „Za tři dny jsme překročili oblast tří století.“ Následovalo sociální a politicko-kulturní pozdvižení politické frakce, stejně jako veřejnost byla vytvářena prostřednictvím tištěných médií pro znevýhodněné skupiny obyvatel, jako jsou sans-culottes , kteří měli také slovo v politických událostech v následujícím 19. století. Podle Johannesa Willmse byl revoluční proces neustále řízen protichůdnými zájmy a silami. „Všichni hledali odpovědi na vývoj, který byl osvobozen naprostou dynamikou procesů.“ Bez výjimky to byly nové výzvy, „které vyžadovaly řešení, pro která neexistoval žádný model“.

Z ekonomického hlediska zrušení třídních privilegií i cechů a cechů podporovalo svobodu společnosti a princip výkonnosti. Z kulturního hlediska francouzská revoluce do značné míry rozpustila tradiční spojenectví mezi církví a státem, přičemž sekularismus ukázal hranice náboženského učení. Revoluční události za hranicemi Francie a evropského kontinentu stimulovaly nová revoluční hnutí , z nichž některá se shodla s vývojem ve Francii, ale některá se také vytvořila na rozdíl od ní. Byli zde také zástupci znevýhodněných sociálních vrstev, kteří chápali hesla svobody a demokracie podle svých vlastních potřeb a snažili se je implementovat: v oblasti Atlantiku v neposlední řadě otroci , mulati a indiáni .

Jako předmět zkušeností a výzkumu interakcí mezi domácí a zahraniční politikou, jako je válka a občanská válka, jako příklad nebezpečí a nestability demokratického řádu a dynamiky revolučních procesů, zůstane francouzská revoluce produktivní oblastí studovat do budoucna.

Předrevoluční krize francouzského absolutismu

Vzhledem k množství příčin diskutovaných v historickém výzkumu v souvislosti s francouzskou revolucí lze rozlišovat mezi krátkodobými, akutně účinnými a dlouhodobými, latentními. Ty druhé jsou z. Počítají se například socioekonomické strukturální změny , jako je rozvíjející se kapitalismus , který byl spolu s buržoazií, která sama sloužila, omezována ve svém rozvoji feudálně absolutistickým Ancien Régime . Změnu politického vědomí, která našla osvícenství podporu, zejména mezi buržoazií, mohli využít jako nástroj k prosazení svých vlastních ekonomických zájmů. Pro konkrétní vznik počáteční revoluční situace z roku 1789 však byly rozhodující faktory, které se v současné době zhoršovaly: finanční tíseň koruny, opozice oficiální šlechty (a v souvislosti s tím neschopnost země reformovat se, protože šlechta zablokovala nezbytné reformy) a také nedostatek chleba související s inflací, zejména v Paříži .

Finanční potíže jako trvalý problém

Když generální kontrolor financí Jacques Necker poprvé v roce 1781 publikoval údaje o francouzském státním rozpočtu ( francouzské Compte rendu ), bylo to míněno jako osvobození pro nastolení všeobecné připravenosti na reformu v jinak beznadějné finanční krizi. Jeho předchůdci ve funkci již provedli neúspěšné pokusy o stabilizaci státních financí . Neckerova čísla byla šokující: příjem 503 milionů livres (liber) kontrastoval s výdaji 620 milionů, z nichž polovinu tvořily úroky a splátky enormního národního dluhu. Dalších 25% pohltila armáda, 19% civilní správa a kolem 6% královský dvůr. Skutečnost, že soudní strany a platby důchodů dvořanům činily 36 milionů livrů (5,81% celkových vládních výdajů), byla považována za obzvláště skandální.

Účast francouzské koruny na válce za nezávislost amerických kolonistů proti britské vlasti také významně přispěla k hoře dluhu . Došlo k zamýšlené porážce a mocensko-politickému oslabení obchodních a koloniálních mocenských soupeřů, ale cena za režim Ludvíka XVI. bylo dvojí: Nejenže byly státní finance v důsledku toho vystaveny obrovskému napětí, ale aktivní účast francouzské armády na osvobozovacích bojích amerických kolonistů a zvážení jejich obav v mienkotvorné francouzské veřejnosti oslabilo postavení absolutistická vláda také na ideologické úrovni.

Blokáda reformy privilegovanými

Stejně jako všichni jeho kolegové před ním i po něm se Necker setkal s energetickým odporem se svými plány na zlepšení státních příjmů, což nakonec donutilo již oslabený monarchistický absolutismus k akci. Příjmový a administrativní systém Ancien Régime byl nekonzistentní a částečně neúčinný, navzdory centralistickým tendencím, jak jej ztělesňovali především intendanti jako královští správci v provinciích (viz Historické provincie Francie ). Kromě provincií, ve kterých by daně mohly regulovat přímo královští úředníci ( pays d'Élection ), existovaly ještě další, kde byl pro daňové zákony vyžadován souhlas provinčních statků ( pays d'État ). První majetky, šlechta a duchovenstvo byly osvobozeny od přímých daní . Hlavní daňové břemeno nesli rolníci , kteří museli také vybírat poplatky zemepánům a církevní daně . Za výběr daní byli zodpovědní výběrčí daní, kteří na oplátku za pevnou částku, která měla být zaplacena koruně, mohli vybírat cla od daňových poplatníků a tím si ponechávat přebytky pro sebe - institucionalizovaná výzva ke zneužívání. Hlavní příjem byl získán z daně ze soli ( Gabelle ), která byla obzvláště nenáviděna po mnoha zvýšeních.

V konečném důsledku měly nejvyšší soudy ( parlements ) rozhodující význam jako brzda reformy, protože dokázaly ověřit zákony přijaté monarchickou vládou, vznést námitky nebo je odmítnout schválit. Parlamenty byly doménou šlechty ( noblesse de robe ) . Ve své třídě byli oficiální šlechtici povznesení, z nichž většina získala postavení šlechty nákupem kanceláří . Při ochraně svých výsad a zájmů však nebyli o nic méně oddaní než dlouholetá šlechtická šlechta (noblesse d'épée) . Rostoucí odolnost vůči daňovým zákonům koruny praktikovaná v parlamentech také našla podporu mezi lidmi . Poté, co všechny pokusy o zastrašování soudem byly neúspěšné a iniciativa Ludvíka XVI. se nepodařilo získat privilegium následovat jeho kurz v pozoruhodném shromáždění speciálně svolaném v roce 1787 a 1788 , vláda se pokusila omezit privilegia parlamentů. Výsledkem byla široká solidarita s členy parlamentu. To vyvrcholilo nepokoji, které v Grenoblu v „ Den cihel “ předjímaly v některých ohledech průběh a požadavky pozdější revoluce. Král se nakonec nemohl vyhnout rekonstituci generálního stavství , která byla pozastavena od roku 1614 , pokud nechtěl nechat krizi státních financí dále eskalovat.

Osvícenské myšlení a politizace

Předrevoluční francouzský absolutismus ukázal slabiny nejen v centrální oblasti praktické politiky a v institucionální oblasti. Osvícenské politické myšlení také zpochybnilo svůj základ legitimity a otevřelo nové možnosti organizace moci. Z francouzského osvícenství 18. století vzešli dva myslitelé kvůli jejich zvláštnímu významu pro různé fáze francouzské revoluce: Montesquieuův model oddělení pravomocí mezi zákonodárnou , výkonnou a soudní mocností se začal používat během první fáze revoluce, která vyústilo ve vytvoření konstituční monarchie.

Rousseau poskytl důležité impulsy pro radikální demokratickou druhou fázi revoluce , mimo jiné tím, že viděl majetek jako příčinu nerovnosti mezi lidmi a kritizoval zákony, které chrání nespravedlivé majetkové vztahy. Propagoval podřízenost jednotlivce obecné vůli ( Volonté générale ) , zdržel se rozdělení sil a zajišťoval volbu soudců lidmi. V 18. století zjistilo osvícenské myšlení rostoucí šíření v diskusních klubech a zednářských lóžích , stejně jako ve čtenářských kruzích , salonech a kavárnách, což povzbudilo čtení a diskusi o plodech čtení v družném prostředí. Své místo zde, přirozeně a přirozeně, měla i výměna názorů na aktuální politická témata. Hlavními uživateli byli vzdělaní střední třídy a profese, jako např B. právníci, lékaři, učitelé a profesoři.

Encyklopedie vydaná Denisem Diderotem a Jeanem Baptiste le Rond d'Alembertem , která se poprvé objevila v letech 1751 až 1772, představovala široce účinný produkt a kompendium osvícenského myšlení . Stal se - přeloženo do několika jazyků - osvícenským lexikonem par excellence pro evropský vzdělávací svět 18. století: „Balíčky mezi mnoha obrazovými panely a články o technologiích, řemeslech a obchodu, články o humanitních vědách, které představovaly moderní myšlenky a obsahovaly výbušnin, byly zabaleny další jako starověký režim k podkopání. "

Cena se zvyšuje jako sociální hybná síla

Většina obyvatel Ancien Régime se příliš nezajímala o osvícenské myšlení a politizaci, a ještě více o cenu chleba. Zemědělci, kteří tvořili čtyři pětiny populace, utrpěli v roce 1788 v důsledku malé doby ledové špatnou úrodu a poté prožili krutou zimu. Klimatické extrémy tohoto desetiletí mohly být také zesíleny sopečnou erupcí 8. června 1783 na Islandu . Zatímco rolníkům chybělo to nejnutnější, viděli skladiště světských a duchovních hospodářů, kterým museli platit daně, stále dobře zaplněná. Když ceny obilí prudce vzrostly, docházelo k protestům a výzvám k prodeji za „férovou cenu“. Malí lidé ve městech byli také tvrdě zasaženi růstem cen potravin. V polovině roku 1789 byl chléb dražší než kdykoli v 18. století ve Francii a stál trojnásobek ceny lepších let. Řemeslníci ve městech museli utratit zhruba polovinu svých příjmů pouze za chléb. Každý nárůst cen ohrožoval existenci země a způsobil pokles poptávky po dalším zboží denní potřeby. "Nespokojenost a vzrušení nyní dolehly i na ty, kteří dosud nebyli přímo osloveni a zmobilizováni veřejnou diskusí o finanční bídě a neschopnosti státu fungovat." Ekonomické potíže, které postihly městské spotřebitele a poté také obchod a obchod v důsledku růstu cen a nedostatečné produkce, přivedly „masy“ na politickou scénu. “

1789 - složitý rok revoluce

V obecném povědomí je rok 1789 nejtěsněji spojen s francouzskou revolucí, a to nejen proto, že znamenal začátek velkého politického a sociálního převratu, ale také proto, že to byl rok, který vytvořil základní podmínky pro povědomí o národní jednotě všech Francouzů. To bylo také možné díky vícestopé povaze revolučních událostí, které postupně začarovaly celé obyvatelstvo a ve kterých tři složky spolupracovaly a vzájemně se ovlivňovaly: obrat zástupců proti absolutistické monarchii, povstání měst obyvatelstvo proti zděděné nadvládě - a správní orgány a rolnická vzpoura proti venkovskému feudálnímu režimu . Bez populárních akcí, z nichž každá má svůj vlastní zvláštní motiv, by zástupci vzdělané a měšťanské měšťanstva, kteří se inspirovali osvícenstvím a byli odhodláni reformovat, v roce 1789 jen stěží došli daleko se svými politickými myšlenkami.

Od generálních stavů po národní shromáždění

Obecné statky byly svolávány kvůli blokádě a tlaku privilegovaných v parlamentech a zemských statcích. Především členové Třetího panství , kteří tvořili více než 95% populace, měli pozitivní očekávání . V sešitu se stížnostmi , který byl tradičně sepsán při takové příležitosti a předán členům shromáždění na schůzi, rolníci volali po úlevě na daních a zvláštních právech, která si nárokovali jejich majitelé, zatímco oddíly buržoazie určovaly osvícenými myšlenkami již požadoval transformaci monarchie podle zaměřeného modelu anglické role. Jako společný zájem byla formulována poptávka, aby byl Třetí stav vylepšen v Obecných stavech ve srovnání s duchovenstvem a šlechtou. Na svém posledním zasedání v roce 1614 zastupoval každý ze tří panství přibližně 300 lidí, přičemž hlasování každého panství muselo být prováděno jednotně, což nakonec vyústilo v rozhodnutí 2: 1 pro privilegovaná panství.

Ludvík XVI na požadavky reagovalo taktně: Třetí panství smělo zdvojnásobit počet poslanců, ale hlasovací režim na generálním statku zůstal otevřený. Slavnostní zahájení 5. května 1789 ve Versailles nevěstilo nic dobrého: první dva stánky byly usazeny ve velkých šatnách na vyhrazených místech; třetí zástupci panství, kteří měli na sobě jednoduché černé obleky, se museli sami přesvědčit, jak se umisťují. V projevech Soudní dvůr stále neodkazoval na jednací řád. Poté uplynul více než měsíc s neúspěšnými debatami, protože většina privilegovaných stánků trvala na staré konferenci a hlasovacím režimu: oddělené porady mezi tribunami, každý s jednotným hlasováním na stání.

Ale zejména mezi nižšími duchovenstvem blízkým lidem, vesnici a farářům se fronta začala masivně hroutit, když se někteří z nich 12. června připojili ke třetímu stavu a začali sledovat jeho jednání. Od té doby události srážely. Na žádost Abbé Sieyèse , který předtím účinně propagoval prvořadou roli třetího stavu, jeho zástupci prohlásili 17. června, že zastupují alespoň 96% francouzského obyvatelstva, pojmenovali se Národní shromáždění a vyzvali oba ostatní statky, aby se připojili připojit se k nim. Duchovní tuto výzvu 19. června s těsnou většinou následovalo, zatímco šlechta kromě 80 svých zástupců hledala podporu krále, aby udržela starý řád.

Ludvík XVI naplánoval královské zasedání na 23. června a do té doby zasedací místnost zavřel. Nyní určení poslanci však uspořádali 20. června v Ballhausu schůzku , na které se zavázali , že se nerozdělí před sepsáním nové ústavy. Odolali, rozpoutaní Mirabeauem , všem hrozbám, které král učinil na zasedání 23. června. Bailly, jako zvolený předseda shromáždění, odmítl poslouchat obřadního mistra, který přinesl příkaz k rozpuštění, s nápadnou poznámkou, že shromážděný národ by neměl od nikoho přijímat rozkazy. Někteří šlechtici také stáli v cestě použití ozbrojené síly proti třetímu stavu. Když se vévoda z Orléans , královský bratranec, postavil na stranu Národního shromáždění s řadou dalších šlechticů , Ludvík XVI. 27. června a nyní nařídil obě privilegovaná panství ke spolupráci.

Od útoku na Bastillu až po boj proti feudální nadvládě

Politické úspěchy třetího stavu byly prozatímně prozatímní, protože ve stejnou dobu, kdy král ustoupil, nařídil vojskům do Paříže, což znepokojovalo veřejnost a přimělo lidi bát se dalšího zhoršení zásobování potravinami - zejména vzhledem k dražšímu chlebu než kdykoli předtím. Když byl 11. července ministrem financí Neckerem, kterého Třetí stav relativně považoval za svého strážce zájmů u soudu, odvolán král, bylo to považováno za zlověstný signál pařížského obyvatelstva. Advokát Camille Desmoulins se ukázal jako mluvčí populárního hněvu: „Neckerovo odvolání je bouřkový zvon na svatomartinskou noc mezi vlastenci! Prapory Švýcarů a Němců nás dnes zabijí. Existuje jen jedno východisko: chopit se zbraní! “Četné městské celnice byly spontánně zničeny a královští výběrčí mýta zahnali.

S ohledem na vášnivou náladu volební důstojníci Třetího stavu, kteří byli mezitím začleněni do královské pařížské městské správy, vytvořili 13. července občanskou milici jako regulační prvek, pozdější národní gardu . Lidé ale tlačili na ozbrojování. Poté, co byl vypleněn arzenál, se 14. července přestěhovali do Bastily , aby získali další zbraně a prášek. Zde byli další lidé ochotní bouřit se za společný postup proti tomuto negativnímu symbolu absolutistické vlády, celkem asi 5 000 davů. V té době však v městské věznici bylo pouze sedm vězňů bez politického původu.

Velitel Bastily Launay , který operoval pouze s malou posádkou, umožnil davu nerušeně proniknout do dvorů, ale poté je zapálil. Obléhatelé museli na konci dne oplakávat 98 mrtvých a 73 zraněných. Když vzrušený dav dostal městskou správu pod tlak, byla s pomocí armády před Bastilou umístěna čtyři děla; Launay se vzdal. Masy hrnoucí se přes spuštěné mosty, které považovaly předchozí bombardování za zradu, zabily tři vojáky a tři důstojníky; Launay byl nejprve odvlečen, poté zabit, jeho hlava i hlava královské městské rady Flesselle byly oštěpované na štiky a vystaveny.

Vedoucí představitelé Ancien Régime reagovali šokovaným a obranným způsobem. Pařížská vojska byla stažena a uznání a ochrana přislíbena Národnímu shromáždění. Bailly byl nyní starostou v čele pařížské administrativy; Velitelem Národní gardy byl liberál Markýz de La Fayette , který byl ovlivněn americkou válkou za nezávislost . Městské správy ve francouzských provinciích byly následně podobným způsobem restrukturalizovány (komunální revoluce). Ráno 17. července jako první opustil zemi hrabě z Artois , královský bratr, zatímco Ludvík XVI. odešel do Paříže pod tlakem lidí a nasadil si modro-bílo-červenou kokardu na klobouk na znamení souhlasu s tím, co se stalo .

„Do 14. července se o rolnících téměř nemluvilo,“ řekl historik Lefèbvre ; ale bez jejich podpory by revoluce stěží uspěla. Rolnické vlastnictví půdy tvořilo asi 30 procent majetku šlechty, duchovenstva a buržoazie. V určitých oblastech byli jen nevolníci . Podíl zemědělců bez půdy, kteří museli platit majiteli daně, kolísal regionálně mezi 30 a 75 procenty. "Obecně byla polovina růstu dobytka a sklizně zásluha majitele, ale stále častěji vymáhal všechny druhy jiných daní ..." V mnoha případech byla práva šlechtických a měšťanských práv znovu potvrzena a zapsána do pozemkových knih. pronajímatelé v průběhu 18. století, z nichž někteří již byli zapomenuti. Novější interpretace tohoto jevu, často označovaná jako „feudální reakce“, zní: „Kapitalismus pronikl všude prasklinami starého řádu a využíval jeho možností“.

Špatná úroda a vysoké ceny zasáhly mnoho drobných živobytí, jejichž produkce nestačila na soběstačnost s potravinami, dvakrát, protože inflace také snížila možnosti zemědělců získat další příjem ve městě. „Na jaře roku 1789 se všude objevovaly organizované gangy žebráků, kteří se ve dne v noci pohybovali od soudu k soudu a dělali násilné hrozby.“ Ve vypjatém klimatu voleb pro generální stav a v reakci na události ve Versailles a Paris vyvinula takzvaný „velký strach“ ( Grande Peur ) ze „aristokratického spiknutí“, který nesl odpovědnost za veškerý nespokojený vývoj a činnosti a který se také formoval ve všech druzích pouhých pověstí. Fenomén Grande Peur převládal mezi polovinou července a začátkem srpna 1789, pokrýval tři týdny téměř celou Francii a doprovázel masivní selské útoky na hrady a kláštery, které probíhaly od 17. do 18. století. Července byly vypleněny a zapáleny s cílem zničit archivy dokumenty o právech mužů a přinutit pronajímatele, aby se zřekli svých feudálních práv.

Konec třídní společnosti, deklarace lidských práv a triumfální průvod pařížských žen

Násilí a šíření revoluce na venkově znepokojilo i soudní a národní shromáždění ve Versailles. V důsledku událostí ze 14. července se tento stát stal jediným rozhodujícím politickým orgánem, od kterého se očekávala reorganizace situace. Nyní byla nucena jednat: Do té doby kontroverzní otázka, zda by deklarace lidských práv měla být vyhlášena před ukončením ústavních jednání, se najednou stala akutní.

Asi 100 členů třetího stavu, kteří se setkali na společných jednáních v bretonském klubu , připravilo na shromáždění překvapivý převrat, s nímž se zdržující odpor privilegovaných panství, kteří doufali v poněkud příznivější časy pro zachování svých vlastních zájmů , by mělo být vypnuto. Manévr uspěl za podpory liberálních šlechticů, kteří v nočním zasedání 4/5. Srpen 1789 jednal s velkým gestem jako průkopník odříkání. To ovlivnilo všechny osobní služby, manuální a upínací služby , jurisdikci pronajímatele , privilegovaný přístup do úřadů, zrušení nákupu úřadů a církevního desátku , jakož i privilegia jako lov a chov holubů. Poddanství, osvobození privilegovaných tříd od daně a všechna zvláštní práva provincií a měst byla zrušena: „Za několik hodin shromáždění vytvořilo jednotu národa před zákonem, v podstatě odstranilo feudální systém a vládu aristokracie v zemi Byl odstraněn prvek jejich bohatství, který je odlišoval od buržoazie, a byly zahájeny finanční, soudní a církevní reformy. “To byl konec starověkého režimu organizovaného korporačním státem.

Úvodní věta dekretu shrnující usnesení tohoto nočního zasedání, která se během chvilky šířila a téměř náhle ukončila revoluci na venkově, zněla: „Národní shromáždění úplně rozbíjí feudální režim.“ Pro rolníky, radostné jádrové poselství však neobsahovalo celou pravdu. Nevolnictví a povinná práce byly zrušeny bez náhrady, ale práva ostatních pánů byla směnitelná nebo vyměnitelná pouze za 3,3 procenta ročního úroku: „Politická kalkulace je převést práva starého gentlemana na dobré měšťácké peníze a úrok tak dlouho umožňuje platit jako kapitál nebyl splacen. Šlechtici zachraňují to, co lze vůbec zachránit, a majitelé pozemků Třetího stavu mají velkou výhodu, když srovnávají aristokratický a civilní majetek. “

Poté, co bylo venkovské obyvatelstvo tímto způsobem uklidněno, pokračovalo Národní shromáždění ve své práci na vyhlášení lidských a občanských práv , které bylo přijato 26. srpna 1789 a které začíná ujištěním: „Od svého narození jsou a zůstávají lidmi. navzájem si rovni a svobodní také majetek, bezpečnost a právo odolat útlaku, právnímu státu , svobodě náboženského vyznání , názoru a tisku, jakož i populární suverenitě a oddělení sil . Soudce Furet / Richet: „Těchto sedmnáct krátkých článků nádherného stylu a intelektuální hustoty již není výrazem opatrné taktiky a bázlivosti buržoazie: svobodným definováním svých cílů a svých úspěchů si revoluce dává vlajku v nejpřirozenějším způsobem, který musí být respektován celým světem. “Buržoazní individualismus tak dostal své veřejnoprávní Magna Charta .

Skutečnost, že se prohlášení vztahuje pouze na muže, není v textu výslovně zmíněna, ale v souladu s duchem doby byla téměř samozřejmá - nikoli však pro francouzského právního filozofa a spisovatele Olympe de Gouges , který vydal Declaration des droits de la femme et de la in 1791 citoyenne („ Declaration of the Rights of Women and Citizens “), ve kterém vyzvala k plné rovnosti mezi ženami a muži.

Tyto Židé byli také zpočátku popíral uznání jako občané se stejnými právy . Opakované pokusy selhaly kvůli odporu Jean-Françoise Reubella a dalších poslanců, z nichž většina pocházela z Alsaska nebo Lorraine . Citovali tradiční protižidovské stereotypy, jako je údajná lichva a vykořisťování venkovského obyvatelstva Židy, jejich kosmopolitismus a údajné nebezpečí cizí židovské nadvlády. Občanská práva byla v lednu 1790 udělena pouze akulturovaným sefardským Židům z jižní Francie.

Ludvík XVI., Jehož podpis byl potřebný, aby mohly vstoupit v platnost dekrety Národního shromáždění, dělal všemožné zákonné výhrady a snažil se získat co nejsilnější právo veta v budoucí ústavě výměnou za jeho schválení. Také nařídil cizí pluk od Flandra ( Régiment de Flandre ) do Versailles, jehož důstojníci drželi modrobílo-červenou kokardu pod botami na královské hostině 1. října. Tento proces se stal známým v Paříži a živil atmosféru, která už byla nabitá trvale vysokými cenami chleba a nedostatečnými zásobami. Jean-Paul Marat , který založil své noviny „Der Volksfreund“ v září 1789 , spolu s dalšími udržoval Pařížany aktuální a varoval před „ spiknutím aristokratů“ proti lidem v revolučním napětí.

5. října se před radnicí shromáždil několik tisícový dav složený převážně z žen ( Poissards ) s úmyslem přestěhovat se do Versailles, aby na místě prosadil své požadavky. Z Paříže odešli do zvonění bouřkových zvonů; později je následovalo 15 000 národních gardistů a dva zástupci městské správy s úkolem přivést krále do Paříže. Ludvík XVI přijal ženy, slíbil rozvoz jídla a pod dojmem tísně podepsal dekrety Národního shromáždění. Situace vypadala uvolněně; ale ženy zůstaly přes noc, hlídaly hrad a také svými požadavky na chléb a hecování útočily na Národní shromáždění.

Následující ráno vtrhli do hradu a spolu s městskými úředníky a národními strážci přinutili královu ústupek přestěhovat se do Paříže. Národní shromáždění následovalo. "V časných odpoledních hodinách se nekonečný vlak vydal hlučnou cestou do Paříže." Jednotky Národní gardy pochodovaly v čele; na každém bajonetu byl bochník chleba. Poté následují ženy, vyzbrojené štiky a puškami nebo houpajícími se větvemi topolu; doprovázejí obilné vozy a děla. Za odzbrojenými královskými vojáky s trikolorními kokardami plavčíků, (Régiment de Flandre) a Švýcarské gardy se tělo s královskou rodinou pomalu valí jako pohřební vůz [...] Kočáry členů parlamentu se spojují a ten obrovský tvoří koncový Dav s hlavním orgánem Národní gardy. Jako by symbolická síla tohoto vlaku nebyla ještě dostatečně věrohodná, lidé křičí: „Přinášíme pekaře, manželku pekaře a pekařova chlapce!“

Konstituční monarchie

Přesun krále a dvora do Paříže, následovaný omezením finančních zdrojů, které byly koruně dále k dispozici v rámci takzvaného civilního seznamu schváleného Národním shromážděním, oslabil pozici Ludvíka XVI. navíc ale zůstal ústřední postavou politické mocenské hry. Kromě malé menšiny neměl nikdo v Národním shromáždění v úmyslu zrušit panství. Existovaly však různé názory na to, jak velký politický vliv by měl mít panovník podle budoucí ústavy. Zda však nová ústava mohla vůbec fungovat, záviselo na jeho schválení. Jakákoli konkrétní verze konstituční monarchie musela selhat kvůli zásadovému odmítnutí krále.

Národní shromáždění na cestě k ústavě

Následovaly bouřlivé nepokoje a otřesy roku 1789, podporované dobrou sklizní a zlepšenou zásobovací situací, „šťastný rok“ 1790, který vyvrcholil federačním festivalem na Champ de Mars k výročí dobytí Bastily. Počet účastníků se uvádí různě: Karl Griewank hovoří o „stovkách tisíc jásajících diváků“, podle Jean-Françoise Fayarda se zúčastnilo 14 000 lidí. Mnoho národních strážců ze všech částí země složilo přísahu věrnosti národu, právu a králi na „oltáři vlasti“ s národním shromážděním. Král také přísahal věrnost ústavě a dav ho jásal. Mše pro „Celebration lidstva“ oslavila Talleyrand 200 kněží v rouchách, ve kterém byla trikolóra používané jako pás. Přísaha byla složena uprostřed hromu děl a bylo to provedeno současně ve všech částech Francie. Ve stejný čas se konaly také oslavy v Londýně, Hamburku a dalších německých městech.

Značného pokroku dosáhly ústavní jednání Národního shromáždění, které bylo rozděleno na velký počet tematických výborů. Před koncem roku 1789 byl naléhavý problém restrukturalizace státních financí řešen s revoluční silou: veškerý církevní majetek byl znárodněn a přeměněn na národní majetek. Všechny tyto národní statky sloužily jako krytí nové měny papírových peněz, asignátů . Protože duchovenstvo ve vlastnictví církve již nemělo k dispozici žádný příjem, byli závislí na platech státu. Občanská ústava duchovenstva nakonec stanoveno, že pastoři měli být voleni jako ostatní úředníky, a výnos vyžadoval je číst z kazatelny a vysvětluje obřady Národního shromáždění. Na začátku roku 1790 byly dříve nerovné provincie nahrazeny novým rozdělením na 83 departementů s jednotným členěním a správní strukturou. Městská a vnitřní cla ve Francii byla zrušena. V soudnictví byla zavedena volba soudců - mezi těmi, kteří mají právnické vzdělání - místo možnosti koupit si úřad, soudní jednání do 24 hodin a povinná obhajoba právníkem předepsaným pro zatčené osoby.

Z hlediska volebního práva byly rozhodující buržoazní výhrady ve shromáždění; jeden šel za všeobecné (mužské) volební právo uplatňované pro volby do obecných statků: hlasovat mohli pouze takzvaní aktivní občané s určitým minimálním příjmem z daní. Hlavním důvodem tohoto omezení byla úvaha, že hlasovací právo by měl vykonávat pouze občan, kterého nelze koupit a který je tedy nezávislý. Pouze právník Robespierre to kritizoval jako porušení právní rovnosti zaručené v prohlášení o lidských právech. Nejjemnějším problémem Ústavodárného shromáždění však zůstala otázka, zda a jak by mohla uspět, Ludvík XVI. být zabudován do nového politického systému. Zejména v této otázce existovaly velmi odlišné myšlenky a tendence vytvářet politické tábory, což ospravedlňovalo pravolevé schéma, jak se později stalo běžným. „Aristokrati“, členové prvních dvou panství a příznivci ancien régime, Ludvíka XVI. nejenže opustil výkonnou moc, ale chtěl mu také dát absolutní veto v legislativě. Ve směru do středu síně a napříč doleva tito poslanci v gradaci následovali, kdo podporoval královu účast v legislativním procesu jen v malé míře nebo ji zcela odmítl.

Do procesu sondáže a zprostředkování mezi shromážděním a králem se zapojila řada vynikajících osobností z této první fáze revoluce - nakonec marně. Někdy ohrožena domnělou nebo skutečnou blízkostí k zájmům soudu, jako je např B. dočasní prezidenti Národního shromáždění Bailly, Mounier a Mirabeau , velitel Národní gardy La Fayette a „triumvirát“ Barnave , Duport a Lameth . Podle ústavního textu bylo králi nakonec uděleno odkladné právo veta , které mohlo zablokovat legislativní projekt na dvě legislativní období. Na druhé straně měl jako vedoucí výkonné moci omezenou schopnost jednat. Vzhledem k volebnímu principu nebyla soudnictví a správa závislá na králi a jeho ministrech, zejména proto, že správní předpisy nebyly vydávány ministerstvy, ale Národním shromážděním. Přestože zůstal náčelníkem ozbrojených sil, měl pouze právo jmenovat důstojníky do nejvyšších hodností, zatímco posádky často sympatizovaly s revolucí a bratříčkovaly se s povstalci .

Síly kontrarevoluce

Revoluční události mezi červencem a říjnem 1789 spustily vlny emigrace na obou dříve privilegovaných panstvích a vedly k shromažďovacím místům na malých královských dvorech, například v Turíně, Mohuči a Trevíru, z nichž vycházely kontrarevoluční aktivity, které obě destabilizovaly nový řád ve Francii a způsobil jej zaměřený na zahraniční intervenci. Mírná podpora pro to přišla z ruské, španělské a švédské strany, kde se vyslovili v monarchické solidaritě k obnovení Ancien Régime - ale prozatím nebyli připraveni na další.

Zrušení feudalismu ve Francii ovlivnilo v některých případech také nároky zahraničních knížat, např. B. s papežskými majetky v jižní Francii a s těmi německých císařských knížat v Alsasku . Ani jejich požadavek zasáhnout, adresovaný císaři Leopoldovi II. , Bratru francouzské královny Marie Antoinetty , ani osobní setkání s emigrovaným hrabětem z Artois, bratrem Ludvíka XVI., Nedokázaly přimět Habsburky k vojenské akci za prozatím. Nejenže neměl zájem na válce proti Francii kvůli jiným komplikacím, jako byla válka v Rusku a Rakousku proti Osmanské říši v roce 1790, a nenechal se využít pro účely emigrantů. Činnost emigrantské armády poblíž hranic , která byla vypuštěna z Koblenzu a Wormsu, prozatím neměla požadovaný účinek, i když na východě aristokratického spiknutí vyvolala paniku.

Naproti tomu energický a trvalý odpor, který v některých případech měl brzy formu otevřené vzpoury a náboženské války, spustil dekret Národního shromáždění v souvislosti s občanskou konstitucí duchovenstva, která 27. listopadu 1790 vyžadovala všichni kněží, aby složili přísahu o nové ústavě. Papež Pius VI , který již označil deklaraci lidských práv za „bezbožnou“, zakázal přísahu o potrestání exkomunikace . Pouze polovina duchovenstva, převážně z nižších duchovních, pak složila přísahu. Od té doby byla Francie nábožensky rozdělená, protože zejména venkovské obyvatelstvo vyhledávalo kněze, kteří odmítli přísahy na křest a další základní náboženské obřady. „Revoluce tedy poskytla generálnímu štábu kontrarevoluce, která byla bez vojsk, potřebné pěšáky: kněze odmítající přísahu a jejich stáda.“ Probudit kontrarevoluci.

The King's Flight

Církevní politika Ústavodárného shromáždění také pro Ludvíka XVI., Palác Tuileries praktikoval bohoslužby tradičním způsobem, což byla další výzva, protože to bylo ve veřejném rámci eidverweigernden kněží přijímáno také. V únoru 1791 napsala Marie-Antoinetta Leopoldovi II., Aby vyzval, aby již déle neodkládali, a aby proti rychle postupující revoluci, která hrozila rozšířením do rakouského Nizozemska , bojovala vojenskými prostředky. Když Ludvík XVI. davu pak v dubnu zabránil opustit Paříž na jeden ze svých obvyklých lázeňských pobytů v Saint-Cloud , tajné únikové plány královské rodiny se musely stát prioritou. V noci 20./21. V červnu 1791 se jí podařilo nepozorovaně uprchnout z hradu střeženého národními gardami v přestrojení, aby se dostala v kočárech na místo loajální králi, pevnost Montmédy poblíž hranic s Lucemburskem nebo ze země do rakouského Nizozemska. V každém případě to byl Ludvík XVI. o práci z bezpečné vzdálenosti od pařížského problémového místa s podporou cizích mocností obnovit jeho monarchickou moc.

Král při útěku nevykonával zvláštní opatrnost , takže byl během svého pobytu několikrát rozpoznán. Cestovní společnost, která již v plánu zaostávala, byla předstižena zprávami o jejich pobytu na silnici a nakonec se zastavila nedaleko belgických hranic ve Varennes . Repatriace královské rodiny spustila v Paříži hromadný běh, který zahrnoval i střechy domů. Z hlučného nadšení, které mezi Pařížany vyvolal vynucený příchod krále v říjnu 1789, však nic nezbylo. Nad scénou zavládlo těžké ticho. V Národním shromáždění, kde byla ústava ohrožena, byl Ludvík XVI. drženy v rozporu. Na jedné straně se proti lepšímu úsudku rozšířilo čtení, že byl král unesen; na druhé straně byl uvolněn ze svých monarchických funkcí, dokud mu ještě nebyla předložena dosud dokončená ústava k podpisu. V debatě z 15. července 1791 Barnave varoval: „Chceme revoluci ukončit, nebo s ní chceme začít znovu? […] Ještě jeden krok vpřed by nás zatěžoval katastrofou a vinou, o krok dále na cestě svobody by bylo zničení královské rodiny, o krok dále na cestě rovnosti by bylo zničení majetku. “

Během svého útěku Ludvík XVI. zanechal za sebou kontrarevoluční prohlášení, které bylo veřejnosti původně neznámé. V něm zdůraznil mimo jiné. z jeho pohledu zlověstná role politických klubů a jejich významný vliv na rozhodování Ústavodárného shromáždění. Jak se nyní ukázalo, byl to právě jeho útěk, který vedl k reorganizaci a radikalizaci těchto mimoparlamentních politických organizací. Bretonský klub, který byl ve Versailles rozhodující do října 1789, našel své místo setkání v Paříži jako „Společnost přátel ústavy“ v jakobínském klášteře, a proto se mu říkalo jakobínský klub . Již na konci roku 1790 se rozšířil do 150 poboček po celé zemi a ve skutečnosti měl velký dopad jako místo pro formování politických názorů, přičemž pařížský originál také měl předběžný poradní vliv na rozhodovací proces v Národní shromáždění.

Útěk královské rodiny vyústil v otázku sesazení Ludvíka XVI. rozdělit Jacobin Club: Když levice přišla do Robespierre kvůli odstranění krále, většina členů La Fayette a Barnave, kteří dělili členy klubu, vyšla a založila v bývalém klášteře Feuillants klub Feuillantů . Došlo také k odštěpením v dceřiných společnostech; pařížským jakobínům se však také podařilo udržet jasnou převahu ve stejnojmenných větvích prostřednictvím kampaně za všeobecné volební právo, která teprve začínala. Vzhledem k tomu, že členské poplatky v klubu Jacobin byly relativně vysoké, brzy existovalo mnoho dalších klubů a společností lidí se snadnějším přístupem. Nejvlivnějším z nich byl Cordeliersův klub , který se sešel ve františkánském klášteře , byl klubem diskusí a boje za prosazování lidských práv a za odhalování zneužívání veřejné moci. Marat, Desmoulins a Danton v tom byli nápomocni a získali díky němu politický vliv. Po útěku krále odtud přišla první výzva ke zrušení monarchie a vzniku republiky. 14. července 1791 a znovu o tři dny později se na Champ de Mars konaly velké demonstrace , kde se nyní na oltáři vlasti shromažďovaly podpisy pro uložení krále. La Fayette nechal druhé shromáždění rozptýlit Národní gardou se salvami pušek, což mělo za následek mnoho úmrtí. Nezaměnitelná roztržka nyní oddělila Národní shromáždění a Pařížské lidové společnosti.

Válka motivovaná mnoha způsoby

Evropské soudy , s jejichž podporou Ludvík XVI. očekával, že když uteče, reakce trvala dobrý měsíc. Poté císař Leopold II. A pruský král Friedrich Wilhelm II. Deklaroval v Pillnitzově deklaraci situaci Ludvíka XVI. Po svém útěku. společnému zájmu všech evropských králů. Oba panovníci dali vojenskou intervenci ve prospěch Ludvíka XVI. v perspektivě, pokud by s tímto cílem měla přijít velká koalice evropských mocností. Protože bylo předvídatelné, že se království Velké Británie nezúčastní, prohlášení zůstalo pouze symbolickým gestem. Hrozbou však bylo, že se emigranti v čele s královým bratrem a migrantskou armádou umístěnou v Koblenzi cítili posíleni svými kontrarevolučními aktivitami v zahraničí a že francouzští revoluční stoupenci uchovali ještě větší hořkost proti „aristokratickému spiknutí“ . Myšlenka „rakouského výboru“ kolovala ve Francii od roku 1790: Podle toho se jednalo o kontrarevoluční instituci, ve které se Marie-Antoinette spikla s nepřáteli revoluce a která musela být odstraněna.

V září 1791 vstoupila v platnost ústava Ústavodárného shromáždění za účasti Ludvíka XVI., Který složil přísahu na ústavu. Krátce před koncem své práce schválilo Ústavodárné shromáždění 27. září úplnou občanskou rovnoprávnost všech Židů ve Francii. Poté, co i cizinci měli možnost stát se francouzskými občany, nebyl důvod odmítat Židy, což měli v zásadě od vyhlášení lidských a občanských práv.

1. října bylo ustanoveno nově zvolené zákonodárné národní shromáždění (zákonodárné), do kterého nesměl patřit žádný člen ústavodárného shromáždění. Feuillanti tvořili nad jakobíny jasnou většinu; největší skupina zástupců nepatřila ani do jednoho ze dvou táborů. Velkým problémem a důvodem, proč toto národní shromáždění nevydrželo ani rok, se stala revoluční válka. Mezi feuillanty jako La Fayette se věřilo, že krátká omezená válka posílí generály a umožní jim stabilizovat revoluci. Doleva Girondins , protože oni byli později volal kvůli zeměpisný původ někteří jejich prominentních členů, se vyslovil ve prospěch války na domácí politické důvodu: Oni věřili, že král jen předstíral schválit ústavu a chtěl tuto zradu prostřednictvím války proti odkrytí domu jeho manželky. Váš poslanec Jacques Pierre Brissot vyvolal skutečné nadšení pro válku: „Síla uvažování a fakta mě přesvědčily, že lidé, kteří dosáhli svobody po 10 století otroctví, musí vést válku. Aby byla svoboda postavena na neotřesitelný základ, musí být vedena válka; musí vést válku, aby se zbavila neřestí despotismu, a nakonec musí vést válku, aby odstranila ze svého lůna ty muže, kteří by mohli kazit svobodu. “Poslanec Maximin Isnard dodal :„ Nevěřte, naše současná situace nám brání v dosažení ty rozhodující rány! Lidé v revolučním stavu jsou neporazitelní. Vlajka svobody je vlajkou vítězství. “

Proti tomu se ostře postavil pouze Robespierre z Jacobin Clubu: „Nejvýstřednější myšlenka, která může v mysli politika vzniknout, je myšlenka, že by stačilo, aby jeden člověk pronikl do jiného lidu silou zbraní, aby jej přiměl k přijetí jejich zákony a jejich ústava se pohybují. Nikdo nemá rád ozbrojené misionáře; a první radou od přírody a opatrnosti je odrazit vetřelce jako nepřátele. “

Podle nové ústavy vyhlášení války vyžadovalo spolupráci krále a národního shromáždění - s výsadou ve všech zahraničněpolitických záležitostech s králem. Pro Ludvíka XVI. a Marie-Antoinette, po neúspěšném pokusu o útěk byla válka jediným způsobem, jak obnovit podmínky, které pro ni byly přijatelné. Počítali s rychlou porážkou francouzské armády a s pomocí vítězů při zvrácení změn způsobených revolucí. "S bezkonkurenční dvojitou hrou," říká Soboul, "Louis XVI. a Marie-Antoinette otevřely své protivníky a učinily válku nevyhnutelnou. “

14. prosince 1791 král vyhověl žádosti zákonodárce o svolání Trevírského arcibiskupa s termínem 15. ledna 1792, aby nakonec zastavil veškeré nepřátelské aktivity emigrantů namířené proti Francii; jinak by mu Francie vyhlásila válku. Tento důvod války již neexistoval, když jednotky emigrantských jednotek utábořených v Koblenzi byly skutečně nuceny se stáhnout, když vypršelo ultimátum. Nový, nyní namířený proti Rakousku, vznikl, když rakouský státní kancléř Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg pohrozil Francii na oplátku vojenskou intervencí, pokud by Francie zasáhla proti kněžským knížatům v Trevíru a Mohuči.

20. dubna 1792 král navrhl Národnímu shromáždění vyhlásit válku „ českému a uherskému králi “. Díky této formulaci se doufalo, že se ostatní státy Svaté říše římské nedostanou do konfliktu. Vyhlášení války bylo přijato drtivou většinou, proti bylo jen sedm poslanců. V euforii prvních dnů po tomto rozhodnutí byla vytvořena Marseillaise pro rýnskou armádu ve Štrasburku , která je dodnes národní hymnou Francie („Allons enfants de la patrie ...“).

Realita války na druhou stranu rychle začala vystřízlivět a zahořknout. Důstojníci a muži kladli spojeneckým Rakušanům a Prusům tak malý odpor, že brzy bylo podezření na zradu a v pařížských částech začala mobilizace, jejímž prostřednictvím se sans-culottes vyzbrojené štiky staly trvalým prvkem v ulicích a na tribunách města . Soustředěný postup do Tuilerií 20. června 1792 skončil mírumilovně s obleženým králem, který právě jmenoval nepopulární nový ministerský tým z Feuillants, nasadil červenou jakobínskou čepici.

11. července však zákonodárce vydal prohlášení, v němž prohlásil „vlast v nebezpečí“. Všichni občané schopní držet zbraně byli požádáni, aby se zaregistrovali jako dobrovolníci, měli by nosit národní kokardu a byli posláni do armád. V provinciích se nepřátelská nálada stupňovala. Jeden hovořil kvůli nespolupracujícímu postoji Ludvíka XVI. V důležitých oblastech. a Marie-Antoinettes mezitím často jen pohrdavě vůči „Monsieur et Madame Veto“ ve vztahu k zákonodárci. Z Marseille vyrazil prapor dobrovolníků do Paříže na festival federace. Kvůli jejich zpěvům se píseň z prvních dnů války stala známou a propagovanou jako Marseillaise (hymnus Marseille).

První francouzská republika

V událostech, které přinesly svržení monarchie, vznik republiky a vytvoření revoluční vlády a teroru v radikální demokratické fázi až do července 1794, interpretoval revoluční historik Lefèbvre jako příčinu specifickou revoluční mentalitu, která byla již bouře na Bastile a další populární akce z roku 1789 a která postupně ustupovala poté, co byly revoluční úspěchy konsolidovány. Podle Lefèbvra se skládala ze tří složek: strach (peur) z „aristokratického spiknutí“, obranná reakce (réaction défensive) , která zahrnovala sebeorganizaci etnických skupin a provádění odporových opatření a vůli potrestat protirevoluční odpůrce (volonté represivní). Válečné léto 1792, které bylo pro revoluční příznivce poznamenáno špatnými zprávami, v tomto ohledu nastavilo trvalé akcenty. Po roce 1789 to vedlo k „druhé revoluci“.

Lidovým povstáním k národnímu sjezdu

Na začátku srpna 1792 Manifest vévody z Braunschweigu , na vrchního velitele pro pruské a rakouské vojáky připravené k invazi do Francie, se stala známou v Paříži . Bylo to s cílem dosáhnout osvobození královské rodiny ze zajetí a Ludvíka XVI. obnovit jeho tradiční práva, vyzval k neodolatelnému podrobení francouzských vojsk, národní stráže a obyvatelstva. Kdekoli se proti tomu dalo bránit, manifest hrozil zničením bytu a spálením. Paříž byla zvláště zdůrazněna a každému, kdo má jakoukoli politickou odpovědnost ve městě, byla nabídnuta vyhlídka na válečný soud a trest smrti, pokud by byl nepodřízený .

Zamýšlený účinek tohoto prohlášení byl obrácen. V pařížských sekcích, které se s výjimkou jednoho již vyslovily pro odstranění krále - byť neúspěšně ve vztahu k Národnímu shromáždění - nyní probíhaly přípravy na povstání. Ráno 10. srpna 1792 vytvořily oddíly povstaleckou komunu (commune insurrectionelle) , která vytlačila předchozí městskou správu a zaujala její místo. Úřadujícího velitele Národní gardy zabil a nahradil pivovar Santerre . Masy řemeslníků, drobných obchodníků a dělníků se na několik týdnů přesunuly k těm v Paříži, aby odstranili Ludvíka XVI. naléhání na cizí federace před Tuileries a zaútočilo na ně proti odporu Švýcarské gardy . Stovky úmrtí na obou stranách byly cenou Tuilerijské věže . Královská rodina již před útokem uprchla do Národního shromáždění, které se však pod tlakem rozzuřených mas rozhodlo krále dočasně odvolat a ponechat ve vězení.

S revoluční pařížskou komunou se vedle Národního shromáždění objevil konkurenční politický orgán, který si následně nárokoval značný vlastní vliv. Vzhledem k tomu, že takzvaní pasivní občané, kteří neměli právo volit, byli stále více schopni prosazovat své zájmy nejprve na shromážděních v Paříži a poté na komuně, zákonodárce vytvořený podle sčítání lidu náhle ztratil svou autoritu v důsledku 10. srpna populární akce. Proto viděla, že je nucena se v průběhu nových voleb rozpustit podle obecného (mužského) volebního práva pro národní sjezd. Po přechodné období byla předchozím vládním funkcím krále svěřena prozatímní výkonná rada. Ústava z roku 1791 byla tedy zastaralá.

Do konce srpna byl postup prusko-rakouských vojsk se zajetím Longwyho a Verdunu pro Paříž stále hrozivější. Zákonodárce se rozhodl získat 30 000 mužů na obranu hlavního města a obec tento počet dokonce zdvojnásobila. Mezitím, po svržení 10. srpna, sekce zřídily monitorovací výbory pro kohokoli podezřelého z toho, že je anti-revoluční. Prostřednictvím domácích prohlídek a zatýkání, kterým byli vystaveni soudní zaměstnanci, feuillanti, novináři a kněží odmítající přísahu, byly věznice zcela přeplněné. V této situaci, protože se nyní dobrovolnická vojska připravovala k postupu proti prusko-rakouským sdružením pod vévodou z Braunschweigu, se zdálo, že vězni byli hrozbou pro revoluční metropoli zevnitř. Při spontánní akci federátů, národních strážců a sans-culottes, kteří realizovali usnesení jednotlivých oddílových shromáždění , bylo od 2. do 6. září zabito 1 100 až 1 400 vězňů.

V této napjaté situaci proběhly volby do Národního shromáždění jen s asi 10% účastí. V Paříži se tak stalo otevřeným hlasováním s vyloučením příznivců královské rodiny. Když se 21. září 1792 sešel Národní shromáždění na svém ustavujícím zasedání, znamení se zdála příznivější než krátce předtím: Bylo to den po Valmyho kanonádě , ve které zvítězila francouzská revoluční armáda a vnější hrozba byla na čas odvrácena. bytost.

Girondins, Montagnards a rozsudek proti Ludvíku XVI.

Termín národní shromáždění ( convention nationale ) pro nyní třetí francouzské národní shromáždění signalizoval dvě klíčové kompetence: návrh nové ústavy a prozatím nerozdělený výkon všech kompetencí národní suverenity (nebo státní autority). Úmluva svými prvními rozhodnutími v tomto ohledu situaci vyjasnila. Monarchie byla zrušena, republika byla založena a byla zavedena nová éra: 22. září 1792 byl prvním dnem roku I republiky.

Tento relativně jednomyslný závazek vůči druhé revoluci z 10. srpna zpočátku skrýval rozdělení do různých politických táborů, což se brzy projevilo v uspořádání sedadel členů úmluvy. Na pravé straně domu se shromáždili stoupenci Brissota, Brissotinů (Brissotists), později nazývaných Girondins ( Girondists ). S jejich prosazováním ochrany majetku, volného obchodu a tvorby tržních cen stáli na straně ekonomické buržoazie. Postavili se proti požadavkům pařížských sekčních shromáždění a povstalecké komunity a pokusili se využít vlivu federátů v departementech.

Jejich odpůrci v klášteře seděli ve vyšších řadách sedadel, jako by to bylo na hoře, a proto se jim říkalo Montagnards . Stejně jako velká většina členů úmluvy patřili i oni ke střední a vyšší střední třídě, včetně především státních zaměstnanců a příslušníků svobodných profesí, zejména právníků. Drželi nad svými hlavami - mj. Danton, Robespierre, Marat - na rozdíl od Girondinů, blízkého kontaktu s oddíly a společnostmi lidí, se jejich zájmy otevřely a staly se svými mluvčími v Úmluvě.

V „rovině“ ( rovina ) nebo v „bažině“ ( marais ) mezi Girondins a Montagnards seděla většina poslanců, kteří se nepřipojili ani do jednoho z těchto dvou táborů, ale v závislosti na předmětu a obecném politickém klimatu, někdy s jeden, někdy s tím druhým souhlasil. Skutečnost, že 200 Girondinů převyšovalo počet přibližně 120 Montagnardů jasně převyšovalo přibližně 120 Montagnardů s celkovým počtem 749 členů konventu, nemusela být rozhodující, i když Girondins našli většinovou podporu pro svůj liberální průběh v relaxační fázi po Valmym a dokonce se jim dvořil ministr spravedlnosti Danton.

Doutnající otázka, jak postupovat u sesazeného a uvězněného krále, přišla naléhavě na pořad jednání úmluvy na konci listopadu, když korespondence Ludvíka XVI. Byla zatěžující v tajném kabinetu v Tuileriích. byl objeven s emigranty a protirevolučními knížaty. Poté se ukázalo, že soud s velezradou byl nevyhnutelný. Soud vytvořila samotná Úmluva. Proti neochotným Girondinům, kteří chtěli krále ušetřit a opustili jakobínský klub, když se tam nemohli prosadit, sjezd rozhodl po dvou slyšeních obviněných 11. a 26. prosince 1792 při jednáních od 16. do 18. ledna 1793 většinou že Ludvík XVI. měl na svědomí spiknutí proti svobodě, které lidé - na rozdíl od Girondinů chtěli - nemuseli plebiscitem rozhodnout, že jim bude uložen trest smrti, a to bez prodlení.

21. ledna byla jediná osoba v procesu oslovená jako Louis Capet gilotinou na „Place de la Révolution“ (dnes Place de la Concorde ). Kromě individuálních monarchistických protestů zůstala země do značné míry klidná: „Kromě Paříže a shromáždění volá soud s Ludvíkem XVI. nevzniká žádné nadšení. Toto ticho celého lidu po smrti jejich krále ukazuje, jak hluboký je rozchod se staletými pocity lidí. Pomazaný Boží, obdařený všemi léčivými silami, se jednou provždy stane Ludvíkem XVI. v prach. O dvacet let později může být monarchie obnovena, ale ne mystika zasvěceného krále “.

Jacobins a sans-culottes v procesu radikalizace

Gilotina Ludvíka XVI. Vyvolala násilné reakce. v zahraničí. Velká Británie se vyvinula v hybnou sílu, kde soud oblékl smuteční šaty a francouzský velvyslanec byl vyloučen. Útočná válka a politika připojení úmluvy od vítězství Valmyho a Jemappese, jakož i poškození britských ekonomických zájmů v Holandsku udělaly z britského premiéra Pitta hlavu koalice evropských mocností proti republikánské Francii po francouzském vyhlášení války v únoru 1, 1793 . Jen o dva měsíce později revoluční armády, které byly odsunuty, znovu bojovaly za obranu svých vlastních národních hranic - a ve Francii o pokračování revolučních výsledků.

S ohledem na převahu nepřátelských sil se Úmluva 23. února rozhodla vychovávat dalších 300 000 mužů a ponechala na odděleních, aby rozhodla, jaký postup použijí při shromažďování kontingentu, který jim byl přidělen. Tento požadavek vyvolal kontrarevoluční zášť především ve venkovsko-konzervativní Vendée v západní Francii , kde se ozbrojená povstání od začátku března šířila jako blesk a brzy přerostla v občanskou válku, která našla výživu i v jiných částech země. Vyhláška úmluvy, která hrozila všem ozbrojeným rebelům trestem smrti a konfiskací majetku, prozatím neměla žádný účinek, stejně jako nasazení revolučních vojsk.

Klášter byl také na jaře 1793 pod tlakem pařížských sans-culottes, jejichž nepokoje byly také živeny cenovou inflací. Jen od konce ledna do začátku dubna skutečná hodnota asignátů klesla z 55% na 43% jejich nominální hodnoty. Navzdory uspokojivé sklizni v roce 1792 drželi zemědělci v očekávání dalšího růstu cen nízkou tržní nabídku. Ekonomicko-politické požadavky sans-culottes, které byly v takové situaci pravidelně zvyšovány, směřovaly k určení stávajících zásob potravin, konfiskaci hromadných částí produkce od zemědělců a obchodníků, stanovení maximálních cen (nebo cenových maxim) a směnný kurz asignátů i Trest lichvářů.

Zatímco Girondinové kategoricky odmítali takové požadavky akceptovat, Montagnardové byli ochotnější a pod tlakem okolností s sebou táhli většinu poslanců Plaine, kteří chtěli, aby si úmluva zachovala politickou iniciativu, a nikoli od pařížských sekcí a obec byla překročena. Marat kontroval girondistickým varováním o diktatuře: „Svoboda musí být vytvořena silou, a nyní nadešel okamžik zorganizovat na určitou dobu despotismus svobody, aby se zničil despotismus králů!“

V březnu 1793 byl vytvořen revoluční tribunál, který měl soudit odpůrce revoluce a podezřelé; Monitorovací výbory následně zřízené v komunitách sloužily jako dodavatelé. V dubnu a květnu následovala povinná sazba pro asignáty, maximální cena obilí a mouky a povinná půjčka od bohatých. Pro vládní funkce byl vytvořen sociální výbor , do kterého byla 11. dubna původně zvolena většina poslanců Plaine, ale ve kterém Danton uplatňoval rozhodující politický vliv. Jeho vodítkem pro zřízení Revolučního tribunálu bylo na památku zářijových vražd předchozího roku: „Buďme hrozní, aby lidé nemuseli být!“

Girondinští naproti tomu usilovali o spor s pařížskými sans-culottes, zdůraznili, že Paris je vedle 82 dalších jen jedním oddělením, a v úmluvě zřídili čistě girondistickou komisi, která měla řídit činnost v pařížských sekcích. Poslanec Isnard eskaloval konflikt hrozbou připomínající manifest vévody z Braunschweigu: „[...] měla by být reprezentace národa ovlivněna takovým rozruchem, jaký byl neustále obnovován od 10. srpna, tímto prohlašuji jménem z celé Francie, že Paříž bude vymazána z povrchu zemského; při pohledu na břehy Seiny by se brzy člověk divil, zda tato Paříž skutečně existovala. “

Rozhodnutí připravil povstalecký výbor kromě sekcí běžně vedoucích lidové hnutí a komunu, což se v několika pokusech od 31. května do 2. června 1793 nakonec podařilo klášter obklopit 80 000 muži a ohrozit jej více než 150 děly. Proti odporu Montagnardů bylo nakonec požadováno vydání předních Girondinů, takže úmluva nakonec přijala rozhodnutí o jejich umístění do domácího vězení. S odchodem Girondinů z kláštera začala tato fáze francouzské revoluce, která je často označována jako „jakobínská vláda“.

Revoluční diktatura na záchranu republiky

Vyhnání z Girondins z kláštera také na návrh ústavy, která byla z velké části ve tvaru podle filozof osvícení Condorcet , zastaralý. Do přijetí nové ústavy 24. června 1793 - především Marie -Jean Hérault de Séchelles , Georges Couthon a Louis Antoine de Saint -Just - byly akcenty narychlo posunuty ve prospěch sociální rovnosti, práva na práci a povinnosti zdůrazňované proti vláda nepřátelská vůči lidu a kromě práva jednotlivce na majetek a volné nakládání zdůrazňovala také povinnost podřídit se obecné vůli. Tato republikánská ústava, potvrzená referendem, byla konvence kvůli hrozivé válečné situaci odložena na mír a ve skutečnosti nikdy nevznikla. Konflikt byl ještě umocněn občanskou válkou, kterou podněcovali stoupenci Girondinů v departementech.

Vražda radikálního revolucionáře Marata Girondinkou Charlotte Cordayovou 13. července 1793, jakož i povstání proti vládě Pařížské úmluvy o konání, která mj. vypukly v Lyonu, Marseille, Toulonu , Bordeaux a Caenu, sans-culottes zůstali v napjatém vzrušení a konvence v úzkých. Až nyní bylo definitivní osvobození rolníků od všech zdokumentovaných feudálních obvinění ještě vykoupeno, takže bylo splněno očekávání vzbuzené na venkově v roce 1789. Současně byl zahájen prodej vyvlastněného emigrantského majetku a rozebrán na malé parcely. S tím byl rostoucí počet drobných zemědělců spojen s revolucí. Pařížské sans-culottes nemohly být tímto způsobem uspokojeny.

Jacques Roux , mluvčí obzvláště radikální skupiny bez santů, již den po přijetí ústavy, 25. června 1793 , představil Enragés (naštvaný) manifest v Úmluvě , ve kterém stálo : „Nyní ústava se stává suverénním k předání. Postavili jste v něm spekulace mimo zákon? Ne. Vynesli jste trest smrti za pašeráky? Ne. […] Nyní vám vysvětlíme, že jste pro štěstí lidí neudělali dost. “26. července úmluva rozhodla o trestu smrti pro kupce obilí. I přes opatření k vojenské obraně republiky proti vnějším a vnitřním nepřátelům byla Úmluva v srpnu 1793 vytlačena do extrémů - na rozdíl od svých obav z následných organizačních problémů bude republika vyhnána, všichni Francouzi jsou v neustálém nasazení pro armádní služba. Mladí muži jdou do boje; ženatý bude kovat zbraně a přesouvat zásoby; ženy budou vyrábět stany a oblečení a pracovat v nemocnicích; děti budou dělat obvazy ze starého plátna a staří lidé budou chodit na veřejná místa, aby posílili bojovou morálku válečníků a prohlásili jejich nenávist ke králům a jednotě republiky. “

Na začátku září, kdy se situace v dodávkách opět zhoršila, byly požadavky hospodářské politiky, například ze sekce Sans-Culottes, hlasité: „Každému oddělení je přidělena dostatečná částka, aby bylo možné udržet cenu základních potravin na stejné úrovni úroveň pro všechny obyvatele republiky. […] Pro aktiva by mělo být stanoveno maximum. [...] Nikdo by neměl mít právo pronajmout si více pozemků, než je potřeba pro pevný počet pluhů. Občanovi by nemělo být dovoleno mít dílnu nebo obchod. “ Jacques Hébert , redaktor Lidového deníku Le père Duchesne , vznesl obvinění proti„ Einschläferer “v Úmluvě a přispěl k tomu 5. září 1793 do září přišlo hnutí : Malí lidé z pařížských sekcí pokojně obsadili úmluvu, aby vyvinuli tlak na jednání poslanců. Okamžitě dosáhli, že byla vytvořena revoluční armáda sans-culottes, která měla zajistit zásobování hlavního města obilím a moukou a pronásledovat lichváře a pašeráky. Na Dantonův návrh měly být všem potřebným na státní náklady vyplaceny denní dávky 40 Sousů za účast na dvou schůzích Sekce týdně. Navíc bylo rozhodnuto o zatčení podezřelých, čímž se otevřela cesta k panování teroru. Se zavedením obecného maxima pro ceny - stejně jako pro mzdy - na konci září byla zohledněna další klíčová poptávka po sans -culottech v oblasti hospodářské politiky.

V této fázi revoluce nárok na vedení a odhodlání vycházel hlavně z reorganizovaného sociálního výboru, v němž Robespierre po Dantonově odchodu strhl nitky. Saint-Just 10. října 1793 jako Robespierrův blízký společník v Úmluvě naléhal na jasný mandát pro revoluční vládu sociálního výboru: „Vzhledem k okolnostem, kterým republika aktuálně čelí, nelze ústavu přijmout; republiku by zničila samotná ústava. [...] Vy sám jste příliš daleko od všech zločinů. Meč zákona musí všude zasahovat závratnou rychlostí a vaše moc musí být všudypřítomná, aby zločin zastavila. […] Dobrou prosperitu můžete doufat jen tehdy, pokud sestavíte vládu, která bude vůči lidem mírná a shovívavá, ale sama sebou strašná kvůli energii svých rozhodnutí. [...] Je také užitečné důrazně připomenout zástupcům lidí v armádách, jaké jsou jejich povinnosti. Měli by to být otcové a přátelé vojáků v armádách. Měli by spát ve stanu, být přítomni na vojenských cvičeních, ne vstupovat do důvěrnosti s generály, aby měl voják větší důvěru v jejich spravedlnost a nestrannost, když jim předloží záležitost. Ve dne v noci by měl voják najít zástupce lidí připravených ho poslouchat. “

Ve skutečnosti v tomto období republika musela bojovat především s vojenským bojem o přežití. Úmluva vyslala na různé válečné a občanské válečné fronty komisaře (zástupce lidí oslovených Saint-Justem), kteří měli bezohledně vyčistit nespolehlivá armádní přikázání. Generálové podezřelí z nedbalosti měli být souzeni vojenským soudem a nahrazeni osvědčenými mladšími důstojníky, kteří měli žízeň po akci, částečně na návrh mužů. Reorganizaci revolučních armád vedl především vojenský inženýr Lazare Carnot , rovněž člen sociálního výboru. Zbytky starých liniových vojsk byly spojeny s těmi, kteří byli nedávno vykopáni, aby vytvořili nová vojska, která byla loajální k revoluční vládě. Na přelomu roku 1793/1794 se projevily první úspěchy těchto opatření, a to i proto, že v důsledku masové mobilizace začala početní převaha revolučních armád převažovat nad tlakem více frontové války. Zdálo se, že konec ohrožení republiky je daleko, jak ve Vendée, tak na severovýchodních hranicích Francie.

Legalizovaný teror a de-christianizace

Revoluční tribunál vytvořený v březnu 1793 odsoudil zářijovou akcí pařížských sans-culottes jen asi čtvrtinu (66 lidí) k smrti 260 obžalovaných. Povstalcům to připadalo zcela neadekvátní, protože jejich petice ze dne 5. září 1793, předložená Úmluvě, ukázala: „Zákonodárci, nadešel čas nesvatého boje, který probíhá od roku 1789 mezi dětmi národa a těmi, kteří je opustili, aby to ukončili. Vaše a naše osudy jsou svázány s neměnným institucí republiky. Buď musíme zničit jejich nepřátele, nebo oni zničí nás. […] Ani milost, ani milost pro zrádce! Protože pokud je neporazíme my, oni porazí nás. Postavme bariéru věčnosti mezi nimi a námi! “

Také v tomto ohledu masový vzhled sans-culottes v klášteře nepřinesl zamýšlený účinek. Úmluva se rozhodla nejen zatknout podezřelé, ale také očistit revoluční výbory, které mají za úkol je najít, a na oplátku zařadit terreur neboli hrůzu na pořad dne, jak bylo požadováno . 17. září schválili poslanci Montagnardů a Plaine zákon o podezřelých , který zahrnoval kohokoli „kdo svým chováním, vztahy nebo ústními či písemnými názory podporoval tyrany, federalismus a nepřátele svobody dali vědět“; kromě toho všichni bývalí šlechtici a jejich příbuzní, „kteří trvale neprojevili své vazby na revoluci“, stejně jako všichni emigranti, kteří se vrátili do Francie. Místně odpovědné monitorovací výbory musely sepsat seznam podezřelých, připravit zatykače a zajistit jejich převoz do vězení, kde měli být zadržovaní drženi na vlastní náklady, dokud nebude uzavřen mír. Seznam internovaných měl být zaslán generálnímu bezpečnostnímu výboru úmluvy.

Na linii, kterou požadovali sans-culottes, bylo také zrychlení řízení v revolučním tribunálu, což obžalovaným stále více krátilo práci: odsouzení v tomto období již do té doby odráželi drama dějin revoluce. Kromě Marie-Antoinetty, Charlotte Cordayové a Olympe de Gougesové museli na lešení vylézt i Feuillants a Girondins , včetně vůdčích osobností tří po sobě jdoucích národních shromáždění jako Bailly, Barnave a Brissot. Vergniaud , jeden z nejvýznamnějších řečníků v Gironde a sám postižený, vložil události do vzorce: „Revoluce, stejně jako Saturn, jí vlastní děti“.

Zatímco odsouzené Girondiny byly ráno 31. října 1793 převezeny na místo popravy , začaly hlasitě zpívat Marseillaise a byly umlčeny pouze gilotinou: „Sbor sílil, čím častěji srp spadl. Nic nemohlo zabránit přeživším zpívat dál. Na obrovském náměstí je slyšeli čím dál méně. Když nedávno vážný a svatý hlas Vergniauds zpíval sám, někoho by napadlo slyšet umírající hlas republiky a zákona ... “jako madam Rolandová , kdysi vlivná manželka bývalého girondistického ministra vnitra Rolanda 8. listopadu, lešení na Place de la Révolution pozdravila monumentální sochu svobody postavenou poblíž: „Ó svoboda, jaké zločiny jsou páchány tvým jménem!“

Mezi prvními odpůrci revoluce byli kněží odmítající přísahu; po vyřazení Girondinů z kláštera v létě 1793 ústavní duchovní z velké části přešlo do kontrarevolučního tábora. Toto z. Některé z již existujících proticírkevních proudů zesílily a na některých místech prolomily novou půdu. V souvislosti s konvenční misí proti federalistickým povstaleckým oblastem zástupce Fouché , který pracoval v Nevers et al. zajistil roztavení kostelních zvonů , nechal v katedrále posvětit bustu Bruta a uspořádal občanský festival. Podobná věc se stala v Paříži dne 7. listopadu, kde biskup byl Jean-Baptiste Gobel nucené do odstupovat v přední části kláštera a Notre Dame katedrály byl zasvěcen do chrámu rozumu. Klášterní dekret umožnil každé kongregaci vzdát se náboženství. V Paříži revoluční výbory a populární společnosti zajistily, aby na konci listopadu byly vysvěceny všechny kostely hlavního města a aby byl ve všech pařížských sekcích zaveden kult pro mučedníky svobody (Marat, Lepeletier , Chalier ). Ačkoli úmluva vydala z Robespierrovy iniciativy 6. prosince 1793 dekret, který potvrzoval právo na svobodu vyznání, odkristianizace a dočasné uzavření kostela zanechaly trvalé stopy.

Robespierrists, Hébertists a Dantonists v rozhodující bitvě

Ve svém obratu proti excesům de-christianizační kampaně, ve které souhlasil s Dantonem, se Robespierre snažil dostat radikální skupiny pod sans-culottes. Jako stálý strážce oblíbených zájmů a obecné vůle, vycházející z Rousseaua, se již vyznamenal v Ústavodárném shromáždění a získal si pověst „neporušitelného“ (L'Incorruptible) . "Půjde daleko," prorokoval Mirabeau, "věří všemu, co říká." Robespierre byl předsedou jakobínského klubu od března 1790, kde přežil rozštěp Feuillantů a Girondinů s vlastní autoritou. Když 25. prosince 1793 přišel do Konventu, aby hovořil o principech revoluční vlády, byl jako strategický vedoucí sociálního výboru na vrcholu své moci. Části jeho tehdejší řeči vrhly osvětlující světlo na následný vývoj až do jeho pádu.

Vyzval revoluční vládu, aby byla ostražitá vůči dvěma protichůdným pólům, které byly stejně destruktivní: „Musí se točit mezi dvěma útesy, slabostí a drzostí, moderanismem a přemírou: moderanismus, který je pro umírněnost, jaká impotence pro ně je cudnost; přebytek, který se podobá energetickému, jako kapka zdraví. “Ani moderantismu, protože Robespierre je stále více podřízen dantonistům (příznivci Dantona) ve smyslu falešného uklidňování a politiky umírněnosti, ani nadměrnému radikalismu, jak to bylo. pro něj V případě Enragésů a Hébertistů , kteří byli v té době označováni jako Exagérés , tj. jako „ přehnaní , neskromní“, by mohl být ponechán prostor, pokud by záměry kontrarevolučních evropských knížat neměly být hrány do karet. ze dne: „Soudy cizích zemí konzultují v našich správách a v našich sekčních shromážděních; získávají přístup do našich klubů. Mají dokonce sídlo a hlasují ve svatyni lidového shromáždění. [...] Pokud projevíte slabost, vychvalují vaši opatrnost; budete -li opatrní, budou vás vinit ze slabosti. Vaši odvahu nazývají troufalostí, vaším právním smyslem je krutost. Pokud jim poskytnete ochranu, začnou přede všemi konspirace. “Tenor projevu by se dal snadno pochopit tak, že jakákoli odchylka od průběhu revoluční vlády by byla potrestána jako velezrada .

Zatímco Hébertisté útočili na revoluční vládu, protože nebyla příliš energická vůči revolučním nepřátelům a při provádění sansuklotických ekonomických myšlenek, Dantonův blízký přítel Camille Desmoulins naléhal ve „Vieux Cordelier“, aby zmírnil vládu teroru tím, že propustí 200 000 podezřelých a vytvoří milostivý výbor; Nakonec také vyzval k přeskupení sociálního výboru. Obě protichůdné frakce pocházely z Cordeliers Clubu, patřily Montagnardům nebo jim byly politicky blízké. To je ale neochránilo před útokem revoluční vlády. Hébertisté i někteří Dantonovi společníci, zejména Fabre d'Églantine , se díky pochybným kontaktům se zahraničními obchodníky se zbraněmi a obchodníky stali zranitelnými a byli podezřelí z korupce. Jeden po druhém byli souzeni.

Sám Danton, z jehož iniciativy byl Revoluční tribunál zřízen o rok dříve, se nyní ocitl před ním obviněn. Když byl dotázán na jeho adresu, řekl: „Můj byt? Až dosud, rue Marat. Brzy bude nikde. A pak v panteonu dějin. “Dantonova sebeobrana zapůsobila za zdi soudní síně a hrozila rozpoutáním lidového povstání. Žalobce Fouquier-Tinville , který unikl soudu, získal dekret z Úmluvy prostřednictvím sociálního výboru, který umožnil Dantonovi být vyloučen z procesu kvůli narušení veřejného pořádku. Hébertisté se dostali pod gilotinu 24. března 1794, muži kolem Dantona , označovaní jako „umírnění“ ( odpustci ), 5. dubna.

Eroze a konec vlády teroru

Po tomto dvojitém úderu proti významným osobnostem identifikace mezi širokými vrstvami lidu se základna Montagnardů a revoluční vláda pod sans-culottes stále více rozpadala, zejména proto, že se díky zřízení opět ocitli v nepříznivé ekonomické situaci o mzdovém maximu. Robespierre se snažil zneškodnit de-christianizační kampaň, která nahradila tradiční náboženství kultem rozumu a revolučních mučedníků, a učinit jeho účinky neškodné interně i vůči zahraničí v zahraničí vyhlášením sjezdu v květnu 1794: „Francouzi lidé uznávají existenci Nejvyšší bytosti a nesmrtelnost duše. “„ Slavností Nejvyšší bytosti a přírody “8. června 1794 se Robespierre konečně pokusil národ ideově usmířit a sladit.

Vláda teroru nebyla uvolněna ani po likvidaci Hébertistů a Dantonistů, naopak: dva dny po svátku Nejvyšší bytosti byl přijat zákon 22. prérie , který opět rozšířil okruh potenciálních podezřelých téměř na bude tím, že bude jednat jako nepřítel lidu atd. by měl platit „kdo se snaží šířit odrazování se záměrem podporovat závazky tyranů spojeneckých proti republice; který šíří falešné zprávy, aby rozdělil nebo zmátl lidi “.

Před značně rozšířeným Revolučním tribunálem už obžalovaní nebyli žádnými obhájci, ale v případě rozsudku o vině byla jen jedna věta: poprava. Fáze „Grande Terreur“ („Velký teror“) od 10. června do 27. července 1794, která byla tímto zahájena, vedla k 1 285 trestům smrti jen na pařížském revolučním soudu. Do té doby zuřila vláda teroru ještě sumárněji v oblastech Francie zasažených občanskou válkou. Při represivních akcích proti Marseille, Lyonu, Bordeaux a Nantes nehrála gilotina, nástroj individuální popravy, hlavní roli. V Lyonu praktikovali sjezdoví komisaři Collot d'Herbois a Fouché hromadné popravy prostřednictvím obchodů s fusillage a mitrail. Její kolega Carrier také nechal provést hromadné utonutí v Nantes na Loiře.

Po návratu do kláštera byli Collot d'Herbois a Fouché kromě Barrase jednou z hybných sil svržení Robespierra a jeho nejbližších spolupracovníků sociálního výboru. Oba se ocitli v nebezpečí, když Robespierre, aniž by pojmenoval své jméno, vyložil před sjezdem 26. července 1794 svou politickou vůli: „V čí ruce jsou dnes armády, finance a vnitřní správa republiky? V rukou koalice, která mě pronásleduje. [...] Zrádci musí být potrestáni [...] Cítím se povolán bojovat se zločinem, ale ne vládnout nad zločinem. Ještě nenastal čas, kdy by spravedliví lidé mohli bez nebezpečí sloužit vlasti ; dokud bude vládnout darebácká horda, budou ochránci svobody vyloučeni. “

Následující noc spiknutí s cílem svrhnout Robespierra vytvořilo podle Soboula koalici okamžiku , která byla držena pohromadě pouze strachem, ale která věděla, jak nenechat Robespierra a Saint-Just mít následující den významné slovo v úmluvě následujícího dne. , ale je a zatknout více jejích společníků a 28. července 1794 - po polovičatém osvobození některých pařížských oddílů - nechat je popravit bez soudu. V ostrém resumé radikální fáze francouzské revoluce, která s ní skončila, se říká: „Tato revoluční diktatura, jak se nakonec formovala, se sama zhroutila, ale bylo to její dílo, že po ní to staré, které nakonec měla smetl, nemohl se vrátit. “

Během teroru bylo ve Francii popraveno zhruba 50 000 lidí a mnohem více zemřelo v turbulencích revoluce. Ve Vendée se téměř čtvrtina obyvatel stala obětí občanské války. (Viz také počet obětí ).

Thermidorians and Directory - majetek buržoazie u moci (1794–1799)

Ve třetí fázi francouzské revoluce, která trvala dobrých pět let, zhruba tak dlouho, jak se jednalo o první a druhou fázi, lze rozlišit tři další části: přibližně roční část termidorské úmluvy, která byla rozšířena (kvůli odvolání stále žijících Girondinů) a dvě sekce prvního a druhého adresáře , z nichž každá trvala asi 2 roky a vycházela z nové ústavy, která vstoupila v platnost 22. srpna 1795.

Svržení a poprava Robespierra a jeho nejbližších následovníků se sotva stalo náhodou v době, kdy revoluční vláda splnila svůj vlastní účel. Ohrožení revolučních úspěchů vnitřními i vnějšími nepřáteli bylo odvráceno extrémním radikalismem a důsledností. Nyní bylo načase, aby členové úmluvy, kteří byli dosud poslušní, zajistili plody revoluce v rámci nové ústavy. Termidorijci stáli na půdě republiky, za svůj vlastní mandát vděčili svržení monarchie a podíleli se na kulturních inovacích, které revoluce přinesla.

Revoluce jako motor kulturních změn

Francouzská revoluce vedla nejen k politickým a sociálním otřesům, ale také zásadně změnila každodenní život a kulturu. Zavedení revolučního kalendáře nebylo spojeno pouze s novou érou (počínaje rokem I republiky); den byl rozdělen do deseti odpovídajícím způsobem déle. Byly také změněny názvy měsíců a související se sezónními charakteristikami. Měsíce ležící na jaře se nyní nazývaly Germinal (pro zárodky, které tam raší), Floréal (pro šířící se květ) a Prairial (luční měsíc). Týden byla zrušena ve své staré formě a desetidenní cyklus byla zavedena, takže namísto každý sedmý den, jen každý desátý den byla vyřazena práce. Míry, mince a váhy byly také převedeny na desítkovou soustavu .

Revoluční události, včetně inovací s nimi spojených, byly sdělovány prostřednictvím novinového systému, který se během této doby vyvíjel skokově. Některé listy znásobily svůj náklad a změnily se z měsíční na týdenní publikaci. Fotografická žurnalistika také vzlétla s viněty a karikaturami o politických otázkách. Oblíbenými motivy byly Marianne , bohyně svobody , oltář vlasti a stanovy ústavy. Tímto způsobem byla politická kultura stimulována a formována médii.

Politické kluby, jejichž spektrum sahalo od intelektuálních diskusních skupin po populární společnosti a které pokrývaly příslušný rozsah politických zájmů, sloužily také jako formy utváření názoru a komunikace. Pro ženy byla tato forma organizace téměř jediným způsobem, jak během revoluce formulovat své vlastní zájmy, protože jim bylo důsledně upíráno volební právo. Ve fázi jakobínské vlády si některé lidové společnosti také nárokovaly kontrolní funkci nad konvencí a očichávaly postoje, včetně sledování určitých revolučních symbolů (např. Kokard) a účasti na politických oslavách.

Ochota ztotožnit se s revolucí a národem sloužila revolučním svátkům, které se konaly s velkým úsilím a nasazením, při nichž byly tradiční a náboženské formy a rituály, jako přísahy a procesí, převedeny do nového sekulárního a odkristianizovaného formálního jazyka. Měli na sobě sváteční oblečení a kokardy občanské společnosti, představili trikolóru, bohyni svobody s frýgickou čepicí (nosili ji jakobíni jako poznávací znak) a od roku 1792 také postavu Herkula jako symbol rovnosti lidí. Ale zatímco festival jednoty a sbratřování, která byla v souvislosti s 10. srpna 1792, zmizel po pádu vlády jakobínů se 14.července 1789 festival revoluce zůstává nejpyšnější událost národa a francouzského státního svátku až do dnešního dne .

Pokusy o stabilizaci mezi populární akcí a monarchistickou reakcí

Síly převládající v Úmluvě během třetí fáze revoluce byly do značné míry jednomyslné při ochraně jejich buržoazního majetku a ekonomických zájmů. Tím potlačili zbývající síly lidového hnutí v podobě sans-culottes a jakobínů i monarchistů na druhé straně politického spektra, kteří usilovali o návrat ke královské vládě a korporátnímu státu.

Zákony o maximální ceně byly opuštěny 24. prosince 1794 a obchod s obilím byl zcela odblokován, což mělo za následek, že se ke dveřím opět otevřely spekulace o jídle. Doprovodná inflace rychle znehodnotila papírové peníze přiřazených , takže zemědělci a obchodníci přijímali pouze mince. Nedostatek jídla a hlad vzrostl z. T. katastrofické proporce. Obchodní horní buržoazie, armádní dodavatelé a kupci národního zboží zůstali nedotčeni . Potomci třídy nouveau riche, která se za těchto podmínek vyvinula a kteří dostali popisný název Jeunesse dorée (zlaté mládí), vytvářeli velké gangy a příležitostně lovili jakobíny a sans-culottes.

Pařížské lidové hnutí, které se stalo bez vůdce, se pokusilo znovu v první polovině roku 1795, například v Prairial povstání , vyvinout tlak na sjezd, ale bylo s Národní gardou potlačeno. Byly uloženy tresty smrti, deportace a nucené práce. Porážka lidového hnutí zase vyvolala na scéně monarchisty, kteří viděli, že nadešla hodina exilového bratra Ludvíka XVI. , Který si ve Veroně nárokoval svůj trůn. podporovat. Na konci června 1795 přistála na poloostrově Quiberon skupina emigrantů podporovaných britskou flotilou , ale byla zničena vládními jednotkami. Také v Paříži počátkem října 1795 selhalo monarchistické povstání proti vojákům věrným vládě vedené Napoleonem Bonaparte .

Nová ústava a první adresář

Nová ústava schválená Úmluvou 22. srpna 1795 byla potvrzena referendem a vstoupila v platnost 23. září. Poprvé ve Francii byl vytvořen dvoukomorový systém, který se skládal z rady 500, která měla legislativní iniciativu , a rady starších (do rady 500 bylo povoleno pouze více než 40letým ve srovnání s nejméně 30letých), což bylo schváleno pro účty. Na seznamu návrhů Rady 500 bázi je Rada pro seniory vybrán pětičlennou radu ředitelů , která tvořila výkonné a jmenoval ministry jednotlivých resortů. Aby bylo zajištěno pokračování nové rovnováhy sil, Úmluva v dodatečném ustanovení stanovila, že dvě třetiny nových poslanců musí pocházet z řad zástupců předchozích lidí.

Radikální demokratická opozice organizovaná Babeufem , který shromáždil nové jakobíny a rané socialisty v „ spiknutí za rovnost “, připravila nové lidové povstání. V „Manifestu Plebejců“ Babeuf představil koncept společnosti, který byl zásadně proti Thermidorianům: socialistické společenství zboží. Všem byla poskytnuta stejná práva a stejná pracovní povinnost, společná organizace práce a likvidace pracovních produktů. Bezprostředně před plánovaným průzkumem byl Babeuf a přední spoluspiklenci zatčeni 10. května 1796 a po několika měsících předběžné vazby a soudu byl o rok později odsouzen k smrti.

Porážka hnutí radikální rovnosti opět vedla k posílení monarchistů, jak ukázaly volby v dubnu 1797. Tři z pěti ředitelů se rozhodli s podporou vojsk poskytovaných generály Hoche a Bonaparte provést v září 1797 převrat, aby zabránili monarchistickému obratu. Paříž byla obsazena armádou, dva z ředitelů a někteří poslanci byli zatčeni. Ve 49 departementech byly výsledky voleb a tedy 177 poslaneckých křesel prohlášeny za neplatné. Monarchistické síly byly zpočátku odsunuty na vedlejší kolej neústavními prostředky, ale to zdiskreditovalo republikánskou ústavu a delegitimizovalo druhé ředitelství, ještě předtím, než bylo vytvořeno se třemi předchozími a dvěma novými řediteli. I v této konstelaci došlo k dalším „menším“ převratům v květnu 1798 a v červnu 1799, než se Bonaparte konečně dostal k moci.

Revoluční export

Osvobození úder proti Rakušanům v bitvě Fleurus dne 26. června 1794, který byl ještě pod vedením Jakobín, vyústil ve francouzské připojením na Rakouského Nizozemí . V lednu 1795 Thermidorians připustil dřívější rozhodnutí jakobínů vzdát se zasahování do záležitostí jiných národů a aktivně sledoval revoluční vývoz . V Holandsku byla po postupu revoluční armády založena Batavská republika . Německé oblasti na levém břehu Rýna se také dostaly pod francouzskou nadvládu, ale bez získání statusu samostatné republiky.

Za mír s Pruskem se konal v Basileji 5. dubna 1795 Rakouská připravenost na mír prosadila italskou kampaň v letech 1796/97 , které velel Napoleon Bonaparte . V míru Campo Formio se Rakousko vzdalo svých nároků vůči Belgii a zpočátku přijalo vlastní oslabení v severní Itálii ve prospěch Cisalpine republiky, která byla závislá na Francii . Mezi další politické úspěchy Bonaparte v Itálii patřilo založení Ligurské republiky a podrobení Vatikánu , spojené s únosem papeže Pia VI.

V době režiséra - na rozdíl od druhé revoluční fáze, kde dominoval motiv osvobození v oblastech dobytých revolučními vojáky - převládal motiv využívání zdrojů dobytých zemí a zakládání republik. Existovaly také různé koncepce týkající se stavu, který by tyto oblasti měly mít v budoucnosti. Jeden přístup počítal s pásem polonezávislých republik, které kromě batavské a cisalpínské republiky měly zahrnovat také helvétskou republiku, která zahrnovala Švýcarsko a republiku Cisrhenan na levém břehu Rýna . Liberální, republikánsky smýšlející revoluční sympatizanti dotyčných oblastí také doufali v takovou perspektivu.

Druhý koncept byl založen na zahraničněpolitických cílech francouzského absolutismu a spoléhal na politiku přirozených hranic zahrnující všechny německé oblasti na levém břehu Rýna. Tento koncept byl více orientován na možnosti diplomatické komunikace s německými knížaty než na emancipační zájmy občanů. Během prvního adresáře stále převažovali zastánci sesterských republik, zatímco u druhého dominovala nutkání expandovat.

Po vítězstvích francouzské revoluční armády pod vedením Bonaparta v Itálii zůstala jako vojenský protivník druhého Directory pouze Velká Británie. V říjnu 1797 byla vytvořena armáda pod Bonapartovým velením k překročení kanálu, ale společnost byla následujícího února pozastavena kvůli síle britské flotily. Druhé ředitelství nyní přešlo k blokování britského exportu na evropský kontinent, jak jen to bylo možné, aby vymohli nepřítele z hlediska hospodářské politiky (později - 1806–1814 - Napoleon zavedl kontinentální blokádu ). Egyptská expedice provozovaná Bonapartem , která úspěšně přistála v létě 1798, měla také oslabit Velkou Británii . 1. srpna však britská flotila pod velením admirála Nelsona způsobila drtivou porážku Francouzům v Abukiru , což bylo fiasko, které nezabránilo Bonaparte v dalším postupu na souši v Egyptě a otevření bohatého pole výzkumu učencům, kteří byli s sebou. Po kampani v Sýrii proti Osmanské říši , v níž dobyl Gazu a Jaffu , ale poté se kvůli velkým ztrátám musel vrátit, Bonaparte v srpnu následujícího roku rezignoval na své egyptské velení a vydal se do Francie, kde určil politickou situaci. protože našel své vlastní ambice na zralost moci.

Napoleon Bonaparte - uchvatitel a stabilizátor výsledků revoluce

Ekonomická deprese, ke které došlo po devalvaci papírových peněz, která byla primárně způsobena poklesem cen zemědělských produktů a v důsledku toho trvalým obecným propadem v podnikání, stále více hněvala široké vrstvy obyvatelstva proti adresář. Ve volbách na jaře 1799 se jakobínská opozice jasně prosadila a v létě nechali vyměnit dva ředitele. Oživila se svoboda tisku a politických klubů, zdálo se, že nastupuje jakobejská renesance. V této situaci převzal Sieyès jako jeden z ředitelů iniciativu k dalšímu převratu s vojenskou podporou, který hledal a našel v Bonaparte. Dne 9/10 18. listopadu (18. / 19. Brumaire VIII) jako velitel pařížských vojsk přinutil obě zákonodárné komory, aby schválily zrušení současné ústavy. Konzistence převratu podle Willmse vyplynula z neúspěchu Adresáře, „kterému se nepodařilo překonat období hrůzy politickým řádem, který ukončil dynamiku revoluce.“ V důsledku toho došlo k rozdělení mezi revolucionáře, které lze jen stěží překlenout Pohybové síly, které se projevily v neposlední řadě na různě vážených a interpretovaných modelech svobody a rovnosti. Úkol překonat anarchické poměry proto padl na armádu, která nebyla sociálně a politicky definována. Bonaparte jako první konzul vysoké školy tří převzal moc nové prozatímní vlády, 13. prosince 1799 představil novou ústavu a nakonec prohlásil: „Občané, revoluce byla přivedena k zásadám, z nichž začala ; to je u konce. "

Bonaparte vděčil za svůj vzestup a zajištění moci hlavně revoluční armádě a vojenským úspěchům dosaženým s jejími vojáky. Konzulární ústava také obsahovala záruku, že bude zachován majetkový posun spojený s revolucí. Národní zboží královského, církevního nebo šlechtického původu zůstalo zákonným vlastnictvím těch, kteří je získali v průběhu revoluce - důležitý předpoklad pro nastolení sociálního míru.

Odškodnění ze státní pokladny bylo nabídnuto emigrantům, kteří přišli o majetek, což přimělo kolem 140 000 k návratu do Francie. Bonaparte také dosáhl dohody s Vatikánem a kněžími, kteří byli loajální papeži a kteří odmítli přísahat. V konkordátu z 15. července 1801 s Piem VII . Byl katolicismus uznán jako většinové náboženství Francouzů a svobodná praxe náboženství v neděli a náboženské svátky byla opět oficiálně povolena. Na druhé straně zůstalo oddělení církve a státu a revoluční vyvlastnění církevního majetku. „ Organické články “ z 8. dubna 1802 (18 zárodečných až X) následovaly Concordat jako prováděcí zákon. 77 článků, napsaných bez účasti kurie, opět zajistilo státní výsadu a nutnost státního souhlasu papežských dekretálů.

S občanským zákoníkem jako občanským zákoníkem , který byl vyhlášen 24. března 1804, vláda Napoleona Bonaparta nakonec nabídla konkrétní právní základy pro trvalou ochranu majetku před nároky na feudální obnovu i před požadavky na sociální rovnost. Rovnost občanství byla tedy stanovena jako právní rovnost pro všechny Francouze. Místo řádných voleb však Bonaparte pořádal hlasování o vybraných důležitých otázkách. Jeho povýšení na Napoleona I. na francouzského císaře - s vlastní korunovací za přítomnosti papeže 2. prosince 1804 v katedrále Notre Dame - schválilo tři a půl milionu Francouzů s 2500 hlasy proti v hlasování.

Recepce a interpretace revolučních událostí

Historie a historiografie francouzské revoluce jsou mezi současníky komplexně a kontroverzně zaznamenávány od samého začátku. Ve Francii měla „Velká revoluce“ také trvalou politickou identitu. Na akademické úrovni to mělo epochální účinek a budovalo školu , což vedlo k politické polemice a historiografické zákopové válce. Varianty revoluční historiografie sahají od kontrarevoluční k liberální, republikánské, socialistické, komunistické a revizionistické interpretaci.

Podle Pelzera liberální přístup zahrnuje Adolphe Thiers a François-Auguste Mignet ; Jules Michelet je klasifikován jako národně romantický , Alexis de Tocqueville pro strukturální analýzu , Hippolyte Taine pro kulturní kritiku , Alphonse Aulard pro politické a náboženské účely , Albert Sorel pro internacionalisty , Louis Blanc pro socialisty , Albert Mathiez a Georges Lefèbvre , François Furet a Denis Richet pro revizionisty .

Příkladná díla a interpretace francouzské revoluce pocházejí od Edmunda Burkeho , Germaine de Staëla , Thomase Carlyleho , Alphonse de Lamartina , Edgara Quineta , Karla Marxe , Friedricha Engelse , Jean Jaurès , Hedwig Hintze , Pierre Gaxotte , Bernard Faÿ , George Rudé , Albert Soboul , Jacques Godechot a Michel Vovelle . Dvojsté výročí francouzské revoluce v roce 1989 bylo celosvětově oslavováno mimo jiné záplavou téměř 5 000 svazků, včetně zdrojových vydání, monografií a kongresových souborů. Hodně z nedávné výzkumné literatury je hlasité Rolf Reichardt z regionálních studií a sleduje trend, který revoluce „de paris ianisieren“. Podle Reichardta jsou exemplární případové studie založené na archivních studiích a hodnocení pramenů vhodné pro zjištění, co bylo zvláště důležité pro současníky v množství revolučních událostí.

Viz také

• Svoboda, rovnost, bratrství
• Časová osa francouzské revoluce
• Seznam lidí popravených během francouzské revoluce
• Předseda dějin francouzské revoluce
• Francouzské Musée de la Révolution
• Časopis d’une buržoazní přívěsek revoluce

literatura

Úvod

• Karl Griewank : Francouzská revoluce . 8. vydání, Böhlau, Kolín nad Rýnem 1984, ISBN 3-412-07684-8 .
• Wolfgang Kruse : Francouzská revoluce . Schöningh, Paderborn 2005, ISBN 3-506-71316-7 .
• Axel Kuhn : Francouzská revoluce . Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-017068-7 .
• Susanne Lachenicht : Francouzská revoluce. 1789-1795 . 2. vydání, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-534-26807-8 .
• Eberhard Schmitt : Úvod do historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 1976. ISBN 3-406-06459-0 .
• Albert Soboul: Stručné dějiny francouzské revoluce . Wagenbach, Berlin 1996, ISBN 3-8031-2365-8 .
• Hans-Ulrich Thamer : Francouzská revoluce. 4., přepracované vydání, CH Beck, Mnichov 2013, ISBN 978-3-406-50847-9 .

Celkové reprezentace

• François Furet / Denis Richet: Francouzská revoluce . Licencované vydání od CH Beck-Verlag, Mnichov 1981 (francouzské původní vydání: La Révolution . Dva svazky, Paříž 1965 a 1966) ISBN 3-406-07603-3 .
• Peter McPhee : Liberty or Death. Francouzská revoluce. Yale University Press, New Haven 2016, ISBN 978-0-300-18993-3 .
• Jules Michelet : Historie francouzské revoluce (10 dílů v 5 svazcích). Eichborn, Frankfurt nad Mohanem 1989 (francouzské původní vydání: L'Histoire de la Révolution francaise , Paris 1847 až 1853), ISBN 3-8218-5019-1 .
• Jeremy D. Popkin: Začíná nový svět: historie francouzské revoluce. Hachette Book Group, New York 2019, ISBN 978-0-465-09666-4 .
• Rolf Reichardt : Krev svobody. Francouzská revoluce a demokratická kultura. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1998, ISBN 3-596-60135-5 .
• Simon Schama : Občané: Kronika francouzské revoluce . Vintage Books, New York 1990.
• Ernst Schulin : Francouzská revoluce. 4. přepracované vydání, CH Beck, Mnichov 2004, ISBN 3-406-51262-3 .
• Albert Soboul : Velká francouzská revoluce . 2. vydání, Gutenberg Book Guild, Frankfurt nad Mohanem 1977 (francouzské původní vydání: Précis de l'histoire de la révolution française , Paris 1965 a 1966).
• Jean Tulard , Jean-François Fayard a Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution Francaise . Edice Robert Laffont, Paris 1987, ISBN 2-221-04588-2 .
• Michel Vovelle : Francouzská revoluce. Sociální pohyb a převrat v mentalitách. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1985, ISBN 3-596-24340-8 .
• Johannes Willms : Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, ISBN 3-406-66936-0 .

Speciální vyšetření

• Peter R. Campbell (Ed.): Počátky francouzské revoluce , Palgrave Macmillan, Basingstoke 2006, ISBN 0-333-94971-4 .
• Roger Chartier: Kulturní původy francouzské revoluce . Campus-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1995, ISBN 3-593-35358-X .
• Daniel Guérin: Class Class Struggle in France 1793–1795 ( Bourgeois et bras nus ). Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1979, ISBN 3-518-07528-4 .
• Jonathan Israel : Francouzská revoluce. Myšlenky dělají politiku. Reclam-Verlag, Ditzingen 2017, ISBN 978-3-15-011004-1 .
• Georges Lefèbvre : 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, ISBN 3-423-04491-8 .
• Erich Pelzer (Ed.): Revoluce a Klio. Hlavní díla o francouzské revoluci . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-36258-7 .
• Rolf Reichardt: Francouzská revoluce jako evropská mediální událost , in: European History Online , ed. z Institute for European History (Mainz) , 2010 Přístup k: 13. června 2012.
• Shirley E. Roessler: Out of the Shadows. Ženy a politika ve francouzské revoluci, 1789-95 . Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-4012-4 .
• Brigitte Schoch-Joswig: „Šedé Bastille plameny“. Francouzská revoluce, jak se odráží v německé obrazové propagandě (1798–1799) (= rukopisy dějin umění v nakladatelství Werner 20). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1989. ISBN 978-3-88462-919-2 .

Zdrojové a textové sbírky

• David Andress (Ed.): Oxfordská příručka francouzské revoluce . Oxford University Press, Oxford 2015.
• François Furet / Mona Ozouf : Kritický slovník francouzské revoluce . 2 svazky, Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1996 (francouzské původní vydání: Dictionnairekritika de la Révolution française , Paříž 1988).
• Walter Grab (Ed.): Francouzská revoluce. Dokumentace . Nymphenburger Verlagsgesellschaft, Mnichov 1973. ISBN 3-485-03214-X .
• Walter Grab (Ed.): Debata o francouzské revoluci . Nymphenburger Verlagsgesellschaft, Mnichov 1975. ISBN 3-485-03222-0 .
• Walter Markov : Revoluce na stánku svědků. Francie 1789-1799. Svazek 2. Reclam, Lipsko 1982.
• Georges Pernoud, Sabine Flaissier (ed.): Francouzská revoluce v očích svědků . 2. vydání, Mnichov 1978 (francouzské původní vydání: Paříž 1959). ISBN 3-423-01190-4 .

Film

• Francouzská revoluce ; Francie, (Západ) Německo, Itálie, Velká Británie, Kanada 1989, režie: Robert Enrico , Richard T. Heffron , délka: 351 minut (částečně financováno státem jako kontinuální celovečerní film, dramaturgicky připravené historické drama k 200. výročí začátek revoluce - zhuštěné do reprezentace události příslušných prvních pěti let revoluce v letech 1789 až 1794)

webové odkazy

• Thomas Carlyle: Francouzská revoluce (PDF; 20,36 MB)
• republique.de - pokladnice
• Francouzská revoluce na geschichtsverein-koengen.de - až do povstání Thermidorů (červenec 1794)
• glasnost.de - se zdrojovou sekcí
• http://www.historicum.net/themen/franzoesische-revolution/zeitzeile/
• historicum.net - zaměření: historie původu
• thermidor.de - Pozadí a historie
• Francouzské revoluční brožury , přibližně 320 digitalizovaných kopií, University of Alabama
• Demografický vývoj ve Francii v 18. století online (PDF; 5 kB)

Poznámky

1. ↑ Hans-Ulrich Thamer : Francouzská revoluce. 4., přepracované vydání, Beck, Mnichov 2013, ISBN 978-3-406-50847-9 , s. 7.
2. ↑ Citát z Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 9.
3. ↑ Susanne Lachenicht : Francouzská revoluce. 1789-1795 . 2. vydání, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-534-26807-8 , s. 121.
4. ↑ Johannes Willms: Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, s. 9.
5. ↑ Susanne Lachenicht: Francouzská revoluce. 1789-1795 . Scientific Book Society, Darmstadt 2016, s. 9 a 148.
6. ↑ Viz Axel Kuhn : Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, ISBN 3-15-017017-6 , s. 34.
7. ↑ Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 53.
8. ↑ Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 27.
9. ↑ Citát od Ernsta Schulina : Francouzská revoluce. 4. vydání, Beck, Mnichov 2004, ISBN 3-406-51262-3 , s. 64.
10. ↑ Modrá a červená byly barvy Paříže, bílé barvy královské.
11. ↑ Georges Lefèbvre: 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, ISBN 3-423-04491-8 , s. 129.
12. ↑ Georges Lefèbvre: 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, s. 132.
13. ↑ Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 16.
14. ↑ Georges Lefèbvre: 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, s. 141.
15. ↑ Regionální studie o tom je nabízena v kapitole „Pálení hradů na vinicích Mâconnais v červenci 1789“ v: Rolf E. Reichardt, Das Blut der Freiheit. Francouzská revoluce a demokratická kultura , Frankfurt nad Mohanem 1998, s. 30 a násl .; shrnuto v kapitole „Přehled rolnické revoluce“, s. 54 a násl.
16. ↑ Georges Lefèbvre: 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, s. 160.
17. ^ „L'Assemblée nationale détruit entièrement le régime féodal.“ Citováno z Georges Lefèbvre, La Révolution Française. Paříž 1968, s. 149.
18. ^ François Furet , Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 111.
19. ↑ zit Dt translation n Axel Kuhn „Les hommes et naissent demeurent libre et égaux de droits.“ ... The French Revolution . Reclam, Ditzingen 1999, s. 218.
20. ^ François Furet / Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 113 f.
21. ^ Daniel Gerson: Francouzská revoluce . In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Svazek 4: Události, vyhlášky, kontroverze . De Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025514-0 , s. 135 f. (Přístup přes De Gruyter Online).
22. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 122 f.
23. ^ François Furet a Denis Richet: Francouzská revoluce. CH Beck, Mnichov 1981, kapitola 4.
24. ^ Karl Griewank : Francouzská revoluce . 8. vydání, Böhlau, Kolín nad Rýnem 1984, ISBN 3-412-07684-8 , s. 48; Fédération (fête de la) . In: Jean Tulard , Jean-François Fayard and Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution Francaise . Edice Robert Laffont, Paris 1987, s. 815.
25. ↑ Ernst Schulin: Francouzská revoluce. CH Beck, Mnichov 2004, s. 114 f.
26. ↑ Albert Soboul : Velká francouzská revoluce . 2. vydání, Gutenberg Book Guild, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 172.
27. ↑ Srov. Karl Griewank: Francouzská revoluce . Böhlau, Kolín nad Rýnem 1984, s. 49.
28. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 163.
29. ↑ Ernst Schulin: Francouzská revoluce. CH Beck, Mnichov 2004, s. 113.
30. ↑ Johannes Willms: Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, s. 254; Albert Soboul: Velká francouzská revoluce. Nástin jejich historie (1789–1799) . Scientific Book Society, Darmstadt 1983, s. 194 f.
31. ↑ Susanne Lachenicht: Francouzská revoluce. 1789-1795 . Scientific Book Society, Darmstadt 2012, s. 47; Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Stuttgart 2012, s. 52.
32. ^ Srov. François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 184.
33. ↑ Citát od Alberta Soboula: Velká francouzská revoluce . Cech knih Gutenberg, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 196.
34. ↑ Citát z Walter Grab (ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Nymphenburger Verlagshandlung, Mnichov 1973, s. 59 a násl.
35. ↑ TCW Blanning : Počátky francouzských revolučních válek . In: Bernd Wegner (Ed.): Jak vznikají války. Na historickém pozadí konfliktů mezi státy . Schöningh, Paderborn 2000, s. 175–190, zde s. 184.
36. ↑ Johannes Willms: Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, s. 267 f.
37. ↑ Comité Rakousko . In: Jean Tulard, Jean-François Fayard and Alfred Fierro: Histoire et dictionnaire de la Révolution Francaise . Edice Robert Laffont, Paris 1987, s. 661; Thomas Kaiser: Od rakouského výboru k zahraničnímu spiknutí: Marie-Antoinette, Austrophobia a Terror . In: French Historical Studies 26, Number 4, (2003), s. 579–617, zde s. 587 f.
38. ↑ Ernst Schulin: Francouzská revoluce. CH Beck, Mnichov 2004, s. 118 f. Podle Schulina však trvalo dlouho, než se toto řešení implementovalo do zrychleného procesu. (Tamtéž, str. 119)
39. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 191.
40. ↑ TCW Blanning: Počátky francouzských revolučních válek . In: Bernd Wegner (Ed.): Jak vznikají války. Na historickém pozadí konfliktů mezi státy . Schöningh, Paderborn 2000, s. 175–190, zde s. 184.
41. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Volume 2, Leipzig 1982, p. 198 f.
42. ↑ Citát z Walter Grab (ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Mnichov 1973, s. 94.
43. ↑ Citát z Walter Grab (ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Mnichov 1973, s. 98.
44. ↑ Wolfgang Kruse : Francouzská revoluce . Schöningh, Paderborn 2005, s. 28; François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 191.
45. ↑ Albert Soboul: Velká francouzská revoluce . Evropské nakladatelství, Frankfurt nad Mohanem 1973, s. 206.
46. ↑ TCW Blanning: Počátky francouzských revolučních válek . In: Bernd Wegner (Ed.): Jak vznikají války. Na historickém pozadí konfliktů mezi státy . Schöningh, Paderborn 2000, s. 175–190, zde s. 185; Johannes Willms: Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, s. 285, 290-293.
47. ^ Paříž byla původně rozdělena do 48 sekcí pro organizaci voleb; V průběhu revoluce se však tyto volební obvody staly také organizačními jednotkami politicky zainteresovaných občanů pro přípravu požadavků a pro koordinaci a provádění populárních akcí.
48. ↑ John Hardman: Život Ludvíka XVI . Yale University Press, New Haven / London 2016, ISBN 978-0-300-22165-7 , s. 417 a. (Přístup přes De Gruyter Online)
49. ↑ Marseille jako bašta revolučních událostí daleko od Paříže dokazuje kapitola „Marseille:‚ Ochranný štít revoluce ‘“ in: Rolf E. Reichardt, Das Blut der Freiheit. Francouzská revoluce a demokratická kultura , Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1998, s. 93 a násl.
50. ↑ Georges Lefèbvre: 1789. Rok revoluce . dtv, Mnichov 1989, s. 140 f.
51. ↑ Srov. Mimo jiné. François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 165 f.
52. ↑ srov. B. Walter Grab (Ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Nymphenburger Verlagshandlung, Mnichov 1973, s. 108 a násl.
53. ^ Srov. François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 228.
54. ↑ Viz Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 91.
55. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 239.
56. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 253.
57. ↑ Citace z François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 258.
58. ↑ Citace z François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 256.
59. ↑ Citace z François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 260.
60. ↑ V průběhu vyhnání Girondinů událostmi z 2. června 1793 byla politická linie v síti jakobínských klubů opět standardizována, což, jak jsme viděli, již začalo: „Od roku 1793 dále čistka se stal prostředkem dosud nedosažené politické jednoty. V Paříži to bylo provedeno v březnu / dubnu 1793 jmenovaným, nevoleným výborem, protože Robespierre tvrdil, že „společnost má uprostřed mnoho nepřátel, kteří mají zájem odstranit ty členy, jejichž závažnosti se bojí.“ „François Furet, Mona Ozouf : Kritický slovník francouzské revoluce . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1996, sv. 2, s. 787.
61. ↑ Volební účast se pohybovala kolem třetiny oprávněných voličů.
62. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Svazek 2, Lipsko 1982, s. 450.
63. ↑ Dekret ze dne 23. srpna 1793. Citováno z Albert Soboul: Velká francouzská revoluce . Cech knih Gutenberg, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 295.
64. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Volume 2, Leipzig 1982, p. 491 f.
65. ↑ Albert Soboul: Velká francouzská revoluce. Nástin jejich historie (1789–1799). 4. vydání recenzovaného německého vydání, speciální vydání. Scientific Book Society, Darmstadt 1983, s. 299 f.
66. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Svazek 2, Reclam, Leipzig 1982, s. 515 a násl.
67. ↑ Albert Soboul: Velká francouzská revoluce . Cech knih Gutenberg, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 306.
68. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Volume 2, Leipzig 1982, p. 494 f.
69. ↑ Albert Soboul: Velká francouzská revoluce . Evropské nakladatelství, Frankfurt nad Mohanem 1973, s. 300.
70. ↑ srov. B. Walter Grab (Ed.): Francouzská revoluce. Dokumentace. Nymphenburger Verlagshandlung, Mnichov 1973, s. 176 a násl.
71. ↑ Citát od Ernsta Schulina: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2004, s. 213.
72. ↑ Jules Michelet: Obrázky z francouzské revoluce (vybrala a upravila Melanie Walz). Mnichov 1989, s. 248.
73. ↑ Citát od Ernsta Schulina: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2004, s. 214.
74. ↑ Srov. Albert Soboul: Velká francouzská revoluce . Cech knih Gutenberg, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 313.
75. ↑ Mona Ozouf zdůrazňuje aspekty udržitelnosti s ohledem na „revoluční dechristianizaci“: „Odchod milionů kněží k emigraci a rezignace - často bez návratu - tisíců dalších kněží zanechaly za sebou krajinu ruin - kongregace bez pastorů, opuštěné fary, věřící bez vydávání svátostí. [...] revoluční krize urychluje pokles účasti mužů na velikonočním přijímání a přináší dvě protichůdná místa společenské obce na cestě v 19. století: kostel pro ženy, hostinec pro muže. “François Furet / Mona Ozouf : Kritický slovník francouzské revoluce . 2 svazky, Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1996, svazek 1, s. 45.
76. ^ François Furet, Mona Ozouf: Kritický slovník francouzské revoluce . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1996, svazek 1, s. 507 a násl.
77. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Svazek 2, Reclam, Leipzig 1982, s. 562 a násl.
78. ↑ Citát od Waltera Markova, Revoluce ve stánku svědků. Francie 1789-1799. Volume 2, Reclam, Leipzig 1982, p. 566 f.
79. ↑ Citát od Ernsta Schulina: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2004, s. 222.
80. ↑ Citace z François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 326.
81. ↑ Michel Vovelle : Francouzská revoluce. Sociální pohyb a převrat v mentalitách. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1985, s. 131 f.
82. ↑ Citát z Walter Grab (ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Nymphenburger Verlagshandlung, Mnichov 1973, s. 225.
83. ^ François Furet, Denis Richet: Francouzská revoluce . Beck, Mnichov 1981, s. 326.
84. ↑ Citát z Walter Grab (ed.), Francouzská revoluce. Dokumentace. Nymphenburger Verlagshandlung, Mnichov 1973, s. 228 a násl.
85. ↑ Citát od Alberta Soboula: Velká francouzská revoluce . Cech knih Gutenberg, Frankfurt nad Mohanem 1977, s. 376.
86. ^ Karl Griewank: Francouzská revoluce . Böhlau, Kolín nad Rýnem 1984, s. 91.
87. ↑ Susanne Lachenicht: Francouzská revoluce. 1789-1795 . Scientific Book Society, Darmstadt 2016, s. 65 f.
88. ↑ Název „Thermidorianer“ znamená většinu úmluvy vládnoucí po svržení revoluční vlády za Robespierra a podle revolučního kalendáře odkazuje na „horký měsíc“ (červenec) 1794, který přinesl tento zlom v historii revoluce.
89. ↑ V historických reprezentacích je to zcela běžné dodnes, u důležitých událostí ve francouzské historii, které se odehrály v období od 22. září 1792 (1. Vendémiaire I) do 31. prosince 1805 (10. Nivôse XIV), data jak po Gregorian, jak je uvedeno v revoluční kalendář.
90. ↑ Zejména v zemi byla změna obtížně realizovatelná a úleva byla velká, když byl v roce 1802 znovu zaveden nedělní rytmus a v roce 1805 předrevoluční kalendář jako celek.
91. ↑ Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 100. Další motivy v populární obrazové žurnalistice viz Martin Höppl (2010): Druckgraphik der Französischen Revolution. Dějiny umění, kulturní antropologie a kolektivní psychika. In: Helikon. Multidisciplinární online deník 1, s. 144–183 (PDF; 7,2 MB).
92. ↑ Viz také Susanne Petersen: Marktweiber und Amazonky. Ženy ve francouzské revoluci: dokumenty, komentáře, obrázky. 3. Edice. PapyRossa, Kolín nad Rýnem (=  Nová malá knihovna. Svazek 16), ISBN 3-89438-019-5 .
93. ↑ Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 94.
94. ↑ Hans-Ulrich Thamer: Francouzská revoluce. Beck, Mnichov 2013, s. 102.
95. ↑ Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 121.
96. ↑ Po synu Ludvíka XVI. zemřel ve vězení 8. června 1795, jeho strýc obchodoval pod jménem Ludvík XVIII. a byl schopen dosáhnout francouzského trůnu po konečné porážce Napoleona I. v roce 1815.
97. ↑ Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 132.
98. ↑ Viz Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 135.
99. ↑ Srov. Albert Soboul: Stručné dějiny francouzské revoluce . Wagenbach, Berlin 1996, ISBN 3-8031-2365-8 , s. 120.
100. ↑ Johannes Willms: Ctnost a děs. Historie francouzské revoluce. CH Beck, Mnichov 2014, s. 739.
101. ^ „Citoyens, la révolution est fixée aux principes qui l'ont commencée: elle est finie.“ Citováno z Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 150.
102. ↑ Axel Kuhn: Francouzská revoluce . Reclam, Ditzingen 1999, s. 152.
103. ↑ Erich Pelzer: Úvod . In: Ders. (Ed.): Revolution and Klio. Hlavní díla o francouzské revoluci . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, s. 13.
104. ↑ Erich Pelzer: Úvod . In: Ders. (Ed.): Revolution and Klio. Hlavní díla o francouzské revoluci . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, s. 14.
105. ↑ Erich Pelzer: Úvod . In: Ders. (Ed.): Revolution and Klio. Hlavní díla o francouzské revoluci . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, s. 13.
106. ↑ Reichardt ospravedlňuje svůj vlastní přístup k reprezentaci poukazem na to, že historiografie vedla ke „kanonizaci revolučních historických faktů a událostí, včetně jejich váhy a propojení“, která je často velmi vzdálená realitě tehdejšího života. (Reichardt 1998, s. 11 a.)