Škola u moře
Škola u moře , Engl. Škola by the Sea , Žd. ספר ליד, as בית הים SAM nebo SAM uvedené, byla soukromá, holisticky orientované a jako internátní školy běhu reformy vzdělávacího internátní školy na ostrově východ Frisian z Juist ve Svobodném státě Prusku , mezi Waddenské moře a Severní moře .
Jednalo se o první školu pro reformu vzdělávání v Německu, která byla zřízena na mořském ostrově. Je považována za první běžnou německou školu pod širým nebem, která vedla k maturitě, a byla proto v některých případech vybrána rodiči pro děti a mládež se zdravotními problémy.
Byla to jediná německá škola, která postavila vlastní volně stojící divadelní sál, který měl také vychovávat učitele amatérských her pro celé Německo.
Na rozdíl od většiny státních škol kládla zvláštní důraz na hudební, tělesnou a řemeslnou přípravu svých studentů, přičemž vědecké, umělecké a sportovní předměty považovala za rovnocenné. Chtěla umožnit svým studentům vést vlastní řízený život a vnímala fázi mládí jako hodnotu a nezávislý typ.
Internát existoval od začátku května 1925 do konce března 1934 a rychle si vytvořil národní pověst. Bylo uzavřeno na pozadí nacistického „ Gleichschaltung “ a státního antisemitismu .
Mezinárodně známý literární, muzikolog a kritik Hans Mayer si půl století pamatoval vystoupení studentů SaM na profesionálních scénách: „Nikdy jsem neviděl to krásné dílo [ Co chcete - představení v Kolíně nad Rýnem v roce 1929] ladnější a veselší. Každé představení od té doby, včetně festivalového představení v Salcburku , musí zmizet. Kánon Drž hubu, tvůj pes byl neodolatelný. Mládí a milost stále v hrubosti “.
Spisovatel Carl Zuckmayer , který také pracoval v samotném Schule am Meer , to popsal jako „kulturně na nejvyšší úrovni v Německu“.
Fáze zakládání
Předehra
Poprvé se v polovině října 1922 a 28. října 1924 sešli zástupci několika reformních škol pod vedením Alfreda Andreesena , šéfa Nadace pro německé Landerziehungsheime , poblíž Heppenheimu (Bergstrasse) ve škole Odenwald . Cílem bylo vytvořit organizační síť a uchovat dědictví Hermanna Lietze , zakladatele středisek venkovského vzdělávání v Německu. Jednalo se hlavně o výchovně-koncepční paralely a podobnosti těchto škol, méně o aspekty ekonomické či správní. Sdružení, Sdružení svobodných škol - Landerziehungsheime a Svobodné školní komunity - založené v Ober-Hambachu v Německu , trvalo až do Třetí říše . S Martinem Luserke a Rudolf Aeschlimann , zástupci školy u moře , který byl ještě před založením v roce 1924, rovněž zúčastnil zasedání. Projevili zájem pracovat v asociaci později.
Martin Luserke (1880–1968) opustil v roce 1925 s podobně smýšlejícími kolegy národně známou a proslulou Svobodnou školní komunitu ve Wickersdorfu poblíž Saalfeldu v Durynském lese , kde pracoval jako učitel od roku 1906 a jako ředitel před i po první Světová válka . S Gustavem Wynekenem , zakladatelem školy, který byl odvolán z funkce, se roky neshodovaly . Aby nedestabilizoval situaci ve Wickersdorfer Freie Schulgemeinde, zahájil Luserke v únoru 1924 za přísného zachování důvěrnosti plány Rudolfa Aeschlimanna založit novou reformní školu. V následujících týdnech postupně informoval ostatní členy o pozdějším odchodu . Před založením školy by nejprve měly být vytvořeny a publikovány programové spisy, aby projekt získal zvukové pozadí.
Luserke se opíral o koncept, který sám vyvinul pro zřízení nové školy, která měla vést od šesté třídy (VI) k maturitě ( maturitní vysvědčení ) vyšší prima (OI). To kombinovalo prvky
- venkovská škola domov pohyb z Hermann Lietz ,
- pohyb umělecké vzdělání of Alfred Lichtwark ,
- hudební hnutí pro mládež ,
- hnutí za životní reformu podle Karla Wilhelma Diefenbacha ,
- antroposofie z Rudolf Steiner a
- dnešního zážitkového vzdělávání .
Luserke a kolegové se chtěli vydat „na okraj obyvatelného světa“, čímž se zaměřily německé ostrovy. Luserke popsal pobřeží jako krajinu, která „sídlí v germánské bytosti“. Svatodušní svátek 1924 navštívil Luserke, který poznal německé pobřeží Severního moře a část jeho ostrovního světa ( Spiekeroog , Helgoland ) od dětství a mládí, společně s Rudolfem Aeschlimannem , Paulem Reinerem a jejich třemi „ soudruhy “, „medvědy“, „tučňáky“ ”A„ Wolves ”z Wickersdorfer Free School Community , ostrov Juist. Skupinu fascinovalo toto neplodné úzké přílivové pískoviště . Jejich topografie , povaha a zdravé podnětné klima se jim zdály jako stvořené pro jejich školní projekt. Na ostrov se dalo dostat kolesovým parníkem a letadlem. Z mola trajektu , které bylo poté mimo bahna , téměř přesně na jih od školy, jste se mohli dostat na Juist ostrovní železnicí přes tříkilometrový úsek Pfahljoch . Na ostrově byli jen chodci, kola a kočáry tažené koňmi; Motorová vozidla nebyla povolena.
prezentace
Pojem škola u moře byl primárně marketingovým nástrojem. Úzká blízkost a přímý vztah k přírodě by již měla být patrná z názvu školy. Jako soukromá vzdělávací instituce byla nová škola závislá na zápisu dětí a mladých lidí z dobře situovaných rodičů. Díky vhodným klíčovým slovům bylo možné studenty dobře přilákat do novinových reklam, což je v té době zásadní reklamní nástroj - především mezi (vyšší) střední třídou. Příkladem toho jsou vícestránkové speciální přílohy od Herberta Connora , který opakovaně inzeroval studenty soukromé školy v ranních vydáních Berliner Börsen-Zeitung v roce 1925 . Stejný autor také napsal publikovaný nekrolog pro Škola u moře v roce 1934 . Přímořská škola také přijímala studenty do zahraničí , například do Spojených států.
Vyjádřením komerčního designu školy u moře bylo použití prvků Jugendstil ( Art Nouveau ), ale ne současného Art Deco , jako je tomu v grafickém designu. Jejich nápadné černobílé logo bylo provedeno v tomto stylu. Je kulatý, orámovaný dvojitou čárou a nahoře ukazuje velký kruh, který symbolizuje buď slunce, nebo měsíc. Pod ním jsou vodorovně zobrazeny stylizované mořské vlny , na jejichž nejvyšším hřebenu je vyobrazena hlava pěny ( sprej ). V variantě této obrazové ochranné známky je název školy zobrazen velkými písmeny v třířádkovém uspořádání pod vlnami . Ačkoliv je písmo orientováno na svislou středovou osu, není ani zarovnané doleva, ani doprava, ani na střed, ale záměrně se odchyluje od těchto vynucených předpisů. Další varianty loga, např. B. s imitací voskového okraje, který připomíná otisk pečeti, najdete v publikacích školy nebo nadace. Logo a jeho varianty byly pravděpodobně vytvořeny ve Wickersdorfer Free School Community studenty, kteří později přešli do školy u moře . Podporuje to typ vzoru obrazových ochranných známek, doba, kdy byly vytvořeny, protože byly zveřejněny před založením SaM v roce 1924.
Součástí prezentace byla Knihy, informační listy a oběžníky určené zúčastněným stranám, zástupcům škol (dále jen „správci obchodů“) v různých německých, rakouských a švýcarských městech, rodičům žáků, bývalým žákům a příznivcům SaM . Od července 1929 byly publikovány listy vnější komunity Schule am Meer Juist .
umístění
Náčrt umístění z roku 1924 ukazuje původně plánované umístění školy u moře , které bylo plánováno na východní straně Augustendüne (také: Augustadüne ) na západě ostrova. V té době ještě neexistovalo Hammersee , které se formovalo až v listopadu 1930 po velkém nárůstu bouří v oblasti kladiva vyznačeného na náčrtu . Skutečné umístění školy u moře se nachází tam, kde navrhovatel označil loog .
realizace
V Loogu na západě se zakládajícímu týmu podařilo získat na podzim roku 1924 kavárnu, restauraci a ubytovací dům Tusculum , původně pro rekreaci , a na podzim roku 1924 měl již zchátralý ostrovní dům přestavět, rozšířit a modernizovat v měsících, kdy následoval, dokud se škola neotevřela. Stala se hlavní budovou nové školy, na jejímž východním rozšíření se studenti stravovali v jídelně, kde také nacvičovali a předváděli divadelní umění , se svým sborem a orchestrem.
Na žádost Luserkeho poskytlo pruské státní ministerstvo pro vědu, umění a vzdělávání 29. ledna 1925 povolení, aby škola mohla začít fungovat v příštím školním roce. Se svými kolegy Helenou a Rudolfem Aeschlimannovými , zvanými „Aeschli“, Christfriede „Christel“ a Fritzem Hafnerem , Annou „Anni“ Sárou (1891–1972) a Paulem Reinerem , ekonomickou manažerkou Wickersdorf Marie Franke (1864–1940) a jeho zaměstnankyně Annemarie (1878–1926), oficiálně opustila Luserke 30. března 1925 ve Svobodné školní komunitě ve Wickersdorfu v Durynsku.
V té době přivezli z Wickersdorfu celkem jedenáct vlastních dětí. Šestnáct studentů z komunity svobodných škol se také přestěhovalo z Wickersdorfu do nového Landerziehungsheimu na Juistu, Edwin Albert (* 1908), Herbert von Borch , sourozenci Clara Cordes (1907–1985), Ernst Cordes (1908–1983) a Karl Cordes ( 1906–1985), Theodor Dinckler (* 1907), Harry Hermann Freund (* 1908), Hans Hess , Volker Wolfgang Heyne (* 1914), Anatol Kublitzky (* 1909), Eva de Marcos (* 1910), bratři Hans Werner Skafte Rasmussen a Ove Skafte Rasmussen , Günther Schammer (* 1910), Boris Smirnoff (* 1907) a Susanne Zimmer (* 1909). Byli jste mezi prvními studenty přímořské školy . Komunita svobodných škol ve Wickersdorfu musela nést všechny náklady pedagogických pracovníků spojené s přestěhováním , což je více zatěžovalo.
Podmínky přijetí do Schule am Meer stanoví, že dívky a chlapci musí být pro sextu nejméně 10 let, ale zpravidla ne starší 16 let (nižší střední škola, platová třída 10). Noví účastníci do Obersekundy (ročník 11) by měli být povoleni pouze ve výjimečných případech, ale pozdější účastníci vyšší školy přišli častěji, než se původně plánovalo.
Třídy SaM začaly v pátek 1. května 1925, který v té době nebyl svátkem. Prvních 32 studentů, 9 učitelů a asistentů bylo vyzváno, aby „udělali vše, co je v jejich silách, aby provedli zařízení“.
V úvodním roce byl podlouhlý barak postaven na jih a rovnoběžně s hlavní budovou. Tyto dvě budovy se nyní ve škole nazývaly doplňkově jako tento svět a ten další . Ve stejném roce byl v pravém úhlu vedle něj postaven další podlouhlý barák, Westfalenhalle , téměř jako spojovací prvek . Jejich jméno bylo možná vzpomínkou na Luserkeovu matku, která pocházela z Vestfálska. To je však sporné, protože Luserke se s rodinou rozešel velmi brzy. Stavební trio bylo uspořádáno do tvaru písmene U. Na duně jihozápadně od SaM byla postavena stáj pro koně, prasata a drůbež , kterou studenti nazvali Olympus .
V roce 1927 byla na západ od Westfalenhalle postavena velká budova ve tvaru písmene L v pevné konstrukci, která byla programově nazývána Arche ve škole . Název Rheinlandhalle byl původně určen pro tuto budovu a stal by se doplňkem opačné Westfalenhalle . Nelze vyloučit odkaz na autora plánu Josefa Ringse , který pracoval z Essenu . Spolu s dalšími dvěma velkými novými budovami byla archa umístěna takovým způsobem, že spolu s hlavní budovou školy na této straně bylo obdélníkové, částečně uzavřené vnitřní nádvoří s trávníkem. Oblast s těmito nyní čtyřmi budovami tvořila budoucí jádrovou oblast školy, která byla později na severovýchodě vymezena vysokou dřevěnou hlavní vstupní branou k hlavní dunové cestě (dnes: Loogster Pad). Luserke zpočátku plánoval pokoje pro asi šedesát studentů, ale byl tak pozitivně překvapen požadavkem, který brzy nastal, že musel uspořádat prostor pro více než devadesát studentů.
Mimo tuto hlavní oblast školy u moře , asi sto metrů na severozápad, byla v roce 1926 získána ubytovna rodiny Doyenů a po částečné demolici byla v letech 1926/27 přestavěna ve větším měřítku. V roce 1927 byl severně od tohoto Massivbau vyrostl barák ( znovu nazývaný) pro dvě učebny. Ve stejném roce byl na západ od této mohutné budovy vybudován další barák ( nazývaný mi ) pro Eduarda Zuckmayera , který byl později rozšířen do protáhlého úhlového tvaru L na západ. Zabralo to přírodovědné učebny a sbírku učebních materiálů pro přírodopis (biologie, chemie, fyzika). Kromě toho tam bylo instalováno mořské akvárium s celkem třiceti nádržemi.
Od roku 1928 byl název tří stavebních skupin vytvořených v tomto bodě založen na solmizaci a označen jako do , re , mi . Kromě rozmanitých a intenzivní hudební činnosti školy, první slabika udělat z původního názvu předcházejícího budovy Logierhaus Doyen může být zdrojem nápadu. Ve stejném roce byl získán Ahrensův dům, sousední ostrovní dům. To bylo později strukturálně spojeno s mi, aby se vytvořil tvar U. Skupina do-re-mi měla podobu meandru na poslední školní scéně s vnitřním nádvořím na severu a jihu. Celý komplex byl pojmenován „Divoký západ“ kvůli jeho postupným vnitřním rozšířením a rekonstrukcím.
Škola u moře dát na čas strom a keř volné písečné pustiny bývalého Loog kde jen pláž tráva a rakytník řešetlákový vzkvétal, jedenáct školních zahrad pro zeleninu pěstování, pokud jde o školní urovnání dodávající naturálního hospodářství, aby (viz obr. Sonnenhof ) , také botanická zahrada jako učební zahrada a pro rozjímání. Zahradnictví bylo jednou z hlavních technických oblastí internátu.
Rok 1927 byl na jih poblíž Waddenského moře , měla být postavena loděnice pro školní plachetnice , člun a člun. Odtamtud byly čluny přepravovány na speciálních čtyřkolových vozících. První malý člun byl pokřtěn Karnou v roce 1925 a další velký kormorán byl přidán v roce 1926 . Třetí - Monga - dostal pomocný motor v roce 1928, což také umožňovalo výlety do Baltrumu nebo Borkumu a třítýdenní podzimní výlet přes Delfzijl na řekách do Arnhemu , Utrechtu a Amsterdamu a také přes Zuiderzee . V roce 1929 Monga také obdržel postranní meče.
V roce 1928 musela být plánovaná masivní nová budova na jihozápad od Arche odložena krátce před zahájením výstavby z nákladových důvodů. Měl mít dva byty pro učitele a hospodyni, stejně jako pokoje pro osm nejmladších žáků a dvanáct nejmladších žáků, nemocnici, koupelnu a umývárny, stejně jako dvě učebny a kotelnu. Ve stejném roce bylo na duně východně od posmrtného života nebo jižně od Westfalenhalle postaveno náměstí vlajky. Tam byl postaven základ pro stožár nebo prutovou tyč s příčkou, na které byly vztyčeny černobílé pruské, černo-bílo-červené německé národní vlajky a školní vlajky a až devět různobarevných praporky pro každé jednotlivé „kamarádství“, jejich jména byla uvedena na grafu. Vlajka a praporek symbolizovaly jádro organizační struktury školy tvořené „školní komunitou“ (vlajka) a „kamarádstvími“ (vlajka).
V roce 1929 byla nejstarší dochovaná budova v Juist, sousední ostrovní dům Ubben a Mamminga, získána jako obytný prostor pro učitele.
Na současném leteckém snímku (2. obrázek vpravo nahoře v tomto článku) z roku 1929 můžete vidět budovy do , re a mi, které již byly rozšířeny na západ, uprostřed na levém okraji obrázku (částečný pohled). Stejně jako v dolním středu fotografie, hlavní oblastí popsané je odlišná škola u moře s budovami Ark (forma L), tento život , posmrtný život a Westfalenhalle . Od hlavního vchodu na této straně (hlavní budova školy) vedla cesta přímo na sever k dunám, cesta na pláž. Jižně od Westfalenhalle a východně od posmrtného života můžete vidět náměstí vlajky školy. Dále je jedna ze školních zahrad pro pěstování zeleniny k vidění na jihovýchodě oblasti jádra, na fotografii níže vpravo. Nalevo (na západ) od tohoto je větší rybník, tehdy známý jako „kachní rybník“ (dnes: olšový rybník). Pod (na jih) archou ve tvaru L můžete rozeznat stáj na hoře Olymp a nízkou dřevěnou bednu. Nalevo (západně) od archy můžete vidět botanickou zahradu, která odtud zasahuje až k domu Ubben / Mamminga. Na jih od skupiny budov do-re-mi můžete vidět další dvě školní zahrady, kde se pěstovala zelenina.
Na severovýchodě téhož roku byla překvapivě k dispozici nově postavená ostrovní budova k pronájmu, kterou bude škola v budoucnu nazývat Newfoundland . Název nemá žádný vztah ke stejnojmenné kanadské provincii; spíše se odkazuje na skutečný význam tohoto pojmu, který vytvořil Giovanni Caboto na konci 15. století: „newe founde islande“ (= nově objevený ostrov). Škola u moře objevil s Juist (nový) Island, útočiště pro sebe; její studenti, zejména ti nejmladší, kteří byli ubytováni v Newfoundlandu , ji nyní mohli objevit pro sebe.
1. března 1930 postavili studenti pro svůj volný čas a vlastní setkání pavilon jihozápadně od archy , „dívčí sál“, který pojmenovali Gaurisankar podle hory v Himalájích . Název sahá až k básni Rolfa Wolfganga Martense (1868–1928) citovaného Rudolfem Steinerem : „Na vrcholu Gaurisankar si hrdě staví hrad“. Pavilon byl postaven zhruba tam, kde byla před dvěma lety plánována nová pevná konstrukce. Duna se tam dříve volala Gaurisankar . Jméno Olymp už chlapci dali. Ve stejném roce byla rozšířena a současně významně rozšířena pevná struktura Westfalenhalle , aby vyhovovala zvýšeným požadavkům neustále se zvyšujícího počtu studentů. Počet žáků postupem času vzrostl na více než 90, z toho asi třetina dívek. Učitelský sbor tvořilo v průměru patnáct lidí.
Jako třesk ve vývoji školy byla v letech 1930/31 postavena velká dvoupodlažní halová budova s divadlem a galerií jako jedinečný a proto bezkonkurenční rys školy u moře , asi třicet metrů severně od tohoto světa . První oficiální průlom pro stavbu haly se konal 3. května 1930, přesně k 50. narozeninám Luserke. Slavnostní zahájení proběhlo na Whitsun 1931. Jediný volně stojící divadelní sál německé školy v celém Německu navrhl renomovaný berlínský architekt Bruno Ahrends . Bylo také zamýšleno zlepšit tělesnou výchovu studentů, zejména proto, že představení obsahovala také expresionistické taneční mezihry, které musely být nacvičovány. Dnes by se taková budova nazývala víceúčelová hala. Do domu bylo integrováno točité schodiště z Kurhaus Juist, postavené v roce 1898.
Struktury každodenního školního života
Vzdělání blízké přírodě
Rytmus školy byl z velké části určen venkovními aktivitami; většina sportu se odehrávala venku. Například přestávky se používaly pro „šílenství“, neregulované dovádění na pláži. Při plavbě bylo kladeno důraz na osvojení dovedností a znalostí, ale také na posílení ducha komunity. Kromě technických a námořních aspektů provozu plachetnice šlo také o orientaci, konvence (viz fotografie signalizačních cvičení na začátku této kapitoly), větrná energie a aktuální podmínky. Lze pozorovat a alespoň částečně vysvětlit různé povětrnostní podmínky, formování mraků a lehké nálady, faunu mělčiny a flóru a faunu ostrova. V závislosti na přílivu a odlivu byly přílivové byty rozsáhle prozkoumány; proběhly také některé lekce. Byly shromážděny všechny druhy živých bytostí, aby studovaly jejich způsob života a chování pro celkem třicet vlastních a zařízených akvárií s mořskou vodou . V noci byla prováděna astronomická pozorování souhvězdí, byly pozorovány a vysvětlovány meteoroidy, byl ilustrován vliv měsíce na slapové síly a byla zaznamenávána různá viditelnost nebeských těles za úplňku a nového měsíce.
Po prudké bouřce se Hammersee zformovalo na západě ostrova v listopadu 1930 , další studijní objekt v bezprostřední blízkosti školy, který by v budoucnu byl vhodný pro zimní bruslení. Zažil nárůst bouře a jeho účinky jasně objasnily smysl předchozí společné práce na ochraně dun , ve které se studenti a učitelé odpoledne účastnili odvážného sevření v rámci „životní výchovy “ (= skutečné životní orientované vzdělávání ). na rýč. Práce v jedenácti školních zahradách a v botanické zahradě školy byly dalšími přírodními oblastmi činnosti. Písek, vítr a různá roční období povětrnostní podmínky prožívali studenti školy u moře mnohem intenzivněji než studenti většiny ostatních škol.
Luserkeho vztah k přírodě byl více než čistě kontemplativní charakter; Rovněž to však bylo doplněno „kulturistickými“ (sportovními, manuálními, hudebními) činnostmi.
Tvorba těla
Luserkeho myšlenka na formování těla byla rozvinutým holistickým konceptem, který již praktikoval po částech ve školní komunitě ve Wickersdorfu. Představoval dalekosáhlý odklon od vlastenecké gymnastiky s cvičením a průvodem , který se ještě praktikoval ve Wilhelmine Empire . Od Johanna Christoph Friedricha GutsMuthse (1759–1839) a Friedricha Ludwiga Jahna (1887–1852) se stala základem gymnastika tělesné a vojenské přípravy zavedené pro chlapce v německých gymnastických klubech a později ve školách, zejména s přístrojovou gymnastikou pod širým nebem na tělocvičnách a ve speciálně postavených tělocvičnách.
Snaha o jednotu těla a mysli (podle Pestalozziho a Froebela ) je připisována reformní pedagogice . V Wickersdorf, Durynsko, vzhledem k krajiny, turistiku, běh na lyžích a sjezdové lyžování, skoky na lyžích a pěší turistiku, a před první světovou válkou , Robert Baden-Powell je „ skauting “ se staly součástí myšlenky tělesné výchovy . Ve škole u moře na ostrově Juist však byla většina předvojenských aspektů vynechána. Místo toho se ráno v dunách prováděla osvěžující gymnastická cvičení, po nichž studenti a učitelé běhali přes rozlehlou pláž a oslavovali osvěžující koupel v Severním moři téměř za každého počasí až do prosince. Byly provedeny rozsáhlé túry po dunách, plážích a mělčinách i vzdělávací exkurze. Na pláži studenti cvičili různé atletické disciplíny. Gymnastika hry jako fistball , házenou či Vybíjená , cvičení na tělocvičně kola , ale i boxu , fotbal a ( led ), hokej hráli. Na programu bylo naučit se plavit . V zimě bylo přidáno bruslení na zamrzlých površích (rybník východně od „Olympu“, Waddenské moře, Hammersee od listopadu 1930). Další nabídkou bylo vysokohorské horolezectví a lyžování, o které se starala studentka SaM Uli Sild (1911–1937). Zúčastnila se například pozdější spisovatelka Grete Dispekerová , která o tom napsala své první literární dílo.
Luserkeho myšlenka komplexní tělesné výchovy, která byla ještě dalekosáhlejší, zahrnovala také tvůrčí a intelektuální schopnost vyjadřovat se prostřednictvím malby a kresby s Fritzem Hafnerem , zpěvu a hudby s Eduardem Zuckmayerem a Kurtem Sydowem , intenzivní zahradnictví s Rudolfem Aeschlimannem , ochrana dun a další řemeslné činnosti, kterým se studenti a učitelé věnují.
Segment, který je na státních školách často opomíjen, se však stal velmi podstatným prvkem - naturalistickou až uměleckou fyzickou aktivitou v amatérské hře, která zahrnovala expresivní tanec. Luserke už ve Wickersdorfu zaujal názor, že hraní na jevišti a tanec jsou součástí fyzické přípravy. Existující analogie s gymnastickými cviky ( eurytmií ) tento názor potvrzují. Inspiroval se představením vzdělávacího institutu pro hudbu a rytmus, který založil Émile Jaques-Dalcroze v Hellerau nedaleko Drážďan .
Luserke představil svůj koncept na velkém počtu přednášek na vzdělávacích konferencích a v příslušných publikovaných článcích. Jeho pojednání na toto téma byly uznány ve standardních dílech tanečního hnutí ve 20. letech 20. století. V říjnu 1922 Luserke zhodnotil šestnáct let své školní praxe ve své přednášce s názvem „Pohybová hra a školní scéna“ u příležitosti „Konference o uměleckém tréninku těla“. Konferenci organizoval berlínský Ústřední institut pro vzdělávání a výuku společně s Ústřední komisí pro sport a osobní péči , Asociací rozhodných školních reformátorů a Německým říšským výborem pro tělesná cvičení . Luserke popsal, jak se umělecká tělesná výchova ve Wickersdorfu postupně vyvinula z gymnastiky k divadelní hře. Na závěr formuloval:
„Pokud se dnes má ze školy dělat něco pro uměleckou tělesnou formaci, jediným tvůrčím úspěchem by bylo zřízení školních scén pro pohybovou hru a pravidelnou hru na nich.“
Výsledkem bylo, že měl na mysli stavbu školní scény ještě před založením školy u moře . Jeho „předváděcí hra“, provedená jako „pohybová hra“, a expresionistický expresivní tanec dokonale zapadají do ducha optimismu, hledání smyslu a sebepoznání Roaring Twenties . Logicky byly oba začleněny do mládežnického hnutí ( Bündische Jugend ). Tělo, které bylo v době Wilhelminy stále ještě z velké části tabu, často pevně zúžené a bohatě zabalené do vrstev látky, zejména pro dívky a ženy, bylo během Weimarského období postupně uvolňováno, protože si to lidé stále více uvědomovali a experimentovali ( naturismus ). Životní cestu studenta ve Schule am Meer lze interpretovat takto: cestu Beate Köstlinové , která se později stala mezinárodně známou jako Beate Uhse.
Luserkeova myšlenka fyzické formace jeho studentů šla velmi jasně nad rámec toho, co bylo zamýšleno pro gymnastiku ve většině německých škol. Termín „ tělesná výchova “ používaný později (za národního socialismu a do 60. let 20. století) se v této souvislosti jeví jako synonymum pro tělesnou výchovu, ale po obsahové stránce nebyl v žádném případě tak komplexní jako Luserkeho koncept.
Řemeslné vzdělávání
Luserke již procvičoval práci v rámci nabídky školy ve Svobodné školní komunitě ve Wickersdorfu. Potřebné znalosti získal od svého otce, který byl vyškoleným zedníkem a později technickým kreslířem, stavbyvedoucím a zkušebním vedoucím pro berlínskou stavební kancelář. Luserke neměl zájem trénovat své studenty, aby se stali zámečníky, truhláři, truhláři nebo tesaři. Spíše jim chtěl předat znalosti, které patřily k jeho myšlence „životní výchovy “ (= výchova založená na reálném životě ), dovedností, které lze v životě použít.
Ve společnosti Juist se práce v zásadě skládala ze tří úrovní: učení a praktické testování základních dovedností v ruční manipulaci s nástroji a materiály, aplikace těchto dovedností na jednotlivé obrobky a výroba a opravy obrobků pro potřeby školní budovy. Ve Westfalenhalle se žáci mohli zabývat obrobky podle vlastního výběru, aby se mohli sami trénovat, bavit se s nimi a nakonec pokračovat ve výcviku jemné práce. Pro každodenní potřeby ve škole však byly také nutné opravy pro údržbu a nové výrobky. Součástí práce proto byla i výroba všech komponentů pro pokročilé a starší studenty, které byly nezbytné pro stavbu dřevěných přístřešků a jejich montáž. Dokonce plachetnice školy (Rybářské křižníky ) nebo na čtyřkolová vozíky pro jejich pozemní dopravy byly částečně vytvořeny tímto způsobem.
Na této práci se podílely dívky a chlapci, což je známka rovnosti, která byla zcela odlišná od sociální reality v té době a byla praktikována ve škole u moře . Pokud jde o vzdělávání, Luserke dosáhl toho, že žáci mohli aplikovat a vyzkoušet, co se ve školním prostředí naučili, ale mohli si také vyzkoušet, jak je jejich práce skutečně potřebná, a plnili funkci, kterou využívala celá „školní komunita“. Vedlejším efektem byl ekonomický přínos pro školu, pokud nebylo nutné objednávat a platit řemeslníky za každou práci, která má být provedena.
Součástí manuální práce bylo i zahradnictví provozované školou, kterou do značné míry řídil Rudolf Aeschlimann a ekonomická manažerka Marie Franke. Studentům bylo vysvětleno a demonstrováno využití zeleninových zahrad k částečné soběstačnosti , ale také vytvoření botanické zahrady pro rozjímání a zacházení s okrasnými rostlinami. Zahrady byly umístěny na jih a západ od hlavní oblasti školy, částečně severně od dnešní Hammerseestrasse, částečně v dunách severně od školy a také na západ směrem k doméně.
Dokonce i třicet vodních nádrží v jezeřském akváriu zřízených studenty bylo sestaveno ručně a navrženo co nejrealističtěji. Školní zahrady, botanická zahrada a akvária se svými tvory přispěla k živé lekci přírodní historie. Zatímco mladší studenti začali dělat ruční práce, škola u moře také zřídila malou tkalcovnu. Byla plánována knihařství a skleník.
Hudební výchova a scénické umění
Divadlo a hudba hrály v každodenním školním životě důležitou roli. Škola u moře a interakci mezi studenty a učiteli vypadal Luserke jako kulturní komunity. Škola u moře dát dohromady svůj vlastní školní orchestr a školní sbor (viz hudební mládež pohyb ). Oba založil a režíroval učitel hudby, dirigent a skladatel Eduard Zuckmayer , známý jako „Zuck“. Pro studenty složil mimo jiné „kánon vzteku“, který pravidelně intonovali. Členové školního orchestru téměř každý den cvičili 45 minut na svých nástrojích. Téměř každé ráno začalo hudbou a téměř každý večer končil společným zpěvem. Během velmi produktivního období v Schule am Meer vznikly další skladby (viz díla ), například „Pfingstkantate“ (1930) nebo „Herbst-Kantate“ (1932). Martin Luserke napsal text pro oba. S podzimní kantáta premiéru v divadle v Schule am Meer a další skladby Zuckmayer se Schule am Meer sbor šel na turné po Německu.
V roce 1929 chtěl Georg Götsch pracovat jako učitel hudby v Schule am Meer . Jako iniciátor projektu Musikheim ve Frankfurtu nad Odrou však po jeho otevření v roce 1929 převzal vedení tam. Učitel hudby Kurt Sydow přišel do SaM za Götschem
Zavedení „ divadelní hry “ do školy a práce s mládeží je Luserke považováno za vynikající vzdělávací úspěch, přičemž je zároveň záměrně vymezuje od profesionálního divadla. Tuto amatérskou hru vyvinul ve Wickersdorfu a v Loog on Juist počínaje rokem 1906 groteskním Blut und Liebe po téměř tři desetiletí a proslavil ji na národní úrovni. Pojmy „pohybová hra“ a „předváděcí hra“ sahají až k Luserke. Viděl vzdělávací hodnotu amatérské hry za předpokladu, že se řídila vlastními zákony hry a nechtěla napodobovat velké divadlo. Luserke byl prvním pedagogem, který vyvinul vlastní teorii školního divadla. Svými amatérskými experimenty s hrou ve škole však tvrdil, že má dopad na profesionální divadlo.
Vzal si za vzor Williama Shakespeara a vyvinul novou formu „pohybové hry“, která zahrnovala prostor a publikum. Divadelní sál v divadelním sále školy u moře , který Luserke speciálně navrhl jako „výcvikový workshop pro amatérskou hru“, to názorně demonstroval: jeho jeviště bylo z velké části zdarma a bylo tak přístupné ze čtyř stran. Od přísného oddělení jeviště jako herní plochy od hlediště, které bylo dosud v profesionálním divadle obvyklé, bylo upuštěno; Scénické závěsy a kulisy byly vynechány. Hravá aktivita se odvíjela od zadní části publika, skrze ně, v podélné ose sálu směrem k pódiu - takže pohyby díla „šly do světla“. Tato koncepce našla stejně kladnou odezvu v mládežnickém hnutí, jako v renomovaných vzdělávacích reformních institucích.
„Pohybová hra nyní znamená, že chápeme drama jako polyfonii procesů, a to takovým způsobem, že všechny procesy, které se objevují během skutečného představení, text a mimika, přicházející a odcházející na jeviště, jako zvuk, jsou vzájemně související proudy procesů jsou. Jsou považovány, ne-li za rovnocenné, přinejmenším za stejně skutečné, uspořádané vedle sebe hlasy jako v polyfonii hudby. “
Jako umělecká „formace těla“ v tanečních a scénických hrách našla Luserkeova amatérská hra pro budování komunity estetický a rytmický ekvivalent v eurytmii . Žáci by měli rozvíjet tělesné povědomí, které by jim umožnilo porozumět uměleckému tanci i při menším talentu . Stydliví a nejistí studenti by měli mít příležitost relaxovat a vnitřně se uvolnit. Role byly speciálně přizpůsobeny jednotlivým hráčům s cílem otevřít tento prostor pro spontánnost a mimický talent. Tímto způsobem byl podporován rozvoj osobnosti.
Luserkeho kousky byly většinou vytvořeny podle „ principu budování chýše “ ve spolupráci autora a všech zúčastněných. Divadlo by nemělo být ani „iluzivním divadlem“, ani „uměleckou zkušeností“, ani estetickou „hrou“ ve smyslu Friedricha Schillera , ale „prvotním zážitkem lidského vědomí ve světle nové kombinace vědomých a nevědomých skutečností v duši“. . Leitmotivem se stalo sebeobjevování a seberealizace prostřednictvím vlastní aktivity - „agitur ergo sum“.
S podporou pruského státního ministerstva pro vědu, umění a národní školství a berlínského ústředního institutu pro vzdělávání a výuku bylo plánováno zřízení školy u moře na Juist jako herního centra a středoněmeckého výcvikového zařízení pro amatérští učitelé hry (vedoucí hry).
K šíření této umělecké a vzdělávací myšlenky sloužilo praktické školení herních režisérů a jejich vlastních „herních jednotek“ s Shakespearovými hrami, zejména v kruzích hnutí mládeže a amatérského hraní. Kolem roku 1930 Luserke během školních prázdnin hostoval se svými amatérskými herními skupinami z Juister Schule am Meer a získal velmi pozitivní recenze, například za Shakespearova vystoupení v Berlíně, Kolíně nad Rýnem a Stuttgartu.
Laická hra nebo hraní rolí je nyní nedílnou součástí mnoha škol v Německu a ve vzdělávacím programu pro učitele. Luserkeovu koncepci amatérské hry dnes znovu zachycují režiséři.
Společenství
Tzv. „ Kamarádství “, organizační jednotky srovnatelné s klany kmene, které měly decentralizační účinek ve „školní komunitě“, tvořily základní prvek ve škole u moře . Deset žáků (dívek a chlapců všech ročníků) vytvořilo spolu s učitelem „kamarádství“. V praxi se ukázalo, že jde o rodinnou skupinu s odpovídajícími úzkými sociálními vazbami. Dále jen „comradeships“ dával sebe vlastní jména a Signets , které sloužily jako sekulární totemy . Říkali si medvědi , delfíni , hříbata , supi , tučňáci , tuleni , tuleni , býci a vlci . Přátelství, z nichž některá přetrvávala po celý život, se nevyvíjela jen v rámci těchto „přátelství“, ale často tam měla zvláštní intenzitu.
Švýcarský učitel v Schule am Meer , Herbert Reichel (narozen 8. července 1905 v Lausanne , † 24. července 1929 v Juist), se utopil v Severním moři. Zesnulého si na dunách severně od školy připomněl umělecky vyřezávaný pahýl lodního stožáru, ke kterému byly připevněny ručně vyrobené postavy z tenkého plechu, symbolizující jeho truchlící „kamarádství“.
Školní třídu nebo studijní skupinu také tvořilo maximálně deset studentů. Ráno byly dvě školní hodiny po 60 minutách a tři školní hodiny po 45 minutách. Na hodinu byli studenti a jejich učitel neformálně seskupeni kolem kulatého stolu. Nedocházelo k osobní výuce , studenti aktivně pomáhali formovat hodiny.
"Lu [Luserke] - zdá se mi to v retrospektivě - dal své lekce formou rozhovoru." Byl primus inter pares a stěží navrhl, aby rozhovor pečlivě řídil určitým směrem. Zacházel s námi - diskutovali jsme u kulatého stolu - bez jakékoli doktrinální povýšenosti, ale vypadal téměř zvědavě na naše názory. “
Všestranný talent a zájmy Martina Luserkeho v intelektuální, umělecké, narativní, literární, řemeslné a sportovní oblasti z něj učinily charismatického člověka, který nebyl studenty vnímán jako klasický učitel.
Dívky a chlapci žili společně na stejné úrovni ve škole u moře , ale v oddělených místnostech. Ubytování s palandami bylo spartánské, ale ne nepříjemné. V „dálce“ vytvořilo dřevo na podlaze, stěnách a stropu důkladně domácí atmosféru. Místnosti studentů spolu s ostatními místnostmi ve škole byly během přestávek uklízeny a uklízeny. „Studentská komise“ složená ze starších studentů organizovala a spravovala tuto bezpečnostní službu. Školní pár byl podporován a částečně se mu ulevilo.
K snídani (snídaně podle britského modelu) byla například horká kaše s ovocným kompotem. Po obědě složeném z lehkého jídla (oběd podle britského modelu, nazývaný školou „vidličková snídaně“) nastal do 15:00 „klidný čas“, během kterého nejmladší žáci v nižším kurzu (nižší škola) zůstal v posteli. Zámečnické a tesařské dílny byly využívány jak pro ruční práce, tak pro neustálé společné práce na rozšiřování a údržbě školy, kterých se účastnili všichni studenti a učitelé. Během práce byly například vytvořeny složité modely lodí s mnoha detaily, ale také použitelné a způsobilé k plavbě pro osobní potřebu. Odpoledne byl sport na pořadu dne tři dny v týdnu. Sporty a práce byly naplánovány do 17:00 Poté byly domácí úkoly hotové až do večeře.
Na večeři (večeře podle britského modelu), hlavní jídlo dne, se studenti formálně objevili ve školním oblečení: dívky v červených sukních a bílých halenkách, chlapci v šedých kalhotkách a černých blejzrech , všichni s černými školními klobouky . Toto civilní oblečení, které bylo v té době velmi módní, bylo považováno za jasné prohlášení, protože mnoho z mladších dětí této doby stále používalo námořnický oblek ve vojenském stylu , který vycházel z bývalého císařského námořnictva . Jednotné oblečení bylo rozhodnutím většiny „školní komunity“. Jejich konkrétní volba „školního kostýmu“ vycházela z návrhů studenta SaM Ernsta Rötgera Wiskotta (narozen 12. října 1911 v Charlottenburgu poblíž Berlína).
„Probuzení proběhlo každé ráno, když„ Lu “[Luserke] běžel po studentských domech s„ šeptem “a zpíval „ Vzestup, vzestup “ starým námořnickým způsobem. Z klíče již mohli zkušení lidé vyvodit závěry o převládajícím počasí. Poté se setkali na ranní gymnastice v dunách a - v závislosti na počasí a ročním období - na koupání v Severním moři. Učitel hudby Eduard Zuckmayer , bratr známého spisovatele, začal snídani většinou cembalo . Bachův „ Dobře temperovaný klavír “ se pro nás všechny stal pojmem . Po snídani začala čtyřhodinová lekce, přerušená „čistou lodí“, během níž bylo nutné dát do pořádku dům a pokoj. V 13 hodin byl oběd v anglickém stylu, po kterém následoval „klidný čas“. Praktická cvičení probíhala od 14:00 do 17:00 (sport, kresba, práce, zkoušky orchestru a divadla atd.). Během této doby musely být také pravidelně prováděny práce na rozšiřování a údržbě školy, přičemž velkou část práce převzala ochrana místa a přilehlých dun. Čas od 17:30 do 19:00 patřil školní práci. Večeře v 19 hodin trvala asi hodinu, po níž následovaly různé aktivity až do spánku. To bylo rozloženo a nejpozději do 22:00 pro horní školu. Alespoň jednou za měsíc se konala »školní komunita«, kde všichni učitelé a studenti diskutovali o všech důležitých problémech v rámci obecné rovnosti. “
S každodenní rutinou, která začala již před 7. hodinou, bylo cílem sladit „smysluplné, rytmické střídání duševní a fyzické činnosti, času podléhajícího požadavkům komunity a času jednotlivce“. Tento rytmus byl ústředním prvkem školního dne a týdne.
Jedince ve „školní komunitě“ charakterizovala sdílená odpovědnost: Každý se ujal konkrétního úkolu, ať už ve „studentské komisi“, ve voleném zastupování zájmů studentů, jako „doprovod knihovny“ nebo jako člen „ elektrických diktátorů “, kteří měli udržovat spotřebu elektřiny ve škole v mezích. „Žákovský výbor“ se také staral o péči a dohled nad mladšími žáky, kterým měla být poskytnuta veškerá potřebná pomoc. Byla respektována práce někoho jiného, protože spolupráce ve dvojicích nebo ve větších skupinách vedla kromě rozvoje schopnosti pracovat v týmu k soudržnosti a solidaritě. Usnesení byla přijímána společně, učitelé a studenti jednali stejně.
„Školní komunita“, „studentský výbor“ a „kamarádství“ vytvořily ve škole u moře decentralizovanou organizační strukturu . Každá z těchto jednotek nebo každý z těchto orgánů byl definován konkrétními úkoly, funkcemi a oprávněními. V roce 1930 se „školní komunita“ rozhodla tři večery zřídit orgán, který by podle plánu bojoval s dochvilností, nepořádkem a neposlušností. To se nakonec skládalo ze čtyř učitelů a osmi studentů, od nynějška jen „Dvanáct“, kteří také stanovovali tresty.
Když jednotliví „kamarádství“ tábořili společně v dunách, na pláži se rozsvítily ohně, což byly klasické aktivity budování komunity, které Luserke obohatil vyprávěním nápaditých příběhů. Byl to velmi talentovaný vypravěč, který každý večer obohatil svou mystickou prózu o vzrušující pokračování, než ji po kladné zpětné vazbě od studentů dal na papír. Wadden Sea byla založena v jeho příběhů záhadnou hranici mezi reálným a nadpřirozeného světa. Pro oddané posluchače, zejména ty mladší, vytvořil snový dobrodružný svět v bezprostřední blízkosti školy u moře . Zároveň jim dal jasně najevo, že potřebují specifické dovednosti, odborné znalosti a trochu štěstí, aby se vyhnuli možným nebezpečím nebo jim dokázali čelit vhodnými řešeními. Pozadí mořské a pobřežní krajiny, kterou vytvořil narativní a autoritativní, formující motivy kamarádství, rizika a praktického testu, jeho důraz na severské a germánské výrazy, však jeho dílo často přibližuje lidové literatuře.
Jižně od hlavní oblasti školy používali studenti v létě kachní jezírko na východ od „Olympu“, rybníka nyní známého jako „Olšový rybník“, který byl podstatně větší než dnes, k pádlování na vlastních dřevěných vorech a pro zimní bruslení. Poté, co bylo vnitřní nádvoří jádra školy po silných deštích pravidelně pod vodou, vykopala městská správa v roce 1928 za aktivní účasti studentů a učitelů široký příkop pro odvodnění, aby přebytečná voda mohla odtékat do jsou mělčiny .
Pod klíčovým slovem „životní vzdělávání “ (= vzdělávání založené na skutečném životě ) musel Luserke vidět okolnosti, které zažilo šest absolventů středních škol s ním a dalším učitelem v obzvláště tvrdé ledové zimě 1928/29. Ukázalo se, že se jednalo o dobrodružný pokus dostat se do komise pro přijetí ústní zkoušky letadlem a trajektem na pevnině, kde byl Peter Döblin, syn známého spisovatele a psychiatra Alfreda Döblina , ve vraním hnízdě, takže mluvit . Komise nemohla nebo nechtěla jít na ostrov za těchto nepříznivých podmínek, takže na ni museli absolventi středních škol jít. Celý příběh lze najít prostřednictvím jednotlivých referencí. Ve stejné zimě prošli starší studenti zamrzlými bažinami na pevninu a zpět na ostrov, aby získali chybějící zásoby a udrželi školu v chodu kvůli nedostatečnému provozu trajektů. Od roku 1930 se abiturské zkoušky konaly zcela na místě SaM ; Na toto místo odcestoval vedoucí střední školy Hans Dudenhausen.
Ačkoli byla škola na ostrově u moře , nevedla izolovaně. Proběhla například živá výměna názorů s učiteli z celého Německa, kteří se orientovali na reformní vzdělávání a chtěli zjistit více, ale také s celými školními třídami. V roce 1932 například do školy u moře v Juistu na čtrnáct dní přišla třída seniorů ze vzdělávací reformní školy Karla Marxe z Berlína . Při této příležitosti se konaly politické přednášky a živé společné diskuse. Diskutovalo se také o koncepčních rozdílech mezi oběma školami, protože na rozdíl od školy u moře byla škola Karla Marxe předchůdcem dnešních komplexních škol.
V únoru 1934, před uzavřením školy, koupil Luserke holandský sako , chobotnici , známou také jako „ ZK 14 “. Spolu se studenty ze školy u moře , včetně Beate Köstlin (později Uhse), přenesl loď ze Zoutkampu do Oldersum , aby ji tam nechal přestavět, aby byla obyvatelná. Během školní a semestrální přestávky se Luserke, učitelka Erne Wehnertová (1900–1985) a několik bývalých studentů SaM , včetně Beate Köstlinové (později Uhse), plavili podle hesla „ ruka proti lůžku “ (= jízda proti spolupráci ). přes východní a západofríské pobřežní vody. Večer v palandách Luserke nahlas četl ze svých vlastních námořnických příběhů.
V únoru 1934 Luserke oznámil své stažení. Na Velikonoce 1934 byla škola u moře v Luserke navždy dobrovolně uzavřena a školní vlajka byla sklopena. Smutek a hněv byly stejně velké u většiny studentů a učitelů.
„... tady v Juistu by mělo být vytvořeno to největší, co pro mě bylo možné.“
V srpnu 1934 Luserke opustil ostrov Juist se svou chobotnicí a po této bolestivé zkušenosti se tam vrátil až do své smrti. Na druhou stranu měl stále dobrý kontakt s bývalými studenty a kolegy, například s Hubertem Kelterem, Beate Köstlinovou (později Uhse) nebo Jensem Rohwerem .
Konečné uzavření její vzdělávací instituce, ve které většinou žila, večeřela, učila se, trénovala, pracovala, zasadila nebo táhla stromy, keře, květiny, zeleninu a trávu, položila cesty, postavila kasárna a přístřešky, postavila lodě, nepřetržitě mnoho let Stavět, vrtat, malovat, kreslit, zkoušet, hrát v divadle, komponovat, dělat hudbu, zpívat a navazovat přátelství na celý život znamenalo pro mnoho, ne-li všechny zúčastněné, hořký zlom, konec bezvýznamného fáze života:
"Byl jsem svědkem uzavření školy u moře v Juist." Stále si to pamatuji, jako by to bylo včera: Poslední ranní hra »Zuck« [Eduard Zuckmayer] - Preludium a fuga č. 1 od JS Bacha - a o něco později spuštění školní vlajky ... Pak jsem běžel v mém pokoji plný hněvu a smutku, hodil mě na postel a zavyl jako hradní pes. Pak poslední večer kamarádství s Delfíny, kamarádství Zucka, když pro nás ve svém pokoji znovu hrál Waldsteinskou sonátu. Rozloučení následujícího dne, poslední cesta se svými spolužáky na parníku »Frisia« do Norddeichu, depresivní pocit ztráty domova. “
Například Oswald Graf zu Münster (1917–2003) měl celoživotní přátelství se svým spolužákem Güntherem Leitzem (1914–1969) a vedoucím orchestru Eduardem Zuckmayerem (1890–1972), které vznikly prostřednictvím prožitého „kamarádství“ u moře škola .
Početí
Reformní pedagogika
Stejně jako ve Wickersdorfu spojil Luserke a kolegové také základní obsah reformní pedagogiky v Juist:
- co-výchova pohlaví,
- spolupráce učitelů, studentů a rodičů ve „školní komunitě“,
- krácení autority učitelů,
- vědecký příspěvek studentů,
- přidání původně teoreticky náročných lekcí s hudebním, atletickým a manuálním tréninkem,
- život reformování strava a
- fyzické otužování.
Základem této kombinace byl „hlad po celistvosti“, jak jej popsal Luserke, školní vzdělávání zahrnující teorii a praxi, které státní školy podle názoru reformních učitelů nenabízely.
Kromě Luserkeho myšlenky „přirozené výchovy“, kterou viděl jako „rozvíjení postoje“, vnímal fázi mládí jako „čas soustředění“ a duchovní zrání „v tichu“. Tím se postavil do opozice vůči mládežnickému hnutí ( Bündische Jugend ), které mělo na mysli spíše revoluční mládež, která porušila některé z tradičních zvyků starší generace.
Myšlenka komunity, kterou prosazovali mladí lidé, se stala formujícím prvkem reformních škol. Klasický vztah učitel - žák analogický se státním školským systémem ve škole u moře neexistoval , stejně jako v jiných reformně pedagogických školách. Studenti o sobě hovořili jako o „soudruzích“. Učitel byl tedy starší „soudruh“, primus inter pares , protože se studenty vytvořil „kamarádství“, byl „vůdcem kamarádství“. Studenti využili své desítky učitelů a rádi zkonstruovali svá příjmení v krátkých formách jako „Aeschli“ (Aeschlimann), „Lu“ (Luserke) nebo „Zuck“ (Zuckmayer). To na jedné straně sloužilo ke zjednodušení verbální manipulace a na druhé straně k větší důvěrnosti.
Ve škole u moře sledoval Luserke přístup realizace intelektuální a hudební výchovy na základě humanistického modelu jako „syntézy duchovní a životní výchovy “. Hudební výchova zahrnovala předměty hudby, umění, amatérské hry a sportu. Ve škole u moře zabírali tolik místa jako tradiční školní předměty. Politika a kultura byly předmětem školního „semináře“, který řídil Paul Reiner .
Luserke vždy zamýšlel zkušenosti z první ruky ve své „Škole přesného myšlení“. Do vzdělávacího konceptu integroval přírodu, zejména moře, jeho mottem bylo „Výchova mořem“. Dovednosti a znalosti byly předávány prakticky, na rozdíl od učebních situací vytvářejících teorii. Ve škole u moře , jedné z těchto „bláznivých (reformních) škol“, student viděl, že je výzvou a povzbuzením jako jednotlivec. Jeho pracovní metoda musela být zaměřena na větší kontexty: interdisciplinární.
"Škola u moře umožňuje mladým lidem vyrůst v těsném a trvalém soužití s velkou a jednoduchou povahou mořského pobřeží." Zároveň se mladí lidé umisťují do jasně strukturované a kultivované komunity. V životě dominují duchovní hodnoty, prostupuje svěží kamarádství a odehrává se v kultivovaných formách. Škola u moře chce sloužit rozvoji a prohlubování německého lidstva. “
Reformní pedagogika byla záměrně v opozici vůči školnímu systému Wilhelmine . K dosažení obecně uznávané školní kvalifikace musely být požadavky na oborový kánon a úroveň učení srovnatelné. Volná místa, která nebyla pokryta státními školami, však mohla být navržena udržitelně a efektivně v souladu s reformním pedagogickým požadavkem: Intenzivní podpora vzdělávání v řemeslném sektoru již naznačovala počátky průmyslového učení . Dalšími ústředními body byla umělecká výchova a hudebně koncipovaná každodenní rutina, zásadní redesign „ náboženské tradice “ a tělesná výchova a otužování.
„Školní komunita“ byla nejvyšším hierarchickým orgánem ve škole. Poskytlo studentům a učitelům stejná hlasovací a řečnická práva. Ve skutečnosti to byla občanská demokracie . Starší a mentálně a fyzicky silnější (studenti a učitelé) měli odpovědnost vůči mladším a mentálně a fyzicky slabším a poskytovali jim teoretickou i praktickou pomoc a stimulaci. Nešlo jen o koedukovanou výuku, která byla na státních školách stále neobvyklá, ale také o koedukované soužití v rodinných strukturách, což odůvodňovalo zvýšenou míru tolerance vůči individuálním osobnostním rysům.
Lidová mytologie
Pedagogika, která byla v té době revoluční a která byla v podobné nebo pestré formě praktikována i v jiných německých vzdělávacích institucích vzdělávací reformy, byla založena Luserkem a kolegy na základě mýtického a etnického „ seversko - germánského “ myšlení. V ideálním případě Luserke apeloval na tvůrčí síly mládeže a na soudnou probaci v boji proti pozemským a nadpřirozeným silám. To ho přiblížilo myšlenkám mládežnického hnutí. Zároveň byl pravděpodobně silně ovlivněn představou Ludwiga Klagesa o polaritě racionálního a iracionálního chápání světa, mezi nimiž měla být vytvořena harmonická syntéza. V zásadě je třeba podporovat oba způsoby myšlení. V tuto chvíli se však zvláštní důraz klade na druhé, „nordicko-germánské“ chápání světa. Tomu příliš dominuje racionálně-analytické „ helénistické “ myšlení. Prostřednictvím mystiky a mýtů Luserke také integroval do svých vzdělávacích nápadů a každodenního školního života silně romantizující a komunitní prvky.
Propagoval „holistického německého ducha“ a „německost“ své „školy německého druhu“. Luserke se ve svém programovém a civilně kritickém dokumentu s hlavními principy pro distancování se od etnických nebo nacionálně socialistických termínů, jako je „ rasová čistota “, „degenerace“ nebo „etnická otrava krve“, a tedy od rasistického vyloučení Židů a jiných menšin, školy u moře jasné:
„Věříme v německou podstatu jako duchovní a duchovní rasovou existenci, která existuje především nad každodenními názory a stranickými boji, jako jazykové společenství a jako forma a neustálá formace prostřednictvím společných kulturních statků. Věříme však, že to neexistuje jen jako příroda, ale že je odpovědností živých určit, co s tímto životním tělem dělají. K této odpovědnosti přidáváme také mocnou střízlivost ve vztahu k mystickému nadhodnocení krve a tělesného a poustevníka a lidové nervozity. Nevěříme, že všechny patologické jevy v národnosti jsou způsobeny otravou podivností, ale spíše věříme, že jsou založeny na duševní a emoční podvýživě a beztvarosti. “
S komunitní myšlenkou i mýtickými a etnickými aspekty existovala určitá ideologická paralela s rostoucím národním socialismem, který přesně věděl, jak tyto prvky použít pro své vlastní cíle. Na druhou stranu Luserkeova jasná zásada autonomie žáků, učitelů a školy, jakož i důraz na fázi mládeže jako samostatnou zvláštní hodnotu zabránily integraci školy u moře do národně socialistického vzdělávacího systému od roku 1933.
Židokřesťanská symbolika
Jak ve škole u moře, tak v oblasti „životní výchovy“ (= výchova založená na skutečném životě), kterou zmiňuje Luserke, existuje latentně židovsko - křesťanská symbolika.
První budova získala podle Schule am Meer a jedním z prvních dvou budov je postavené byly pojmenovány nábožensky interpretovat názvy: tomto světě a dále jsou komplementární dvojice pojmů , které jen mají smysl v případě, že věčný život projevuje v židovsko-křesťanské víra je přijata výsledky. Na tomto základě tento svět ( hebrejsky העולם-הזהha'olam haza) jako světová přirozenost nebo realita, kterou lidé racionálně zažívají , na kterou se zaměřila Luserkeova „životní výchova “. Naproti tomu je zde dále ( hebrejsky עולם-האמתolam ha'emet nebo העולם הבא ha'olam ha'ba) jako esoterický , iracionální , mýtický nebo náboženský obsah pro víru, naději nebo nadpřirozenost . Tato polarita přesně odpovídala pedagogickému přístupu Luserkeho, který předpokládal existenci pozemských a nadpřirozených sil nebo racionální a iracionální (viz část Völkische Mythologie ).
Ve vztahu ke skutečné funkčnosti dvou budov na této straně a na onom světě , zvolená terminologie může být částečně a neúplně interpretovat pouze, ale ne důsledně, zejména proto, že hlavní budova na této straně bylo multifunkční.
První pevná budova, kterou škola postavila, se oficiálně nazývala archa ( latinsky arca = box nebo hebrejsky) ve škole תֵבָהtēvāh = krabice, svatyně, rakev). Ti, kdo jsou v Tóře a v Bibli ( Gen 6: 14–16 EU ) v knize Genesis ( hebrejsky בְּרֵאשִׁית(b e re'šīt) Bereschit, kapitoly 6–9) obsahoval příběh Noeho ( hebrejsky נֹחַNoaḥ, נוֹחַ Nōaḥ = odpočinek) uvádí, že byl Bohem varován před potopou a pověřen stavbou archy .
Na ostrově, jako je Juist, jsou bouřkové vlny součástí historicky dokumentované reality života a mohou tam existenčně hrozit. K takovému nárůstu bouří došlo na Juist v listopadu 1930; Školáci a učitelé mohli vyzkoušet jeho účinky. Přesně tato zkušenost z první ruky ( zážitkové vzdělávání ) odpovídala vzdělávacímu konceptu Luserke.
Další symboliku lze spatřit na plachetnicích používaných studenty a učiteli nebo na sako Krake, které Luserke koupil a na kterých studenti a učitelé jeli. Křesťanská církev považuje loď za její symbol, který v přeneseném smyslu probíhá v „moři času“. Loď je zároveň symbolem lidského života, který se pohybuje nahoru a dolů, jako může být moře. Moře zase představuje hrozbu hříchu a smrti. Křesťanský kříž, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus, symbolizuje plachta nebo stožár lodi. Z křesťanského hlediska je loď nebo posádka lodi vždy na cestě do přístavu Božího, na věčnost. Kristův monogram Chi-Rho = ☧ , vzájemně propojený Px, je často zobrazen na symbolu křesťanské lodi . Latinská písmena Px se čtou jako Pax = mír ( hebrejsky שלום = shalom ). Luserke umístil moře, plavbu, školní motorové lodě a svůj Blazer Krake do středu svého „vzdělávání po moři“.
Škola u moře se zúčastnilo křesťanských i židovských studentů; ta měla vysoký podíl ve vztahu k většině státních škol. Obě náboženství byla zastoupena i mezi učiteli, a to i v případě, že velký počet těchto Židů a křesťanů byly méně náboženské než sekulární a některé z nich patřil k protestantské či katolické církve po konverzi . Na jedné straně to podporuje skutečnost, že pravoslavní Židé kvůli dodržování židovských mitzvotů ( hebrejsky הוהMnožné číslo: Mitzvot nebo Mitzwauss nebo Mitzwojss = Bid), židovské svátky , židovské dietní zákony ( hebrejsky ּתוּת Kashrut nebo kashrus = rituál neškodnost) a byl by zvolil čistě židovskou školu, pokud jde o učení hebrejský jazyk. Na druhou stranu někteří studenti v té době ještě nebyli informováni o svém alespoň částečně židovském původu, například Felicitas Kestner (původně Cohnheim, později ženatý s Kukuckem). Celá „školní komunita“ se nicméně mohla ocitnout ve výše popsané symbolice, zejména proto, že Noemova archa je pravděpodobně jedním z nejznámějších příběhů Písma svatého, dokonce i mezi ateisty . „Náboženské znalosti“ byly jedním z reformovaných předmětů ve výuce SaM , kterého se zúčastnili všichni studenti. Bez ohledu na jejich individuální religiozitu byli seznámeni s různými vírami. Pokud jde o označení, byla zde velmi jasná dominance protestantských učitelů, rodičů a studentů, následovaná širokou rezervou Židů. Třetí místo obsadili disidenti nebo bezkonfesijní učitelé, rodiče a studenti, zatímco katolíci tvořili velmi malou menšinu.
architektura
Původní návrh Luserkese počítal s prostorným školním komplexem připomínajícím středověký klášterní komplex se třemi vnitřními nádvořími na třech stoupajících úrovních, který byl založen na antroposofické konstrukční metodě školy u moře . Ty se obvykle vyznačují prvky secese a expresionismu i organickými kritérii . Systém měl organicky hnízdit v dunovém údolí lemovaném řetězy dun. V návrhu byly jednotlivé budovy nebo komplexy budov navzájem propojeny dlouhými uzavřenými chodbami, což byl hlavní důvod vzniku kláštera. Studentské ubytování by mělo odbočit z těchto chodeb, podobně jako klášterní buňky . Ve výkresu působí školní komplex téměř obranným dojmem - „severský val“, „hrad“ a „Friesenfestung“ byly výrazy, které se používaly pro Luserkeho plánování. Věžovitá budova, ve které bylo také plánováno ubytování studentů, tvořila prominentní bod komplexu. V nejvyšším bodě sousední Augustendüne (také: Augustadüne) byl poskytnut kulatý vyhlídkový pavilon („rozhledna“) s klenutou střechou, ze kterého byl panoramatický výhled na školní komplex, dunovou krajinu na západě Juist, Wadden Moře a Severní moře by byly možné.
Luserkeův školní komplex měl být umístěn „v popředí“: převážně izolovaný, na nedotčeném terénu v dunách na západě Juist, na východní straně Augustendüne, západně od dnešního Hammersee . Škola je „jako by byla stavěna na věčnost“. Byla by to jedna z „pevností na severu“ v oblasti, která byla v nedávné historii oddělena od východní části ostrova bouřkovými vlnami . Zařízení by bylo navrženo pro maximálně 135 studentů. V bezprostřední blízkosti tohoto komplexu byly plánovány některé obytné budovy pro učitele, ošetřovna a zemědělské dvory směrem k moři. Luserke však na své plány nedostal ani stavební povolení, ani na něj nebyl schopen získat potřebné finanční prostředky tak brzy po překonání hyperinflace .
Úvahy Luserkeho většinou odpovídaly vnitřnímu pohledu; argumentoval ze svého osobního pohledu nebo pohledu školy. Možným dalším zájmům sociálního prostředí, například zájmům ostrovanů, byla věnována menší pozornost. Regionálně tradiční architektura malých domů byla zohledněna pouze v Luserkeho plánech, když poté, co selhaly jeho původní plány, byl závislý na alternativních řešeních, snad jen proto. Jeho vyjádření „jednoduchého života v přírodě a v přírodě“ podléhalo především ekonomickým aspektům, po neúspěchu původního plánu evidentně již neusiloval o architektonický ani vizuální soulad svého školního stavebního souboru. Kasárna a kůlny rychle nahradily jeho postulát „být budován na věčnost“. Ad hoc rozhodnutí, z nichž některá byla založena na šťastných náhodných zvratech v prostředí, se stala normou. Extrémní ekonomické podmínky, kterým plánování školy neustále podléhalo, zajistily hromadu pevných a provizorních budov, z nichž některé byly zakoupeny ze zásob ostrova, pronajaty nebo zcela přestavěny podle školních potřeb. Bylo to méně předvídatelné než reagovat na aktuální potřeby a místní příležitosti v krátkodobém horizontu. Současné ekonomické možnosti byly nevyhnutelně rozhodující.
Škola u moře postavil archu a divadelní sál pouze dva pevné struktury, ale má čtyři dřevěné baráky, z nichž jeden, v Westfalenhalle , to bylo později ukázalo pevná s betonovými deskami a rozšířen. Zbývajících pět budovy byly pevné struktury, které byly zakoupeny nebo pronajaté, z nichž jeden, na úkolu , byl postaven v rozšířené a rozšířené podobě po částečném zničení. V letech 1931 až 1933 sestával školní soubor celkem z jedenácti budov, z nichž šest bylo pevných, plus několik připojených a volně stojících dřevěných přístřešků, které kromě dívčího sálu (také: dívčího domu ) sloužily hlavně pro management, chov zvířat a skladování materiálu. Od roku 1926 do roku 1929, je Essen architekta a urbanisty Josef Rings byl zapojen do plánování úkolů - re - mi je Westfalenhalle a Arche .
Poté, co mělo být Luserkeovo původní plánování pro Augustendüne považováno za neúspěšné kvůli okolnostem, s jednou výjimkou nebyl zjevně vyvinut dlouhodobý architektonický koncept. Poté, co se zdálo, že je třeba zohlednit okamžité požadavky na školní prostor, se Luserke po založení vlastní školy ještě jednou pokusil uskutečnit jeden ze svých snů: „Ústředním místem pro rozvoj amatérské hry se měla stát„ budova haly “ nápad “na to, co měl ve více než dvou hrách rolí pro studenty vyvinutých v průběhu desetiletí . Místo dříve používaného stolování na tomto světě by mělo dojít k profesionálnímu a zároveň univerzálnímu řešení.
K tomu byl pověřen Bruno Ahrends , proslulý berlínský architekt a vládní stavitel se spoustou zkušeností v oblasti bytového rozvoje. Navrhl nejen kvádr s plochou střechou ze železobetonu, ale také obdobně proporcionální rozšíření na západ a na východ, která měla být postavena v pozdějších fázích výstavby. Tento rozsáhlý komplex měl dohnat ostatní školní budovy na severozápadě ( do , re , mi ) a měl svou přední fasádu doslova vyztužit proti moři.
Luserkeovo zaměření zájmu na amatérskou hru založenou na Shakespearovi bylo tímto návrhem plánu doslova stmeleno . Takový plán byl v příkrém kontrastu s „vesnickými strukturami“, které chtěl Luserke vytvořit se svou školou u moře, obdobně jako komunita svobodných škol ve Wickersdorfu před pěti lety. Tento stavební plán již nebylo možné sladit s pojmy „ Landerziehungsheim“ , „ Landschulheim“ , „ Schulheim“ nebo „ Heimschule“ , které se v té době běžně používaly a které byly také intuitivně spojeny s malým a tendenčně organickým architektonickým vzhledem. . Místo toho Ahrendsův design představoval metropolitní způsobem to, co si člověk musel představit pod jedním ze „hrází na severu“, který popsal Luserke. Autor plánu, Ahrends, měl spoustu zkušeností s plánováním a stavbou jednoduchých až honosných venkovských domů. V letech 1930/31 nechala škola postavit divadelní sál, největší železobetonovou budovu ve východním Frísku v té době .
Podle plánu by nezpevněná cesta (dnes: Loogster Pad), která dříve vedla na sever přímo kolem jádra školy, měla být přemístěna dále na sever ve směru dun, aby nedošlo k oddělení školního areálu od nově vznikající „halová struktura“. Severní fasáda plánované „stavby haly“ byla proto plánována v souladu s cestou a byla doslova utěsněna vysokou zdí. Dotazovaní obyvatelé souhlasili s plánem přemístit cestu a k dispozici bylo oficiální schválení žádosti od Schule am Meer . K uskutečnění však nedošlo.
Podíváte-li se na současnou sídelní strukturu Loog on Juist, vyvinula se kolem jádra bývalé školy u moře , přičemž její rozsáhlé rozšíření mohlo stimulovat pozdější stavbu sídel v šedesátých letech, ale každopádně to ovlivnilo.
financování
Luserkeho projekt byl obrovskou organizační a ekonomickou výzvou, kterou jeho zakládající tým přijal s velkým idealismem a velkou osobní angažovaností. Tito pedagogové považovali svou profesi za celoživotní dílo, nejen za obživu. Učitelé nepřetržitě pracovali za zlomek platu, na který měli nárok. Škola u moře byl zpočátku financován z vlastních zdrojů učitelů Aeschlimann a Luserke, později školného hradí rodiče žáků za školní rok, stejně jako dary, státních dotací a půjček.
Nadace Škola u moře byla založena 4. října 1924 za účelem získání dalších finančních prostředků a propagace školy.
Školní poplatek, který rodiče museli platit za své dítě ve škole u moře, činil 2 400 říšských marek za školní rok od šestého do vyššího sekundárního vzdělávání (stupně 5 až 9) a 2 760 RM za nižší sekundární vzdělávání do vyššího primárního vzdělávání ( stupně 10 až 13). Žáci, kteří do školy přešli pouze z vyšší střední školy (ročník 11), museli výjimečně zaplatit 3 200 RM za školní rok. Pro srovnání: průměrná roční mzda pracovníka v roce 1925 činila 1 940 RM, roční plat státního zaměstnance nebo zaměstnance 4 013 RM (viz obrázek). Školné pokrývalo školné, stravu, prádlo, pravidelné školní lékařské prohlídky a vedlejší náklady, jako je voda a energie. Podle stanov nadace mohlo být jako stipendium uděleno až deset procent studentských míst. Předpokládalo se, že tam bylo 150 míst pro studenty.
Financování školy bylo neustálým problémem, protože Luserke nikdy nebyl schopen získat dostatek finančních prostředků. Ekonomická situace zůstala napjatá a zhoršila se, když po roce 1930, kdy se změnili dozorčí úředníci odpovědní za školu, již nebyly poskytovány žádné dotace z veřejných prostředků. V roce 1931 se Luserke znovu pokusil o státní uznání a granty pro svou školu tím, že ji nabídl jako modelovou školu s celostním studijním plánem (viz tabulka 3). To se však nezdařilo.
Z nákladů na první fázi výstavby haly ve výši kolem 120 000 říšských marek bylo bezpečně financováno pouze dobrých padesát procent. K další plánované fázi výstavby vůbec nedošlo. Z důvodu její celostátní německé funkce pro výcvik herních instruktorů bylo 25 procent výstavby haly financováno z veřejných prostředků. Když se situace ve škole zdálo riskantní po přechodu moci do národních socialistů v roce 1933 a nový příchod studentů pozastavena z důvodu změněných politických podmínek, Luserke pronajaté budově se pronajímají na svých nejmladších žáků na Schlaffhorst-Andersen-Schule pro jazykové vzdělávání Newfoundland .
Škola u moře mohla tato pomoc nic víc. Byla obětí nepříznivého politického, ekonomického a sociálního vývoje té doby. Stabilní vysoká fáze Výmarské republiky byla pro takový projekt příliš krátká. Nadšení zakladatelé škol v okolí Luserke nemohli předvídat náhlý nástup globální hospodářské krize od konce října 1929, státní převrat („ Preussenschlag “) v červenci 1932 a přechod od demokracie k diktatuře od konce ledna 1933 . Luserkeho uzavření školy tedy odpovídalo vytahování šňůry, protože demokratický koncept zdola v nacistickém státě nemohl být zachován.
životní prostředí
Politické podmínky
Škola u moře vznikla po hyperinflace , na začátku postupného oživení v výmarské republiky ve vysoké fázi Zlaté dvacátých let . Škola se až do roku 1930 těšila podpoře pruské ministerské byrokracie v Berlíně. Zakladatel školy Martin Luserke byl v kontaktu s Adolfem Grimmem , který byl ministrem kultury na pruském ministerstvu kultury a osobním asistentem ministra školství v letech 1928/29, než se stal v lednu 1930 pruským ministrem vědy, umění a školství vláda.
Od konce října 1929, do začátku dlouhodobé globální hospodářské krize , se celková situace výrazně zhoršila. Politické napětí prudce vzrostlo a vláda byla čím dál nestabilnější. Radikalismus a násilí ze strany politické levice a pravice zesílily. To ovlivnilo školu u moře - objevily se ideologické rozpory a několik učitelů opustilo zařízení v roce 1932. 20. července 1932 byla celá vláda svržena „ Preussenschlag “ (státní převrat) a byl ohlašován konec Weimarova období. Letošní rok byl také díky svému politickému vývoji vnímán studenty jako dramatický.
Po „převodu moci “ na národní socialisty na konci ledna 1933 byla koncepce a provoz školy v extrémním nebezpečí. Učitelé diskutovali o změněných politických a sociálních podmínkách s rostoucí kontroverzí. Rozsáhlá autonomie školy, žáků a učitelů, která byla dříve kultivována, již neměla šanci přežít nově vydané státní předpisy. Skutečnost, že židovští nebo socialističtí až komunističtí učitelé ve Schule am Meer nebyli dočasně ovlivněni zákonem o obnovení státní služby přijatým 7. dubna 1933 , protože pracovali na soukromé škole, nemohla skrýt skutečnost, že pracovali na soukromé škole. Tento zákon obsahoval také tzv. „Árijský odstavec“ s § 3.
Autonomie nebo osobní objevování a realizace byly v nacistickém systému naprosto nežádoucí:
- „Jeden lid , jedna říše , jeden vůdce “ = národní společenství , žádní jednotlivci;
- „ Příkazy vůdce , následujeme vás“ = podřízení, žádný individuální názor , žádné spolurozhodování, žádná kritika.
Nacionálně socialistický vzdělávací systém režírovaný Bernhardem Rustem však stavěl na tom, co již existovalo. Pokračovaly reformy, které začaly ve Výmarské republice. Čtyřletá základní škola zavedená během Weimarova období byla prosazována pouze plošně a stala se povinnou za národních socialistů. Nápady z reformy a zkušenostního vzdělávání byly převzaty nacistickou vzdělávací politikou. Většina reformních vzdělávacích středisek pro venkovské vzdělávání proto zůstala ve Třetí říši , zatímco dřívější pruské kadetní instituce se staly národními ústavy politického vzdělávání (zkratka NPEA nebo Napola). I tam šlo, v souladu s nacistickou ideologií, o komunitní vzdělávání a budování postav. Ačkoli národní socialisté kandidovali za školský systém, který měl tendenci se vyrovnávat, přesto provedli výběrové řízení. Především byli Židé a politicky nebo ideologicky nesouhlasní lidé stále více odděleni a vyloučeni, zatímco „ árijci “ a straničtí soudruzi byli upřednostňováni a sponzorováni. Jak sám Hitler řekl, úkolem vzdělávání je „... výběr lidí sám o sobě“. Národní stát nemá „úkol udržet rozhodující vliv existující společenské třídy, ale úkol dostat nejschopnější lidi ze souhrnu všech národních soudruhů a přivést je do úřadu a důstojnosti“.
Nacionálně socialistický tisk ostře zaútočil na domácí hnutí pro venkovské vzdělávání založené Hermannem Lietzem a navržené podle britského modelu . Židovští studenti a učitelé ve Schule am Meer byli rasově diskriminováni místními nacistickými politiky a místní Hitlerjugend . Kvůli velkému tlaku ze strany Juisterských národních socialistů se navzdory odporu většiny studentů a učitelů SaM ve škole v roce 1933 vytvořila skupina Hitlerjugend, která se aktivně podílela na marginalizaci vlastních „soudruhů“ a rozdělila školu na dva tábory. Škola u moře výslovně vedlo k „kamarádsky“, tolerantní a sociální chování, ale důraz Luserke o etnických a Nordic-germánských mýtů by v jednotlivých případech vést k rychlému přijetí národně socialistické propagandy, protože přijala přesně takové prvky, a používal je pro sebe. Celá škola byla hancována jako „Jöödenschool“ ( dolní němčina pro: židovská škola) od roku 1925 Juister Islanders kvůli vysokým darům od židovských rodičů a sponzorů . Mnoho „árijských“ studentů ve škole u moře si však udržovalo odstup od rasového vyloučení. Stále se cítili blízcí svým židovským „soudruhům“ (spolužákům a učitelům). Nadále je považovali za součást své „školní komunity“ nebo za zdánlivě známá „kamarádství“ a uznávali, že nacistická karikatura Žida neodpovídá jejich vlastnímu vnímání.
Tehdejší starosta Juist, Gerhard Mehrens (1899-1976), který byl také místní vůdce skupiny v NSDAP , chtěl převést do školy u moře do Napola , absurdní nápad. V odborných článcích ve vzdělávacích časopisech projevil zakladatel školy ochotu účastnit se vzdělávacích aktivit v nacistickém státě. I pro svou amatérskou hru nyní zdůrazňoval „ seversko - germánský charakter“ Shakespearovy poezie. Když v průběhu roku 1933 vyšlo najevo, že škola nemá žádnou naději, že bude nadále existovat jako autonomní domov pro venkovské vzdělávání, pokusil se Luserke přimět školu, aby ji převzala Hitlerova mládež . V očekávání toho, jak to bylo předem poslušnost a bez skutečného přesvědčení, byli žáci od 12. srpna 1933 požádáni, aby přizpůsobili vzhled školy tím, že nabídli takzvaný „ německý pozdrav “ a příležitostně nosili uniformy Hitler Youth podle zvyky nově zavedené v celé říšské adaptaci. Účelem bylo především posílit vnější dojem, že škola u moře je vzdělávací institucí vyhovující systému. Na začátku ledna 1934 však říšské vedení mládeže ( Baldur von Schirach ) odmítlo převzít školu . Nepomohlo ani to, že vyšetřování prováděné místní pobočkou NSDAP v Juisteru , které bylo zahájeno kvůli výhradám vůči škole u moře a některým jejím učitelům, skončilo pozitivně. V roce 1934 Luserke marně nabídl státní správě národních politických vzdělávacích institucí v Prusku převzetí školních budov a zařízení.
Luserke nebyl schopen najít jasný postoj k nacistickému režimu. Z dnešního pohledu nelze rozpoznat nesmiřitelné ideologické rozpory, ale výchovné (sociálně kritické a anti-militaristické postoje, základní školní struktura, účast studentů, stejná práva pro učitele a studenty, sebeobjevování a seberealizace v SaM ). S největší pravděpodobností nemohlo Luserkeovo amatérské hraní v nacistickém státě pokračovat, protože hnutí amatérského hraní prozatím skončilo v roce 1933. Amatérská hra pokračovala během nacistického systému, ale byla přijata Asociací německých dívek a Hitlerjugend jako propagandistické médium pro šíření ideologie a získala kultovní germánský charakter. Od 22. září 1933 podléhaly kulturní aspekty nacistické kulturní politice a říšské komoře kultury (RKK), a tedy říšskému ministerstvu pro veřejné osvícení a propagandu ( Joseph Goebbels ). Přijetí školy u moře , které bylo kulturně odlišné od nacistického systému, bylo vyloučeno. Právě s tímto přijetím a pokračováním své amatérské hry, kterou rozvinul po dvě desetiletí, mohl Luserke svázat svůj další školní závazek, zejména proto, že se mu právě podařilo ve škole založit vlastní velký divadelní sál, a tak jedinečně po celé zemi.
Sociální podmínky
Hnutí mládeže ( Bündische Jugend ) bylo velmi aktivní a formativní. Byly vyzkoušeny alternativní formy školy, architektury, umění, módy, hudby, genderové identity, životního stylu, volného času a tělesné kultury. Liberálem pro socialistické rodiny byly obzvláště ceněny školy reformního vzdělávání. Soukromé školy mohly většinou navštěvovat pouze děti bohatých rodičů; tito proto často patřili k solventní (velké) buržoazii. Reformní školy však měly sociální nárok, takže byla udělena stipendia (max. 10 procent z celkového počtu studentů). Příkladem takového stipendistu ze Schule am Meer je Jens Rohwer .
Zřízení této nové školy nabídlo ostrovu Juist poprvé možnost získat maturitní vysvědčení, aniž by pro tento účel musel několik let žít na pevnině. Někteří místní obyvatelé pravděpodobně projevili úctu k přímořské škole a označili ji za „revoluční a pokrokovou“. Ostatní ostrované však byli docela podezřelí. Bylo na ni pohlíženo opatrně nebo negativně jako na zcela novou vzdělávací instituci s neobvyklým charakterem, která rovněž nebyla založena a provozována místními obyvateli. K tomu přispělo i elitně vypadající moderní školní oblečení. Byl to především výraz „školní komunity“ (komunity). Školní oděvy byly použity k vyrovnání veškerých sociálních rozdílů, které by mohly interně existovat, například mezi běžnými studenty a držiteli stipendia. Zároveň však z ostrůvků jasně vyčníval z hlediska vnějšího obrazu. Pouze několik studentů ve škole u moře byli místní obyvatelé, a tedy externí lidé, kteří zůstali doma.
Od konce října 1929 se vysoká nezaměstnanost v důsledku globální ekonomické krize stala obrovským sociálním problémem - chudoba se stala viditelnou každý den v celé říši. Na Vánoce 1931 utrpěl SaM těžkou ztrátu, když nečekaně brzy zemřel jeden z jeho nejdůležitějších sponzorů, průmyslník, sběratel umění a mecenáš Alfred Hess . V roce 1932 SaM ztratilo Paula Reinera , jednoho z jejich významných pedagogů, Luserkese, který zemřel stejně brzy. Od dubna 1933 se jasně ukázalo státní vyloučení židovské menšiny, původně prostřednictvím výzev k bojkotu a profesionálních zákazů . Zejména rodiče židovských studentů však byli hlavními sponzory školy a věnovali značné částky. Když kvůli novému politickému a společenskému vývoji postupně stáhli své děti ze školy, protože je chtěli poslat buď do čistě židovských škol, do zahraničních internátních škol nebo okamžitě kvůli obávané nepřátelství emigrovat, škola u moře narazila na finanční potíže. Všechny dívky musely opustit SaM ; Národní socialisté nechtěli společné vzdělávání (viz také: Svobodná školní komunita ve Wickersdorfu v letech 1933 až 1945).
"Kdo by si přál vidět naši školu, uvedenou do souladu, postupně klesat do stavu vnitřní polovičatosti a nejednoty, jak jsem to mohl pozorovat zblízka jinde [19] 34–35; kdo by si to přál, jen - aby se tam konala škola ?? [...] Ne, bylo dobře a správně, že Lu měl vhled, odhodlání a houževnatost, ve správný okamžik a stále s určitou mírou volného rozlišení, ukončit to, co ostatní - a já - jen v té době chtěl vstoupit velmi obtížně. “
"Čas Juisterů byl jeden, protože každý vydal maximum." Návštěvníci, kteří byli blízko školy, vždy působili na skupinu dospělých dojmem jednoty; to bylo charisma, a proto mohlo růst všechno, co ještě dnes představuje vysokou hodnotu školy. Pamatujete si, jak se nám strašlivá škola zdála pokaždé, když Lu cestoval? Zkuste myslet na Luovu práci bez vás! Co zbylo ze SaM? “
kritika
- Reformní pedagog Max Bondy uvedl: Většina studentů reformní pedagogiky zaujímá „jakési vedlejší postavení mimo život“. Cítili se pohodlně, jen když byli se svou „školní komunitou“ nebo se svým školním „kamarádstvím“, protože „bylo pro ně těžké se spojit s ostatními lidmi“. To však není založeno na pedagogické chybě. Místo toho se jedná o „pozitivní potvrzení“ školní atmosféry. „Jak je dnes venku situace [to znamená: během Třetí říše ], musí tyto obtíže vyvstat, pokud je naše výchova správná a bude mít dopad právě na ty, kteří byli nejdelší ... [ve škole] a ti, kteří jsou nejvíce nejintenzivněji se účastnil ... [školního] života [...]. Jsem také přesvědčen, že obtíže nevyplývají ze skutečnosti, že naši ... [studenti] předčí ostatní lidi v duchu nebo v jiných kvalitách, a proto se nudí být s nimi. Naši ... [studenti] rozhodně nejsou lepší než průměrní lidé a ostatní lidé z hlediska dispozice. Zdá se mi, že hlavní příčinou pocitu, že jsou cizí ... [studentům] ve vnějším světě, je to, že si všimnou, že venku jsou zanedbávány určité věci, k nimž ... [ve škole] - méně teoreticky než prostřednictvím celého vzorce života - je kladena největší hodnota. ... [Ve škole] se pozornost zaměřuje na lidskou bytost, nikoli však na jakoukoli lidskou bytost, ale na obecně platnou lidskost a vzdělávání pro tuto lidskost. Výsledkem je, že v nich vzrostl smysl pro lidskou formu, pro lidskou důstojnost, pro lidskou čistotu, čestnost a důkladnost. “
- Adolf Grimme , poté magdeburský radní na střední škole , později Ministerialrat na pruském ministerstvu školství, osobní poradce ministerstva školství a nakonec pruský ministr pro vědu, umění a veřejné školství, napsal 13. července 1926 Luserke: vysoká fluktuace ve venkovských vzdělávacích střediscích, musíte si vzít, co přijde, a nemáte na výběr. „Cenné“ učitele je proto těžké najít. Ve výsledku bylo možné hovořit o „jakékoli průkopnické práci, ani pokud jde o výuku, ani vzdělání“. Mnoho z toho, co bylo dříve možné pouze ve střediscích pro venkovský vzdělávání, „lze nyní provádět také ve velkých městských školách, pokud podle toho pracuje pouze personál“ a koncepty jsou implementovány.
- Reformní pedagog Fritz Karsen hodnotil Luserkeovu školu u moře jako „relaps do mlhavého romantismu iracionálního“. Obecně dospěl k závěru, že „v těchto formacích si socialistické proudy vytvářejí vlastní strukturu, ačkoli studenti a pedagogové této školy jsou buržoazní lidé, příslušníci staré třídy buržoazie, kteří filozoficky a pedagogicky vyjadřují novou duši lidé se snaží formovat “.
- Vědecký pracovník v oblasti vzdělávání Jürgen Oelkers popsal koncepty, jako je samozřejmě výuka nebo „školní komunita“, jako „nevyzkoušené a slabé“. Stylizace „outsiderů“ jako Hermann Lietz, Gustav Wyneken nebo Martin Luserke do „skvělých pedagogů“ byla součástí sebeprezentace, prostřednictvím které se hledali následovníci a zákazníci. Německá reformní pedagogika nikdy nebyla „velkým a významným vzdělávacím hnutím“ .
- Paul Oestreich formuloval v dopise Theodorovi Littovi v době, kdy byl založen SaM : „Pokud vidíte problémy světové situace jako já, pak„ experimentální školy “mohou být k ničemu. „Vzdělávací oázy“ jsou pěkně středověké klášterní vize. “
- Vzdělávací vědec Ulrich Schwerdt uvádí, že kreativní a citlivý pedagog Luserke přinesla hudební prvky do popředí ve škole u moře v Loog na Juist v šíři a intenzitu jako žádný jiný škola reformy školství. Zejména sociálně demokratický pruský ministr školství Adolf Grimme tento potenciál uznal a chtěl jej integrovat do státního školství. Škola u moře je příkladná svým pojetím rovnocennost umělecké, vědecké a sportovních lekcí až po dnešní školní realitu. SaM neztratila nic ze své fascinace v tomto ohledu k tomuto dni.
- Známý spisovatel Carl Zuckmayer , jehož starší bratr Eduard pracoval jako hudební pedagog, sbor a ředitel orchestru v Schule am Meer v letech 1925 až 1934 , psal pro Úřad strategických služeb (OSS), předchůdce let 1943/44 v exilu v USA, pro Úřad strategických služeb (OSS) Ústřední zpravodajské agentury (CIA), dokumentace týkající se německých umělců a intelektuálů, včetně Martina Luserkeho . V dokumentaci Zuckmayer o Luserke uvedl, že „není neškodný“, protože může „mít silný vliv na mladé lidi“. Má „značnou představivost“, má individuální vůli, schopnosti a úroveň i obrovský talent „v umělecké, zejména divadelní“. Ve vedení školy uplatňuje na jedné straně „demokratické zvyky“ a na druhé straně „diktaturu [...] osobní fascinace“, „téměř neoprávněný vliv“. Jeho „školní komunita“ je kulturně „na nejvyšší úrovni v Německu“, má „fascinující a fanatický,„ revoluční “,„ protiburžoazní “přístup pro dospívající - do té míry, že ve svém postoji nese„ vlaky Hitler Youth “ , protože „obsahují prvky všech svobodných německých mládežnických hnutí absorbovaných a zpracovaných“. Ve škole u moře nebyly na pořadu dne „Hitlerova a německá světová nadvláda“, ale „Lu (jako mýtický šéf)“ a „kamarádství“, což „znamenalo božský obsah a střed světa“. Podle vlastního pozorování Zuckmayera byli Luserkeovi žáci v Juist „„ ještě ve větší míře [sic!] […] Vnitřně zcela oddaní a vstřebáváni “než žáci v jiných venkovských školních domech s reformovaným vzděláváním. „Kontakt a probace [těchto studentů] ve světě mimo Juist [sic!]“ Byly ztíženy. Ve škole u moře byla „tendence k rituálním náhradám náboženství“ a „kultovní ponoření do moře“, „uctívání vycházejících hvězd“, „skupinová etika“ s „zkouškami odvahy“, vše v vše „hodně příbuzenství s nacismem“, i když pozměněno „intelektuální disciplínou a humanistickým (v žádném případě humánním!) sentimentem“. Jako německý pedagog je Luserke „vážným a velmi sporným případem“. Zuckmayer však uvedl svou kritiku na pravou míru, když dospěl k závěru, že vůči Martinovi Luserkeovi vždy cítil antipatii. Jeho popisy jsou proto možná „ne zcela objektivní“. Jako otec by Luserkeovi „nikdy nesvěřil dítě“.
Známí lidé příbuzní škole
Učitelé a žáci v SaM , rodiče studentů, sponzoři a správci škol v D / A / CH dávají dobrý dojem o způsobu, jakým byl školní projekt Luserkeho zakotven v tehdejší společnosti a její rozvoj.
Viz také
Práce (výňatek)
- Martin Luserke : Škola u moře (Juist, Severní moře). Hlavní zásady. Tvar školy německého druhu . Angelsachsen-Verlag , Bremen 1924
- Ders.: Základ výuky německého jazyka - s uměním improvizace jako praktickým pozadím . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1925
- Ders.: Škola u moře. Kniha o růstu německé mládeže přímo z původního na poslední . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1925
- Trans. Plný rozvoj školy u moře na severomorském ostrově Juist , Anglosasky-Verlag, Brémy 1925
- Ders.: Lodní deníky ze školy u moře . 1925-1934
- Ders.: Knihy školy u moře. Stanové příběhy I. Podivná dobrodružství, o nichž se vyprávělo ve stanu a kolem ohně . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1925
- Ders.: Knihy školy u moře. Stanové příběhy II. Podivná dobrodružství, o nichž se vyprávělo ve stanu a kolem ohně . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1926
- Ders.: Mládežnická a amatérská scéna - odvození teorie a praxe pohybové hry od stylu shakespearovského dramatu . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1927
- Ders.: Sivard Jednooký a další legendy vyprávěné ve škole u moře . Trasovací knihovna, svazek 14. Voggenreiter, Potsdam 1930
- Ders.: The Tower of Famagusta (1930). Scénická hra na položení základního kamene stavby haly ve škole u moře na Juist, Whitsun 1930
- Ders.: Pohybová hra . In: Walther Hofstaetter , Ulrich Peters (Hrsg.): Předmětový slovník pro germanistiku . B. G. Teubner, Leipzig 1930, svazek 1, s. 146.
- Ders.: Učitelnost iracionálních dovedností - K experimentálnímu školnímu plánu školy u moře na Juist. 1931 (viz tabulka 3)
- Paul Reiner : Editor periodika „Listy vnější komunity školy u moře“. Adresáty byli rodiče žáků, absolventi, sponzoři školy a další skupiny lidí, kteří byli započítáni do „školní komunity“.
- Erna Vohsen: Lekce fyzické práce ve škole u moře se zvláštním zřetelem na počáteční lekce. Hodnotící práce, Juist 1931 (38 stran, strojopisem, 2 ilustrace - Elise Falck (hodnotitel), hodnotitel BIL)
- Eduard Zuckmayer : Rage canon (bez roku)
- Vers.: Jorinde and Joringel (1926), hra založená na pohádce bratří Grimmů , text Hanse Salma
- Ders.: Kakadu - Kakada . Dětská hra na sedmi obrázcích (1929), text Carl Zuckmayer měl premiéru v Schule am Meer , Juist
- Vers.: Pentecost cantata (1930), text Martin Luserke
- Ders.: Midsummer Song (1932)
- Ders.: Das Do-Re-Mi (1932), učebnice nástrojů
- Ders.: Dva akordy (bez roku), sedm výukových kusů pro dva nástroje
- Ders.: Kameradschaft (1932), kantáta založená na slovech z „Grashalme“, hlavního díla Walta Whitmana
- Verze: Podzimní kantáta (1932), text Martina Luserkeho, pro malé i velké sbory s doprovodem nástrojů, světová premiéra v divadelním sále Schule am Meer , Juist
literatura
- Hubert H. Kelter: Martin Luserke k jeho sedmdesátinám - blahopřání a úvahy z okruhu přátel . Self- publishing , Hamburg 1950, OCLC 551922202
- Franz L. Pelgen: Amatérská hra a způsob hraní Martin Luserkes . Dizertační práce, Univerzita Ludwiga Maximiliána Mnichov, Filozofická fakulta, Mnichov 1957, OCLC 720438378
- Alfred Ehrentreich : Vize Martina Luserkeho o Shakespearově divadle . In: Vzdělávání a výchova, H. 4/1965. Schwann, Düsseldorf 1965, str. 284-295
- Herbert Giffei : Martin Luserke a divadlo . Státní pracovní skupina pro hru a amatérské divadlo v Severním Porýní-Vestfálsku. Recklinghausen 1979; OCLC 174452579
- Kurt Sydow : Životní cesta velkého vypravěče - Martina Luserkeho (1880–1968) . In: Ročenka archivů Německého hnutí mládeže , 12. 1980, str. 167–186
- Ulrich Schwerdt : Reformní pedagog Martin Luserke a jeho škola u moře . Seminární práce, University of Paderborn, fakulta 2, 1986, 223 pp.
- Cornelia Susanne Anna Godde: Amatérská hra jako prvek vzdělávací reformy - význam Martina Luserkese pro dnešní vzdělávací systém . M. Wehle, Witterschlick / Bonn 1990. ISBN 3-925267-38-7
- Jörg Ziegenspeck (vyd.): Martin Luserke. Reformní pedagog - básník - divadelník; Zakladatel a ředitel školy u moře na severomorském ostrově Juist (1925–1934) (= průkopník moderního zážitkového vzdělávání , svazek 6). Neubauer, Lüneburg 1990. ISBN 3-929058-07-3
- Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993. ISBN 3-631-46119-4
- Hans Peter Schöniger : Martin Luserke - Prostřednictvím hudební výchovy k celé osobě. Teorie a praxe holistického rozvoje osobnosti prostřednictvím integrace hudebního vzdělávacího obsahu u Martina Luserkes Schule am Meer (1924–1934) . Diplomová práce, Svobodná univerzita v Berlíně, Pedagogická fakulta, Berlín 1995, OCLC 918279085
- Hans Peter Schöniger: Výchova celého člověka - k historii reformního pedagogického ideálu . Schneider-Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2004. ISBN 978-3-89676-796-7
- Jochen Büsing: V Loogu ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, OCLC 838323042
- Oswald Graf zu Münster : Foto deník díl 1 - pobyt ve školních domovech v přímořské škole na Juist a v Marienau 1931–1937; Na olympijských hrách v roce 1936 v Berlíně . FTB-Verlag, Hamburg 2015. ISBN 978-3-946144-00-7
- Sandra Lüpkes : Škola u moře (román). Kindler Verlag, Mnichov 2020. ISBN 978-3-463-40722-7
Použijte po ukončení školy
Prvními zájemci o konstrukční pozůstatky školy u moře byli piloti kluzáků Juister, kteří svá letadla uložili v divadelním sále budovy haly a tam je opravili.
Fritz Hafner , učitel umění a učitel přírodopisu na bývalé škole, zřídil v letech 1934/35 v prostorách školy malé muzeum se sbírkou učebního materiálu z mořských biologických exponátů. Nakonec komunitě, která mezitím získala majetková práva k několika bývalým školním budovám, nabídl sbírku, včetně některých obrazů z jeho vlastní tvorby, jako základ pro zřízení malého místního muzea. Komunita souhlasila a dala Hafnerovi vedení, které vykonával do roku 1953. Školní správci, manželé Antje a Jan Klostermannovci, převzali bývalou stáj na hoře Olymp a přestavěli ji na obytnou budovu. Budova Jans Höft (Jans Hof), dříve Im Loog 11 , existuje dodnes na ulici Störtebekerstraße.
V roce 1935 převzal Svobodný stát Prusko hlavní oblast školy, aby ji mohl využívat jako domov pro rok . Ale již v roce 1936 se hlavní oblast dostala do říšského sdružení pro německé mládežnické ubytovny . Nejprve se v prostorách školy uskutečnil krátký vzdělávací seminář pro manažery Asociace německých dívek (BDM), který využíval divadelní sál jako tělocvičnu. V roce 1939 byl v bývalé škole zřízen pokročilý kurz, jehož prostřednictvím měli žáci základních a středních škol získat univerzitní vstupní kvalifikaci pro přípravu učitelů. Hitleroví mladíci využili školní areál během druhé světové války jako tábor pro vojenský výcvik, pro předvojenský výcvik. Suterén budovy haly sloužil jako protiletecký kryt. Krátce po skončení války byli v jádru školy u moře ubytováni nejprve kanadští a poté britští okupační vojáci. Později byli němečtí uprchlíci v hale a v budově bývalé školy znovu ubytováni, východní křídlo tehdejšího místního muzea. V roce 1947 si Arche pronajal úřad pro péči o mládež hanzovního města Brémy za rekreační opatření pro děti, matky a seniory.
Na začátku 50. let se do bývalého divadelního sálu přestěhoval dětský domov Evangelical Johanneswerk . Ve své velké hale byla rozebrána galerie a byl přidán falešný strop pro další patro. Další okenní otvory byly rozbity na severní a jižní fasádu a vysoká svislá stuha oken na severozápadní straně byla z velké části zazděna. Na místě bývalého pódia byla instalována sociální zařízení. Dětský domov se jmenoval Inselburg , což je název, který zůstal pro bývalou halu školy u moře dodnes.
V bývalém jádrové oblasti školy u moře , dva z bývalých školních budov, tato strana a další , byly zbořeny v roce 1952 kvůli chátrání, a v roce 1960 o třetinu se Westfalenhalle (viz tabulka 1). Místo toho, od podzimu 1954 mládežnická postavil protáhlý lůžkovou blok, své hlavní budovy, na místě, co předtím byl tady .
Část bývalých budov Schule am Meer v Töwerlandu (dolní němčina pro: magická země), jak ji Juist dnes nazývá ostrovní marketing, je dodnes zachována - již dávno modernizována, přestavěna a částečně rozšířena. Dnes hlavní oblast bývalého školního areálu v zásadě odpovídá areálu DJH Youth Hostel Juist; Zachovala se zde archa a uspořádání velkých budov s trávníky na vnitřním nádvoří. Bývalý divadelní sál Schule am Meer je nyní součástí mládežnické ubytovny. Archa a divadelní sál mají být zbořeny do roku 2020. Z bývalého dívčího domu Gaurisankar se stal Rosenhaus z hostelu a přestavěn. Bývalé náměstí s cihlovou vlajkou školy u moře existuje dodnes, ale bez stožáru. Pozůstatky bývalé botanické zahradě školní sousedí na truhlu na západ .
Pobřežní muzeum v Juist , které vzniklo z muzea místní historie, se nachází v budovách dříve patřících škole, v re a mi . Dnes obsahuje kromě mnoha dalších exponátů dokumentaci o škole u moře . Dřívější Do a Newfoundland školní budovy jsou obce a soukromé vlastnictví.
Více nositelů jmen
Po druhé světové válce byl název školy u moře také inspirací pro nově založené vzdělávací instituce v Německu. Většina z nich však má jiný typ školy a cíle:
- Büsum, základní a komunitní škola, gymnázium
- Cuxhaven, škola speciálních potřeb
- Lübeck-Travemünde, základní a komunitní škola
- North, speciální škola
webové odkazy
- Škola u moře na Juist (fotografie z každodenního školního života ) , na: luserke.net
- Pobřežní muzeum Juist v budovách bývalých škol Schule am Meer zobrazuje dokumentaci o bývalé škole a její bývalé sbírce učebního materiálu
Individuální důkazy
- ^ Margarita Schweitzer: Andrés Manjón - španělský a křesťanský reformátor vzdělávání . Königshausen & Neumann, Würzburg 1987. ISBN 3-88479-310-1 , s. 76
- ↑ Herbert Giffei: Martin Luserke - reformní pedagog, básník, divadelník - zakladatel a ředitel školy u moře na severomorském ostrově Juist (1925-1934) . K. Neubauer, Lüneburg 1990, ISBN 3-8845-6072-7 , s. 75
- ↑ Martin Luserke: Na závěr - Členům naší vnější komunity , 15. října 1934. In: Listy vnější komunity školy na moři v Juist (Severní moře) , č. Rok, č. Ne, listopad 1934, s. 1-3
- ↑ Hans Peter Schöniger: Výchova celého člověka - k historii reformního pedagogického ideálu . Schneider-Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2004. ISBN 978-3-89676-796-7 , s. 420ff.
- ↑ a b Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií - biografická rekonstrukce . Dizertační univerzita v Paderbornu 1992; Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993. ISBN 3-6314-6119-4 , str. 378–385
- ↑ Martin Luserke , na: deutsche-biographie.de
- ↑ Osobnosti Juister - Martin Luserke ( Memento od 5. srpna 2016 v internetovém archivu ), na: juist.de
- ^ A b Prof. Kurt Sydow: Hudební pedagogické příspěvky ze tří desetiletí . In: University of Osnabrück, on: uni-osnabrueck.de
- ^ Gunther Nickel , Johanna Schrön (ed.): Tajná zpráva . Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-599-0 , s. 160
- ^ Jens Brachmann: Reformní pedagogika mezi převýchovou, vzdělávací expanzí a skandálem zneužívání - Historie Asociace německých Landerziehungsheime 1947–2012 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2015. ISBN 978-3-7815-2067-7 , s. 33
- ↑ Jörg Ziegenspeck: Adresa pro zahájení výstavy „Martin Luserke - reformní pedagog - spisovatel na moři a na mořských březích “ v muzeu Morgenstern, Bremerhaven, 9. října 1988, na adrese: uni-marburg.de
- ↑ Martin Luserke: Kniha jízd Schule am Meer , svazek 1. Záznam z 28. dubna 1925
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 .
- ↑ Cornelia Susanne Anna Godde: Amatérská hra jako reformní pedagogický prvek - význam Martina Luserkese pro dnešní vzdělávací systém . M. Wehle Verlag, Witterschlick / Bonn 1990, ISBN 3-925267-38-7 .
- ↑ Klaus Prange : Výchova k antroposofii - prezentace a kritika waldorfského vzdělávání . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2000, ISBN 3-7815-1089-1 , s. 125-126
- ↑ Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 59, OCLC 838323042
- ^ Jörg Ziegenspeck (vyd.): Martin Luserke. Reformní pedagog - básník - divadelník; Zakladatel a ředitel školy u moře na severomorském ostrově Juist (1925–1934). Průkopník moderního zážitkového vzdělávání . Verlag Klaus Neubauer, Lüneburg 1990. ISBN 3-929058-07-3
- ^ Herbert Giffei : Martin Luserke - průkopník moderního zážitkového vzdělávání? In: Průkopník moderního zážitkového vzdělávání , svazek 5, Lüneburg 1987
- ^ B Klaus Prange: vzdělávání pro Anthroposophy - prezentace a kritice Waldorf vzdělávání . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2000. ISBN 3-7815-1089-1 , s. 125-126
- ↑ Dieter Luserke: Chvála k 25. výročí smrti Martina Luserkeho , 2. října 1993 v Meldorfu v „Ditmarsii“, na: luserke.net
- ^ Peter Dudek : Experimentální pole pro novou mládež - Svobodná školní komunita Wickersdorf 1906-1945 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009. ISBN 978-3-7815-1681-6 , s. 293
- ↑ Herbert Connor: Škola u moře Juist . In: Berliner Börsen-Zeitung , č. 457 (30. září 1925 / ranní vydání), 481 (14. října 1925 / ranní vydání), 503 (27. října 1925 / ranní vydání), 507 (29. října 1925 / ráno) edice)
- ^ Porter Sargent (ed.): Příručka soukromých škol pro americké chlapce a dívky. Roční průzkum. Dvanácté vydání . Kapitola Zahraniční školy přijímající Američany , Porter Sargent Publishers, Boston, Massachusetts, 1928, s. 737; Citace: „Juist v Severním moři. Škola u moře. Smíšený. [Koedukace]. Pan Martin Luserke, ředitel. Jazyková dramatika. Tato škola se oddělila asi před třemi lety od Svobodné školní komunity ve Wickersdorfu. “
- ^ Paul Reiner (ed.): Listy vnější komunity Schule am Meer Juist , 1. oběžník, Schule am Meer, Juist, Ostfriesland, červenec 1929
- ↑ a b c d e Thomas Aititsch: Škola u moře… In: Schule , vydání 225, Landesschulrat für Steiermark (vyd.), Graz, listopad 2010, s. 6-7.
- ↑ a b Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhé čtvrti Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 60, OCLC 838323042
- ↑ Gudrun Fiedler, Susanne Rappe-Weber, Detlef Siegfried: Sbírání - otevírání - vytváření sítí: kultura mládeže a sociální hnutí v archivu . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014. ISBN 978-3-8470-0340-3 , str. 178-179
- ↑ Peter Dudek: „Experimentální pole pro novou mládež“ - Svobodná školní komunita ve Wickersdorfu 1906–1945 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009. ISBN 978-3-7815-1681-6 , s. 178
- ^ Martin Luserke: Škola u moře (Juist, Severní moře). Hlavní zásady. Tvar školy německého druhu . Angelsachsen Verlag, Bremen 1924, s. 21
- ^ Nová německá biografie , svazek 15. Bavorská akademie věd, Historická komise (ed.). Duncker & Humblot, Berlin 1987. ISBN 3-428-00196-6 , s. 533
- ↑ a b c Hans Kolde : Učení na okraji obyvatelného světa . In: Ostfriesland Magazin , číslo 9/2000. SKN, sever 2000
- ↑ Peter Dudek: „Experimentální pole pro novou mládež“ - Svobodná školní komunita ve Wickersdorfu 1906–1945 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009. ISBN 978-3-7815-1681-6 , s. 296
- ↑ Pravěk školy u moře . In: Deník školy u moře , s. A3. In: Schleswig-Holsteinische Landesbibliothek Kiel, oddělení rukopisů, Luserke, Martinské panství, volací číslo Cb 37
- ^ August Halm : Oběžník pro externí členy a přátele FSG , Free School Community, Wickersdorf 1925
- ↑ a b c d e f g Odpoledne bylo věnováno tělesné výchově a umění . In: Ostfriesischer Kurier , č. 101, 3. května 1990, s. 31
- ↑ a b c d e f g Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 61, OCLC 838323042
- ^ Stiftung Schule am Meer (ed.): Listy odlehlé komunity Schule am Meer Juist . 4. oběžník, květen 1930, s. 23 (Velikonoce 1929: celkem 89 studentů, z toho 26 dívek)
- ^ Foundation Schule am Meer (ed.): Listy vnější komunity Schule am Meer Juist . 9. oběžník, srpen 1931, s. 17 (školní rok 1930/31: celkem 92 studentů, z toho 29 dívek)
- ^ Leberecht Migge : Jedermann Selbstversorger - Řešení otázky osídlení prostřednictvím nového zahradnictví , Verlag Eugen Diederichs, Jena 1919
- ^ Leberecht Migge: Německá vnitřní kolonizace - hmotné základy osídlení , German Garden City Society, Berlin 1926
- ↑ Logbook of the Schule am Meer Juist, entries from 3. května 1929, 12., 21. a 28. května 1933, 17. června 1933
- ^ Zprávy ze Schule am Meer Juist (Severní moře) 1928, s. 16
- ^ Deník Schule am Meer Juist, záznam ze dne 17. května 1929
- ↑ Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 62, OCLC 838323042
- ↑ Deník školy u moře, vstup z 5. února 1930, citát: „Pokládka základního kamene dívčí haly“
- ^ Rolf Wolfgang Martens: Osvobozená křídla („Na vrcholu Gaurisankar si hrdě staví hrad pro sebe“), citoval Rudolf Steiner: Moderne Lyrik . In: Magazin für Literatur , svazek 67, č. 31, 1898 a svazek 68, č. 15, 1899, GA 32, str. 444-447
- ^ Deník školy u moře, vstup od 1. března 1930
- ^ Stiftung Schule am Meer (ed.): Listy odlehlé komunity Schule am Meer Juist . 4. oběžník, květen 1930, s. 23 (Velikonoce 1929: celkem 89 studentů, z toho 26 dívek)
- ^ Foundation Schule am Meer (ed.): Listy vnější komunity Schule am Meer Juist . 9. oběžník, srpen 1931, s. 17 (školní rok 1930/31: celkem 92 studentů, z toho 29 dívek)
- ↑ a b c d Jochen Büsing: Im Loog ... Pestrá historie druhé čtvrti Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 63, OCLC 838323042
- ↑ Státní komisař pro regulaci sociální péče v Prusku: Schule am Meer, Juist - Žádost o výběr peněžních darů ve prospěch výstavby haly na zlepšení možností kulturního a sportovního školení , na: deutsche-digitale-bibliothek.de
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 222.
- ↑ a b Beate Uhse : S chtíčem a láskou - můj život . Ullstein, Frankfurt nad Mohanem / Berlín 1989, ISBN 3-550-06429-2 , s. 54.
- ^ Kurt Sydow : Životní cesta velkého vypravěče - Martina Luserkeho (1880-1968) . In: Ročenka archivů Německého hnutí mládeže , 12, 1980, s. 181f.
- ↑ a b c Jochen Büsing: Im Loog ... Pestrá historie druhé čtvrti Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, str. 68-69 OCLC 838323042 .
- ↑ Heinz-Elmar Tenorth (ed.): Classics of Pedagogy 2 - From John Dewey to Paulo Freire . CH Beck, Mnichov 2012. ISBN 978-3-406-62844-3 , s. 91
- ↑ Alexander Priebe: Ze školy do školy. Reforma tělesné výchovy v německých střediscích vzdělávání na venkově a ve Svobodné škole ve Wickersdorfu v letech 1898 až 1933 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007. ISBN 978-3-7815-1561-1 , s. 21
- ^ Christa Uhlig: Reformní pedagogika a školská reforma. Diskuse v socialistickém tisku Weimarské republiky. Zdroje vybrané z časopisů Die neue Zeit / Die Gesellschaft a Sozialistische Monatshefte (1919–1933) . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 2008. ISBN 3-6315-5703-5 , s. 338
- ↑ Alexander Priebe: Od školy ke školnímu sportu. Reforma tělesné výchovy v německých střediscích vzdělávání na venkově a ve Svobodné škole ve Wickersdorfu v letech 1898 až 1933 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007. ISBN 978-3-7815-1561-1 , s. 181
- ↑ Deník školy u moře, vstup z 31. ledna 1931, citát: „Nyní se objevuje sportovní box. V Re jsou již v ringu sekundy. “
- ^ Deník Schule am Meer, záznam ze dne 2. února 1930.
- ^ Lodní deník Schule am Meer, záznam z 9. února 1930
- ^ Foundation Schule am Meer (ed.): Listy vnější komunity Schule am Meer Juist (Severní moře) , 14. oběžník, duben 1933, s. 10
- ↑ Grete Weil: Zážitek z cesty - tři setkání . Nagel + Kimche, Zurich a kol.1999 , ISBN 3-312-00258-3
- ↑ Alexander Priebe: Od školy ke školnímu sportu: reforma tělesné výchovy v německých domovech pro venkovské vzdělávání a ve Svobodné školní komunitě ve Wickersdorfu v letech 1898–1933 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007. ISBN 978-3-7815-1561-1 , str. 119f.
- ^ Fritz Winther: Tělesná výchova jako umění a povinnost . Delphin-Verlag, Mnichov 1920, s. 21, OCLC 504724377
- ^ Hans Brandenburg : Moderní tanec . Georg Müller Verlag, Mnichov 1923, s. 146–157; Citováno od Ulricha Schwerdta: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993. ISBN 3-631-46119-4 , s. 100
- ↑ Citováno z: Alexander Priebe: Od školní gymnastiky po školní sporty. Reforma tělesné výchovy v německých střediscích vzdělávání na venkově a ve Svobodné škole ve Wickersdorfu v letech 1898 až 1933 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007. ISBN 3-7815-1561-3 , s. 120
- ↑ Bernd Wedemeyer-Kolwe: „Nový člověk“ - fyzická kultura v Německé říši a ve Výmarské republice . Königshausen & Neumann, Würzburg 2004. ISBN 3-8260-2772-8 , s. 85
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993. ISBN 3-631-46119-4 , s. 232
- ↑ Beate Uhse: S chtíčem a láskou - můj život. Ullstein Verlag, Frankfurt nad Mohanem / Berlín 1989, ISBN 3-550-06429-2
- ^ Karl-Ulrich Meves : Martin Luserke . In: Mitteilungen , 108 (2006), Sdružení bývalých studentů a učitelů Meldorfer Gelehreenschule e. V. (vyd.), Str. 33-41
- ↑ Anneliese Peters: Meldorferovy postavy - Cesta života ve 20. století . Vydání regionálních studií Dithmarscher. Books on Demand, Norderstedt 2015, ISBN 978-3-7431-1659-7 , str. 65-88.
- ↑ a b c d e f Hans Peter Schöniger: Byla jednou škola na okraji světa ... In: Deutsche Lehrerzeitung , 42. rok 1995, číslo 5, únor 1995, s. 15
- ↑ Informační list o škole u moře na severomorském ostrově Juist . Schule am Meer, Loog, Juist, Ostfriesland, 1929/30, s. 8–9.
- ↑ a b Friedrich Merker: Význam muzikálu v pedagogice Martina Luserkeho. In: Pedagogický přehled. 34, 1980, str. 595-601.
- ^ Leopold Klepacki: Školní divadlo. Teorie a praxe . Waxmann Verlag, Münster 2004, ISBN 3-8309-1416-4 , s. 58.
- ↑ Wilfried Gruhn: ... a jsme stále v pohybu. Eduard Zuckmayer - hudebník a pedagog v rozruchu v hnutí mládeže . In: Fórum hudební výchovy. Hudební pedagogické výzkumné zprávy , svazek 6, Wißner, Augsburg 1993, s. 450-465.
- ^ Kurt Sydow: Eduard Zuckmayer k jeho 70. narozeninám . In: Hudba ve třídě. 1960, str. 264-265.
- ^ Walter Killy: Slovník německé biografie , roč. 10: Thiebaut - Zycha . Walter de Gruyter, Berlín 2006, ISBN 3-598-23290-X , s. 731.
- ↑ Eduard Zuckmayer, Martin Luserke: Herbst-Kantate , na: swissbib.ch
- ↑ Bruno Jahn: German biografická encyklopedie hudby , Volume 2: S - Z . KG Saur, Mnichov 2003, ISBN 3-598-11586-5 , s. 963.
- ↑ Eduard Zuckmayer , na: uni-hamburg.de
- ↑ Jsem nyní v Ankaře - skladatel Eduard Zuckmayer v Turecku , rozhlasová hra (rukopis). Vydavatel: Ulrike Bajohr. Deutschlandfunk 2009.
- ^ Kurt Sydow: Životní cesta Martina Luserkeho . Přednáška u příležitosti 100. narozenin Martina Luserkeho 3. května 1980 na: luserke.net
- ^ Nová německá biografie , svazek 15. Bavorská akademie věd, historická komise. Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , s. 533.
- ↑ a b Bund pro nové divadlo (ed.), Martin Luserke: Shakespearovy představení jako pohybové hry . Walter Seifert, Stuttgart / Heilbronn 1921.
- ^ Martin Luserke: Mládežnická a amatérská scéna. Odvození teorie a praxe pohybové hry od stylu shakespearovského dramatu . Angelsachsen-Verlag , Bremen 1927.
- ↑ Rozhlasový rozhovor s Martinem Luserkem, Norddeutscher Rundfunk 1955, 5:45 min.
- ^ Stefan Kreuzer: Vídeňské školní divadlo na prahu 21. století - určení důležitosti . Diplomová práce, Vídeňská univerzita, březen 2009, s. 10.
- ↑ Mirona Stanescu: od komunitního divadla po divadelní vzdělávání. Historický vývoj divadelního vzdělávání v Německu . In: Neue Didaktik , Heft 1, 2011, s. 11–29.
- ^ Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr (ed.): Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte . Svazek 2: L - O . Walter de Gruyter, Berlín 2001, ISBN 3-11-017252-6 , s. 3.
- ↑ Heike Heckelmann: Školní divadlo a reformní pedagogika . Narr-Francke-Attempto, Tübingen 2005, ISBN 3-7720-8071-5 , s. 303.
- ^ Walther Hofstaetter, Ulrich Peters (ed.): Sachwörterbuch der Deutschkunde , svazek 1. Teubner, Leipzig 1930, s. 146.
- ↑ a b Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 209-210, 232-233.
- ↑ Martin Luserke: Mládežnická a amatérská scéna. Odvození teorie a praxe pohybové hry od stylu shakespearovského dramatu . Angelsachsen-Verlag, Bremen 1927, s. 24.
- ↑ Alexander Priebe: Od školy ke školnímu sportu - reforma tělesné výchovy v německých střediscích pro venkovské vzdělávání a ve svobodné školní komunitě ve Wickersdorfu v letech 1898 až 1933 . Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2007, ISBN 978-3-7815-1561-1 , s. 119.
- ↑ Alexander Priebe: „Tancujte tak, jak jste!“ - 100 let tanečního vzdělávání ve škole Odenwald School (soubor PDF; 2,6 MB), s. 2, na: tanzarchiv.de
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Lang, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 210
- ↑ Herbert Giffei (vyd.), Martin Luserke: Agitur ergo suma? Pokus o morfologickou interpretaci původního spojení mezi divadlem a vědomím . Hans Christians Verlag, Hamburg 1974
- ↑ Monika Baltes: Amatérská pedagogika hry Martin Luserkes (1880-1968). Příspěvek k hledání stop akce a lekcí němčiny zaměřených na zkušenosti . Vědecká seminární práce, Philipps University Marburg, 1994.
- ^ Martin Luserke: Pan-Apollon-Prospero. Sen noci svatojánské, zimní sága a bouře. K dramaturgii Shakespearových her . Křesťané, Hamburk 1957
- ↑ Cornelia Susanne Anna Godde: Amatérská hra jako prvek vzdělávací reformy: Význam Martina Luserkese pro dnešní vzdělávací systém . M. Wehle, Witterschlick / Bonn 1990, ISBN 3-925267-38-7 .
- ↑ RPG . Státní akademie pro další vzdělávání a rozvoj personálu ve školách, Bádensko-Württembersko, na adrese: lehrerfortbildung-bw.de
- ↑ RPG . Státní institut pro školy, Severní Porýní-Vestfálsko, na adrese: nrw.de
- ^ Diecéze Erfurt: Passion hra na katedrále Erfurt. ( Memento od 13. září 2017 v internetovém archivu ), na: bistum-erfurt.de
- ↑ a b c d e f Škola u moře na Juist. In: Gesine zu Münster (Hrsg.), Oswald zu Münster : Foto deník Svazek 1 - Pobyt v domovech venkovské školy Škola u moře na Juistu a v Marienau 1931-1937. Na olympijských hrách v roce 1936 v Berlíně . FTB-Verlag, Hamburg 2015. ISBN 978-3-946144-00-7 , s. 3–5
- ^ Lodní deník Schule am Meer Juist, záznam z 24. května 1933.
- ^ Deník Schule am Meer Juist, záznam z 12. května 1932
- ^ Lodní deník Schule am Meer Juist, záznam z 28. listopadu 1931
- ^ Gunther Nickel , Johanna Schrön (ed.): Tajná zpráva . Wallstein, Göttingen 2002. ISBN 3-89244-599-0 , s. 161
- ^ Deník Schule am Meer Juist, záznam z 10. května 1932
- ^ Lodní deník Schule am Meer Juist, záznam z 24. května 1933
- ^ Deník Schule am Meer, Juist, záznam: Letní prázdniny 1929 , s. B 2; Citát: „[...] V poledne 24. července měl náš drahý mladý kolega Herbert Reichel při koupání nehodu. Měl infarkt, který měl předtím, a než ho mohli zachránit nešťastní soudruzi, kteří byli poblíž, surf a proud unesli tělo. Tělo nebylo nalezeno dodnes (5. srpna). Ve věku 24 let najednou zemřel roztomilý a skvělý mladý člověk - škola u moře má své první mrtvé. [...] "
- ↑ Peter Smidt : Ostrov Juist (= německé lázně v Severním moři , 13). Otto Meissners Verlag, Hamburg 1936, OCLC 72761623
- ↑ a b c Achim Hildebrand, Michael Schmidt (vyd.): Zwielicht 7 . BookRix, Mnichov 2015
- ↑ Beate Uhse: S chtíčem a láskou - můj život . Ullstein Verlag, Frankfurt nad Mohanem a Berlín 1989, ISBN 3-550-06429-2 , str. 54-55
- ^ Lodní deník Schule am Meer, záznam ze dne 14. března 1930
- ↑ Deník Schule am Meer, zápisy z 28., 30. a 31. ledna a z 26. března 1930
- ^ DH Schortinghuis: Setkání s Martinem Luserkem . In: Ostfriesland Magazin , číslo 9 (1993), SKN, Norden 1993
- ^ Wilhelm Kühlmann (ed.): Killy Literature Lexicon , svazek 7: Kräm - Marp . Walter de Gruyter, Berlín 2010. ISBN 978-3-11-022049-0 , s. 575
- ↑ 1929: Letadlem na Abitur ( Memento od 31. března 2016 v internetovém archivu ), na: edwj.de
- ^ Deník Schule am Meer, záznamy z 25. a 26. března 1930
- ↑ podle Ole Pfeilera (Osterholz-Scharmbeck), kurátora pro lodě s plochým dnem v Archivu historie lodí ve Flensburgu, 14. srpna 2017
- ↑ Alli A. Bolt, Zoutkamp, Severní Holandsko: Blazer ZK 14, postavený v roce 1911
- ↑ Iris Hellmich: Po stopách spisovatele Martina Luserkeho . In: Emder Zeitung , týdeník „Emder telling“, číslo 127, 5. července 1997
- ↑ Dieter Luserke: S mým otcem Martinem Luserkem na palubě dobré lodi KRAKE-ZK 14 , 1988, na: luserke.net
- ↑ Foto: Dieter Luserke (1918–2005) v roce 1935 na palubě Krake (ZK 14) , na: gettyimages.de
- ↑ Martin Luserke: Výňatek ze školy u moře. In: Log of the Strange Ship Krake , svazek 1, 27. srpna 1934
- ↑ a b c Jochen Büsing: Im Loog: pestrá historie druhé čtvrti Juister . Burchana, Borkum 2010, OCLC 838323042 , s. 66.
- ^ Lutz Lesle , Dieter Lohmeier , Arndt Schnoor: Jens Rohwer, 1914–1994. Památník . Státní knihovna Schleswig-Holstein (Vyd.), Kiel 1998. ISBN 3-9806013-1-5
- ^ Horst Lipka: Pedagog a pedagogická provincie. Martin Luserke a jeho škola u moře na Juist . In: Pädagogische Rundschau , 47 (1993), H. 1, str. 97-106.
- ↑ Renate Maiwald: School as a total art of art - The Elizabeth Duncan School and the School by the Sea (založil Martin Luserke) . In: Pedagogické fórum , 8. ročník, H. 1, 1995, s. 3–11.
- ↑ Paul Alfons Galbas: Škola u moře na Juist: Martin Luserke, posel mýtu v Severním moři, k jeho osmdesátým pátým narozeninám! In: Ostfriesland, časopis pro kulturu, ekonomiku a dopravu , 4, 1965, s. 29–32.
- ↑ Jörg Ziegenspeck: Adresa pro zahájení výstavy „Martin Luserke - reformní pedagog - spisovatel na moři a na mořských březích “ v Morgenstern Museum, Bremerhaven, 9. října 1988 , na: uni-marburg.de
- ↑ Dopis 10. dubna 2001 : Konrad Buchwald do Hein Retter (doc soubor, 39 kB), o: tu-braunschweig.de
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 161.
- ^ Ernst Klee : Kulturní lexikon ve třetí říši - kdo byl co před a po roce 1945 . S. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2007, ISBN 978-3-596-17153-8 , s. 346.
- ↑ Adolf Hitler : „... nositelé nejvyšší rasové čistoty a tedy nejvyšší rasové zdatnosti ...“ In: Mein Kampf , 5. vydání. Franz Eher Nachf., Mnichov 1930, s. 449.
- ↑ Mathilde Ludendorff : „Zachování rasové jednoty a zachování druhově specifické zkušenosti boha, druhově specifické umění, druhově specifické zvyky“ . In: Sdružení pro znalost německého boha - Ludendorff: "Filozofie vědy o životě"
- ^ Friedemann potřebný : Lexikon Třetí říše . Piper, Mnichov 1997, ISBN 3-492-22369-9 , s. 118.
- ↑ Adolf Hitler: „... morální devastace, kterou s sebou přináší degenerace, stačí k pomalému, ale jistému přivedení lidí do záhuby. Tato judaizace našeho duševního života a mamonizace našeho pářícího instinktu dříve či později zkazí všechny naše potomky ... “ In: Mein Kampf. 5. vydání. Franz Eher Nachf., Mnichov 1930, s. 270.
- ^ Michael Kinne, Johannes Schwitalla: Jazyk v národním socialismu . Groos, Heidelberg 1994, ISBN 3-87276-703-8 .
- ↑ Uwe Puschner, Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht: Völkische Semantik v mnichovském „Kosmikern“ a v okruhu George . In: Příručka pro „Völkische Movement“ 1871-1918 . K. G. Saur, Mnichov 1999, ISBN 3-598-11421-4 , str. 711-746.
- ↑ Cornelia Schmitz-Berning: „ Úpadku lidu smícháním s cizí rasou se říkalo otrava krve“ . In: Slovník národního socialismu . Walter de Gruyter, Berlín 2007, ISBN 978-3-11-016888-4 , s. 124, 261, 491-530.
- ↑ a b Martin Luserke: Škola u moře (Juist, Severní moře). Hlavní zásady. Tvar školy německého druhu . Angelsachsen Verlag, Bremen 1924.
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 151.
- ^ Nová německá biografie , svazek 15. Bavorská akademie věd, historická komise. Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , s. 533.
- ↑ Norbert Jung: Křesťanské symboly - Das Schiff , na: kirche-bamberg.de
- ↑ Arvid Göttlicher: Lodě ve Starém zákoně . Gebr. Mann, Berlin 1997, ISBN 3-7861-1958-9
- ↑ Sylke Bartmann / Ursula Blömer / Detlef Garz (eds.): „Byli jsme státní mládež, ale stát byl slabý“ (soubor PDF; 2,4 MB). In: Oldenburg příspěvky k židovským studiím , série publikací semináře židovských studií na Fakultě IV Univerzity Carla von Ossietzky, svazek 14, editoval Aron Bodenheimer, Michael Daxner Kurt Nemitz, Alfred Paffenholz, Friedrich Wißmann (ed.) rada židovského semináře Studie a děkan Fakulty IV, ISBN 3-8142-0865-X , s. 16 (FN 4), na: uni-oldenburg.de
- ↑ Felicitas Kukuck , na: uni-hamburg.de
- ↑ a b c Jochen Büsing: Im Loog ... Pestrá historie druhé čtvrti Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, s. 59, OCLC 838323042
- ↑ Zprávy školy u moře - Juist (Severní moře) , č. 7, souhrnná zpráva za první dva roky školy 1925–1927 , s. 29
- ↑ Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, str. 57, 62, OCLC 838323042
- ^ Luserke, Martin - School by the Sea Foundation, Juist / East Friesland . In: Tajný státní archiv pruské kulturní dědictví , VI. HA, Nl Grimme, A., č. 2058, na: deutsche-digitale-bibliothek.de
- ↑ GESIS - Leibnizův institut pro sociální vědy e. V.: Průměrný roční plat úředníka nebo zaměstnance v roce 1925. ( Memento od 30. dubna 2016 v internetovém archivu ) na: gesis.org
- ↑ Martin Luserke: Experimentální školní plán školy u moře na Juist , na: deutsche-digitale-bibliothek.de
- ↑ Herbert Giffei: Martin Luserke - reformní pedagog, básník, divadelník - zakladatel a ředitel školy u moře na severomorském ostrově Juist (1925-1934) . K. Neubauer, Lüneburg 1990. ISBN 3-8845-6072-7 , s. 75
- ↑ Martin Luserke: Na závěr - Členům naší vnější komunity , 15. října 1934. In: Listy vnější komunity školy na moři Juist (Severní moře) , listopad 1934, s. 1-3
- ↑ a b Jochen Büsing: Pobřežní muzeum, sbírka a dokumentace Škola u moře
- ^ Dopis na odpověď od Adolfa Grimma, Magdeburské rady pro střední školy pro vyšší dívčí školy, Martinovi Luserkeovi, 13. července 1926 . In: Dieter Sauberzweig (ed.): Adolf Grimme - dopisy . Wallstein Verlag, Göttingen 1967, ISBN 3-89244-133-2 , str. 27-28.
- ↑ Martin Luserke: Deník školy u moře , svazek II, svazek III, 1933/34.
- ↑ Ehrenhard Skiera: Reformní vzdělávání v minulosti a současnosti: Kritický úvod . Walter de Gruyter, Berlín 2010, ISBN 978-3-486-59107-1 , s. 178.
- ↑ Meyers Konversations-Lexikon (1937), sv. 2, sb. 1279: Volksgemeinschaft : „Ústřední koncept národně socialistického myšlení [s]“, citováno z: Hilde Kammer / Elisabet Bartsch: Národní socialismus. Výrazy z období tyranie 1933–1945 . Rowohlt, Reinbek 1992, ISBN 3-499-16336-5 , s. 222.
- ↑ Salemský duch a Třetí říše . In: Friday , November 14, 2013, on: freitag.de
- ↑ 90 let učňovské přípravy . In: Die Zeit , 29. dubna 2010, na: zeit.de
- ↑ Učení pro vůdce . In: Die Zeit , 31. října 2012, na adrese: zeit.de
- ^ Adolf Hitler: Mein Kampf , 5. vydání, Franz Eher Nachf., Mnichov 1930, s. 477.
- ^ Adolf Hitler: Mein Kampf , 5. vydání. Franz Eher Nachf., Mnichov 1930, s. 480.
- ↑ Martin Luserke: Deník školy u moře , svazek II, 1933.
- ↑ Volk im Werden , sv. 1 (1933) H. 3, str. 49-55.
- ↑ Shakespeare a dnešní německá amatérská hra. In: Shakespeare-Jahrbuch , svazek 69, 1933, str. 119f.
- ↑ Martin Luserke: Na závěr - Členům naší vnější komunity. 15. října 1934. In: Listy vnější komunity školy na moři v Juist (Severní moře). Listopad 1934, s. 1-3.
- ↑ Martin Luserke: Na závěr - Členům naší vnější komunity , 15. října 1934. In: Listy vnější komunity školy na moři Juist (Severní moře) , listopad 1934, s. 1-3.
- ↑ Eckart Liebau, Leopold Klepacki: Grundrisse des Schulheater - Pedagogický a estetický základ divadelní hry ve školách . Beltz Juventa, Weinheim 2005, ISBN 3-7799-1264-3 , s. 23.
- ^ Reichskulturkammergesetz ze dne 22. září 1933, RGBl I, s. 661 a násl. ( Celý text) , na: ns-quellen.at
- ↑ Jens Rohwer , na: museen-nord.de
- ^ Dopis Eduarda Zuckmayera ze dne 10. října 1948 z Ankary v reakci na zprávu o prvním setkání skupiny absolventů SaM koncem května 1948 v Loog on Juist adresovaný absolventům SaM Hans-Ulrich Arnold (nar. 24. června 1908 v Kielu) do Kronshagenu
- ^ Dopis Helene a Rudolfa Aeschlimanna ze dne 22. října 1948 z Burgdorfu v kantonu Bern v reakci na zprávu o prvním setkání skupiny absolventů SaM koncem května 1948 v Loog on Juist adresovaném absolventům SaM Hansovi -Ulrich Arnold (* 24. června 1908 v Kielu) do Kronshagenu
- ↑ Výňatek z ranního jazyka Maxe Bondyho New Humanism (brožura ranního jazyka, 1933). In: Gesine zu Münster (ed.), Oswald Graf zu Münster: Foto deník Svazek 2: In the Reich Labour Service 1937, Unter-Bernhard camp, Dept. 7/224 . FTB-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-946144-01-4 , s. 7.
- ^ Dopis na odpověď od Adolfa Grimma, Magdeburské rady pro střední školy pro vyšší dívčí školy, Martinovi Luserkeovi, 13. července 1926 . In: Dieter Sauberzweig (ed.): Adolf Grimme - dopisy . Wallstein Verlag, Göttingen 1967, ISBN 3-89244-133-2 , str. 27-28.
- ^ Christa Uhlig: Reformní pedagogika a školská reforma: Diskuse v socialistickém tisku Weimarské republiky; Zdroje vybrané z časopisů „Die Neue Zeit“ / „Die Gesellschaft“ a „Sozialistische Monatshefte“ (1919–1933) . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 2008, ISBN 978-3-631-55703-7 , s. 95.
- ↑ Jürgen Oelkers: Eros und Lichtgestalten: Die Gurus der Landerziehungsheime (soubor PDF; 242 kB), na: uzh.ch
- ^ Dietrich Benner, Herwart Kemper (ed.): Zdrojové texty o teorii a historii reformní pedagogiky . Část 2: Výchovné hnutí od přelomu století do konce Výmarské republiky . Beltz Deutscher Studien-Verlag, Weinheim / Basel 2001, ISBN 3-407-32014-0 .
- ^ Gunther Nickel , Johanna Schrön (ed.): Tajná zpráva . Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-599-0 , s. 160-163.
- ↑ Tajná zpráva (předtisk). In: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 14. února 2002.
- ^ Karl Schwarz: Bibliografie německého Landerziehungsheime . Ernst Klett, Stuttgart 1970, str. 92-104, 235-237, 249-256 (katalogové raisonné, bez narativní práce).
- ↑ Aiga Klotz: Literatura pro děti a mládež v Německu 1840–1950 , svazek VII (2016), dodatek. Springer Verlag, Berlín, ISBN 978-3-476-02488-6 , s. 73.
- ↑ Učitelnost iracionálních dovedností - k experimentálnímu školnímu plánu školy u moře na Juist . In: Deutsches Philologenblatt , 39 (1931), s. 500, dne: digizeitschriften.de
- ^ Peter Dudek: Experimentální pole pro novou mládež - Svobodná školní komunita Wickersdorf 1906-1945 . Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009, ISBN 978-3-7815-1681-6 , s. 197.
- ↑ Erna Vohsen. In: Knihovna pro výzkum historie vzdělávání. Podpis: GUT ASS 1452, na: dipf.de
- ↑ Kakadu - Kakada , na: lostart.de
- ↑ Kakadu - Kakada , na: uni-goettingen.de
- ↑ Kakadu - Kakada . Dětská hra na sedmi obrázcích Carla Zuckmayera s hudbou Eduarda Zuckmayera. Staatsschauspiel Dresden, první vystoupení v Drážďanech 6. prosince 1931 , dne: deutsche-digitale-bibliothek.de
- ^ Walter Killy: Slovník německé biografie. Svazek 10, Thiebaut - Zycha. Walter de Gruyter, Berlín 2006, ISBN 3-598-23290-X , s. 731.
- ↑ Eduard Zuckmayer, Martin Luserke: Herbst-Kantate , na: swissbib.ch
- ^ Bruno Jahn: Německá biografická encyklopedie hudby , svazek 2, S - ZK G. Saur, Mnichov 2003, ISBN 3-598-11586-5 , s. 963.
- ↑ Pobřežní muzeum slaví 75 let (2009) : strandlooper.com
- ^ Ulrich Schwerdt: Martin Luserke (1880–1968). Reformní pedagogika v oblasti napětí mezi pedagogickými inovacemi a kulturně kritickou ideologií. Biografická rekonstrukce . Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main a kol. 1993, ISBN 3-631-46119-4 , s. 245.
- ↑ Jochen Büsing: Im Loog ... Kostkovaná historie druhého okresu Juister . Burchana Verlag, Borkum 2010, str. 80-82 OCLC 838323042 .
Souřadnice: 53 ° 40 ′ 32,5 " severní šířky , 6 ° 57 ′ 47,7" východní délky