Rudolf Steiner

Rudolf Joseph Lorenz Steiner (narozený 27. února 1861 v Donji Kraljevec , Rakouské císařství (nyní Chorvatsko ), † 30. března 1925 v Dornachu ve Švýcarsku ), původem Rakušan , byl zakladatelem antroposofie , duchovního vidění světa, základního obsahu který podle jeho Zastoupení vychází z jasnovidných vhledů do duchovního světa („vyšších světů“). V počátcích zpracovával myšlenky obecné teosofie a pokračoval okultismemAnglo-indická teosofie Helena Petrovna Blavatsky je od sebe. Také velký vliv mají Rosicrucianism , Gnosis je filozofie z německého idealismu a Goethova světového názoru.

Práce Rudolfa Steinera začala ve Vídni vydáním vědeckých spisů Johanna Wolfganga von Goethe, redakční prací v časopisech a encyklopediích a prací redaktora. Poté, co pracoval na weimarské edici Goetheho děl a filozofických pojednáních o epistemologii (včetně disertační práce), Steiner po roce 1900 v Berlíně napsal, že to, co nazýval teosofií jako „ duchovní “ (později „antroposofický“), představovalo základy antroposofie. Už na začátku svého členství v Theosofické společnosti , jejíž německou sekci vedl od roku 1902, Steiner reprezentoval svůj vlastní ezoterický západní styl s důrazem na křesťanský prvek. Od roku 1907 se stále více osamostatňoval na Theosofické společnosti, jejíž jednostranné východní orientaci se nechtěl věnovat. V březnu 1913 byla německá sekce oficiálně vyloučena z Theosofické společnosti. Anthroposophical Společnost byla založena v prosinci 1912 a únoru 1913, v uvedeném pořadí. Na jaře 1914 přemístil Steiner své působiště do Dornachu ve Švýcarsku a jako centrum své práce udělal Goetheanum , které navrhl jako „College of Spiritual Science“ . Svého vrcholu dosáhla po požáru v prvním Goetheanu na Silvestra 1922/23. Steiner převzal vedení Antroposofické společnosti, která byla nově založena 28. prosince 1923 na takzvané vánoční konferenci. Kvůli jeho předčasné smrti byl schopen vyrobit pouze model exteriéru pro druhé Goetheanum.

Rudolf Steiner jako řečník v Theosofické společnosti od samého začátku šířil vlastní teosofické myšlenky, později nazývané antroposofie. Z jeho přibližně 6200 přednášek bylo 3700 odevzdáno v přepisech od posluchačů a stenografů.

Na základě svého antroposofického vidění světa vytvořil Rudolf Steiner nové koncepty pro různé oblasti. To zahrnuje antroposofickou architekturu , waldorfské vzdělávání , antroposofickou medicínu , biodynamické zemědělství , eurytmii a křesťanskou komunitu .

Práce Rudolfa Steinera (spisy, přednášky, umělecká tvorba) je vědecky indexována Archivem Rudolfa Steinera v Dornachu jménem Správy majetku Rudolfa Steinera a publikována v knižní podobě a online v Kompletním vydání Rudolfa Steinera (GA). Po uplynutí doby ochrany autorských práv v roce 1996 byly kromě úplného vydání vydány další vydání podle různých zásad vydání.

Učení Rudolfa Steinera a jeho chování mělo od samého začátku silně polarizační účinek; vědecká povaha jeho myšlenek je jeho kritiky zpochybňována.

život a práce

Dětství a dospívání (1861–1879)

Vzhledem k profesionální situaci svého otce strávil Rudolf Steiner dětství a mládí na několika místech:

• Donji Kraljevec (Dolní Kraljevec) (1861 - léto 1862)
• Mödling (léto 1862-1863)
• Pottschach (začátek 1863-1869)
• Neudörfl (1869-1879)
• Inzersdorf (1879–1882)
• Brunn am Gebirge (1882–1887)

Podle většiny referenčních prací a životopisů má Rudolf Steiner narozeniny 27. února 1861. Ve svých autobiografických svědectvích sám Steiner dvakrát uvedl 25. února a 27. února 1861.

• „Moje narození připadá na 25. února 1861. O dva dny později jsem byl pokřtěn.“
• „Narodil se (Steiner o sobě mluví) 27. února 1861 v Kraljevci, který nyní patří Maďarsku.“
• „Narodil jsem se v Kraljevci 27. února 1861.“

Novorozené dítě v důsledku špatné péče porodní asistentky utrpělo nebezpečnou ztrátu krve, takže otec Rudolfa Steinera pravděpodobně 27. února 1861 po porodu provedl nouzový křest . Křest katolické církve se uskutečnil o dva dny později v kostele svatého Michala v Draškovci v chorvatštině. Chorvatské město Kraljevec, které bylo v Maďarsku, když se narodil, je nyní v Chorvatsku . V přednášce Steiner vysvětlil, že nepochází z Maďarska , ale z Dolního Rakouska a narodil se pouze v Maďarsku, protože se náhodou narodil v Kraljevci, protože jeho otec byl umístěn jako státní úředník a žil tam rok a půl. Většina lidí v Kraljevci a okolí mluvila chorvatsky.

Rudolf Steiner pocházel z jednoduchého pozadí. Jeho rodiče, železniční úředník Johann Steiner (1829-1910) a Franziska Steiner, rozená Blie (1834-1918), pocházeli z dolnorakouského Waldviertelu a usadili se v Nieder-Kraliewitz ( chorvatský Donji Kraljevec , maďarský Murakirály ), který byl tehdy patřila část království Uherska ( župa Zala , Chorvatské království a Slavonie ).

Steiner měl dva mladší sourozence: Leopoldine (1863–1927), který až do své smrti žil s rodiči jako švadlena, a Gustava (1866–1941), který se narodil hluchý a celý život spoléhal na vnější pomoc, a Rudolfa Steinera do podpořil konec jeho života. Otec dříve pracoval jako lesník a lovec ve službách hraběte Hoyose z Hornera (syn hraběte Johanna Ernsta Hoyose-Sprinzensteina ); Když tento v roce 1860 odmítl souhlasit se svatbou, rezignoval a našel si práci telegrafního operátora u Südbahn-Gesellschaft . V rychlém sledu pracoval jako železniční obsluha na třech místech Vídeňské pánve (nebo jižně od Vídeňské pánve) - Rudolf se narodil na druhém místě, Kraljevec; za třetí, v Mödlingu žila rodina sotva rok. Na začátku roku 1863 se stal staničním mistrem Semmeringské železnice v Pottschachu , v roce 1869 se přestěhovali na maďarskou stranu Leitha u Neudörflu , v roce 1879 do Inzersdorfu a roku 1882 do Brunn am Gebirge .

Steiner byl pokřtěn jako katolík , až do svých deseti let se pravidelně účastnil bohoslužeb a pracoval jako sbormistr a pomocník . Steiner později zpětně vysvětlil, že ačkoli se s oltářním chlapcem seznámil s církevním kultem, nikde nebyla zbožnost ani religiozita a že se mu před očima objevily určité temné stránky katolického duchovenstva. Na Realschule se Rudolf Steiner prvních čtyř let účastnil pouze náboženské výuky, jak bylo požadováno; po zbytek školních let využil možnou výjimku. Nebyl také potvrzen, protože rodině to bylo jedno. V roce 1913 jako „zavedený okultista “ oznámil, že měl první zkušenosti s jasnozřivostí jako dítě . V sedmi letech například viděl ve vizi svoji tetu, která téměř ve stejnou dobu spáchala sebevraždu na vzdáleném místě. Jelikož se nemohl o tyto vnitřní zážitky s nikým podělit, často se stáhl do sebe a stále více se zajímal o esoteriku . Když od svých osmi let chodil do základní školy v Neudörflu, žil v Maďarsku v německy mluvící menšině. Dostal mezigenerační instrukci. Když mu bylo šest let, vzal ho otec ze školy a učil ho dva až tři roky ve své kanceláři, protože ho učitel neprávem obvinil z rozmazávání stolů.

Wiener-Neustadt: Vyšší střední škola (1872-1879)

Rudolf Steiner byl po třech letech přijímací zkouška na státní škole ve Wiener Neustadtu . Zvláště se zajímal o geometrii . Jako šestnáctiletý říká, že četl Kantovu kritiku čistého rozumu .

Vídeň (1879–1890)

Po návštěvě střední školy ve Wiener Neustadtu , kde 5. července 1879 úspěšně složil maturu , mohl Steiner díky stipendiu studovat v letech 1879 až 1883 na Technické univerzitě ve Vídni . Jeho předměty byly matematika a přírodní vědy s cílem výuky na středních školách. Kromě toho navštěvoval kurzy filozofie, literatury a historie, některé na vídeňské univerzitě , kde měl pouze status hosta bez maturitního diplomu v latině. Po osmi semestrech Steiner ukončil studium v ​​roce 1883, aniž by složil závěrečnou zkoušku, mimo jiné z finančních důvodů. Ve Vídni žil v letech 1884 až 1890 v horním domě židovské rodiny Spechtů jako soukromý vychovatel a vychovatel.

Epistemologická kniha se objevila v roce 1886

• Základní linie epistemologie goethovského světonázoru se zvláštním ohledem na Schillera.

Kromě toho Steiner publikoval díla filozofa Arthura Schopenhauera a básníků Jeana Paula , Ludwiga Uhlanda a Christopha Martina Wielanda . Napsal řadu článků na vědecká témata pro několik encyklopedií.

Od roku 1888 byl Steiner redaktorem Deutsche Wochenschrift, který se objevil ve Vídni .

Rudolf Steiner se v letech 1884 až 1890 živil ve Vídni jako vychovatel a soukromý vychovatel čtyř synů židovského dovozce bavlny Ladislava Spechta. Kromě toho byl malý příjem z jeho aktivit jako redaktor a autor řady článků pro Deutsche Wochenschrift, jako redaktor literárních děl a autor článků pro různé encyklopedie.

Výmar (1890-1896)

V roce 1892 se Steiner přestěhovala do Výmaru do bytu Anny Eunike (1853–1911), která právě ovdověla, byla o osm let starší, a jejích pět dětí.

Goethe výzkumník

V letech 1882 až 1897 byl Steiner redaktorem vědeckých spisů Johanna Wolfganga von Goethe . Během této doby dostal dvě čísla, nejprve jako součást německé národní literatury Josepha Kürschnera (1. díl 1884, 2. díl 1887, 3. díl 1890, 4. díl 1897), poté (od roku 1890) jako zaměstnanec nově založeného Goethe - a Schillerovy archivy ve Výmaru . Steiner zde pracoval pod vedením Bernharda Suphana v kontextu takzvané Výmarské edice nebo Sophien Edition .

V Kürschnerově národní literatuře, pro kterou byl Steiner najat jako spolupracovník díky doporučení jeho vídeňského profesora germanistiky Karla Juliusa Schröera , měl za úkol poskytnout vysvětlující komentáře a úvody, zatímco weimarská nebo sofijská edice většinou zahrnují detailní filologickou práci jednal.

Rudolf Steiner pracoval v letech 1891 až 1896 jako redaktor a redaktor ročníků 6–12 II. Oddělení „Vědecké spisy“. Pokusil se objasnit vývoj Goethovy myšlenky prostřednictvím pořadí upravených textů. První svazky Goethe vydané Steinerem byly přijaty s dobrou vůlí a byly v některých recenzích chváleny. Přispěli k tomu, aby byla vědecká práce Goetha, který byl dříve vnímán především jako básník, známá. Steinerova filologická práce se občas setkala s devastující kritikou, kvůli níž mu chybělo odpovídající školení, takže byl obviněn z mnoha technických chyb a nedbalosti. Steiner, který zpočátku přistupoval k redakční práci s velkým nasazením, stále častěji považoval práci ve výmarském archivu za tísnivou zátěž a později napsal, že „nikdy nebyl zvlášť hrdý“ na to, co tam udělal.

Po svém jmenování do archivu Goethe a Schillera ve Výmaru našel Rudolf Steiner od roku 1890 skromné ​​živobytí. Steiner vydělával 180 marek měsíčně. To bylo o něco více než mzdy kvalifikovaného dělníka.

Raná filozofická díla

Protože Rudolf Steiner nemohl získat akademický titul v Rakousku bez závěrečné zkoušky, předložil v roce 1891 48stránkový dokument z Výmaru jako disertační práci Heinrichovi von Steinovi na filozofické fakultě univerzity v Rostocku . Už to napsal ve Vídni bez dohledu profesora. Název je:

• Základní otázka epistemologie se zvláštním zřetelem k Fichteově vědě: Prolegomena pro komunikaci filozofujícího vědomí se sebou samým .

Rudolf Steiner viděl svého „doktorského vedoucího“ poprvé, když navštívil Heinricha von Steina před ústní zkouškou ( Rigorosum ). To se konalo 23. října 1891 v předmětech filozofie, matematiky a analytické mechaniky. Ve filozofii byl Rudolf Steiner zkoumán Heinrichem von Steinem jak na „Kantchenských základních pojmech“, tak na Gottfriedu Wilhelmovi Leibnizovi a Baruchovi de Spinoza . Von Stein předtím řekl Steinerovi, že jeho disertační práce může být považována za zpracovanou bez vedení profesora. 26. října 1891 získal Rudolf Steiner známku „ obřad “ (dostačující) pro dr. Phil. PhD . Rudolfu Steinerovi mělo být jasné, že s tak špatným výsledkem se jeho sen učit filozofii v Jeně nemohl uskutečnit. Navíc Bernhard Suphan, nadřízený Rudolfa Steinera v Goetheho a Schillerově archivu ve Výmaru, na požádání nepovažoval Steinera za vhodného pro takový post.

Steinerova disertační práce dostala v roce 1892 mírně rozšířenou verzi (předmluva, praktický závěr) a byla věnována filozofovi Eduardu von Hartmannovi pod názvem

• Pravda a věda. Předehra k „filozofii svobody“

vydal Hermann Weißbach ve Výmaru. Knihkupec a vydavatel Weißbach také vydával časopis Litterarischer Merkur - Kritisches und Bibliographisches Wochenblatt , pro který Steiner v letech 1891 až 1893 napsal čtyřicet pět článků.

14. listopadu 1893 vydalo nakladatelství Emil Felber v Berlíně tisíc výtisků Steinerova hlavního filozofického díla:

• Filozofie svobody . Základy moderního pohledu na svět. Výsledky psychologického pozorování pomocí vědecké metody.

Steinerova epistemologie, kterou vyvinul v průběhu práce s Goethovými vědeckými spisy, založenými na německém idealismu a zejména na Johann Gottlieb Fichte, jeho výchozím bodem byl vědomý předmět . Pro Steinera byla rozhodujícím faktorem zkušenost s vlastním myšlením: „pozorování“ myšlení je „nejdůležitější“ vnímání člověka. Protože sám dokáže plně pochopit jen to, co si myslí. Tímto „se získá pevný bod, ze kterého lze s opodstatněnou nadějí hledat vysvětlení jiných světových fenoménů“.

Steiner odmítl jakýkoli druh bytosti, který nemohl být prožíván ani prostřednictvím vnímání, ani jako myšlení, jako „neoprávněné hypotézy“. S tímto pozitivistickým odmítáním jakékoli transcendentní „reality“, jejíž existence a zároveň zásadní nepoznatelnost předpokládala další filozofy ( agnosticismus ), se Steiner také postavil do opozice vůči univerzitní filozofii své doby, která byla utvářena od Kant . Pro mladého badatele Goetheho existoval pouze jeden svět, a proto neexistovaly žádné zásadní limity znalostí. V tomto smyslu Steiner také nazýval svůj světonázor „ monismem “. Ve Steinerově díle to však nebylo totožné s materialistickým monismem, který Ernst Haeckel propagoval o pět let později (1899) ve své knize Die Weltträtsel . Steinerův vztah s Haeckelem byl rozhodně ambivalentní. Když se objevil Haeckelův Die Weltträtsel , doprovázený násilnými útoky na autora, zejména z církví, představil se Steiner v sérii esejů

• Haeckel a jeho protivníci , 1899,

zcela na Haeckelově straně. Říká mu „nejmonumentálnější představitel vědeckého způsobu myšlení [...] v rámci intelektuálního boje naší doby“ a odvozuje právo psát o něm ze skutečnosti, že i on ve své filozofii svobody je v naprosté shodě s vědou. Ještě později ve své teosofické fázi popsal Haeckelovu militantní obhajobu evoluční teorie jako „nejdůležitější akt německého intelektuálního života ve druhé polovině 19. století“. Steinerův apel na Haeckela je důležitým interpretačním problémem pro pochopení jeho intelektuálního vývoje.

Steiner nahlížel na svou monistickou epistemologii pouze jako na „předehru“, jako na „filozofickou substrukturu“ radikální individualistické filozofie svobody, s níž úzce navazoval na Friedricha Nietzscheho a Maxe Stirnera , o nichž se však ve své Filozofii svobody nezmínil. Steiner vyzdvihl Nietzscheho „ Übermenschen “, kterého identifikoval se Stirnerovým „majitelem“. Pro Steinera je nadčlověk „člověk osvobozený od všech norem, který už nechce být Božím obrazem, bytostí příjemnou Bohu, dobrým občanem atd., Ale kdo chce být sám sebou a ničím jiným - čistým a absolutní egoista “.

Steinerovo dílo Filozofie svobody , vydané v roce 1894 , z něhož se prodalo jen pár výtisků, si v akademicko-filozofickém profesionálním světě dodnes získalo jen malou pozornost. Eduard von Hartmann však poslal Steinerovi jeho přečtený výtisk s podrobnými komentáři, ale bez kontroly. Později toto dílo mimochodem kritizoval v poznámce pod čarou. Podrobnou kritickou recenzi zanechal svému studentovi Arthurovi Drewsovi . Další, převážně pozitivní recenzi, napsal Bruno Wille .

Kvůli špatnému výsledku doktorátu se Steiner nemohl prosadit v akademické filozofii. Habilitace pokus v roce 1894 selhal.

Podle Karla Vorländera (Dějiny filozofie) si Steinerova 'theosofie', reprezentovaná v antroposofické formě, nezaslouží být zahrnuta do dějin filozofie . Steinerova filosofická práce byla po krátké recepční fázi prakticky zapomenuta , což se týkalo především filozofie svobody , vyjma antroposofických kruhů. Z antroposofického hlediska se to do současnosti jeví jako „hluboké tajemství, proč akademický svět téměř zcela ignoruje kognitivní výkon Rudolfa Steinera nebo je přinejlepším považován za výplod podivného sektářského ducha“, jak uvádí Marek Majorek. uvedl ve své disertační práci v roce 2002.

Steiner po krátkou dobu pracoval pod Elisabeth Förster-Nietzsche na Nietzscheho panství a byl projednáván jako redaktor děl. V rámci této činnosti vytvořil první Nietzscheho bibliografii a první adresář Nietzscheho knihovny, který se stal základem pro všechny později vydané katalogy. Steiner si také mohl prohlédnout Nietzscheho nepublikovanou autobiografii Ecce Homo a bylo mu umožněno setkat se s mentálně vyšinutým myslitelem osobně na návštěvě 22. ledna 1896. Po rozruchu v otázce editace se Steiner rozešel s Förster-Nietzsche a v roce 1900 jako první upozornil na pochybné machinace archivu Nietzsche v kontextu jeho edice Nietzsche . Steiner se umístil nejen v Nietzscheho knize, ale také v mnoha článcích v časopisech a recenzích jako jeden z prvních průkopníků Nietzscheho, který v té době ještě nebyl přijat.

Berlín (1897-1912)

První manželství (1899-1904)

Poté, co se Steiner přestěhoval do Berlína, nechal Annu Eunike a její dceru následovat. 31. října 1899 se na matrice Berlín-Friedenau uskutečnilo manželství Rudolfa Steinera s Annou Eunike (narozenou 8. května 1853 v Beelitzu u Postupimi). Ženichové byli John Henry Mackay a Otto Bock z Výmaru. Na začátku roku 1903 se Rudolf Steiner přestěhoval s Annou a její dcerou Wilhemine k Marii von Sivers do zahradního domku Mariina strýce na Seestrasse 40 na Schlachtensee. V říjnu 1903 se pár znovu přestěhoval do pronajatého bytu v zadní budově na Motzstrasse  17. Steinerova pozdější druhá manželka Marie von Sivers se nastěhovala, což Anna Steiner-Eunike shledala nerozumným. Po čtyřech měsících opustila byt a v červnu 1904 se oddělila od Rudolfa Steinera. Anna Steiner-Eunike zemřela 19. března 1911 v Berlíně-Lankwitz.

Novinářská činnost

Steiner pokračoval získat část svého živobytí tím, že pracuje jako redaktor, například úpravou na časopis pro literaturu v Berlíně s Otto Erich Hartlebenem od roku 1897 do roku 1900 . Během této doby Steiner publikoval řadu esejů o uměleckých, filozofických a politických tématech. Jeho seznámení s německým básníkem a anarchistou Johnem Henrym Mackayem , které existovalo zhruba od roku 1894 , se stalo blízkým přátelstvím. Steinerův závazek k individualistickému anarchismu a kampaň pro Alfreda Dreyfuse vedly k protestům čtenářů a ukázaly se jako škodlivé pro oběh časopisu . V březnu 1900 Hartleben odložil své společné vydání kvůli „podřadným drbům“ - což znamená diskusi s archivem Nietzsche, kterou Steiner v publikaci provedl. V září 1900 Steiner také odstoupil ze svých redakčních povinností.

V té době byl Steiner ve vážné finanční tísni. Od jeho okolí už během jeho pobytu ve Vídni bylo hlášeno, že „žil v žalostném bytě [a často] byl úplně hladový“. Bylo to pro něj tak špatné až do výmarských a berlínských dnů. Kromě toho byl předán rozpis způsobu života. Steiner pil celou noc se svými přáteli básníky, v některých případech přišel domů až příští odpoledne. Rosa Mayrederová, důvěrnice vídeňského období, dokonce říkala, že je alkoholik . Až na přelomu století se „velmi pevně uchopil a stal se tím, kým ho svět zná dnes“. V prvních letech v Berlíně se Steiner obrátil na kruhy zvenčí s proletářským charakterem. Jeho kontakty odrážely motto, které si pro svůj časopis zvolil v roce 1899 : „Všestrannost a nestrannost“. Od ledna 1899 do jara 1905 vedl kurzy na učilišti socialistických dělníků v Berlíně. Podle Wolfganga G. Vögeleho v té době Steinerův okruh známých zahrnoval monisty Giordano-Bruno-Bund ( Wilhelm Bölsche , Bruno Wille ), zastánce volné lásky ( Ellen Key , Margarete Beutler ), homosexuály, kteří se vyznávali ze sebe ( Magnus Hirschfeld) ) a anarchisté (vedle Mackaye například Benjamin Tucker a Siegfried Night).

Sám Steiner se zdráhal ohlédnout se za svým časem jako bohémem . V dopise své ženě ze 14. února 1904 napsal, že chce poznat literaturu mladých lidí, ale neměl se „zaplést do špíny těchto mladých lidí“. Byla to „poctivá chyba“, kterou musel odčinit „velmi špinavým drbem“.

V Theosofické společnosti

Jako známý nietzschecký znalec byl Steiner po Nietzscheově smrti (25. srpna 1900 ve Výmaru) pozván na pamětní přednášku 22. září 1900 do Theosofické knihovny hraběte Cay von Brockdorffa (1844–1921) a hraběnky von Brockdorff v r. Berlín. V další přednášce hovořil o „Goethově tajném zjevení“ (GA 68c). Tyto přednášky byly dobře přijaty a dva týdny později, dne 16. října 1900, Steiner byl schopen navázat se sérií přednášek o The mysticismu . Kurz, který se konal v týdenních intervalech před zhruba dvaceti posluchači, trval do 26. dubna 1901. Obsahoval dvacet šest přednášek a nesl název: Mystika v úsvitu moderního duchovního života a jeho vztah k modernímu světonázoru. Na žádost hraběte Brockdorffa shrnul Rudolf Steiner obsah přednáškového cyklu v knize, která vyšla v Berlíně na podzim 1901 pod stejným názvem. V dalším roce následovaly přednášky o křesťanství jako mystickém faktu a tajemství starověku . Teosofové , proti nimž se Steiner do té doby stavěl, byli brzy jeho nejdůležitějším publikem, se kterým si dokonce dokázal svými projevy vydělat na živobytí.

Rudolf Steiner se stal členem Theosofické společnosti v lednu 1902 a vedl její německou sekci od jejího založení 19. října 1902. Když byla založena německá sekce Theosofické společnosti a němečtí teosofové se nemohli dohodnout na předsedovi, Steiner byl kompromisní kandidát. Steiner byl zvolen generálním tajemníkem, protože nebylo možné dohodnout se na „starším členovi jako kandidátovi na tento úřad“.

V rámci německé sekce Theosofické společnosti a také veřejně vystoupil Steiner s přednáškovým programem, ve kterém představil svou vlastní formu teosofie, kterou nazýval „duchovní věda“ (později „antroposofická“). Rok co rok trávil většinu času jako řečník v téměř čtyřiceti německy mluvících městech a mnoha evropských metropolích. V důsledku jeho rozsáhlé přednáškové činnosti vzrostl do deseti let počet členů německé sekce Theosofické společnosti (TG) ze sto třiceti na tři až čtyři tisíce členů.

Za dvě desetiletí až do své smrti měl Rudolf Steiner kolem 6 200 přednášek, převážně o rostoucím počtu místních skupin („poboček“) antroposofické společnosti v Německu a později v dalších evropských zemích. To bylo založeno v roce 1912/13 poté, co se německá sekce Theosofické společnosti oddělila od mateřské společnosti. Kromě přednášek, které jsou přístupné pouze členům, byly pravidelně pořádány také veřejné přednášky. Písemná publikace přednášek nebyla původně plánována; Protože však brzy kolovaly nepovolené přepisy, najali se stenografové, aby přednášky zaznamenali. Výsledkem bylo zhruba 3700 zkrácených přepisů, z nichž některé byly publikovány v knižní podobě během Steinerova života, většinou však až po jeho smrti a nyní jsou k dispozici také na internetu. Tvoří větší část dnes publikované Steinerovy práce a - až na výjimky - nebyl zkontrolován samotným Steinerem.

Ještě před svým členstvím v Theosofické společnosti se Steiner vydal na své berlínské přednášky, ve kterých se podle jeho názoru odklonil od Blavatského teosofického učení. Lidské „esenci“, egu, přidělil ústřední význam na cestě duchovního vývoje. Na druhé straně Steiner zdůrazňoval jedinečnost a jedinečnost osoby Ježíše Krista , kterého starší teosofové vnímali pouze jako vysoce rozvinutou osobu (takzvaný „ pán “) vedle ostatních. Steiner publikoval tyto názory - jako písemné verze svých přednášek v Theosofické knihovně - v knihách Mystika na vzestupu moderního duchovního života a jeho vztah k modernímu světonázoru (1901, GA 7) a Křesťanství jako mystický fakt a záhady starověku (1902, GA 8). Tato nezávislost byla v souladu s původním základním principem společnosti založené v roce 1875: „Žádné náboženství není vyšší než pravda!“

Na rozdíl od východní orientace, která udávala tón v Theosofické společnosti, Steiner tvrdil, že rozvíjí „Theosofii“ nezávisle na západním duchovním životě. Již v roce 1903 se však také zavázal k doktríně reinkarnace a karmy , kterou zase označil za „myšlenky nutné z hlediska moderní přírodní vědy“ a pokusil se je podle toho odvodit. Po Julii Iwersenové Steiner vyfotil historii z Blavatského popisu známek Dzyan , zdroje, který není nikde ověřitelný.

V souladu s jeho vnitřním přeorientováním a jeho novým publikem se Steinerova terminologie také výrazně změnila ve srovnání s jeho dřívějšími spisy, například když nyní hovořil o vyšších světech a tajemstvích . Prosazování teosofického hnutí vedlo k rozchodu s mnoha bývalými přáteli.

Steiner příležitostně cestoval po celý rok po Evropě jako cestovatel na přednáškách. Na svých cestách ho doprovázeli následovníci a přátelé, někdy včetně sestry Marie von Sivers Olgy, její matky a Christiana Morgensterna . Podle Steinera životopisů Christoph Lindenberg , Steiner byl do značné míry schopen provést živobytí od jeho přednáškové činnosti. Podrobnosti o přesné výši jeho výdělku se dodnes velmi liší.

„Nadpřirozené znalosti světa“

Kniha vyšla v roce 1904

• Theosofie. Úvod do nadpřirozeného poznání světa a lidského odhodlání ,

v němž poprvé podrobně představil nyní jím reprezentovanou nauku. V návaznosti na Johanna Gottlieba Fichteho hovořil o „duchovním oku“, které nám kromě běžného fyzického světa umožňuje vnímat a zkoumat duchovní a duchovní svět. Zatímco tradiční esoterici pohlíželi na okultní znalosti jako na „zasvěcení“ zprostředkované vztahem učitel-student, Steiner chtěl lidi vést k sebeurčenému poznání. Tyto pokyny prohloubil v sérii esejů Jak získáváte znalosti z vyšších světů? (1904/05).

V sérii esejů, které začaly ve stejnou dobu

• Z akašických záznamů (1904–1908)

Steiner stále více přijímal témata z učení Blavatského a dalších okultistů jí blízkých, včetně výuky potopeného kontinentu Atlantis a „ kořenových ras “. Steiner řekl, že jako okultista byl povinen mlčet o zdrojích komunikace, kterou provedl.

Rudolf Steiner pod názvem podal podrobnou celkovou prezentaci svého antroposoficky orientovaného esoterického učení

• Okultní věda v přehledu (1910)

ven. Název je založen na Blavatského hlavním díle The Secret Doctrine ( The Secret Doctrine in 1888). V této publikaci (stejně jako v Theosofii ) terminologie vypůjčená od Blavatského do značné míry ustupuje a přebírají se i okultní témata, jako je křesťanská doktrína hierarchie. Kniha měla patnáct vydání. V lednu 1925, několik týdnů před smrtí 30. března 1925, napsal předmluvu k 16. vydání, ve kterém zdůraznil, že sdělení v knize vycházejí z jeho vlastních „vizí v duchovním světě“. Reagoval také na obvinění, že některé věci přečetl, vstřebal je do podvědomí a poté je představil ve víře, že to má původ ve vlastní vizi. Plně si uvědomuje, že jeho duchovní znalosti jsou výsledkem jeho vlastního vidění. Tam byly také devět nových vydáních z Teosofie během tohoto období.

Akasha Chronicle , podle theosophical doktríny, záznam celé planetární osud země, která by měla být v duchovním světě, Steiner popsal jako „psaní“ přístup k jeho „duchovní“ vnímání. S tím spojil tvrzení, že minulé události mohl vnímat nadpřirozeně; V roce 1913 popsal tuto schopnost jako „zpětně vyhlížející jasnovidný pohled“. Také na jiných místech Steiner opakovaně tvrdil, že jeho „duchovní výzkum“ je založen na vrozené schopnosti být jasnovidcem. Tento empirismus nadsmyslovosti, v němž lze o lidském duchu nejen uvažovat v pojmech a myšlenkách , ale jej lze také přímo zažít, musí být však podroben kritériím vědy, aby se stal „ duchovní vědou “ v cítit, že to zamýšlelo. Jako základ svých „humanitních“ reprezentací rozlišoval Steiner mezi několika úrovněmi znalostí. Kromě obvyklých znalostí existují ještě „ imaginativní “, „ inspirativní “ a „ intuitivní “ znalosti. Podle tohoto učení lze prostřednictvím přísného tréninku dosáhnout vyšších a vyšších úrovní poznání, které umožňují kognitivní přístup do nadsmyslového světa. Podle Steinera by tato „duchovní věda“ měla lidem umožnit porozumět fyzickému světu v jeho spojení s „duchovním“ světem a z tohoto chápání svět utvářet. Z tohoto úhlu pohledu Steiner eklekticky propojil své rané přístupy do „filozofie myšlenkové zkušenosti“.

Trojčlenné rozdělení na imaginativní, inspirativní a intuitivní znalosti se stalo základem pro třídy Steinerovy „Esoterické školy“, ve které soukromě školil studenty ve znalostech „duchovní vědy“. V roce 1904 zřídil první třídu, ve které se četla teosofická literatura, a v roce 1907 druhou, což byl spíše rituál. Steiner pro ně přizpůsobil obřad Memphis Misraïm , nepravidelný, vysoce kvalitní zednářský systém, jehož členem se sám stal. V této souvislosti přišel Steiner do styku s německým okultistou Theodorem Reussem . Zda se také stal členem jeho sexuálně magického Ordo Templi Orientis, je kontroverzní. Obě třídy pracovaly do roku 1914, třetí, která měla školit studenty v jejich každodenním profesním životě, se zjevně neuskutečnila.

Asociační konflikty a odtržení

V průběhu let došlo ke stále většímu odcizení mezi Světovou organizací teosofické společnosti (TG) a německými sekcemi a lóžemi. Steiner hrál v tomto sporu zásadní roli. V roce 1907 byl rozhořčen tvrzením Annie Besantové, že Mahátmáové se objevili na smrtelné posteli Blavatského nástupce Henryho Steel Olcotta a vybrali si ji za svou nástupkyni. Poté oddělil svou vlastní ezoterickou školu od školy TG. Další krize nastala, když někteří zástupci TG - především Charles Webster Leadbeater - propagovali v roce 1911 šestnáctiletého Jiddu Krishnamurtiho jako přicházející Maitreyu (světovou učitelku) a v některých kruzích to bylo považováno za „reinkarnaci Krista“ . Steiner odmítl rostoucí kult kolem Krishnamurti a v této souvislosti založený Řád hvězdy na východě . Představenstvo německé sekce požádalo členy „Řádu“, aby odstoupili buď z Řádu, nebo z německé sekce, a požadovali Annie Besant, aby v telegramu odstoupila z funkce mezinárodního prezidenta Theosofické společnosti Adyar . 7. března 1913 se tím formálně rozpustil německý oddíl v čele se Steinerem. To bylo nahrazeno obnovenou německou sekcí v čele s Wilhelmem Huebbe-Schleiden . Většina z 2500 bývalých členů se připojila k Anthroposophical Society (AG), která již byla založena v Kolíně 28. prosince 1912 , a více než 1000 dalších členů se připojilo do jednoho roku. Steiner již neměl na starosti novou organizaci - Marie von Sivers , Michael Bauer a Carl Unger tvořili správní radu - ale byl nejdůležitějším řečníkem a čestným prezidentem.

Na 1. valném shromáždění Anthroposofické společnosti (AG) 3. února 1913 v Berlíně Steiner prohlásil, že antroposofie je pouze nový termín pro teosofii, ale že budoucí práce budou pokračovat v předchozím duchu Theosofické společnosti (TG) beze změn. Steiner zintenzivnil své přednáškové cesty, takže kvůli velkému zájmu převzala organizaci koncertní agentura .

Rudolf Steiner a jeho pozdější druhá manželka Marie von Sivers žili oficiálně v Berlíně v letech 1903 až 1923, naposledy v Berlíně-Schönebergu , Motzstraße 30, kde je připomínána pamětní deska. Od roku 1902 však Steiner hodně cestoval jako předseda německé sekce Theosofické společnosti a také jako řečník pro antroposofickou společnost založenou v roce 1913. Po skončení první světové války v roce 1918 byl v Berlíně jen zřídka. V bytě byla dána výpověď v listopadu 1923.

Dornach (1913-1925)

Po rozchodu s Theosofickou společností Steiner také změnil terminologický rámec svého učení. „ Antroposofie “ byla v podstatě jen dalším názvem toho, co představoval jako „theosofii“, dokud nebyla vyloučena z Theosofické společnosti. Jeho knihy Theosofie. Úvod do nadsmyslových znalostí světa a lidské determinace (1904, GA 9) a The Occult Science in Outline (1910, GA 13) zůstaly standardními díly antroposofie. V nových vydáních Steinerových předchozích prací byl termín „teosofie“ z velké části nahrazen „antroposofií“ nebo „duchovní vědou“. Místo indického učení moudrosti se Steiner od nynějška spoléhal na západní esoterická učení, jako je rosicrucianismus a „christosofie“, v jejichž centru bylo „Tajemství Golgoty“. Nicméně východní stopy zůstaly v antroposofii rozpoznatelné, jako je karma a reinkarnace nebo Steinerovy myšlenky budoucího duchovního nadčlověka („Homo divinus“), které spojil s rasovými výkony .

Zesnulý Steiner se stále více obracel k umění a architektuře. V letech 1910 až 1913 měla v Mnichově premiéru jeho čtyři „Tajemná dramata“. V letech 1913 až 1922 bylo pod jeho uměleckým vedením postaveno Goetheanum v Dornachu poblíž Basileje jako centrum antroposofické společnosti a sídlo plánované Školy duchovní vědy . Poté, co dřevěná budova na Silvestra 1922/23 vyhořela (soudobý tisk měl podezření na žhářství militantními odpůrci Steinera), Steiner navrhl druhé, větší Goetheanum z betonu, které bylo dokončeno v roce 1928, tedy až po jeho smrti. Výrazný architektonický styl nového Goetheanu z vyztuženého betonu, na rozdíl od jeho impresionistické předchůdce, ukazuje, že Steinerova architektonický styl prošla radikální změnu během několika let. Tento styl vyvinul - mimo jiné pod názvem organická architektura - rozšířený účinek na moderní architekturu (zaujetí Steinerem lze prokázat u Le Corbusiera , Henryho van de Velde , Franka Lloyda Wrighta , Ericha Mendelsohna , Hanse Scharouna , Franka O. Gehry a Hinrich Ballerovi ).

Steiner, který před první světovou válkou a během ní komunikoval s předními politiky, také po skončení války pracoval na politické úrovni. V roce 1919 vydal „ Apel na německý lid a na kulturní svět “, který podepsali také Hermann Bahr , Hermann Hesse a Bruno Walter . Během této doby obhajoval klasické starosti konzervativnějších a národních kruhů. Především otázka válečné viny pro něj byla politickým zájmem. V roce 1919 pracoval na vydání politického letáku s názvem „Vina“ za válku , aby ovlivnil veřejné mínění v době před mírovými jednáními ve Versailles . Dokument se týkal vzpomínek náčelníka generálního štábu Helmutha von Moltkeho , které již bylo odloženo v roce 1914 a ve kterém popsal císařovo selhání před vypuknutím války. Byl publikován v roce 1922. V boji proti obviněním z válečné viny proti Německu financoval Steiner konspiračně teoretický text, v němž byli zednáři , Židé a teosofové obviňováni z první světové války. Tuto práci okultisty Karla Heise , kterou Steiner opatřil úvodem, později obdrželi národní socialisté.

Steinerův čas jako řečníka a poradce Anthroposofické společnosti se ukázal jako produktivní. Přišel s vlastními nápady v celé řadě oblastí života. Příkladem této „aplikované antroposofie“, která přispěla k atraktivitě hnutí, je waldorfské vzdělávání , které vychází z obrazu člověka Rudolfa Steinera a přebírá prvky reformního vzdělávání a kurativní vzdělávání . Dále posvátná architektura , jako je Goetheanum nebo pohybové umění eurytmie , přenos současného expresivního tance pro vzdělávací nebo terapeutické účely. Steiner založil s lékařem Ita Wegman antroposofické medicíny a dával podněty a rady pro náboženské oživení křesťanského společenství . V červnu 1924 přednášel v Kobierzycích ve Vratislavi návrh na ospravedlnění biodynamického zemědělství ; tyto přednášky se konaly mimo jiné na pozvání Carla Grafa von Keyserlingka. Mnoho Steinerových myšlenek je i dnes mocných. Oblíbené jsou například waldorfské školy a školky , biodynamické zemědělství a antroposofická medicína, včetně antroposoficky zaměřených nemocnic . Obchodní podniky založené na antroposofických principech, The Coming Day a Futurum AG , naopak po první světové válce zkrachovaly.

Smrt v roce 1925 a pohřeb v roce 1992

28. září 1924 se Steiner vzdal své přednáškové činnosti a zůstal šest měsíců upoután na lůžko až do své smrti, ve které byl jen částečně schopen pracovat . 1. října 1924 se chronicky vyčerpaný Steiner odstěhoval z domu Hansi, ve kterém bydlela jeho manželka, a zřídil si svůj sklad v dílně poblíž truhlářské dílny. Steiner naproti své ženě zdůvodnil přesun koupelnami v truhlářské dílně, které v domě Hansi chyběly. Lékařka Ita Wegmanová se zároveň nastěhovala do vedlejší místnosti ve studiu, aby se mohla starat o pacienta a poskytovat lékařskou péči. Během šesti měsíců před jeho smrtí zde Steiner ještě vykonal spoustu práce. Když se jeho stav zhoršil , byl povolán další antroposofický lékař Ludwig Noll .

Rudolf Steiner zemřel 30. března 1925 v 10 hodin ve věku 64 let.

Albert Steffen pronesl dne 1. dubna 1925 v truhlářské dílně vzpomínkový projev na pohřební bohoslužbě . 2. dubna provedl Friedrich Rittelmeyer požehnání podle rituálu křesťanské komunity. Poté, co byla v noci z 2. dubna na 3. dubna 1925 odstraněna maska ​​smrti, byla rakev 3. dubna v 9 hodin přenesena do Basileje Horburg-Friedhof, kde Friedrich Rittelmeyer zahájil v 10 hodin pohřební akt. Albert Steffen před kremací promluvil. Odpoledne správní rada jmenovaná Rudolfem Steinerem z Antroposofické společnosti posbírala popel z basilejského krematoria a přenesla ho do studia v Dornachu. Cestou se v autě mezi Marie Steinerovou a Itou Wegmannovou hádaly o umístění urny.

Navzdory pitevním nálezům mrtvoly, které připravil Wegmann a jsou uloženy v pohřebních spisech basilejského státního archivu, neexistují spolehlivé informace o přesné příčině smrti . Helmut Zander ve svém Steinerově životopise hovoří o následné „zatajovací podívané“ a „taktice zastírání“, kterými chtěla Ita Wegman pravděpodobně „zakrýt to, na co Steiner skutečně zemřel: rakovina“. Neexistuje však žádný důkaz na podporu této diagnózy.

Urna Rudolfa Steinera byla uchovávána téměř 70 let, nejprve ve Steinerově ateliéru a poté v Goetheanu , dokud nebyla pohřbena 3. listopadu 1992 v pamětním háji Goetheanum vedle urnového hrobu spisovatele Christiana Morgensterna , jehož básně Steiner rád používal.

Individuální otázky

Spor o majetek

Poté, co se Marie Steinerová v roce 1943 stala jediným dědicem Rudolfa Steinera, „správa majetku Rudolfa Steinera, spolek pro správu literárního a uměleckého majetku Dr. Rudolf Steiner »došlo k násilným sporům mezi antroposofickými skupinami v Dornachu, zejména mezi Legacy Association a General Anthroposophical Society o Steinerově hmotném a duchovním odkazu. Soudní spory byly rozhodovány ve prospěch správy majetku, to znamená, že publikace děl Rudolfa Steinera nyní probíhala nezávisle na Anthroposofické společnosti. V reakci na to Steinerova díla již nebyla nabízena k prodeji v Goetheanum až do roku 1968.

Problém caesury v Steinerově díle

Zesnulý Steiner chápal své teosoficky a antroposoficky tvarované dílo z let 1900 jako důsledný další vývoj jeho filozofické práce, která do té doby vznikla. Ve svých autobiografických poznámkách, publikovaných pod názvem Mein Lebensgang , které nejsou vždy spolehlivé, nakreslil Steiner obraz důsledného intelektuálního vývoje. Naproti tomu mnoho pozorovatelů v něm kolem roku 1900 vidí hluboký duchovní zlom , což je mimo jiné vidět na jeho změněném postoji ke křesťanství. Současník zpětně promluvil o „krkolomné křivce svého intelektuálního života“, autor životopisů Gerhard Wehr o „krizi a změně“. Steiner, dále kronikář, měl na přelomu století „vnitřní obrat [dokončen], jehož interpretace způsobuje životopisci určité potíže“. Dalším příkladem Steinerova subjektivního pohledu jsou popisy jeho vztahu s Nietzsche, což David Marc Hoffmann dokázal jako nepravdivé.

Raný Steiner se ukázal jako individualista, pozitivista a volnomyšlenkář, který se nevyhnul odkazování na skandální filosofy jako Stirner, Nietzsche a Haeckel. Jeho volnomyšlenkářství vyvrcholilo pohrdáním náboženstvím a vírou. Křesťanství přisuzoval patologické rysy. Víra v Boha a Krista se Steinerovi jevila jako znak patologické slabosti, kterou dával do kontrastu se „zdravým lidským myšlením“. Jinde napsal, že muž budoucnosti „už nebude věřit, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna, aby ho vysvobodil z hříšné hanby, ale uvidí, že je tu nespočet nebes, aby ho vyvedly ven a jeho existenci nakonec užila “. Takové věty vypadají jako ozvěna Nietzscheho kritiky křesťanské víry, jak je napsal mimo jiné v Der Antichrist - Fluch auf das Christianenthum . Tento útok Nietzscheho na základ křesťanských přesvědčení na mladého Steinera hluboce zapůsobil, jak je vidět z dopisu Pauline Spechtové. V roce 1898 vydal Steiner zpovědní větu v Magazin für Litteratur : „Chceme být bojovníky za naše evangelium, aby v nadcházejícím století mohla vzniknout nová generace, která ví, jak žít, která je spokojená, veselá a hrdá, bez křesťanství „Bez výhledu do budoucna.“ Jen o dva roky později se před teosofisty objevil proměněný Steiner a hovořil o „mystickém faktu křesťanství“.

Při zpětném pohledu hluboký duchovní zlom v jeho životě, který nastal na přelomu století, přivedl Steinera zejména do spojení se Stirnerem a Mackayem. Steinerův duchovní obrat byl radikální. Pokud původně nazýval Stirnera „nejsvobodnějším myslitelem“, „kterého moderní lidstvo vyrobilo“, stal se pro něj „strašně jasným symbolem upadajícího [buržoazního] světonázoru“. Nietzscheho Antikrist byl nyní také považován za ztělesnění satanika. Jeho kapitoly mají „je často natolik ďábelský obsahu,“ řekl Steiner a připsal jim Ahriman , zlý bůh Parsism , který ve svém výkladu lidské duše chce zablokovat přístup k duši a duchovním světem, aby se omezilo její vědomí s materialistickými pokušeními k fyzickému řetězení tělesnosti.

Gerhard Wehr hovoří o „události změny“ v Steinerových berlínských letech a že Steiner si byl této silné změny vědom, přestože zdůrazňoval kontinuitu svého intelektuálního vývoje. Během této doby Steiner, bývalý kritik náboženství zjevení, řekl, že měl jakousi křesťanskou zkušenost probuzení, kterou popsal jako „duchovně se přiznal před Tajemstvím Golgoty při nejvážnější a nejvážnější oslavě poznání“. Gerhard Wehr považuje Steinerovu „moderní damašskou zkušenost “ za zjevnou.

Současníci v narážce na Steinerovy osobní poměry často tuto změnu interpretovali s odkazem na čistě sekulární motivy. Ukazuje to celá řada nekrologů, ve kterých bylo zmíněno materiální zlepšení Steinerovy situace poté, co se obrátil k teosofii. Takže John Schikowski, hudební kritik Richard Specht a spisovatel Max Osborn

Ve Steinerově díle v literatuře neexistuje široce přijímaná interpretace „caesury“. Na základě Steinerovy retrospektivní seberepretace předpokládají antroposofové vnitřní soudržnost osobního rozvoje.

Obvinění z rasismu a antisemitismu

Po druhé světové válce byly kritizovány především Steinerovy výroky o rasové otázce a judaismu . Asi po dvě desetiletí, zejména v Německu, se Steinerovy názory na lidské rasy znovu a znovu objevovaly , naposledy když federální ministerstvo pro rodinu, seniory, ženy a mládež (BMfSFJ) podalo žádost o indexaci dvou Steinerů, aby byly indexovány v září 2007 - po doporučení občana Předloženo práce Federálnímu zkušebnímu úřadu pro média škodlivá pro mladé lidi (BPjM). Díla jsou vhodná „k dezorientaci dětí a mládeže ze sociálně-etického hlediska [protože] obsahují prohlášení, která jsou rasově diskriminační“. Uvedené práce jsou dva přednáškové cykly z let 1908 a 1910 s názvy: Geisteswissenschaftliche Menschenkunde (GA 107) a The Mission of Individual People's Souls in Connection with Germanic-Nordic Mytology (GA 121).

Jana Husmann-Kastein , Humboldtova univerzita v Berlíně a Andreas Lichte dospěli jako recenzenti k závěru, že Steinerova práce „obsahuje teze o různých hodnotách„ lidských ras ““. V rozhodnutí ze dne 6. září 2007 Federální inspektorát médií poškozujících mládež uvedl, že Steinerova díla byla zčásti považována za vyvolávání rasové nenávisti nebo za rasovou diskriminaci. Nebyly však indexovány, protože vydavatel slíbil, že v budoucnu přidá komentář k předmětným titulům.

V listopadu 2007 byla na veřejnosti intenzivně diskutována otázka možného antisemitismu nebo rasismu v Steinerově práci. Tato příležitost byla trestním oznámením proti Rudolfu Steinerovi Verlagovi, kvůli svazku Kompletní edice Rudolfa Steinera, ve kterém Steiner upírá judaismu právo existovat mezi dnešními národy a považuje jeho existenci za „chybu ve světových dějinách“. Tyto pasáže již byly podrobně projednány v roce 2004.

Historik a náboženský učenec Ralf Sonnenberg shrnul, že Steiner převzal jednotlivé prvky z rasového teoretického diskurzu své doby a zasadil je do teosofického, tj. Univerzalistického a kosmopolitního kontextu. Steiner se judaismem zabýval jen okrajově a pohyboval se „v oblasti napětí mezi osvíceným anti-judaismem, který bezpodmínečně požaduje asimilaci a církevně-křesťanskou tradicí soteriologicky podloženého nepřátelství vůči Židům“. Ze svých filozofických pramenů 18. a 19. století upřednostňoval „přesvědčení o zastaralé povaze judaismu [...] a krokový model, který je v dějinách nestálý“. Jeho požadavky na asimilaci Židů a zobrazení židovského života obsahovaly „prvky„ antisemitského kódu “pravicových a levicových liberálních kruhů“ své doby. Současně se však opakovaně distancoval od protižidovského, nacionalistického a rasistického diskurzu, aby Steiner nebyl zařazen do manifestních (rasových) antisemitů a jeho předchozí historie.

Kulturní vědkyně Jana Husmann-Kastein kritizuje Steinerovo používání rasových a genderově specifických stereotypů. Steiner používá rasový systém, který souvisí s barvami pokožky a připisuje jim určité vlastnosti. Například „bílá rasa“ je výslovně spojena s „myšlenkovým životem“, „černá rasa“ s „instinktivním životem“ a „žlutá rasa“ s „emocionálním životem“. Kromě toho se používají vzorce specifické pro pohlaví, například když Steiner přisuzuje „neformální pasivitu“ neevropským národům. Dochází k závěru, že Steiner nevyvíjí teorii uzavřených ras pro moderní lidstvo, ale spíše několik modelů teorie ras. Diferenciační systémy, které Steiner používá, by již obsahovaly esencializace a diskriminaci . Jsou spojeny s „kosmologickým determinismem“, přičemž tradiční barevné a genderově symbolické kódování jsou jasně zapsány.

Jan Badien , představitel evangelické církve v Badenu za ideologické problémy, uznává strukturální anti-judaismus a rasismus.

Vyšetřovací komise pod vedením právníka Teda van Baardy vyšetřovala obvinění z rasismu vůči Rudolfu Steinerovi jménem Antroposofische Vereniging v Nederlandu (Antroposofická společnost v Nizozemsku). V Steinerově 89 000 stranách textu a přednášek bylo šestnáct pasáží, které byly klasifikovány jako diskriminační. Mnoho zaměstnání bylo hodnoceno jako „neškodné“, „nejednoznačné“ nebo „mírně diskriminační“. Vyšetřování dospělo k závěru, že Rudolf Steinerovo pojetí člověka je „založeno na rovnosti všech lidských individualit a ne na údajné nadřazenosti jedné rasy nad druhou“.

Wolfgang Benz , vedoucí berlínského centra pro výzkum antisemitismu , zdůrazňuje, že Steiner se výslovně distancoval „od rasově-lidového antisemitismu své doby“, a shrnuje to: jeho „prosba o asimilaci ho odlišuje od vyznavačů rasového antisemitismus."

Historik Clemens Escher vidí ve Steinerových prohlášeních až do roku 1918 tendenci Wilhelminismu vymezovat údajné „říši a dědičné nepřátele“ Německa, kteří by pro Steinera zahrnovali Francouze, jezuity a socialisty i černé Afričany a Židy. Přesto nebyl ani zapřisáhlým rasovým teoretikem, ani antisemitem, ale eklektikem, který využíval diskurzivních nabídek své doby a svého okolí.

K otázce, zda je ve Steinerovi rasismus, došel Helmut Zander v roce 2007 k závěru: „Pokud rasismus znamená vazbu důležitých prvků antropologie na aktuálně existující rasy, ať už tyto biologicky nebo duchovně definované, pak lze Steinera označit za rasistu . “Ale také rozlišoval:„ U některých prohlášení se rasismus projevuje, u jiných se Steiner výslovně distancoval od rasismu svého prostředí. “Mezitím se zástupci antroposofického hnutí k obviněním opakovaně vyjadřovali (viz výše). . Ramon Brüll a Jens Heisterkamp podali diferencované shrnutí problému z antroposofického hlediska v takzvaném frankfurtském memorandu . Poslední prohlášení z antroposofické strany se uskutečnilo v červnu 2021.

Problém vědy

Steinerova práce byla již během jeho života velmi kontroverzní, nebo se proti ní aktivně bojovalo. Jednou z kontroverzních otázek byla vědecká podstata antroposofie, o níž tvrdil Rudolf Steiner a kterou zástupci univerzitních věd nepřijali. K gnostické přístupy jeho christologie , stejně jako prvky východních náboženství nebo theosophical vyučování, jako reinkarnace a karmy, byly ostře odsoudil oficiálními kostely. Hodně z toho, co Steiner prezentoval jako výsledek své jasnozřivé vize vyšších světů, podle jeho kritiků a odpůrců ve skutečnosti pocházelo z literatury, která byla přístupná každému. Pro své vlastní účely používal zejména publikace Ernsta Haeckela a Tuiskona Zillera . Jeho teorie kulturní úrovně - která byla v té době již považována za nevědeckou - stále hraje roli při položení základů epochální výuky ve waldorfských školách dnes . Podle Helmuta Zandera se Steinerovy jasnovidné vhledy vždy řídily stejným vzorem. Vzal revidované texty z teosofické literatury a poté je vydával za své vlastní vyšší znalosti. Protože nechtěl být okultním vypravěčem, ale (duchovním) vědcem, přizpůsobil své čtení, které bylo nadpřirozeně vnímáno ve světové paměti, aktuálnímu stavu umění . Než o bratří Wrightů z 1903 letů s kluzáky a nakonec motorových letadel vyplněného, Steiner měl 1,904 roků k datu zavalitý gondola vzducholodě jeho Atlantis transformuje úvěrovou historií v letadle s výškou a kormidel.

Pointa kritiky směsi vědecké a náboženské svobody se týká především Steinerova „okultismu“. Například náboženský učenec Hartmut Zinser si myslí, že Steiner svévolně posouvá kritéria toho, co je považováno za vědecké. To lze vidět například při mluvení o „humanitních nebo okultních vědách“ a „jasnovidném výzkumu“. Vše, co nelze sladit se znalostmi a metodami věd, je proto prezentováno jako „vyšší znalosti“. Tímto způsobem se z „nadpřirozených světů“, které převzal R. Steiner, stanou prohlášení o víře. Popírá však jejich povahu víry a vydává je za objektivní fakta. Steiner podléhá jedné ze základních epistemologických chyb moderního okultismu, protože se nedělá rozdíl mezi vnímáním a interpretací.

Steiner v úsudku svých současníků

Od počátku devadesátých let minulého století ve Výmaru existují vzpomínky na emancipační spisovatelku Gabriele Reuterovou , která byla brzy velmi úspěšná a do jejího okruhu přátel patřil Steiner.

Spisovatel Stefan Zweig poznal čtyřicetiletého Steinera krátce předtím, než se v berlínské literární skupině Die Kommenden obrátil k teosofii a později o ní informoval.

Po jeho obratu k teosofii Steinerova sláva neustále rostla. Ve svých přednáškách nedávno zaplnil celé koncertní sály. Jeho přednáškové cesty částečně organizovala berlínská koncertní agentura (např. Takzvané zájezdy „Wolf-Sachs“ v letech 1921 a 1922, na vrcholu jeho popularity). Tok návštěvníků do přednáškových sálů musela částečně regulovat policie. Neue Freie Presse informoval o „minut potlesk a dupání“ ve zcela vyprodaných halách. Toto je výraz hromadné sugesce, kterou Steiner uplatnil. Řečník Steiner se setkal s bezvýhradným nadšením a odhodlaným, někdy dokonce militantní odmítnutím. Většina novinářů oslovila Steinera s rezervou, většinou rezervovaně, ironicky až výsměšně nebo dokonce zlomyslně. Zejména od roku 1919 se Steiner často objevoval v dobových novinových zprávách jako jakýsi šarlatán nebo mixér.

Kurt Tucholsky napsal obzvláště zlomyslný komentář k Steinerově přednášce v legendárním levicovém týdeníku Weltbühne .

Podle norského sociálního ekonoma a historika Wilhelma Keilhaua mnoho komentátorů vysvětlovalo Steinerův vliv na jeho publikum jeho rétorickým talentem, což mu sotva někdo z posluchačů popřel .

Soudobý soud byl často negativní a zlomyslný, ale každý, koho zajímal současný kulturní život, nemohl Steinera ignorovat. Ukazují to četné soudy důležitých současníků, kteří sice Steinera označovali jako záhadného nebo pochybného, ​​ale také brali na vědomí jeho účinek. Dokonce i Albert Einstein údajně navštěvoval Steinerovy přednášky, ale neukázal žádné porozumění. Uvedl, že Steiner má nedostatečné znalosti neeuklidovské geometrie a nadpřirozenou zkušenost označil za nesmysl.

Dokonce i Franz Kafka se snažil pochopit fenomén Steiner, ale konečný úsudek o něm mohl udělat. Kafka dokonce jednou osobně šel za Steinerem, aby ho požádal o pomoc v životě, ale rozhovor nesplnil jeho očekávání.

Někteří spisovatelé a básníci se pokusili získat přístup ke Steinerovi, nebo alespoň získat hodnocení. Hugo Ball se například zúčastnil Steinerovy přednášky, aby zjistil její účinek, a informoval o tom v dopise. Hermann Hesse odmítl použití antroposofických zdrojů pro svá díla, protože tyto byly při různých příležitostech podezřelé.

Přes veškeré odmítnutí, které Steiner zažil, měl mezi významnými současníky také sympatizanty a obdivovatele. Albert Schweitzer například uvedl zvláštní pocit duchovní pospolitosti, který ho svazuje od jeho prvního osobního setkání se Steinerem. Christian Morgenstern mu věnoval svůj poslední, posmrtně vydaný svazek poezie Našli jsme cestu (1914) a dokonce zvažoval navrhnout Steinera na Nobelovu cenu míru . V dopise Friedrichovi Kaysslerovi napsal: „V celém dnešním kulturním světě neexistuje větší duchovní potěšení, než poslouchat tohoto muže, než mít přednášku od tohoto nesrovnatelného učitele“. Dokonce i Selma Lagerlofová se pokusila o vysvětlení.

Bylo jen málo současníků, kterým byl Steiner lhostejný. Mělo to velmi polarizační účinek.

Edice díla

V roce 1961 správa majetku připravila ediční plán pro kompletní edici děl Rudolfa Steinera, který obsahoval následující strukturu:

• A. Spisy
  • Práce (GA 1–28)
  • Shromážděné články (GA 19–36)
  • Publikace z pozůstalosti: Dopisy, Přísloví, Fragmenty (GA 38–45)
• B. Přednášky
  • Veřejné přednášky (GA 51–84)
  • Přednášky pro členy Theosofické, později Antroposofické společnosti (GA 88–270)
  • Přednášky a kurzy o jednotlivých oblastech života (GA 271–354)
• C. Reprodukce a publikace z umělecké pozůstalosti

Bylo zaznamenáno přibližně 3700 přednášek jako zkratky ; u ostatních existují kvalitativně odlišné přepisy nebo poznámky. Asi 700 přednášek dosud nebylo publikováno, ale bylo staženo, byť ve fragmentech. Steinerovy přednášky se zpočátku objevovaly v soukromém tisku a v časopisech, od roku 1908 dále ve Philosophisch-Anthroposophischen Verlag v Berlíně. Do roku 1953 se v něm objevilo téměř 500 publikací, většinou Steinerova díla. V roce 1943 Marie Steiner založil v Rudolf Steiner Estate správy, sdružení pro správu literární a umělecké pozůstalosti dr Rudolf Steiner . Toto takzvané realitní sdružení začalo v roce 1961, na sté narozeniny Rudolfa Steinera, vydáním kompletního vydání (GA) ve vlastním Rudolf Steiner Verlag . Mělo by být dokončeno do roku 2025, tedy ke stému výročí Steinerovy smrti. Třicet pět svazků stále chybí (stav z května 2021). Od roku 1961 vycházejí také jednotlivé svazky jako brožované výtisky : nejprve Verlag Freies Geistesleben , od roku 1972 Rudolf Steiner Verlag (dříve Dornach, od 2011 Basilej).

V přednáškové práci je třeba rozlišovat různé sekce, které jsou zaměřeny na velmi odlišné posluchače:

• Tyto přednášky pro členy Theosophical a Anthroposofické společnosti (GA 88-346): Oni byli původně nejsou určeny ke zveřejnění Steiner. Protože kolovalo stále více přepisů, z nichž některé byly diskutabilní, pověřil svou manželku, aby tyto přednášky odborně stenografovala a zveřejnila s poznámkou, že těmto textům mohou rozumět pouze ti, kteří jsou obeznámeni se základy antroposofie. V roce 1915 Steiner pověřil profesionální stenografkou Helene Finckhovou stenografií a přenosem jeho přednášek. Do roku 1924 bylo v úzké spolupráci s Marie Steinerovou vytvořeno přibližně 2500 z celkem 3 700 stávajících přepisů.
• Veřejné přednášky (GA 51–84): Steiner v nich podal obecně srozumitelné úvody k teosofickým nebo antroposofickým myšlenkám, přičemž přikládal důležitost tomu, aby ukázal, že jeho učení pomáhá řešit praktické otázky dnešních lidí a ukázat, že se antroposofie spojuje s cestou myšlení středoevropských lidí.
• „Dělnické přednášky “ (GA 347–354): Přednášky pro dělníky o stavbě prvního Goetheana. Vysvětlení byla většinou založena na konkrétních otázkách pracovníků a dikce byla přizpůsobena posluchačům. Celkem takto přednesl 144 přednášek, z nichž se zachovalo 115. Aby nenarušil nestrannost dělníků, seděl stenograf ukrytý za oponou.

Umělecké dílo zahrnuje svazky, umělecká portfolia a jednotlivé listy s reprodukcemi jeho četných skic a obrázků. Zejména jeho přibližně 1 500 skic o eurytmii (tzv. „Formy eurytmie“) bylo zdokumentováno v devíti svazcích a jeho 1 100 „tabulových kreseb“ bylo zdokumentováno ve 30 svazcích.

Kompletní vydání (GA) není historicky kritickou edicí. To bude řešeno až poté, co bude dokončeno aktuální vydání, které je koncipováno jako edice pro čtení a studium. Kompletní edice je k dispozici také jako online verze na internetu.

Od roku 2004, osm let po skončení platnosti autorských práv, vydávají Rudolf Steiner Editions e. Práce K. Rudolfa Steinera založené na jejich vlastních editačních principech, které se liší od těch z Complete Edition (GA).

Písma (výběr)

(GA = Rudolf Steiner Complete Edition , vydaná od roku 1961 Správou majetku Rudolfa Steinera, Rudolfem Steinerem Verlag Dornachem a Basilejem.)

• Úvod do Goethových vědeckých spisů (GA 1), 1883–1897 ( online verze )
• Základy epistemologie goethovského světonázoru, se zvláštním zřetelem k Schillerovi (GA 2), 1886 ( online verze )
• Základní otázka epistemologie se zvláštním zřetelem na Fichteho teorii vědy: Prolegomena pro komunikaci filozofujícího vědomí sama se sebou , Rostock, Univ., Diss., 1890 (digitalizovaná verze)
• Pravda a věda. Předehra k „Filozofii svobody“ (GA 3), 1892 ( online verze )
• Filozofie svobody. Základy moderního vidění světa - výsledky psychologického pozorování podle vědecké metody (GA 4), 1894 ( online verze )
• Friedrich Nietzsche, bojovník proti své době (GA 5), 1895 ( online verze anthroweb.info , online verze Project Gutenberg )
• Goethe's Weltanschauung (GA 6), 1897 ( online verze )
• Mystika ve vzestupu moderního duchovního života a jeho vztah k modernímu světonázoru (GA 7), 1901 ( online verze )
• Křesťanství jako mystický fakt a tajemství starověku (GA 8), 1902 ( online verze ); stejně jako 24 přednášek, z nichž tato práce vychází ( PDF )
• Theosofie. Úvod do nadpřirozených znalostí světa a lidského odhodlání (GA 9), 1904 ( online verze )
• Jak získáváte poznatky z vyšších světů? (GA 10), 1904 ( online verze )
• Z Akasha Chronicle (GA 11), 1904–1908
• Fáze vyššího poznání (GA 12), 1905–1908 ( online verze )
• Secret Science in Outline (GA 13), 1909 ( online verze )
• Čtyři tajemná dramata (GA 14), 1910–1913
• Duchovní vedení člověka a lidstva. Výsledky humanitních věd o evoluci člověka (GA 15), 1911 ( online verze )
• Cesta k lidskému sebepoznání. V osmi meditacích (GA 16), 1912 ( online verze )
• Prah duchovního světa. Aforistické poznámky (GA 17), 1913 ( online verze )
• Historie hádanek filozofie znázorněných jako nástin (GA 18), 1914 ( online verze )
• Z lidské hádanky. Mluvené a nevyslovené v myšlení, pohledu a smyslech řady německých a rakouských osobností (GA 20), 1916 ( online verze )
• O hádankách duše. Antropologie a antroposofie. Max Dessoir o antroposofii. Franz Brentano: Nekrolog. Sketch-like extensions (GA 21), 1917 ( online verze )
• Goethův duch ve svém zjevení prostřednictvím svého „Fausta“ a pohádky o hadovi a lilii (GA 22), 1918 ( online verze )
• Klíčové body sociální otázky v životních potřebách současnosti a budoucnosti (GA 23), 1919 ( online verze )
• Eseje o trojí struktuře sociálního organismu a období 1915–1921 (GA 24), 1961 (v této kompilaci)
• Filozofie, kosmologie a náboženství (GA 25), 1922 ( online verze )
• Antroposofické principy. The Path of Knowledge of Anthroposophy - The Michael Mystery (GA 26), 1924/25 ( online verze )
• Základy pro expanzi léčitelského umění založeného na humanitních vědách (GA 27; s Ita Wegman), 1925 ( online verze )
• Kurz My Life (GA 28), 1925 ( PDF ( Memento ze 16. ledna 2006 v Internetovém archivu )) ( online verze )

Kritické vydání

Počínaje rokem 2013 bude kritické vydání spisů (SKA), které upravil Christian Clement, vydávat stuttgartský vědecký vydavatel frommann-holzboog v osmi svazcích.

• Svazek 1: Spisy o interpretaci Goethe. ISBN 978-3-7728-2631-3 (bude zveřejněno v roce 2021)
• Svazek 2: Filozofické spisy. ISBN 978-3-7728-2632-0 (publikováno 2016)
• Svazek 3: Intelektuální biografie. ISBN 978-3-7728-2633-7 (publikováno 2019)
• Svazek 4: Spisy o dějinách filozofie. ISBN 978-3-7728-2634-4 (bude zveřejněno v roce 2020)
• Svazek 5: Spisy o mystice, tajemstvích a historii náboženství. ISBN 978-3-7728-2635-1 (publikováno 2013)
• Svazek 6: Spisy o antropologii. ISBN 978-3-7728-2636-8 (publikováno 2017)
• Svazek 7: Spisy pro nácvik znalostí. ISBN 978-3-7728-2637-5 (publikováno 2015)
• Svazek 8: Spisy o antropogenezi a kosmogenezi. ISBN 978-3-7728-2638-2 (publikováno 2018)

Výstavy

• Rudolf Steiner - Alchymie každodenního života , Vitra Design Museum , Weil am Rhein , říjen 2011 až květen 2012; Recenze: Michael Baas: Pevný bod v architektuře. In: badische-zeitung.de, novinky, výstavy, 14. října 2011

literatura

Tento seznam nabízí krátký výběr většinou novějších knih o osobě a práci. Další bibliografické odkazy lze nalézt například u Lindenberga nebo Zandera.

• David Marc Hoffmann, Albert Vinzens, Nana Badenberg, Stephan Widmer (eds.): Rudolf Steiner 1861–1925. Obrazový životopis. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2021, ISBN 978-3-7274-5336-6 .
• Walter Beck: Rudolf Steiner. Jeho život a jeho práce. Životopis s novými dokumenty. Verlag am Goetheanum, Dornach 1997, ISBN 3-7235-0964-9 .
• Peter Bierl: kořenové rasy, archandělé a lidoví duchové. Antropologie a waldorfská výchova Rudolfa Steinera. Konkret Literatur Verlag, Hamburg 2005, ISBN 978-3-89458-171-8 .
• Michael Birnthaler : Globetrotter. Rudolf Steiner. Svazek 1: Goetheanum. Edice EOS, Freiburg 2018, ISBN 978-3-945132-04-3 .
• Markus Brüderlin, Ulrike Groos (ed.): Rudolf Steiner a současné umění. DuMont, Kolín nad Rýnem 2010, ISBN 978-3-8321-9277-8 .
• Thomas Gandlau:  Rudolf Steiner. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 10, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 1294-1300.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu  dne 2007-06-29)
• Miriam Gebhardt : Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, ISBN 978-3-421-04473-0 .
• Jutta Hecker : Rudolf Steiner ve Výmaru. Dornach 1999, 2. vydání, ISBN 3-7235-1045-0 .
• Peter Heusser, Johannes Weinzirl (ed.): Rudolf Steiner: Jeho význam pro vědu a dnešní život. Schattauer Verlag, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-7945-2947-6 .
• Philip Kovce : Twilight of the Gods. Počáteční filozofie Rudolfa Steinera. Edice Immanente, Berlín 2014, ISBN 978-3-942754-17-0 .
• Walter Kugler (ed.): Rudolf Steiner. Ohlasy. Autobiografické dokumenty. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2007, ISBN 978-3-7274-5393-9 .
• Walter Kugler: Rudolf Steiner. Jak to někteří vidí a jak to vnímají ostatní. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-7725-2080-8 .
• Walter Kugler: Rudolf Steiner a antroposofie. Úvod do jeho celoživotního díla. DuMont, Kolín nad Rýnem 2010, ISBN 978-3-8321-6138-5 .
• Walter Kugler, Simon Baur (ed.): Rudolf Steiner v umění a architektuře. DuMont, Kolín nad Rýnem 2007, ISBN 978-3-8321-9012-5 .
• Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Brill, Leiden / Boston 2005, svazek 2, ISBN 90-04-14187-1 , s. 1084-1091.
• Christoph Lindenberg : Rudolf Steiner. Kronika. 1861-1925. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988; tamtéž, 2010, ISBN 978-3-7725-1861-4 .
• Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. S osobními posudky a obrazovými dokumenty (= Rowohltovy monografie , svazek 500). Rowohlt Verlag, Reinbek u Hamburku 1992, ISBN 3-499-50500-2 .
• Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Životopis. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1997, ISBN 3-7725-1551-7 ; jako brožovaná tamtéž, 2011, ISBN 978-3-7725-0150-0 .
• Mieke Mosmuller : Rudolf Steiner. Duchovní biografie. Occident Verlag, Baarle-Nassau 2011, ISBN 978-3-00-036201-9 .
• Sonja Ohlenschläger: Rudolf Steiner (1861–1925). Architektonické dílo. Imhof, Petersberg 1999, ISBN 3-932526-37-6 .
• Martina Maria Sam: Rudolf Steiner. Dětství a dospívání. 1861-1884. Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3-7235-1591-4 .
• Peter Selg : Rudolf Steiner 1861–1925. 3 svazky. Ita Wegman Institute, Arlesheim 2012, ISBN 978-3-905919-27-1 . (2. vydání v 7 svazcích, Arlesheim 2018).
• Jaap Sijmons: Fenomenologie a idealismus. Struktura a metoda filozofie Rudolfa Steinera. Schwabe Verlag, Basel 2008, ISBN 978-3-7965-2259-8 . (Kniha je revidovanou verzí autorovy disertační práce přijatou univerzitou v Utrechtu v roce 2004).
• Dietrich Seybold: Rudolf Steiner . In: Andreas Kotte (Ed.): Divadlo Lexikon der Schweiz . Svazek 3, Chronos, Curych 2005, ISBN 3-0340-0715-9 , s. 1748 f.
• Kaj Skagen: anarchista, individualista, mystik: raná berlínská léta Rudolfa Steinera 1897–1902. Basel 2020, ISBN 3-72745338-9 .
• Karen Swassjan : Rudolf Steiner. Přichází. Verlag am Goetheanum, Dornach 2005, ISBN 3-7235-1259-3 .
• Karen Swassjan: Rudolf Steiner: Úvod. EM Edition Morel, Dornach 2017, ISBN 978-3-906891-03-3 .
• Christian Thiel : Steiner, Rudolf Joseph Lorenz . In: Jürgen Mittelstraß: Encyklopedická filozofie a filozofie vědy. Druhé vydání. Svazek 7, Metzler / Springer 2018 s. 520-523.
• Hartmut Traub: Filozofie a antroposofie. Filozofický světový názor Rudolfa Steinera - základy a kritika. Kohlhammer, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-022019-5 . (Kritiku této práce viz Renatus Ziegler: V čem je (ne) Steinerova originalita? In: Rudolf Steiner Nachlassverwaltung (Ed.), Cornelius Bohlen, Alexander Lüscher (Red.): O založení antroposofické společnosti 1912/ 13 (= archivní časopis. Příspěvky k Kompletnímu vydání Rudolfa Steinera, č. 1, červen 2012), Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2012, ISBN 978-3-7274-8200-7, s. 124)
• Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. Život a učení. Beck, Mnichov 2011, ISBN 978-3-406-61205-3 . (Viz recenze: Bo Dahlin: Kritický pohled na kritiku Heinera Ullricha filozofie znalostí Rudolfa Steinera . In: Research on Steiner Education , sv. 4, č. 1, červenec 2013, s. 202–207.)
• Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury. 3. Edice. Futurum, Basel 2011, ISBN 978-3-85636-226-3 .
• Wolfgang G. Vögele (Ed.): Ty člověk z člověka! Rudolf Steiner v anekdotách. Futurum, Basel 2012, ISBN 978-3-85636-237-9 .
• Gerhard Wehr : Rudolf Steiner. Život - znalosti - kulturní impuls . Kösel, Mnichov 1987, ISBN 3-466-34159-0 .
• Colin Wilson : Rudolf Steiner. Posel nového světa a lidského obrazu. Heyne, Mnichov 1985, ISBN 3-453-55135-4 .
• Helmut Zander : Rudolf Steiner. Životopis. Piper Verlag, Mnichov, 2016, ISBN 9783492310253 .
• Helmut Zander: Historie transmigrace duší v Evropě. Alternativní náboženské tradice od starověku po současnost. Primus-Verlag, Darmstadt 1999. ISBN 978-3-89678-140-6 .
• Peter Selg : Antroposofie, náboženství a kult. Kurz Rudolfa Steinera pro studenty teologie-Stuttgart, červen 1921. Verlag am Goetheanum, Dornach 2021, ISBN 978-3-7235-1690-4 .

webové odkazy

• Web o životě a díle Rudolfa Steinera
• Publikace Rudolfa Steinera a o něm v katalogu Helveticat Švýcarské národní knihovny
• Literatura a o Rudolfu Steinerovi v katalogu Německé národní knihovny
• Díla Rudolfa Steinera a o něm  v Německé digitální knihovně
• Novinový článek o Rudolfa Steinera v press kitu 20. století na ZBW - Leibniz Informační centrum pro ekonomiku .
• Díla Rudolfa Steinera v projektu Gutenberg-DE
• Alexander G. Höhne: Rudolf Steiner. In: Historický lexikon Švýcarska . 13. listopadu 2012 .
• Online archiv Rudolfa Steinera : Steinerova díla online na univerzitě Brighama Younga
• Anthroweb : Steinerovy spisy online ve formátu HTML
• Rudolf Steiner Handbook with contents of all volumes of the complete edition
• Správa majetku Rudolfa Steinera , Dornach / Švýcarsko, s archivem
• Rudolf Steiner Verlag , Basilej / Švýcarsko
• Rodný dům v chorvatském Donji Kraljevec
• Tajemství antroposofie - velká hodina filozofie 15. února 2009, historik Helmut Zander hovoří o pohledu na svět Rudolfa Steinera v rozhovoru s Norbertem Bischofbergerem (video přibližně jednu hodinu)
• Rudolf Steiner, waldorfské vzdělávání a antroposofie - „Je v tom hodně náboženství“ na deutschlandfunk.de, 6. listopadu 2019

Eseje

• Felix Hau: Za znovuobjevení raného Rudolfa Steinera. Kacířský dopis. Info3, září 1998 ( Memento ze 6. ledna 2009 v internetovém archivu )
• Hartmut Zinser: „Tajná a duchovní věda“ Rudolfa Steinera jako moderní esoterismus. Rukopis přednášky. Konference: Antroposofie - kritické úvahy . Pořádá seminář kulturních studií ve spolupráci s postgraduální vysokou školou „Gender jako kategorie znalostí“, Humboldtova univerzita v Berlíně (PDF; 180 kB), 21. července 2006.
• Jan Badien: Fascinace akašickou kronikou. Kritický úvod do duchovního světa antroposofie. Rukopis přednášky. Konference: Antroposofie - kritické úvahy, Humboldtova univerzita v Berlíně (PDF; 211 kB), 21. července 2006.
• Ralf Sonnenberg: judaismus, sionismus a antisemitismus z pohledu Rudolfa Steinera. haGalil 7. července 2004.

Individuální důkazy

1. ↑ Například: Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 25 Peter Selg: Rudolf Steiner 1861-1925. Historie života a práce. Svazek 1. Institut Verlag des Ita Wegman, Arlesheim 2017, ISBN 978-3-905919-03-5 , s. 44. Martina Maria Sam: Rudolf Steiner: Dětství a mládež 1881-1884. Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3-7235-1591-4 .
2. ↑ Obě data narození doložena v: Walter Kugler (Ed.): Rudolf Steiner. Ohlasy. Autobiografické dokumenty. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2007. Také citováno v: Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner - Eine Chronik. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, s. 27. Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis. Piper Verlag, Mnichov a Curych 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 13 a 14. Zander považuje 25. únor za „náhodné přemístění“ Steinerova dvoudenního předstihu. Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. Život a učení. Beck, Mnichov 2011, ISBN 978-3-406-61205-3 , s. 13 a s. 249.
3. ^ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. 1861-1925. Životopis. Svazek 1. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1997, ISBN 3-7725-1551-7 . S. 26.
4. ^ Peter Selg: Rudolf Steiner 1861-1925. Historie života a práce. Svazek 1, nakladatelství Ita Wegman Institute, Arlesheim 2012, ISBN 978-3-905919-03-5 . S. 44. Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper Verlag, Mnichov a další 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 13f. Zander interpretuje Steinerovu nechtěnou specifikaci z 25. února 1861 jako datum narození ve srovnání s 27. únorem, později zmíněnou v jeho autobiografii (také v den nouzového křtu), jako jakési „freudovské jazykolaze“, což lze chápat jako víra, že skutečný život s křtem lidské bytosti jako duchovní bytosti a nezačíná skutečným narozením.
5. ^ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Životopis. Svazek 1. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1997, ISBN 3-7725-1551-7 , s. 26.
6. ↑ Rudolf Steiner na přednášce 16. listopadu 1919 v Dornachu nazval „Kraljevec na ostrově Mur v Maďarsku“ „strašlivým malým prahem vesnice“. Alexander Lüscher a Ulla Trapp (eds.): Antroposofie a její odpůrci (= Rudolf Steiner Geamtausgabe , GA 255 b). Rudolf-Steiner Verlag, Basilej 2003, ISBN 3-7274-2555-5 , s. 37.
7. ↑ Claudine Müller, Melina Schellenberg: Cestovní deník Rudolfa Steinera z roku 1901. In: Rudolf Steiner Nachlassverwaltung (ed.): Archivní časopis. Příspěvky z archivu Rudolfa Steinera. 1. vydání. páska 10 . Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2020, ISBN 978-3-7274-8210-6 , s. 19 . 
8. ↑ Rudolf Steiner / Marie Steiner-von Sivers: Korespondence a dokumenty 1901–1925 (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 262). 3. Edice. Rudolf Steiner Verlag, Basel 2014, ISBN 978-3-7274-2622-3 , s. 16. Citováno v: Peter Selg: Rudolf Steiner. 1861-1925. Historie života a práce. Svazek 1: Dětství, mládež, Vídeň (1861–1890). Vydavatelství Ita Wegman Institute, Arlesheim 2017, ISBN 978-3-905919-03-5 , s. 8.
9. ↑ Autobiografická přednáška o dětství a dospívání až do výmarského období. Přednáška Rudolfa Steinera, Berlín, 4. února 1913 . In: Hans-Christian Zehnter (Ed.): K historii německé sekce Theosofické společnosti. 1902–1913 (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 250). 1. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basel 2020, ISBN 978-3-7274-2500-4 , s. 626–627, s. 845, poznámky na stranách 626 a 627. Viz také: Martina Maria Sam: Rudolf Steiner: Dětství a mládež (1861 -1884). Verlag am Goetheanum, Dornach 2018, ISBN 978-3-7235-1591-4 , s. 55 f.
10. ^ ^{A b} Helmut Zander: Antroposofie: myšlenky Rudolfa Steinera mezi esoterismem, Weledou, Demeterem a waldorfským vzděláváním. Verlag Ferdinand Schöningh 2019, ISBN 978-3-506-79225-9 , s. 212.
11. ↑ Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 2, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 1084.
12. ^ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Kronika. 1861-1925. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0905-3 . Pp. 9-10. Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper, Mnichov 2011, s. 16-19.
13. ↑ Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. Život a učení . Beck, Mnichov 2011, s. 15 a 17.
14. ↑ Martina Maria Sam: Proč Rudolf Steiner nesložil závěrečnou zkoušku na Technické univerzitě? Marginalia o životě a díle Rudolfa Steinera 15 . In: The Goetheanum. Týdně pro antroposofii . General Anthroposophical Society, Dornach. ISSN 1422-7622. Č. 45 ze 6. listopadu 2020, s. 14 a f.
15. ↑ Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 63 a násl.
16. ↑ Základy epistemologie goethovského světonázoru se zvláštním ohledem na Schillera. Současně je to přídavek Goetheho „Přírodovědeckých spisů“ v „Kürschnerově německé národní literatuře“ (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 2). 8. přepracované vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2003, ISBN 978-3-7274-0020-9 .
17. ↑ Biografické úvody Rudolfa Steinera k těmto edicím a také podrobnosti o edicích díla v: Edwin Froböse a Werner Teichert (eds.): Biographien und biographische Sketch 1894–1905 (= Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA) Volume 33). 2. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1992, ISBN 978-3-7274-0330-9 , s. 299f a s. 399.
18. ↑ Steinerova spolupráce se týká tří lexikonů: 1. Kürschnerova Taschen-Konversations-Lexikon (1. vydání 1884, 7. vydání 1889. Steinerova spolupráce: od roku 1884); 2. Kürschner Quart-Lexikon (Steinerova spolupráce: od roku 1888); 3. Pierers Konversations-Lexikon (6 svazků, 7. vydání upravil J. Kürschner, Steinerova spolupráce: 1888–1890). Steiner upravil články o mineralogie, geologie, hornictví a hutnictví, stejně jako obecné dotazy týkající se přírodních věd pro Pierer . Texty mají být přetištěny v GA. Bibliografické informace v: Edwin Froböse, Paul G. Bellmann (Ed.): Letters Volume I: 1881–1890 (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 38). 3. upravené a rozšířené vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1985, ISBN 978-3-7274-0380-4 , s. 10.
19. ↑ Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. Deutsche Verlags-Anstalt, Mnichov 2011, ISBN 978-3-421-04473-0 , s. 112.
20. ↑ Pojmenována podle zakladatele archivu, velkovévodkyně Sophie von Sachsen-Weimar-Eisenach . viz také: Jutta Hecker : Zázrak slova - život pod kouzlem Goethe. Berlin 1989, ISBN 3-373-00322-9 , s. 67-81.
21. ↑ Viz: Úvod do Goethových vědeckých spisů. Současně základ duchovní vědy (antroposofie) (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 1). 4. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1987, ISBN 978-3-7274-0011-7 . Viz také: Goetheho pohled na přírodu jako výchozí bod pro celoživotní dílo Rudolfa Steinera (= příspěvky k Kompletní edici Rudolfa Steinera , č. 46). Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1974, ISBN 978-3-7274-8046-1 .
22. ↑ Steinerovy texty byly souhrnně publikovány pod názvem: Redakční doslov ke Goethovým vědeckým spisům ve weimarské edici (1891–1896) , 1. vydání (= Rudolf Steiner Gesamtausgabe (GA), svazek 1f). Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2017, ISBN 978-3-7274-0012-4 .
23. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945. Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 454–469.
24. ^ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Životopis. Svazek I. 1861-1914. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1997, ISBN 3-7725-1551-7 , s. 192.
25. ↑ Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper, Mnichov 2011, s. 83 a násl. P. Také: David Marc Hoffmann, Walter Kugler, Ulla Trapp (eds.): Diplomová práce Rudolfa Steinera (= Rudolf Steiner Studies .5). 1. vydání Rudolf Steiner Verlag, Basel 1991, ISBN 978-3-7274-5325-0 . Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Kronika. 1861-1925. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0905-3 . S. 108. Hans-Christian Zehnter (Ed.) In: Rudolf Steiner: K historii německé sekce Theosofické společnosti. 1902–1913 (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA), svazek 250). Rudolf Steiner Verlag, Basel 2020, ISBN 978-3-7274-2500-4 , s. 858, poznámka na s. 651.
26. ↑ Rudolf Steiner: Pravda a věda. Předehra k „filozofii svobody“ (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA), svazek 3). 6. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2012, ISBN 978-3-7274-0031-5 . Dostupné online na: online .
27. ↑ (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 4). 16. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1995, ISBN 978-3-7274-0040-7 . Viz dokumenty o „filozofii svobody“. Faksimile první vydání (1894) s ručně psanými záznamy pro nové vydání v roce 1918, jakož i rukopisné listy, recenze a další materiály (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 4a). 1. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1994, ISBN 978-3-7274-0045-2 . S. 515
28. ↑ Steiner: Filozofie svobody . 3. kapitola.
29. ^ Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 112.
30. ↑ Původně publikováno v: Die Gesellschaft. Dvouměsíční publikace pro literaturu, umění a sociální politiku. Upravili MG Conrad a L. Jacobowski. Verlag der "Gesellschaft", E. Piersons Verlag, Berlín. 15. ročník, svazek 3, číslo 4, 5, 6, srpen / září 1899. Přetištěno v: Edwin Froböse a Werner Teichert pro správu majetku Rudolfa Steinera (ed.): Metodické základy antroposofie 1884–1901. Shromážděné eseje o filozofii, přírodních vědách, estetice a psychologii (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 30). 3. Edice. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1989, ISBN 978-3-7274-0300-2 . Pp. 152-201.
31. ↑ GA 30 s. 152.
32. ↑ Autobiografický náčrtek, Document de Barr I kolem roku 1907 . In: Monika Philippi, Renatus Ziegler, David Marc Hoffmann (eds.): Postprocesní pojednání a fragmenty. 1879–1924 (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA), svazek 46). 1. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basel 2020, ISBN 978-3-7274-0460-3 , s. 579. Citováno v: Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis. Piper Verlag, Munich et al. 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 474.
33. ^ Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 120.
34. ↑ Rudolf Steiner: Individualismus ve filozofii. 1988, s. 99 a násl. Online verze , cituje David Marc Hoffmann: Rudolf Steiner a Nietzsche Archive . 1993, s. 25 f.
35. ↑ Tyto a další reakce otištěny v: Rudolf Steiner: Dokumenty k „filozofii svobody“. GA 4a, str. 421-500. Hodnocení Rosy Mayreder v: Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. 1992, s. 152.
36. ↑ Jaap Sijmons: Fenomenologie a idealismus. Struktura a metoda filozofie Rudolfa Steinera. Schwabe, Basilej 2008, s. 62.
37. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945 . Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 538.
38. ^ David Marc Hoffmann: Rudolf Steiner a Nietzscheův archiv - dopisy a dokumenty 1984–1900 , 1993, s. 20–40; Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 115 a násl.
39. ↑ Tyto a následující informace podle: Peter Selg: Rudolf Steiner 1861–1925. Historie života a práce. Svazek 3. Institut Verlag des Ita Wegmann, Arlesheim 2017, ISBN 978-3-905919-05-9 , s. 714–715.
40. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945 . Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 241. Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Kronika. 1861-192S. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0905-3 , s. 305.
41. ↑ Walter Kugler: Rudolf Steiner a antroposofie. Úvod do jeho celoživotního díla. DuMont, Kolín nad Rýnem 2010, s. 170 a násl.
42. ↑ Ralf Sonnenberg: „Chyby ve světových dějinách“: judaismus, sionismus a antisemitismus z pohledu Rudolfa Steinera . hagalil.com ( Memento ze dne 13. října 2007 v internetovém archivu ) 7. července 2004.
43. ↑ Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 74.
44. ↑ Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 76.
45. ↑ Citováno z Fred Poeppig: Rudolf Steiner - Velká neznámá. Leben und Werk , 1960, s. 85. Viz také Wolfgang G. Vögele (Hrsg.): Der Andere Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 74 f., P. 86 f. A s. 293 a násl.
46. ↑ Rudolf Steiner: Letters Volume II: 1890–1925 (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 39). 2. upravené a rozšířené vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basel 1987, ISBN 978-3-7274-0390-3, s. 435, citováno v: Wolfgang G. Vögele (Ed.): Der Andere Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 76.
47. ↑ Rudolf Steiner: Mystika ve vzestupu moderního duchovního života a jeho vztah k modernímu světonázoru (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 7). 6. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1987, ISBN 978-3-7274-0070-4 .
48. ↑ Stejnojmenné písmo z roku 1902 vychází z přednáškového cyklu ze zimy 1901/02. Rudolf Steiner: Křesťanství jako mystická skutečnost a tajemství starověku (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 8). 9. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1989, ISBN 978-3-7274-0080-3 . Zkrácené poznámky ke čtyřiadvaceti přednáškám (19. října 1901 až 26. dubna 1902) se objeví v Kompletní edici Rudolfa Steinera jako GA 87.
49. ↑ Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. Život a učení. Beck, Mnichov 2011, s. 52.
50. ↑ Číslo členství: 20952 viz Hans-Christian Zehnter (Ed.): K historii německé sekce Theosofické společnosti. 1902–1913 (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 250). Rudolf Steiner Verlag, Basel 2020, ISBN 978-3-7274-2500-4 , s. 705, poznámka 6.
51. ↑ Norbert Klatt: Theosofie a antroposofie. Nové aspekty jejich historie. Göttingen 1993, s. 75.
52. ↑ Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. Život a učení . Beck, Mnichov 2011, s. 48 a násl.
53. ↑ S. Rudolf Steiner Archive / Rudolf Steiner Estate Administration: rudolf-steiner.com pod často kladenými dotazy
54. ↑ Rudolf Steiner: Reinkarnace a karma . Článek v časopise Lucifer . 1903, dnes v GA 34. Online verze
55. ↑ Julia Iwersen : Cesty esoteriky - myšlenky a cíle . Herder, Freiburg 2003 ISBN 3-451-04940-6 . S. 159.
56. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945. Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 384f; Michael Stausberg : „Spasitel: Globální historie náboženství ve 20. století.“ S. 114.
57. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945. Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 134.
58. ^ Theosofie. Úvod do nadpřirozených znalostí světa a lidského odhodlání (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 9). 33. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2013, ISBN 978-3-7274-0091-9 .
59. ↑ Nejprve publikováno v časopise Lucifer Gnosis č. 14–35, Berlín 1904–1908. V knižní podobě: From the Akasha Chronicle (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Vol. 11). 7. kompletně přepracované vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2018, ISBN 978-3-7274-0111-4 . (První vydání získané Marie Steinerovou se objevilo až v roce 1939).
60. ^ Okultní věda v přehledu (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA) Volume 13). 31. vydání. Rudolf Steiner Steiner Verlag, Basilej 2013, ISBN 978-3-7274-0131-2
61. ↑ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner - kronika. 1861-1925. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0905-3 , s. 621.
62. ↑ Rudolf Steiner: Z akašického výzkumu. Pátá přednáška evangelia v Kristianě (Oslo), 2. října 1913 ; GA 148, s. 23; o Steinerově tvrzení, že dokáže vnímat nadpřirozeno, viz Miriam Gebhardt : Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 9 a nás. A ö.
63. ↑ Cees Leijenhorst: Antroposofie. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 1, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 88.
64. ↑ Peter Heusser: Duchovní aktivní faktory v lidském organismu? In: totéž a Johannes Weinzirl (ed.): Rudolf Steiner: Jeho význam pro vědu a dnešní život. Schattauer, Stuttgart 2013, s. 116 a násl.
65. ↑ Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 2, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 1089.
66. ↑ Harald Strohm: Gnóza a národní socialismus. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1997, s. 164; Peter-R. König : Rudolf Steiner (1861–1925): nikdy nebyl členem žádné O. T. O. (1998), přístup 18. dubna 2015; Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 2, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 1089.
67. ↑ Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 2, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 1089.
68. ↑ Cees Leijenhorst: Steiner, Rudolf. In: Wouter J. Hanegraaff (Ed.): Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Svazek 2, Brill, Leiden / Boston 2005, s. 1089.
69. ↑ Norbert Klatt: Theosofie a antroposofie. Nové aspekty jejich historie . Göttingen 1993, s. 124.
70. ↑ Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 221.
71. ↑ Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 22
72. ↑ Manželství se konalo 24. prosince 1914 v Dornachu, manželství zůstalo bezdětné.
73. ^ Ulrich Linse : Theosofie / Anthroposofie. In: Metzler Lexikon Religion. Současnost - každodenní život - média. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, sv. 3, s. 492.
74. ^ Johann Fäth: Rudolf Steiner Design - duchovní funkcionalismus Art. Diss. Univ. Konstanz, 2004. Online verze , s. 19 a násl .; Dokumenty ve FN 36; viz také FN 88, s. 261 f.) Jinak Walter Kugler, Simon Baur (ed.): Rudolf Steiner v umění a architektuře. DuMont 2007.
75. ^ Helmuth von Moltke: Vzpomínky, dopisy, dokumenty 1877-1916. Obraz vypuknutí války ... . Editoval Eliza von Moltke, Stuttgart 1922. Viz také Annika Mombauer : Helmuth von Moltke and the Origins of the First World War , 2001, ISBN 0-521-79101-4 ( excerpt as PDF ), here p. 8.
76. ^ Karl Heise, Dohoda o svobodném zednářství a první světové válce , Basilej 1918; Dotisk Wobbenbüll 1982, ISBN 3-922314-24-4 . Viz Franz Wegener, Heinrich Himmler-německý spiritualismus, francouzský okultismus a Reichsführer SS , 2004, ISBN 3-931300-15-3 , s. 112; Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945 . Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 991; totéž: Sociálně darwinistické rasové teorie z okultního podzemí říše. In: Uwe Puschner , Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht: Handbook on the National Movement 1871-1918. 1999, s. 235; Uwe Werner: Antroposofové v době nacionálního socialismu (1933–1945). 1999, s. 13, 70, 245 f. Arfst Wagner : Dokumenty a dopisy o historii antroposofického hnutí a společnosti v době nacionálního socialismu. Ročník IV, Rendsburg, červen 1992.
77. ↑ Ulrich Linse: Theosofie článku / Anthroposofie. In: Metzler Lexikon Religion. Present - Everyday Life - Media , editoval mimo jiné Christoph Auffarth, ve spolupráci Agnes Imhof a Silvie Kurre. Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, ISBN 3-476-01533-X , sv. 3, s. 493.
78. ^ Ulrich Linse: Theosofie / Anthroposofie. In: Metzler Lexikon Religion. Současnost - každodenní život - média. J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, sv. 3, s. 493.
79. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945 . Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 1161.
80. ^ John Paull: Domov Rudolfa Steinera: Haus Hansi. In: Journal of Biodynamics Tasmania. 126, 2018, s. 19–23.
81. ↑ Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper Verlag, Mnichov a další 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 462.
82. ^ Christoph Lindenberg: Rudolf Steiner. Kronika. 1861-1925. Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1988, ISBN 3-7725-0905-3 . S. 632. Miriam Gebhardt: Rudolf Steiner. Moderní prorok. DVA, Mnichov 2011, s. 333.
83. ↑ Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper Verlag, Mnichov a další 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 467.
84. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945 . Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 124 f, s. 1199.; Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper Verlag, Mnichov a další 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 468 f.
85. ↑ Správa majetku byla v roce 2015 převedena na nadaci. Nový název je „Správa majetku Rudolfa Steinera, Nadace pro uchování, výzkum a vydávání vědeckého a uměleckého statku Rudolfa Steinera“.
86. ↑ Robin Schmidt: Anthroposofie - přehled jeho historie od roku 1900 do roku 2000 . In: Rahel Uhlenhoff (Ed.): Antroposofie v minulosti a současnosti . BWV. Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-8305-1930-0 , s. 370. Helmut Zander: Anthroposofie: Idea Rudolfa Steinera mezi ezoterikou, Weledou, Demeterem a waldorfským vzděláváním. Verlag Ferdinand Schöningh, 2019, s. 21.
87. ↑ S. například kritická tvrzení o zdrojové hodnotě vzpomínek v Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 119; příklady, ve kterých jsou deníkové poznámky prokazatelně chybné, viz např. David Marc Hoffmann, Rudolf Steiner a Nietzsche Archive, s. 32 a násl .; Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 50.
88. ↑ Willy Haas : Shromáždil příznivce kolem sebe a své školy. In: Die Welt , 8. července 1963, citováno z Wolfganga G. Vögeleho (Ed.): Der Andere Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 176 a násl.
89. ^ Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 128.
90. ↑ Gerhard Wehr: Vnitřní cesta . 1994 (2. vydání), s. 33.
91. ^ David Marc Hoffmann: Rudolf Steiner a Nietzsche archiv. Str. 32 a násl .; Lorenzo Ravagli, in: Yearbook for Anthroposophical Criticism , 1997 ( | wayback = 20070202054506 online ). Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 119.
92. ^ Takže Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 132.
93. ↑ Rudolf Steiner: Metodické základy antroposofie. 1884-1901. Shromážděné eseje o filozofii, přírodních vědách, estetice a psychologii (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 30). Rudolf Steiner Verlag, Basilej 1989, ISBN 978-3-7274-0300-2 , s. 559. Citováno z Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 133.
94. ^ Dopis Rudolfa Steinera Pauline Spechtové, Vánoce 1894, in: Rudolf Steiner: Briefe II. S. 181. Citováno od Davida Marca Hoffmanna, Rudolfa Steinera a Nietzscheho archivu - Dopisy a dokumenty 1894–1900 , 1993, s. 16; viz také Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 131.
95. ^ Rudolf Steiner: Publikace z rané literární tvorby. Svazek 5, 1958, s. 44. Citováno z Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 134.
96. ↑ Rudolf Steiner: Stirnerův občanský egoismus jako pád. GA 192, 1919, s. 61-80. ( Online verze )
97. ↑ Přednáška ze dne 20. července 1924, in: Esoterická pozorování karmických spojení , svazek VI, s. 73. K tomuto tématu viz také Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 131; David Marc Hoffman, K historii Nietzscheho archivu , 1991, s. 492–496.
98. ^ Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Curych 1993, s. 136 f.
99. ^ Gerhard Wehr: Rudolf Steiner. Život, znalosti, kulturní impuls. Životopis . Diogenes, Zurich 1993, s. 137 f. Diskuse o Steinerově „zasvěcení“ a spojení s křesťanstvím viz také Felix Hau, integrál Rudolfa Steinera , Info3, květen 2005.
100. ↑ Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 108, 63.
101. ↑ Srov. Friedwart Husemann: Rudolf Steiner’s Development, Vlg. Am Goetheanum, Dornach 1999
102. ↑ Marina Mai: Tito Waldorfové! Každý, kdo dostatečně nerozvinul své „já -bytí“, se stává „černochem“ - řekl Rudolf Steiner . taz z 23. srpna 2007; Andrea Hennis: Waldorfské školy Rudolf Steiner v indexu? focus.de , 29. srpna 2007; Per Hinrichs: Nauka o Atlantidě . Spiegel online , 3. září 2007.
103. ↑ Rudolf Steiner: Sebrané eseje o literatuře. 1884–1902 (= Rudolf Steiner Complete Edition (GA), svazek 32). 4. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2015, ISBN 978-3-7274-0321-7 , s. 156. Hendrik Werner, Jak antisemitský byl Rudolf Steiner? Die Welt , 29. listopadu 2007; Sebastian Christ, Manuela Pfohl: Waldorfská pedagogika - zblízka a osobně se správným okrajem. Der Stern ( Memento z 5. prosince 2012 v internetovém archivu ), 16. listopadu 2007.
104. ↑ Ralf Sonnenberg: Judaismus, sionismus a antisemitismus z pohledu Rudolfa Steinera na hagalil.com , 7. července 2004.
105. ^ Jana Husmann-Kastein: Černobílé stavby na obrázku rasy Rudolfa Steinera . Rukopis přednášky ( Memento z 29. listopadu 2007 v internetovém archivu ) (PDF; 411 kB). Konference: Antroposofie - kritické úvahy. Humboldtova univerzita v Berlíně, 21. července 2006, s. 3-18. Viz také: Husman-Kastein, Jana: Černobílé stavby v obrazu rasy Rudolfa Steinera. In: Dialog Zentrum Berlin e. V. (ed.). Berlínský dialog. Časopis pro informace a úhly pohledu na náboženská setkání. Speciální problém. Svazek 29. Zaměřte se na antroposofii. Červenec 2006, s. 22–29.
106. ^ Jan Bathsien: Diplomová práce k události: Anti-judaismus u Rudolfa Steinera? , University of Paderborn, 23. ledna 2002.
107. ↑ Ted A. van Baarda (ed.): Antroposofie a obvinění z rasismu (= série publikací , svazek 1). Zpráva nizozemské vyšetřovací komise „Antroposofie a otázka ras“. 5. vydání. info3 Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2009, ISBN 978-3-924391-24-9 . Původní vydání: Antroposofie en het vraagstuk van de rassen. Dovoz komisařů Antroposofie en het vraagstuk van de rassen. Antroposofische Vereniging v Nederlandu, Zeist 2000. Viz také: Zvláštní poznámka o prohlášeních o „závodech“ v Kompletní edici Rudolfa Steinera . In: Hans-Christian Zehnter (Ed.): K historii německé sekce Theosofické společnosti. 1902–1913 (= Kompletní vydání Rudolfa Steinera (GA), svazek 250). 1. vydání. Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2020, ISBN 978-3-7274-2500-4 , s. 869-871. Ralf Sonnenberg (ed.): Anthroposofie a judaismus: Perspektivy vztahu. Frankfurt nad Mohanem 2009, s. 53–63 (citováno v GA 250, s. 870, pozn. 4).
108. ↑ Ročenka pro výzkum antisemitismu. Campus Verlag, 2002, předmluva.
109. ↑ Clemens Escher: Steiner, Rudolf. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Svazek 2: Lidé . de Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , s. 796. (přístup přes De Gruyter Online).
110. ^ Helmut Zander: Antroposofie v Německu. Theosofický světonázor a sociální praxe 1884–1945. Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2007, s. 636.
111. ↑ Helmut Zander: Antroposofická teorie rasy . In: S. v. Schnurbein a JH Ulbricht (eds.): Völkische Religion and Crisis of Modernity . Würzburg 2001, s. 325.
112. ↑ Frankfurter Memorandum (= Ramon Brüll a Jens Heisterkamp: Rudolf Steiner a téma rasismu ), Frankfurt, září 2008 (konečná verze, s dodatky o původu a oficiálními prohlášeními k tomuto tématu). https://www.anthroposophie-gegen-rassismus.de/fileadmin/Anthroposophie_Rassismus/Dateien/Frankfurter_Memorandum_Deutsch.pdf
113. ↑ Představenstvo Všeobecné antroposofické společnosti jménem vedení Goetheanum (ed.) Peter Selg, Constanza Kaliks, Justus Wittich, Gerald Häfner: Anthroposofie a rasismus . Příspěvek vedení Goetheanum. 2. vydání, Dornach, červen 2021. ( https://static.goetheanum.co/assets/medias/Anthroposophie-und-Rassismus.pdf ).
114. ↑ S. Peter Heusser: Antroposofie a věda. Úvod. Verlag am Goetheanum, Dornach 2016, ISBN 978-3-7235-1568-6 .
115. ↑ Alex Rühle: „Inspirace“ Rudolfa Steinera: Kopíroval? sueddeutsche.de , 19. května 2010.
116. ↑ Helmut Zander: Rudolf Steiner. Životopis . Piper Verlag, Mnichov a další 2011, ISBN 978-3-492-05448-5 , s. 191n.
117. ↑ Hartmut Zinser: „Tajná a duchovní věda“ Rudolfa Steinera jako moderní esoterismus. Rukopis přednášky ( Memento z 20. července 2009 v internetovém archivu ) (PDF; 180 kB), 2006, s. 7 po Theovi str. 94.
118. ^ Gabriele Reuter: Setkání s Friedrichem Nietzsche ; Citováno ze sekce funkcí nejmenovaných novin po Wolfgangu G. Vögeleovi (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 71 a.
119. ↑ Stefan Zweig, Die Welt von Gestern. Vzpomínky Evropana , 1944, s. 119–122. Citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 129–132.
120. ↑ Wolfgang G. Vögele (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 303.
121. ^ Alfred Winterstein, Der Rattenfänger - U příležitosti konference antroposofického kongresu , Neue Freie Presse, Vídeň, Feuilleton, 20. června 1922, citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 271 f.
122. ↑ Ignaz Wrobel (pseudonym Kurta Tucholského), Rudolf Steiner v Paříži , in: Die Weltbühne, sv. 20, č. 27, 3. července 1924, II, s. 26-28.
123. ^ Wilhelm Keilhau, in: Samtiden, 37. sv., Oslo 1926, citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 257.
124. ^ Zprávy očitých svědků od Franze Hally. In: Komunikace z antroposofického díla v Německu, č. 32, červen 1955, s. 74f a od Rudolfa Toepella v dopise Herbertu Hennigovi , 20. května 1955; Archiv Rudolfa Steinera; citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 199f.
125. ↑ Gustav Janouch , Konverzace s Kafkou , Advanced Edition 1968, s. 191-193; citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 186.
126. ^ Franz Kafka: Deníky ve verzi rukopisu. 1990, s. 30–35, citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Der Andere Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basel 2011, s. 186 a násl., Zde s. 191 a násl.
127. ^ Hugo Ball: Letters 1911-1927. 1957, s. 143. Citováno z Wolfganga G. Vögeleho (Ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 261.
128. ^ Hermann Hesse: Dopis Otto Hartmannovi. 22. března 1935. Citováno z Wolfganga G. Vögeleho (Ed.): Der Andere Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 243.
129. ↑ Albert Schweitzer, pracuje z pozůstalosti. Přednášky, přednášky, eseje , 2003, s. 229–231. Citováno z Wolfganga G. Vögeleho (ed.): Druhý Rudolf Steiner. Zprávy očitých svědků, rozhovory, karikatury . Futurum, Basilej 2011, s. 157.
130. ↑ Walter Kugler: Steinerův nepřítel . Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 2001, s. 59 a s.
131. ↑ Citováno z Walter Kugler: Feindbild Steiner . Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 2001, s. 61.
132. ↑ viz rudolf-steiner.com/Edition
133. ↑ Problémy s redakcí naleznete v archivu Rudolfa Steinera: www.rudolf-steiner.com. Jak „autentické“ jsou přepisy přednášek Rudolfa Steinera? (PDF; 140 kB)
134. ↑ Hans Schmidt: Přednášková činnost Rudolfa Steinera. 1978, ISBN 3-7235-0189-3 a databázový dotaz z www.steinerdatenbank.de . Postscripts z více než 300 přednášek lze nalézt fotografií ve formátu PDF z Rudolf Steiner v Klartext , www.steiner-klartext.net .
135. ↑ V letech 1908 až 1913 se nakladatelství jmenovalo »Philosophisch-Theosophischer Verlag«. Zdroje: 100 let Verlag am Goetheanum a steinerdatenbank.de .
136. ↑ Rudolf Steiner Research Edition ( Memento ze dne 13. října 2010 v internetovém archivu )
137. ^ Výzkumné centrum Kulturimpuls - biografie Helene Finckh. Citováno 20. listopadu 2018 . 
138. ↑ Přístup je prostřednictvím předplatného s různými podmínkami. Rudolf Steiner: Complete Edition (GA) online . Rudolf Steiner Verlag, Basilej 2020. https://www.steinerverlag.com/de/ga-online/rudolf-steiner- Gesamtausgabe-online-laufzeit-1- montat . Předchozí elektronická kompletní edice Rudolfa Steinera na SSD / HDD není k dispozici.
139. ↑ V roce 2005 došlo k soudnímu sporu ohledně autorských práv mezi Rudolfem Steinerem Verlagem , Dornachem a Verlagem Rudolf Steiner Ausgabe e. K. , Bad Liebenzell (dříve: Archiati Verlag) před mnichovským krajským soudem. V rozsudku ze dne 16. prosince 2005 soudci na příkladu takzvaných třídních hodin potvrdili, že Steinerovy texty jsou od 31. prosince 1975 bez autorských práv, což znamená, že každý s nimi může volně nakládat a tisknout je . Jen je nelze převzít přímo z Kompletní edice Rudolfa Steinera. Viz rozsudek (PDF; 324 kB).
140. ↑ Steiner: Spisy. Kritická edice (SKA) | frommann-Holzboog. Citováno 20. listopadu 2018 . 
141. ↑ Rudolf Steiner - Alchymie každodenního života. Citováno 20. listopadu 2018 . 

osobní data
PŘÍJMENÍ	Steiner, Rudolf
ALTERNATIVNÍ JMÉNA	Steiner, Rudolf Joseph Lorenz
STRUČNÝ POPIS	Zakladatel antroposofie
DATUM NAROZENÍ	27. února 1861
MÍSTO NAROZENÍ	Donji Kraljevec
DATUM ÚMRTÍ	30. března 1925
MÍSTO SMRTI	Dornach