Germánská mytologie

Germánská mytologie v užším smyslu popisuje mytologie různých germánských kultur doby železné a období migrace , přičemž mýty je třeba odlišovat od náboženských idejí a obřadů. Předkřesťanské víry germánských národů šly s Christianization v různé míře v příslušných populárních vírách (viz také synkretismus ), pro svět bohů viz severskou mytologii .

Zdroje

„Jak archeologie, tak v poslední době i literární vědy dokázaly, že prameny nám dávají tak nekonzistentní obraz, který je obtížné homogenizovat, protože germánské náboženství bylo extrémně regionálně, sociálně a chronologicky diferencované, takže máme tendenci myslet na Musela by mluvit „germánská náboženství“. Zdroje proto musí být použity velmi odlišně a dnes mnohem kritičtěji, než bylo možné tehdy, krátce poté, co poprvé vyšlo mnoho literárních středověkých textů. “

Domorodá tradice germánské mytologie je dnes k dispozici v různých typech zdrojů. Nejdůležitější z těchto zdrojů jsou

Přežívající tradice ukazují mnohovrstevnatý obraz, ve kterém se mísí mýty , eposy , pohádky , lidové pohádky, legální a nezapomenutelné výroky , přísloví nebo magické vzorce a modlitby. Většina těchto písemných záznamů pochází ze severní Evropy a sahá až k severním germánským národům , geograficky ke Skandinávii a Islandu. Mýty a eposy jižních nebo kontinentálních germánských národů byly předány jen ve stopách. Písemné záznamy, které stojí za zmínku, již neexistují. Einhard uvedl, že Charlemagne nechal určité texty sepsat, ale rozsah ani obsah nejsou známy. Pokud jde o další tvrzení, že je Ludvík Zbožný nechal zničit kvůli pohanskému obsahu, nic nenasvědčuje.

Stávající staré germánské tradice existují v psané, poetické nebo prozaické poezii a jako literární díla, která čerpají z mýtů a eposů, které byly kdysi předávány ústně. Autoři této literatury byli anonymní autoři ságové literatury, skaldové navštěvující aristokratické kruhy nebo vědecky orientovaní mytografové , muži, které Felix Genzmer nazývá pohádkovými znalci v komentáři k Hymiskviða , kterého Karl Simrock nazývá „učenci Boží“ (stará norština goðmölugir ) v jeho překlad Edda . Ústní tradice také vedla k překrývání a nedorozuměním (viz Nibelungenlied a Thidrekssaga ). Věk příběhů, které tito autoři používali, se z velké části ztrácí v temnotě historie. Jisté však je, že islandští mniši z 9. až 13. století se intenzivně podíleli na psaní, kompilaci nebo vědeckém a literárním zpracování regionálních mytologických tradic, i když je také sporné, zda byl mnich v této době již plně křesťanský obdržel a internalizoval. Pokud jde o křesťanský vliv, viz také zdroje o severské mytologii .

Angling and Saxons in England

Severozápadní germánská německá tradice Anglů, Sasů a Jut v Anglii je zvláště patrná ve velkém Beowulfově eposu, Anglosaské kronice a několika menších dílech. V těchto textech je patrná narativní tradice úzce spojená se Skandinávií.

Kontinentální Němci

Zajímavými, i když jen částečně spolehlivými starodávnými texty o kontinentální germánské mytologii a náboženství jsou Germania od Tacita a De bello gallico od Caesara . Raně středověká kouzla a další menší díla také potvrzují představy o kontinentálním germánském náboženství před pokřesťanštěním.

Severoněmecká ve Skandinávii

Nejbohatší tradicí je severská mytologie, písemné důkazy o Skandinávii byly vytvořeny až po christianizaci, a proto byly v různé míře ovlivněny křesťanskou vírou a klášterním vzděláním.

Nejdůležitější zdroje poskytuje eddická mytologie . Jedná se o vysoce umělou poezii ze středověkého Islandu. To bylo napsáno v souvislosti s islandským, naučil středověké rané historie až do 13. století, ale nepředstavuje populární víry této doby shodně. Severogermánští bohové, hrdinové a mytologie stvoření se stávají

  • v básnické písni Edda, někdy označované jako starší (také nazývaná „Starší Edda“ nebo nesprávně nazývaná Sæmundar Edda ) a
  • ve dvoudílné, prozaické Snorra Edda (nebo Próza Edda nebo „Mladší Edda“), ve které jsou předávány mytologické znalosti (v Gylfaginningu ) a učebnice pro skaldy ( Skáldskaparmál ).

Lieder Edda je také rozdělena do dvou částí:

Píseň bohů je na jedné straně poezií poznání, která přenáší rozsáhlé kosmogonické znalosti ( Völuspá , Grímnismál , Vafþrúðnismál nebo Baldrs draumar ), na druhé straně morální a etickou poezií ( Hávamál ). Hrdinské písně vyprávějí o hrdinských činech Helgise, Sigurdra a Jörmunrekr ve třech nezávislých mýtických kruzích. Edda písní obsahuje starší a mladší vrstvu básnických básní bohů a hrdinů, které sahají až ke starému rukopisu ( Codex Regius ). Codex Regius je rukopis nalezený kolem roku 1640, který obsahuje básně Píseň Edda a který by na základě paleografických a jazykových kritérií mohl být datován do roku 1270. Až do 19. století byly texty Codexu Regius připisovány knězi Sæmundurovi fróðimu (moudrému), prvnímu islandskému básníkovi (1056 až 1133). Protože toto přičítání nyní odporuje stavu výzkumu, termín Sæmundar-Edda se již nepoužívá.

Viz také

Portál: Mythology  - Overview of Wikipedia content on the topic of mythology

literatura

V pořadí roku vydání:

webové odkazy

Commons : Germánská mytologie  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ Rudolf Simek: Middle Earth - Tolkien a germánská mytologie. CH Beck, Mnichov 2005, s. 11.