Kolegiátní kostel ke staré kapli

Římskokatolický Collegiate Church of Our Lady of the Old Chapel (krátký: Collegiate Church of Staré kapli nebo Staré kaple ) na Alter Kornmarkt ve městě Regensburg je hlavní kostel kláštera Kolegiátní Panny Marie na Starém kaple , nejstarší stále existující kolegiátní klášter v Bavorsku a nejstarší regensburský kostel. Z hlediska dějin umění je to jeden z nejvýznamnějších rokokových kostelů v Bavorsku. Podle pověstí se také říká, že je to nejstarší kostel, a tedy mateřský kostel v Bavorsku, ze kterého pochází pokřesťanštění země, a měl by stát na místě římského chrámu Juno . Jádro dnešní budovy sahá do doby ottonské , kdy kolegiátní klášter založili v roce 1002 Heinrich II. A jeho manželka Kunigunde . Zvýšený sbor byl naproti tomu postaven až v polovině 15. století a je v pozdně gotickém slohu. Po radikálním přepracování ve druhé polovině 18. století dominuje interiéru rokokový styl.

Dějiny

Legendární pravěk staré kaple

Podle pověstí se říká, že kolegiátní kostel pochází z palatinské kaple Agilolfingers, která žije v Řezně od 6. století . To se zase říká, že byl postaven na místě římského chrámu Juno, který byl údajně přeměněn na mariánskou svatyni salcburským biskupem Rupertem . Podle tradice se o tomto jádru staré kaple, kterou v pozdním středověku kronikář nazývá chlain Altenchapelle zu Altenchapelle , říká dnešní mariánská manželská kaple v severozápadním rohu dnešní budovy. Legenda říká, že Agilolfinger Duke Theodo II tam byl pokřtěn Rupertem. Kromě toho odtud pokročila pokřesťanštění Bavorska. To přimělo zmíněného pozdně středověkého kronikáře konstatovat, že stará kaple je anvankchem všech gotických domů v Bavorsku. To vše však není ani zdokumentováno, ani ověřitelné z hlediska stavební historie, ale podle současných znalostí je třeba jej připsat ústní tradici a legendě.

Založení krále Ludwiga Němce a rozpad

Stará kaple poprvé vyšla z historie v roce 875. Král Ludwig Němec , který vládl v Regensburgu v letech 826 až 876, se v darovací listině popsal jako stavitel kostela na počest Marie a stavitel kolegiátní nadace. Kameny z římské hradby města Castra Regina byly použity k vybudování kostela, který byl již vyložil jako trojlodní bazilika . Vzhledem k jejich významu jako městského opevnění se nyní předpokládá, že části dalších římských ruin našly nové využití. Patří sem také nápisové kameny z římských hrobů. Další římské bloky byly nalezeny během rekonstrukčních prací v poválečném období a v roce 1997. Některé z nich jsou dodnes viditelné na západní vnější zdi. Darovací listina však neodhaluje, zda v tomto bodě již kostel existoval. Tyto informace spíše naznačují, že Ludwig měl královský palác, který se dříve nacházel v oblasti pozdějšího Niedermünsterstiftu (tj. V severovýchodním rohu římského legionářského tábora), přesídlen v tomto okamžiku do Alte Kornmarkt .

Kostel postavený císařem Ludwigem by mohl být nástupcem ještě staršího kostela ze 6. století. Kostel a připojený klášter tvořily duchovní centrum královského dvora.

Vzhledem k tomu, že Arnulf , Ludwigův nástupce, v roce 887 přemístil královský palác do bezprostřední blízkosti kláštera sv. Emmerama , kolegiátní klášter se rychle rozpustil a komplex budov byl ponechán svým vlastním zařízením. V roce 967 se v dokumentu poprvé zmiňuje starožitná capella (latinsky „stará kaple“), protože stavba kostela se v té době viditelně zhoršovala.

Znovuzaložení králem Heinrichem II.

V roce 1002 později kanonizovaný král Franků Heinrich II. Krátce po nástupu do úřadu znovu založil kolegiátní klášter a nechal starou kapli přestavět z let 1002 na 1004 při zachování stávajícího půdorysu . Označení matrem ecclesiam (latinsky „mateřský kostel“), které lze nalézt v zakládací listině, naznačuje důležitost, kterou Heinrich přikládal své palatinské kapli. V roce 1009 převedl kolegiátní klášter a kostel do nově založené diecéze v Bambergu , ve které klášter zůstal až do sekularizace . Probošt staré kaple byl až na několik výjimek vždy bamberským kánonem , zatímco klášterní kapitula v Řezně se do značné míry spravovala samostatně pod vedením děkana .

Úpravy od 12. do 17. století

Při požárech města Regensburg v letech 1152 a 1176, které zničily karolínskou katedrálu, byl také poškozen kolegiátní kostel. Pravděpodobně během rekonstrukce po jednom z požárů byl nyní nadbytečný západ zničen. Jižní věž, která je nyní volně stojící, pochází z toho a byla zvýšena třikrát v 12. a 13. století. Kromě toho bylo ve vrcholném a pozdním středověku kolem baziliky postaveno několik rozšíření kaple. V té době se navíc na jihovýchodě kostela nacházela kostnice, tzv. Karner , jehož suterén se zachoval pod dnešní sakristií a byl objeven při rekonstrukcích v roce 1993.

V letech 1441 až 1452 nahradil architekt Hans Engel příliš malou a zchátralou apsidu a Karner protějším dlouhým a transeptem zjevně přehnaným, pozdně gotickým sborem, který má nyní téměř rozměry hlavní lodi. Jak tento gotický vysoký sbor, tak i loď Ottonské baziliky jsou zvenčí stále dobře viditelné. Z bohatého barokního vybavení ze 17. století, které zahrnovalo kazetový strop a četné bohatě zdobené oltáře, se kromě pár jednotlivých kusů a štuku v kapli Grace nic nezachovalo.

Rokoková přestavba v 18. století

Současný dojem z kolegiálního kostela je silně ovlivněn rokokovou přestavbou 18. století. Za energického klášterního děkana Johanna Michaela Franze Velhorna (funkční období 1746–1782) proběhla od roku 1747 přestavba nejdůležitějšího rokokového kostela v Bavorsku po Wieskirche . V lodi a příčné lodi byly instalovány dřevěné bednění. Středověká okna, z nichž některá lze dodnes vidět ve vnější omítce , byla nahrazena pro tuto dobu typickými baskytarovými okny. V letech 1750 a 1752 propracovaný štukatérské práce na lodi a transeptu byl vytvořen Wessobrunn mistr Anton Landes , av 1752/53 četné fresky u Augsburg malíře Christoph Thomas Scheffler . Výsledkem bylo, že v roce 1754 byla dokončena renovace lodi a transeptu, přesně k 750. výročí obnovy kostela. V letech 1761 až 1765 kompletně přepracovali sbor Anton Landes a malíř Gottfried Bernhard Göz , který také pocházel z Augsburgu . V následujícím období vytvořil regensburský sochař Simon Sorg oltáře, chórové stánky , oratorní korunky a mnoho dalšího vybavení. Stavbou barokních varhan Andreasem v letech 1791 až 1797 byla přestavba kostela dokončena po celkem 50 letech.

Během renovace chtěla kolegiátní nadace pro starou kapli také ukázat svou nezávislost mocnému katedrálnímu klášteru a biskupovi. Říká se dodnes: „Sv. Peter (katedrála) je mocný, kaple nádherná “. Obraz milosti by měl také podtrhnout vysokou hodnost kapitoly kláštera. Během restaurátorských opatření 18. století však byly ztraceny téměř všechny středověké stavební prvky. Zachoval se pouze románský jižní portál, kterým se do kostela vstupuje z Gnadenkapelle.

Restaurátorské práce od 19. do 21. století

Jednotný celkový pokoj v rokokovém stylu zůstal - kromě drobných oprav - až do konce 19. století. V letech 1886 až 1888 však měl být celý interiér přepracován podle vkusu doby, což mělo silněji vrátit středověké kořeny kostela. Z finančních důvodů to však zůstalo s méně závažnými opatřeními: strop, stěny a oltáře byly natřeny tmavými olejovými barvami a fresky byly také ztmaveny částečným natřením.

Teprve na počátku 20. století znatelně vzrostlo ocenění pro rokokové řemeslo. Stará kaple by proto měla znovu získat svou původní nádheru. Poté byla v roce 1936 provedena nová renovace interiéru s cílem do značné míry zrušit opatření z let 1886/88. Matná olejová barva na stěnách, oltářích a freskách byla téměř úplně odstraněna. Kvůli nesprávnému způsobu práce však byla vrstva barvy 18. století pod ní z velké části zničena. Z pozlacení zůstaly jen zbytky . Kostel byl poté znovu vymalován vápennými barvami, aniž by však příliš přilnul k předloze rokoka. Tak vznikl obraz interiéru kostela typický pro 18. století, který však neodpovídal původnímu stavu staré kaple.

V roce 1944, během bojů během druhé světové války , byla severní příčná loď kolegiálního kostela těžce poškozena bombou. V roce 1964 papež Pavel VI stará kaple díky své dlouhé, nepřerušované tradici jako kolegiátní kolegiátní kostel a jejímu předpokládanému významu jako „mateřského kostela“ pro to, aby se pokřesťanštění Bavorska stalo „bazilikou minor“.

Kvůli špatně opravenému válečnému poškození a nepříznivým povětrnostním podmínkám byla v roce 1990 naléhavě nutná obnovená renovace. Exteriér byl poprvé zrekonstruován v roce 1992. Poté následovala nesrovnatelně obtížnější renovace interiéru, která se opět zaměřila na obnovení celkového dojmu po rokokové přestavbě v 18. století. Na základě řídkých pozůstatků rokokové verze a s velkou odborností byl tento projekt z velké části dokončen tisíciletím Kollegiatstift v roce 2002. Zbývající práce byly provedeny v roce 2003.

O tři roky později dostala stará kaple nové varhany vyrobené švýcarskou společností Mathis Orgelbau z Näfels . Nové dílo, které vychází z barokní dispozice Andrease Weiße, bylo vloženo do klasicistního případu z roku 1797. Dne 13. září 2006 byl orgán vysvěcen papežem Benediktem XVI. v rámci své pastorační návštěvy v bavorské vlasti . Proto se nyní varhany nazývají varhany papeže Benedikta .

architektura

Městské vkládání

Pokud jde o územní plánování, kolegiátní kostel Staré kaple tvoří jižní konec trhu se starou kukuřicí a nachází se v bezprostřední blízkosti Herzogshofu (západ) a karmelitánského kostela sv. Josefa (východ). Neobvykle měl kostel již ve středověku toto volné místo a nebyl integrován do úzkých řad domů ve městě.

Vnější konstrukce

Historie budovy je jasně čitelná z exteriéru kostela. Třílodní bazilika se šesti zátokami s východní transeptem tvoří typický půdorys karolínských církevních budov ve tvaru písmene T , takže sahá až k budově Němce Ludwiga z druhé poloviny 9. století. Tento půdorys byl zachován při restaurování za Jindřicha II. Z westworkové charakteristiky raně středověkých církevních budov s královskou galerií a dvojitou věžovou fasádou se zachovala pouze jižní věž. Dnes tvoří tzv. Zvonici , samostatně stojící kostelní věž, která je v případě staré kaple spojena s hlavní lodí pomocí klenutého mostu. Se svou jednoduchou strukturou, do značné míry nestrukturovanou strukturou a nízkou pyramidovou střechou jasně vyniká ze zbytku kostela.

Kromě volně stojící věže existuje několik dalších konstrukčních prvků, které hovoří o dřívější existenci západního díla: Například jho západní lodi je širší než pět dalších jho. Kromě toho byly kaple navazující na toto jho na severní a jižní straně původně navrženy jako dvoupodlažní. Zatímco severní kaple Marienvermähl dnes již nemá horní patro, v jižní Gnadenkapelle je stále zachována. Ve prospěch tohoto předpokladu hovoří skutečnost, že jádro stěny spodních podlaží věže bylo později zazděno římskými bloky, které mohly pocházet z odstraněného západního díla.

K budově, která byla vyložena v karolínských dobách, přiléhá pozdně gotický sbor, který byl postaven v polovině 15. století. To je významně zvýšené ve srovnání s hlavní lodí a transeptem a je ještě širší než hlavní loď hlavní lodi. Na rozhraní s transeptem je sedlová střecha presbytáře korunována hřebenovou věží. Skládá se ze čtyř třmenů a zavírá se na třech stranách šestiúhelníku. Strukturu jho na chóru tvoří nápadné pilíře , z nichž každé je osazeno vodním kladivem a je nahoře uzavřeno malou pultovou střechou, která je zase korunována předním štítem. Zeď v linii bočně připojených kaplí původně obklopovala celý chór a označovala tak církevní čtvrť. Na začátku 20. století byly části zdi odstraněny, takže dnes zasahuje pouze k novorománské kapli z počátku 19. století. V té době to nahradilo dvoupatrovou gotickou hřbitovní kapli a končí přibližně na úrovni nejvýchodnějšího sborového jha. Konec sboru je tedy volitelný. Sakristie , která byla postavena kolem roku 1600 sloučením dvou kaplí, je postavena na jižní straně sboru . Dnes tvoří spojení mezi kolegiálním kostelem a ostatními budovami kolegiálního kláštera.

Když byl v 18. století přepracován, středověký vzhled exteriéru byl do značné míry zachován. To mělo vyjadřovat věk a hodnost stavby kostela. Pouze okenní otvory byly přizpůsobeny vkusu doby a jsou proto prezentovány jako zakřivená „okna s basovými houslemi“. Obrysy středověkých oken jsou částečně stále viditelné v omítce. V 18. století byl navíc standardizován vzhled kaplí postavených na severní straně, takže přední strana kolegiálního kostela se prezentuje jako harmonický celek.

Z toho jasně vyplývá severní portál, který je orámován kaplí Rupertus nebo Marienvermähl (na západ) a křtitelnicí svatého Víta (na východ). I zde byly prvky rokokového stylu použity střídmě. Portál lemují dva pilastry zdobené ovocnými závěsy, které podporují vyčnívající římsu . To končí ve středu sloučením dvou volut . Pod ním je uspořádán mariánský monogram . Portál je korunován středověkou postavou Madony s dítětem, která byla vytvořena kolem roku 1370. Vedle toho byli jako „strážci portálu“ umístěni dva románští lvi. Čísla ve výklencích na obou stranách portálu jsou také románská a mohla být vyrobena kolem roku 1200. V závislosti na interpretaci představují scénu zpovědi nebo křtu. Ve druhém čtení se čísla odkazují na legendární křest vévody Theoda II. Salcburským biskupem Rupertem, který byl podle tradice proveden v bezprostředně sousedící Rupertově kapli. .

vnitřní prostor

Zatímco na exteriéru byly během přestavby 18. století kladeny jen jemné rokokové akcenty, tento styl je uvnitř o to bohatší. Středověký komplex je zde dodnes patrný: K široké centrální lodi s vysokou horní uličkou na severní a jižní straně, oddělené čtvercovými sloupy a klenutými arkádami, přiléhají výrazně nižší, užší a tmavší uličky. Transept na východ je ve stejné výšce jako centrální loď, ale je o něco užší než tento a je osvětlen pouze dvěma okenními otvory na předních kamenech. K této předrománské stavbě sousedí pozdně gotický sbor zaplavený světlem - jen mírně vyvýšený.

V 18. století byly namísto plochých stropů v lodi a transeptu a žebrované klenby v kněžiště instalovány v celém interiéru dřevěné klenby, které díky své jednotné výšce významně přispívají ke sjednocení celkového prostoru. V centrální lodi a chóru jsou tyto navrženy jako sudy s jehlovým uzávěrem , které jsou oblouky pásu rozděleny na části tří nebo dvou třmenů. Rozhraní mezi centrální lodí a křížením a mezi křížením a sborem jsou zdůrazněna velkorysými triumfálními oblouky, přičemž sborový oblouk je navržen mnohem komplikovaněji. V bočních uličkách jsou ploché sudy, které jsou rovněž opatřeny bodnými čepičkami. Dvě ramena transeptu a křížení jsou zaklenuta českými čepicemi . Velké klenuté části hlavních místností jsou pokryty freskami se štukovým rámem. Okna jsou všechna uspořádána ve stejné výšce a každá sedí v stehových čepicích. Pod oknem obklopuje hlavní místnosti celá zalomená římsa podepřená plochými pilastry. Do zadního třmenu centrální lodi je vtažena biaxiálně klenutá galerie se zakřiveným parapetem .

Celý prostor kostela nad arkádovou zónou (s výjimkou štukovaných apoštolských křížů v lodi) zdobí a oživuje pestrá štukatura wessobrunského mistra Antona Landese. To je většinou zasazeno do zlata a bílého zlata, díky čemuž vyniká nad jasnou, obílenou skořápkou. Štukovaná výzdoba se vyskytuje například ve formě rokajové výzdoby , putti a váz uspořádaných na římse , rámů, kartuší , erbů a kapitálových dekorací .

Rozměry

Interiér kolegiátního kostela ke staré kapli má následující rozměry:

• Celková vnitřní délka (bez zimního sboru): 56,61 metrů
  • z toho sbor: 22,66 metrů
  • z toho transept: 7,95 metrů
  • z toho obydlí: 26,05 metrů
• Šířka:
  • Sbor: 10,35 metrů
  • Transept: 24,90 metrů
  • Centrální loď: 10,07 metrů
  • Uličky: každá 5,12 metru
• Výška trezoru ve střední lodi a lodi: 15,45 metrů
• Objem místnosti: 11 500 m ³

Vybavení

Fresky

Freskový program 18. století, vytvořený augsburským malířem Christophem Thomasem Schefflerem v rokokovém stylu, byl pravděpodobně vypracován klášterní kapitolou a sloužil k zdůraznění jeho nezávislosti na regensburské katedrále, protože biskup dal staré kapli název Kayserliches Collegiat Stift během této doby sporné. Důraz je kladen na následující tři tematické skupiny: zakládající legenda o staré kapli s její křestní tradicí; Marie jako patronka církve , zejména v podobě obrazu milosti; oslavování zakladatelského páru Heinricha a Kunigunde.

Křest vévody Theodo od sv. Ruperta lze vidět na fresce nad galerií varhan. Dvě grisailles na základně ukazují zničení pohanského chrámu a vysvěcení pohanského chrámu v Lady Chapel od Ruperta. Mezi podpisem umělce a rokem 1752 je vidět. To vyjadřuje odkaz na zakládající legendu o staré kapli as tím spojené umístění „bavorské lateránské baziliky“. Na východě je freska ukazující předání zázračného obrazu Jindřichu II. Říká se, že obdržel obraz, který údajně namaloval evangelista Lukáš při příležitosti své císařské korunovace v Římě v roce 1014 od papeže Benedikta VIII., Aby ozdobil svou palatinskou kapli.

Na rozdíl od výše popsané malby zobrazuje téměř čtvercová křížová freska Marii jako královnu nebes uprostřed sborů andělů, která je uctívána starozákonními postavami a řadou světců . Většina zobrazených světců, včetně páru Heinricha a Kunigundeho, souvisí se starou kaplí, nebo měli a stále mají oltářní patrony ve kolegiálním kostele nebo v jedné z bočních kaplí.

Na stropní fresce v severním rameni transeptu je zobrazen takzvaný zázrak kádinky , ve kterém Henry Svatý znovu sestavuje křišťálovou kádinku, kterou rozbila jedna z jeho stránek. Klenutá budova v renesančním stylu tvoří elegantní rámec pro scenérii. Zobrazený pohár je obrazem takzvaných Heinrichskelches, které císař odkázal kolegiátnímu klášteru. Až do sekularizace ji vlastnila stará kaple; dnes je vystavena v pokladnici mnichovské rezidence . Na severní stěně transeptu je freska „Angel's Mass“ ve svatyni Michaela na Monte Sant'Angelo , kterou údajně slavil sám Kristus za přítomnosti císaře (jím zvoleného). Na stropní fresce jižního ramene transeptu je zobrazen Kunigundeův „ vzorek radlice “. Císařovna, mylně podezřelá z cizoložství, kráčí bez úhony přes dvanáct zářících radlic, aby dokázala svou nevinu. Obraz na jižní stěně transeptu ukazuje manželství Gisely Bavorské , sestry Heinricha II., S maďarským sv. Štěpánem . Podle tradice Henry souhlasil s manželstvím pod podmínkou, že Maďaři přijmou křesťanskou víru. Henry II by tedy byl chápán jako „apoštol Maďarů“, což je jistě hlavním záměrem obrazu.

Deset dalších, i když menších, nástěnných maleb Schefflera z roku 1753 najdete nad arkádami lodi. Zobrazují historické události a legendy ze života svatého císařského páru Heinricha a Kunigunde a navazují tak - jako ostatní nástěnné a stropní fresky - na celkový program vybavení kostela . V prvním jho z východu na straně evangelia (severní strana) je vidět St. Wolfgang , bývalý učitel Heinricha, který se v letech 995/96 zjevuje stále mladému vévodovi s proroctvím po sexu . To se nevztahuje na jeho bezprostřední smrt (asi šest dní, šest týdnů nebo šest měsíců), jak si původně myslel Heinrich, nýbrž na jeho korunovaci za krále ve východních Frankách, která se blíží za šest let. Naproti na straně epištoly (jižní strana) je zobrazeno přijetí Jindřicha v Římě papežem Benediktem VIII. V roce 1014 ho korunoval za císaře Svaté říše římské. Ve druhém jho na severní straně můžete vidět, jak Henry omilostnil obyvatele obléhaného města Troy v jižní Itálii, naproti tomu před bitvou proti Polákům přijal svaté přijímání. Ve třetím jho je na straně evangelia zobrazena svatá Kunigunde jako dárkyně a dobrodinka kostela , na straně epištoly rozloučení císařského páru, který žil v čistém manželství, před smrtí Jindřicha v roce 1024. Ve čtvrtém jho z východu, na severní straně je ukázáno, jak Kunigunde v roce V roce 1025 se připojuje ke klášteru Kaufungen, který založila , na rozdíl od toho, jak zemřela jako chudá jeptiška v roce 1039. V pátém jho na stránce evangelia můžete vidět vyobrazení několika uzdravení a zázraků u hrobu císařského páru, na stránce epištoly kanonizaci Jindřicha papežem Eugenem III. 12. března 1146.

Velká freska ve sboru nebyla vytvořena Schefflerem již v letech 1752/53, ale malířem Gottfriedem Bernhardem Gözem, který také pocházel z Augsburgu, v roce 1762. Ukazuje apokalyptickou vizi Jana na Patmosu ( Zj 1 : 9-20  EU ). Autor sedí na kameni ve spodní části obrázku a je připraven napsat svou vizi do otevřené knihy. Podobně jako on, i 24 starších pozoruje vizionářské události ( Rev 5  EU ). Ve středu je dosazený Bůh Otec , doprovázený blesky a trubkami . Vedle něj je Boží Beránek a otevřená kniha se sedmi pečetěmi , nad ním hebrejské písmo YHWH . Heinrich a Kunigunde klečí před Božím trůnem, což je znázorněno modelem kolegiátní církve. Je třeba na ně pohlížet jako na představitele pozemských vládců, kteří navzdory své pozemské moci uznávají Boží velikost. Na znamení toho jsou jejich korunky neopatrně položeny na zemi, zatímco nyní nosí na hlavách květinové věnce.

Nástěnné fresky vložené do bohatě zdobených štukových rámů ve třetí sborové zátoce od západu namaloval také Göz v roce 1765. Na severní straně je předání klíčů apoštolovi Petrovi ( Mt 16,19  EU ), na jižní straně kázání apoštola Pavla na Areopagu v Aténách ( Skutky 17,19  EU ).

Hlavní oltář

Hlavní oltář kolegiálního kostela je považován za hlavní dílo regensburského rokoka. Zabírá téměř celou výšku chóru a svými bočními křídly odděluje „zimní sbor“ nacházející se na vrcholu sboru, který kdysi používali kánony jako místo bohoslužeb v chladném období. Návrh a sochařské dílo hlavního oltáře, které vzniklo v letech 1769 až 1775, vytvořil regensburský sochař Simon Sorg. Kistler práce byla provedena Carl Heinrich z Stadtamhof , verze byla poskytnuta Georg Caspar Zellner, který je umístěný tam také. Struktura oltáře, která je oživena rokajovou výzdobou, mraky a četnými putty, je charakterizována spojením sloupového aparátu se stěnami mezi nimi. Dva páry sloupů rozložené do hloubky také vytvářejí dojem plastičnosti a trojrozměrnosti.

Komplikovaně zakřivené Altarmensa stoupá mezi dvojicí vnitřních sloupů , v horní části, které stánek lemovaného uctíváním anděly . I když stojí na rotujícím podstavci, zdá se , že hlavní postava - Maria jako apokalyptická žena - se vznášela nad svatostánkem. Postava, kterou vytvořil Simon Sorg v letech 1769/72, zobrazuje Matku Boží stojící na zeměkouli a půlměsíci a její hlavu obklopuje věnec z 12 hvězd. Na oblaku, který stěží vyčnívá z splývavého Mariina roucha, stojí dítě Ježíš , které jeho matka obejme oběma rukama a které požehnal pravou ruku. Skupina figurek je rozprostřena jakýmsi baldachýnem a je zasazena do triumfálního obloukového výklenku. Nad druhým se tyčí bohatě navržený oltářní extrakt , který doplňuje Trojici s postavou Boha Otce na planetě a holubicí Ducha svatého .

Stejně jako postavy a putti z oltářního extraktu jsou boční postavy kanonizovaného dárcovského páru Heinrich (vlevo) a Kunigunde (vpravo), které jsou umístěny mezi dvěma sloupy, orámovány bílou a zlatou barvou. Kromě modelu staré kaple jsou jim přiděleny imperiální insignie jako symbol jejich moci. Ty jsou prezentovány putti nad bočními průchody. Na útočících volutách kladí klady jsou postavy evangelistů Jana a Lukáše. John je zobrazen se svým atributem , orlem a svitkem, který ho označuje jako autora Apokalypsy . Luke, symbolizovaný býkem, se objeví v roli, kterou mu připisují jako malíře Madony, a je proto reprezentován kopií zázračného obrazu. To bylo umístěno ve sboru kolegiátní církve až do roku 1694. Tito dva evangelisté tedy vystupují jako zástupci dvou médií, slova a obrazu, kterými lze přesvědčit víru. Kromě toho jsou reliéfy vztahující se k Panně Marii, která zdobí na podstavce z obou vnějších sloupců, které stojí za zmínku. Zvěstování , Nanebevstoupení , Neposkvrněné početí a Neposkvrněná jsou zde zobrazeny zleva doprava .

Lidový oltář

Moderní lidový oltář - odpovídající ambo - je odlit do bronzu a byl postaven v roce 1998. Byl navržen a proveden umělcem Eggenfelden Josephem Michaelem Neustifterem . Svým současným designem dává jasný důraz na celkový obraz kněžiště, který jej navzdory naprosté velikosti hlavního oltáře charakterizuje jako ústřední místo liturgického slavení.

Stánky sboru

Stánky sboru , postavené Simonem Sorgem v roce 1765 , mají zadní stěny komplikovaně zdobené rokajovým ornamentem a volutami. Stánky jsou uspořádány do čtyř bloků po dvanácti sedadlech, rozdělených do dvou řad.

Další vybavení sborové místnosti

Jak bylo v 18. století zvykem, vybavení presbytáře je doplněno kosmologickými a etickými vyobrazeními, čímž je sbor představen jako symbolický obraz vesmíru. Například hlavní oltář je obklopen štukovými postavami sedícími na okolní římse, které symbolizují tři teologické ctnosti víry, lásky a naděje. Tam je také další štukové číslo, které je třeba chápat jako ztělesnění na misi . Mezi těmito sochami jsou původně navržené štukové vázy se znázorněním čtyř prvků : na levé straně hlavního oltáře země a vzduch, na pravé straně oheň a voda.

Komplikovaně navržená dvojitá oratoria v bílé a zlaté barvě na obou stranách sboru jsou korunována postavami Simona Sorga z roku 1764, který zosobňuje čtyři tehdy známé kontinenty. Na severní straně jsou to Evropa a Afrika , ve srovnání s Asií a Amerikou . Odpovídají čtyřem štukovaným poprsím, které jsou vloženy do kartuší na štítech oratoria a mají také představovat čtyři kontinenty. To je patrné z putti, které jsou připevněny k okenním sloupkům a představují jejich typické atributy. Oratorní parapety jsou zdobeny štukovými reliéfy světových ctností . Síla a střídmost jsou zastoupeny na severním dvojím oratoriu, spravedlnost a obezřetnost na jižní straně. Mezi nimi je další reliéf zobrazující krále Davida zpívajícího kající žalmy (severní strana) a Cecilii hrající na varhany (jižní strana). Jejich vyobrazení zase odpovídají štukovým bustám zakladatelů Heinricha a Kunigunde, které se objevují v převisech šikmo dole.

Dva klasicistické epitafy na sborovém oblouku připomínají poslední dva klášterní děkany před sekularizací. Na jihu je hrobka Johanna Michaela Franze Velhorna († 1782), který byl stavitelem rokokového redesignu kolegiálního kostela; na severní straně je hrobová deska Johanna Josepha Thomase von Haase († 1811), který také založil studijní nadaci.

Boční oltáře

Boční oltář v severním rameni transeptu, známý také jako Bricciův oltář , je zasvěcen sv. Briketu z Tours , nástupci sv. Martina jako biskupa v Tours . Pozdně barokní čtyřsloupovou stavbu vytvořil v roce 1730 sochař Franz Anton Neu zprüfunging a rokokově ji změnil Simon Sorg v roce 1768. Mezi vnějšími, rovnými sloupy a vnitřními stočenými sloupy je na obou stranách bíle a zlatě orámovaná postava světce - vlevo sv. Martin, který je podle jeho atributů rozpoznatelný husí, vpravo , St. Brictius. Nad rotujícím svatostánkem korunovaným pelikánem, symbolem Kristovy obětní smrti, je hlavní obraz vytvořený malířem Ottem Gebhardem, který také pochází z prüfungingu. Ukazuje oddanost svaté eucharistii . Konzolový klad je zdoben rafinovanou rokokovou kazetou s monogramem Krista . Nad ním se tyčí prodloužení oltáře doplněné čtyřmi volutami, které obsahuje obraz s vyobrazením Boha Otce a Ducha svatého. Horní konec je tvořen postavou archanděla Michaela , opět orámovaného v bílé a zlaté barvě , který stojí na malém podstavci nad bujnými mraky.

Protějšek v jižních transeptových formách oltáře Anne , zasvěcený svaté matce Anně , dříve známé jako Janův oltář . To také vytvořil Franz Anton Neu v roce 1730 a revidoval Simon Sorg v roce 1768. Oltářní obraz, který zobrazuje Svatou rodinu s Janem Křtitelem, pochází od Otta Gebharda. Postranní figurky také v bílé a zlaté barvě představují svaté Ursulu a George .

Boční oltáře v bočních uličkách lodi jsou rovněž koncipovány jako protějšky. V prvním jho z východu na severní straně je barbarský oltář , který nechal v roce 1755 vyrobit sochař Johann Baptist Dirr ze Stadtamhofu. Jedná se o originál tvořený rokajovým oltářem , který je připevněn k soše patrona. Postranní postavy představují svaté Apollonie a Christinu , výňatek zobrazuje svatou Agathu . Opak Maria-Schnee- oltář , také vytvořil v roce 1755 Johann Baptist Dirr, ukazuje nejen postava Madony, ale i soch evangelistů Luke a Matouše , stejně jako reliéfní medailony Zvěstování Marie a narození Ježíše. Ten druhý provedl Simon Sorg kolem roku 1785.

V dalším jho na severu je takzvaný Heinrichův oltář. Strukturu v přechodných formách mezi rokokem a klasicismem vytvořil v letech 1782/83 Simon Sorg a tesařský mistr Heinrich. To mimo jiné přináší úlevu znázorňující vzkříšení Ježíše Krista . Hlavní obraz , který mnichovský malíř Christian Wink vytvořil v roce 1785, ukazuje smrt sv. Heinricha, zakladatele Staré kaple. Protějškem na jižní straně je oltář sv. Jakuba , který popravili také Sorg a Heinrich. Ukazuje úlevu od stětí stejnojmenného světce. Obsahuje také obraz Jamese jako poutního patrona, který Hans von Aachen vytvořil v manýristickém stylu na konci 16. století .

Ve třetím jho od východu, v severní uličce, se nachází oltář Kateřiny . To bylo vytvořeno Simonem Sorgem v 1790/91. Nad postavou jmenovce jsou plovoucí fides , v úryvku reprezentace Nejsvětější Trojice. Oltář také obsahuje reliéfní medailony se scénami z Katharinenmarter. Protějškem na jižní straně je křížový oltář , který je zdoben reliéfními medailony kajícího se Petra a kajícnice Marie Magdalény . Ve výňatku je vyobrazení jehněčího na knize se sedmi pečetěmi .

kazatelna

Kazatelna byla vytvořena v roce 1855 regensburským sochařem Antonem Blankem a v letech 1936/37 se změnila v neobarokní podobu. Je připevněn k jihozápadnímu přechodovému pilíři. Polygonální kazatelna zdobí rohovými pilastry, které se převádějí do volutami na spodní straně. Zvukový kryt , rovněž zdobený pozlacenými volutami , jejichž spodní strana je zdobena reliéfem holubice Ducha svatého, ukazuje dvě andělské postavy na zeměkouli a představuje kotvu jako křesťanský symbol naděje.

Kaple milosrdenství

Kaple milosrdenství, která je připojena k jihu lodi , se od roku 1694 používá k ukládání slavného obrazu milosrdenství Panny Marie, díky němuž byla stará kaple v pozdním středověku důležitým poutním místem. Před rokem 1694 se jižní vestibul kolegiálního kostela nazýval Jakobskapelle . Dvou-bay, cross-klenutý pokoj byl zařízen v roce 1693, tj. Bezprostředně před převodem zázračného obrazu, s propracovanými stropní štuky a medailon obrazů se symboly Panny Marie z Lauretanian litanie .

Jižní portál baziliky, kterým se návštěvník kostela může dostat přímo do kaple milosrdenství, byl navržen kolem roku 1790 v klasickém stylu. Komplikované reliéfy zobrazující Zvěstování Marii pocházejí od regensburského sochaře Simona Sorga. Chcete-li se dostat do skutečného prostoru kostela, je na severní straně kaple milosrdenství použit druhý portál. Toto je románské a má třípatrovou zeď. V tympanonu je renesanční obraz Krista v hrobě od Hanse Mielicha , dar od kanonika Ulricha Prunera, který zemřel v roce 1544. Dveřní křídlo zdobí klasicistický reliéf Klanění pastýřů.

Zázračný obraz je nyní ve východní části sboru, která byla postavena v roce 1864 a je vybavena rokokovým oltářem, který vytvořil Johann Baptist Dirr v letech 1751/52. Nahoře zachycuje zázračný obraz, který je obklopen svatozáří a lemován klečícími postavami dárcovského páru Heinricha (vlevo) a Kunigunde (vpravo). Zázračný obraz ukazuje byzantský styl, a proto se podobá reprezentacím ikon východních církví. Ukazuje madonský typ Dexiokratusa, to znamená, že Marie nosí Ježíška na pravé paži. To zase požehnalo jeho pravou ruku. Patří také k typu oddaného obrazu Lukova obrazu .

Podle legendy to takto namaloval evangelista Lukáš. Papež Benedikt VIII. Jej údajně udělil Jindřichovi II. Při příležitosti jeho korunovace za císaře Svaté říše římské dne 14. února 1014. Ten jej zase později daroval staré kapli - nechal ji před několika lety obnovit a následně převést do diecéze v Bambergu, kterou založil. Ve skutečnosti nelze pro tuto legendu najít žádné důkazy. První zmínka o deskové malbě s uvedením polohy je v listině z roku 1451. Uměleckohistorické datování je z první poloviny 13. století; možná zázračný obraz byl vytvořen kolem 1230/40 v regensburské dílně. Je to pravděpodobně křídlo svatyně, ve které byla držena skutečná ikona Henryho. Poté, co se stal zničujícím, může kopie jednoduše nahradit originál. Obraz milosti sloužil také regensburskému malíři Albrechtovi Altdorferovi jako předloha jeho obrazu krásné Marie , který byl vytvořen kolem roku 1515/20 a nyní je vystaven v regensburském diecézním muzeu sv. Ulricha .

Pouť k obrazu sv. Lukáše ve Staré kapli „pravděpodobně přišla pozdě po třicetileté válce“, jak uvádí regensburský církevní historik Josef Staber - na rozdíl od různých autoportrétů kolegiálního kláštera. Až do druhé poloviny 17. století, zázračný obraz byl ve sboru na kolegiátní kostel . V 17. století došlo ve staré kapli k takzvanému zázraku: ve staré kapli byl vidět chlapec, který se narodil jako slepý. Z tohoto důvodu byl zázračný obraz přenesen v roce 1694 do bývalé kaple sv. Jakuba, která se od té doby nazývá „Gnadenkapelle“ a byla nádherně zařízena, aby ji lidé lépe zpřístupnili. Klášter a části regensburského obyvatelstva byly těžce zasaženy, když se v průběhu sekularizace přenesl obraz milosti do galerie paláce Schleissheim v roce 1810 a později do Bavorského národního muzea. Pero si muselo vystačit s kopií, až nakonec biskup Ignatius ze Senestrey získal v roce 1862 návrat původního obrazu . 27. dubna 1864 byl slavnostně přenesen na své původní místo.

Součástí vybavení kaple milosrdenství jsou také stánky s bohatě vyřezávanou akantovou výzdobou a hlavami putti, které vznikly pravděpodobně současně se štukováním kaple v roce 1693. Totéž platí pro bohatě zdobenou mřížku sboru. Kříž na severní stěně vytvořil sochař Simon Sorg v roce 1782.

Zbývající boční kaple

V severní předsíni je vysoce kvalitní pozdně gotický reliéf věnovaný zesnulému proboštovi Konradovi Schenkovi von Schenkenstein († 1475). Tam jsou také reprezentace St. Barbara a Salvator mundi . Na západ sousedí se severní předsíní takzvaná Marienvermählská kaple , dvoupodlažní místnost s křížovou klenbou. Dnes je to považováno za zakládající budovu staré kaple a místo legendárního křtu vévody Theoda; může zde být také umístěna Palatinová kaple Agilolfingers.

Kaple Víta , která sousedí s východem a skládá se ze dvou polí a je opatřena žebrovou klenbou , byla darována kolem roku 1270/80 jako pohřební kaple významného regensburského patricijského rodu Gumprechtů. Zejména v 17. a 18. století byla (nesprávně) považována za legendární Marienkapelle zasvěcenou sv. Rupertem a podle toho byla až do roku 1880 natřena četnými freskami od Rupertovy vity. Místnost nalevo od severního vestibulu se dnes používá jako křtitelnice farnosti opatství St. Kassian. Masivní křtitelnice je románská a pochází z konce 12. století. Dvanáct slepých pasáží pískovcové pánve připomíná dvanáct apoštolů . Kromě toho je v kapli Víta také pískovcový církevní křesťan , vytvořený kolem roku 1490, a také dřevěná postava stejnojmenného světce, která zobrazuje jeho mučednictví v olejové konvici a pochází z poloviny 18. století. Místnost je od severního vestibulu oddělena mřížkou z tepaného železa s nádhernými akantovými vinicemi. Ten původně vznikl kolem roku 1690 a po bombardování ve druhé světové válce jej musel nahradit věrná replika Ludwiga Stegera.

Papež Benedikt Varhany

Zvony

Z volně stojící románské věže zní čtyřdílná zvonkohra Salve Regina se sekvencí úderového tónu d ¹ –f ostrý ¹ –a ¹ –h ¹ . Druhý největší a nejmenší zvon pochází ze 13. století, a proto patří k nejstarším v regensburské diecézi. V roce 1247 je obsadil jistý „Fridericus“. Největší zvon byl uveden do provozu od Johanna Florida ve Straubingu v roce 1777 jako součást rokokového redesignu staré kaple . Druhý nejvyšší zvon naproti tomu odlétl Rudolf Perner z Pasova v roce 1971. Je zde také pátý zvon, který odléval také Fridericus v roce 1247. Kvůli špatnému stavu je to však dnes mimo provoz. Zvony podrobně:

Ne.	Rok odlévání	Kolečko	Váha (kg]	Průměr [mm]	Rozeznít
1.	1777	Johann Florido, Straubing	2560	1561	d 1 -9
2.	1247	Fridericus	1400	1215	f ostrý 1 -5
3.	1971	Rudolf Perner, Passau	490	956	1 -3
4. místo	1247	Fridericus	500	992	h 1 -1
	1247	Fridericus	?	?	g 1 -9

literatura

• Karl-Heinz Betz, Harald Gieß: Regensburg - Kolegiátní kostel Panny Marie ke staré kapli. (= Malý Art Guide No. 415). Schnell & Steiner, Regensburg 2013, 14. vydání.
• Karl-Heinz Betz: Inkologický program staré kaple v Řezně . In: Jednání Historisches Verein Regensburg , 118, 1977, s. 5–72 (současně disertační práce v Regensburgu, diplomová práce, letní semestr 1977),
• Johann Baptist Kurz: Kaiser Heinrich II. A stará kaple v Řezně , in: Heimatblätter des Historisches Verein Bamberg , ročník 4, ​​1924, s. 22–24.
• Johann Baptist Kurz: Stará kaple - nejstarší poutní kostel v Bavorsku , in: Cibulová věž , rok 19, 1964, str. 193–216.
• Johann Baptist Kurz: Basilika Alte Kapelle - tisícileté dědictví úcty Marie v diecézi v Regensburgu , in: Regensburger Bistumsblatt , rok 33, 1964, s. 12-14.
• Johann Baptist Kurz: Zázračný obraz baziliky staré kaple , in: Der Onion Tower , rok 19, Regensburg 1964, str. 216–218.

webové odkazy

• Domovská stránka kolegiátní nadace Panny Marie Staré kaple
• Virtuální prohlídka kolegiátním kostelem ke staré kapli
• Umění víry s katedrálním vikářem Wernerem Schrüferem: rokoko na YouTube
• Brožura 1000 let milosti ve staré kapli (PDF; 1,14 MB)

Individuální důkazy

1. ↑ ^{a b c d e f g h i} Betz, Gieß; S. 2-6.
2. ^ Karl Hausberger: Historie diecéze Regensburg. I. Středověk a raná novověk . Friedrich Pustet, Řezno 1989, ISBN 3-7917-1188-1 , s. 25 . 
3. ↑ Peter Schmid: Řezno - město císařů, králů a vévodů. Stará kaple jako palácová kaple . In: Klaus Unterburger, Klaus, Karl Hausberger (ed.): Domspatzen, Bischofshof a Heiligengräber. Dvě tisíciletí křesťanství v Řezně . Regensburg 2014, s. 58–73, zde s. 64.
4. ↑ ^{a b c d e} Betz, Gieß; Str. 6-10.
5. ↑ ^{a b c d} Ingrid Scheurmann: Bavorský mateřský kostel - „Stará kaple“ v Řezně . Online na www.monumente-online.de; zpřístupněno 18. února 2017.
6. ↑ Stará kaple - Klášter Panny Marie . Online na www.inregensburg.de; zpřístupněno 18. února 2017.
7. ↑ ^{a b c d e} Betz, Gieß; Str. 10-12.
8. ↑ ^{a b c d} Betz, Gieß; 16-19.
9. ↑ ^{a b c d e} Betz, Gieß; Str. 19f.
10. ↑ Stanice IV - The Cup Wonder . Online na www.kath.de; zpřístupněno 22. března 2017.
11. ↑ Betz, Gieß; Str. 24-26.
12. ^ Stanice I - Historie povolání: „post sex“ . Online na www.kath.de; zpřístupněno 22. března 2017.
13. ^ Stanice VI - „Nebe svatých“ . Online na www.kath.de; zpřístupněno 22. března 2017.
14. ↑ ^{a b c} Betz, Gieß; 20 až 22.
15. ↑ ^{a b c d e} Betz, Gieß; 22 až 24.
16. ↑ ^{a b c d e f} Betz, Gieß; 26 až 28.
17. ↑ ^{a b c d e f} Betz, Gieß; Str. 28-31.
18. ↑ ^{a b c} Kolegiátní klášter Panny Marie ze Staré kaple (ed.): Obraz milosti Staré kaple v Řezně. Morsbach Verlag, Regensburg 2015. ISBN 978-3-937527-82-6 .
19. ^ Josef Gerl: Poutě k Panně Marii prostřednictvím kolegiátní kapitoly Staré kaple - počátky a recepce. In: Paul Mai (ed.): Kollegiatstift UL Frau zur Alte Kapelle v Řezně. Nakladatelství Schnell & Steiner, Regensburg 2002, s. 102.
20. ↑ Joseph Staber: Poznámky k dějinám náboženství o původu poutí k Marii v diecézi v Řezně. 1973, s. 55-56.
21. ↑ Kolegiátní kostel Panny Marie ze Staré kaple . Online na glockenklaenge.de; zpřístupněno 17. února 2017.
22. ^ Regensburg, Alte Kapelle: Plenum na YouTube , zpřístupněno 17. února 2017.
23. ↑ Karl-Heinz Betz, Inkologický program staré kaple v Regensburgu , Regensburg 1977 (univerzitní práce Regensburg, diplomová práce letní semestr 1977) k dispozici online

49.018333333333 12.1Souřadnice: 49 ° 1 ′ 6 ″  severní šířky , 12 ° 6 ′ 0 ″  východní délky