Barbory ​​z Nikomedie

Barbara je sťat její otec Dioscuros, Barbara oltář Jerg Ratgeb v městském kostele Schwaigern , 1510

Barbara Nicomedia (Barbara, z řeckého Βαρβάρα „cizinec“) je populární křesťanská světice. Podle tradice, že byl křesťan panna , mučedník z 3. století . Její otec Dioscuros byl sťat, protože se odmítla vzdát své křesťanské víry a své panenské oddanosti Bohu. Podle tradice jsou tyto události lokalizovány hlavně v Nikomedii v Malé Asii (dnes Izmit ) a přiřazeny za vlády císaře Maximiana . Ale také Heliopolis (dnes Baalbek v Libanonu ), Toskánsko a Řím prohlašovaly, že jsou místem jejich mučednictví. Žádná úcta k Barbaře není doložena pro pozdní starověk. V pozdním středověku se však kult Barbary stal velmi populárním, zejména ve Francii.

V pravoslavných církvích a římskokatolické církvi je Barbara uctívána jako svatá . Barbara je v evangelickém kalendáři jmen označována také jako mučednice.

Hagiografická tradice

poprava Barbory ​​Nicomedia nalevo, Margaret Antiochijská vpravo: okřídlený oltář v St. Nikolai (Oberbobritzsch) , 1521

V nejstarších verzích Legenda aurea legenda o Barbarii chybí. Pozdější verze přinášejí legendu o tomto světci v následující podobě: Barbara byla velmi krásná a chytrá mladá žena. Její otec Dioskuros se ji pokusil chránit před vnějším světem a zavřel ji do speciálně postavené věže. Mnoho mladých mužů z Nicomedie ji požádalo o ruku. Barbara však nápadníky odmítla. V nepřítomnosti svého otce Barbara přijala křesťanskou víru a rozhodla se žít jako poustevník v lázni, kterou postavil její otec. Tam nechala přidat třetí okno - jako symbol Trojice . Když se její otec dozvěděl o jejím obrácení na křesťanství, pokusil se zuřivě zabít svou dceru. Na útěku se před Barbarou otevřel kámen. Zradil je ovčák. Poté byla zatčena a postavena před soudce, který vynesl rozsudek smrti a mučil ji. Sám Dioskuros sťal dceru a byl zasažen bleskem. Zde je výchozí bod pro vzývání Barbaras v nebezpečí náhlé smrti, zpočátku bleskem, ale pak také v hornictví a v armádě.

Adorace

Kult Barbary pochází z Byzantské říše a je tam doložen již v 7. století. V západní latinské církvi je svatá Barbara poprvé zmíněna v martyrologii kolem roku 700 .

Kosti svatých byly prý přeneseny do Benátek kolem roku 1000; uctívali je v klášteře San Giovanni Evangelista na ostrově Torcello v benátské laguně. Malá relikvie svaté Barbory ​​je v poutním kostele sv. Hildegardy a sv. Jana Křtitele v Eibingenu v Rheingau . Tato relikvie patří k relikviářskému pokladu Eibinger , který nashromáždila Hildegarda von Bingen . Další památka byla v oltář z kostela sv Antonius v Iseringhausen od roku 1647 .

Památník svaté Barbory v liturgii na katolíka a řecké pravoslavné církve od 12. století, 4. prosince , populárně Barbara je volána. V ostatních východních církví na základě v juliánský kalendář , jako je gruzínské nebo ruské pravoslavné církve , den vzpomínky pozorován 17. prosince. Den vzpomínky 4. prosince byl zahrnut do protestantského jmenného kalendáře .

V průběhu liturgických reforem v vatikánského koncilu , St. Barbara vymazána z obecného římského kalendáře, protože její existence není historicky jistá. Kvůli velké úctě, které se těšila mezi lidmi, byl její den vzpomínky uchováván v některých regionálních kalendářích.

Patronát a ikonografie

Patronka horníků

Staré hornické oblasti Saska, Slezska a Čech byly již v pozdním středověku charakteristické uctíváním Barbory. Kult Barbary se do hornických oblastí Alp dostal většinou v době protireformace . Ačkoli ne německý hornické město má svaté Barbory v těsnění nebo erbu se Barbarakirche v Kuttenberg (vysvěcena v roce 1390) a Barbarakapelle v Gossensass am Brenner (vysvěcena v roce 1510) jsou rané svědky jejího úcty horníků . V rozkazu císaře Maxmiliána , který stanovil dny volna pro horníky v habsburské říši v roce 1515 („Knappenfeiertage“), nebyla Barbara dosud přijata.

V hornických domech v horním Slezsku byla modlitba před obrazem Barbory, než začaly práce v dole. Bratrstvo Barbary z Tarnowitzu , založené místním knězem v letech 1723/24 , mělo nástupce v celém hornoslezském hornickém regionu. Když se trhací práce v podzemí staly běžnými, uctívání Barbary se zvýšilo. Nyní byla považována za ochránkyni proti explozivním nehodám, v uhelném průmyslu také za ochránkyni před nepřízní počasí . Hornoslezské zvyky, zvláště spojené se svatou Barbarou, přivezli horníci do oblastí západního Německa s černým uhlím a lignitem, ale byly také specificky propagovány v padesátých letech minulého století. Relativně mladý průmysl těžby uhlí neměl v Porúří vlastní tradice a doufalo se, že tradice Barbary poskytne prvek, který by mohl sjednotit heterogenní populaci. Svatá Barbara byla navíc interpretována jako světská patronka všech horníků. V poválečném období se na mnoha místech Porúří objevily katolické barbarské kostely a barbarské domovy, včetně barbarských osad (Dinslaken-Hiesfeld, Lohberg u Hambornu). To odpovídá rostoucímu počtu barbarských lékáren: v roce 1937 neslo její jméno šest lékáren v celé Německé říši, oproti 80 barbarským lékárnám v roce 2013 ve Spolkové republice Německo; většina lékáren Barbara je v (bývalých) těžebních oblastech na Porúří a Sársku. V mnoha podzemních tunelech a dolech jsou výklenky nebo svatyně s Barbarovými sochami. Ve vesnicích Eifel v hornickém a kamenném průmyslu bylo zvykem, že horníci a kameníci před svými portréty rozsvěcovali jámové lampy jako světítka, kde je „jasná žena“ jednou z nejoblíbenějších svatých .

Od 17. a 18. století existují na mnoha místech v hornických oblastech Alp důkazy o tom, že bohoslužba v den svaté Barbory ​​byla slavena jako svátek pro horníky; za tímto účelem nosili členové hornického svazu uniformu svých horníků a do kostela byla přenesena vlajka Barbory. Podobné slavnostní bohoslužby na sv. Barboru byly v Horním Slezsku běžné v kostelech obou vyznání až do druhé světové války; Po církevní slavnosti následoval obřad, při kterém se vzpomínalo na zesnulé horníky a konaly se vyznamenání. Následoval festival s různými atrakcemi, pivo zdarma a (na některých místech) „Barbarageld“ nebo „Barbaragaben“ (např. Párky, rohlíky v látce).

V mnoha (bývalých) těžebních lokalitách se průvod horníků koná na sv. Barboru nebo v neděli po sv. Barboře. K tomuto kroku horníci často nosili svou hornickou uniformu. Tato hora halena používá od horníků v Slezsku , v Rakousku a ve Ruhr těžebním průmyslu je často zdobí 29 tlačítky, které by měly symbolizovat Barbory 29 let života. Horní tři tlačítka jsou často otevřená; buď symbolizují víru, naději a lásku, Trojici, nebo mají připomínat Barbarino tříleté vězení. Devět bodů na pelerínovém límci připomíná devět let vězení ve věži.

Patronka dělostřelectva

Svatá Barbara, uctívaná jako patronka dělostřelectva , je zobrazována s dělem v naději, že dělostřelectvo zasáhne své cíle stejným způsobem, jakým blesk zasáhl Dioskuros, nebo kvůli spojení s náhlou smrtí. Tuto úctu lze případně vysledovat až k legendě z doby maurských válek ve Španělsku. Poté rakety křesťanských obléhatelů pohanského města na břehu Afriky nemohly proniknout do jeho zdí. Teprve když obléhatelé vzývali svaté, oheň dělostřelectva přivedený na posílení způsobil, že se zdi zhroutily hned po prvních výstřelech. Pohané se museli vzdát, mnozí z nich kvůli zázraku přijali křesťanskou víru. Legenda také říká, že zbožní dělostřelci z vděčnosti umístili obraz svaté Barbory do prachových komor svých lodí, než se vrátili domů . Když při zpáteční cestě do Španělska vypukl na jedné z lodí požár, plameny zhasly zázračně, když se přiblížily k obrazu patrona. Prášková komora na francouzských lodích se francouzsky nazývá La Sainte Barbe a na německých lodích „Barbette“ (malá Barbara). Svatyně svaté Barbory ​​najdete na lodích a člunech německého námořnictva dodnes, většinou v oblasti baterie .

Mezi střelci a průkopníky , stejně jako pyrotechnika , ale obvykle také se vynořil z síly dělostřelectvo armádní letecké obrany a protivzdušné obrany vojsk vzdušných sil, a každé větvi odstraňování výbušného a reakce dopustit 4.prosince Barbarafeier . Na světce se vzpomíná, děkuje za ochranu před nehodami při střelbě a na uplynulý rok se zpětně pohlíží vesměs humorným způsobem. Během demoliční služby hasičských jednotek v Rakousku volá jeden vedle St. Florian Barbara jako patron.

V některých hasičských sborech v Sársku a Porýní se připomíná také svatá Barbora, obvykle poslední víkend v listopadu. Před oslavou se koná bohoslužba na památku soudruha, který zemřel na poli. Hasiči navíc svolávají Barboru na její přímluvu, aby se z misí mohli vždy bezpečně vrátit domů. Ačkoli v rakouském hasičském sboru St. Florian je patronem, svatou Barboru uctívají demoliční služby hasičů.

Atributy

Barbara jako ochránkyně horníků v kostele sv. Jana Křtitele v Sankt Johann (poblíž Mayen) , vitráž
Panny mezi pannami mistra legendy o Lucii. Svatý. Barboru poznáte podle pokrývky hlavy horníků, pláště s věžemi a květiny v ruce.
Ikona světce v zasvěcené ruské pravoslavné církvi sv. Barbory ​​(Krefeld)

Svatá Barbora je jedním ze čtrnácti pomocníků v nouzi a její chování tváří v tvář pronásledování a smrti je symbolem odporu a neochvějnosti ve víře. Hlavními atributy svatých jsou věž a kalich. (Motiv kalichu pochází ze sekundárního rozšíření legendy, podle níž anděl přinesl svátosti těm, kdo byli odsouzeni k smrti.) Potom mučicí nástroje: kladivo, pochodeň a meč. Novější atributy svatých vyplývají z jejich úcty jako patronky horníků a dělostřelectva: hornické nástroje a dělové hlavně.

Nasvědčuje tomu jejich zastoupení s jejich atributem , věž, která obvykle obsahuje tři okna. Proto je ctěna jako patronka věží a pevnostních staveb. Vzhledem k tomu, že pověřil montáž okenního otvoru ve věži, ona je patronem architektů a všechny druhy stavebních dělníků (zedníky, tesaře, pokrývače a elektrikáře), jakož i bell- rangers , tower- ošetřovatelů a Bell-zakladatelů .

Zemědělci ji žádají, aby je chránila před náhlými hrůzami, jako jsou blesky, hromy a oheň. Kromě nedostatku svátostí smrti to může znamenat blesk, který zasáhl Dioskuros. Je tedy patronkou hasičského sboru a dalších profesí, které jsou vystaveny těmto nebezpečím, vyrábějí zbraně samy nebo se zabývají ohněm, včetně ohňostrojů , zlatníků, demoličních mistrů , ledkařů , zbrojařů a zbrojařů. Proto je pochodeň jedním z jejich atributů.

Protože podle pověsti byla světice chráněna skálou, která ji otevírala a ukrývala, existovalo spojení se „skrytým podzemním světem těžby“. To je pravděpodobně důvod, proč si ji horníci vybrali za svou patronku, stejně jako železáři, řezači kamenů a geologové.

Vzhledem k podobnosti jejich jména s latinským barba (srov. Barbarossa ) se říká, že profese, které zpracovávají vlasy nebo materiál podobný vlasům, se dostaly pod ochranu Barbory. Kromě kartáčových pořadačů to platí i pro výrobce klobouků, a proto Barbara v některých vyobrazeních nosí jako pokrývku hlavy věž, která má symbolizovat vysoké kukly 15. století. Mezi další profese, jimž svatá Barbora slouží jako patronka z výše uvedených důvodů, patří také řezníci, kuchaři, hrobníci a knihkupci. Je také patronkou dívek, umírajících a vězňů.

Svatá Barbora je často zobrazována s dalšími dvěma panenskými mučedníky a pomocníky v nouzi, Kateřinou Alexandrijskou a Markétou Antiochijskou . Pro „tři svaté dívky“ existuje následující motto (s odkazem na jejich ikonografické atributy): Margareta s červem, Barbara s věží, Katharina s kolem, to jsou tři svatá děvčata. Svatá Barbara, která je obvykle zobrazována jako elegantní panna , je obvykle zobrazována s mučednickou dlaní , korunou a mečem, někdy je jako atribut použita také kniha. V Rafaelově oltářním obrazu Sixtinské madony byl sv. Barbory ​​společně se sv. Je ukázán papež Sixtus , který také ve 3. století utrpěl mučednickou smrt. Relikvie obou byly uctívány v kostele San Sisto v Piacenze , pro který byl oltářní obraz vytvořen.

Svatá Barbora je patronkou diecéze Katowice a míst Ashton pod Hill , Culemborg , Ferrara , Guastalla (s přidruženým vévodstvím ), Heliopolis , Maldegem , Mantova . Roy , Phoenicia a Pedena . Místa byla navíc pojmenována po světci ( Svatá Barbora , Santa Barbara ), včetně trhu s významem Sankt Barbara im Mürz Valley . Existuje také jeden z mnoha v Evropě zasvěcený sv. Kostely a kaple zasvěcené Barboře . Byly po ní pojmenovány různé ulice a je také zobrazena v erbu Rudy Śląské .

Zvyky Barbaratag

Mučednictví svaté Barbory, německá malba, Transylvánie , 16. století, Brukenthal Art Museum, Sibiu

Stručný slovník německého pověry zmiňuje celostátní rozšířený zvyk na počátku 20. století řezné třešně a další větve ovocných stromů nebo bříza pobočky v St. Tyto větve Barbory by měly kvést až do Štědrého dne . Legenda praví, že Barbara byla na cestě do vězení chycena na větev s jejím županem. Zlomenou větev vložila do sklenice s vodou a ta kvetla přesně v den, kdy byla umučena .

Existuje také barbarská pšenice , která se v barbarský den vyseje na talíř a má naklíčit do Vánoc. Tato „zimní zelená“ je známá jako semenná deska nebo zahrada Adonis.

Vzhledem k tomu, že Barbaratag je na začátku prosince na začátku církevního roku, je spojen se zvyky při pohledu na budoucnost.

Na Barboru odkazují i ​​stará selská pravidla: „Barboře ustupuje slunce / Lucia to ukazuje znovu.“

V několika regionech je zvykem dávat dárky dětem na den svaté Barbory. V Porýní se slavilo nebo slaví podobně jako následující Mikuláš. Ve starém zvyku Bärbelespringens nebo „Bärbelespringens“ v Oberallgäu ženy převlečené za „staré ženy“ procházejí ulicemi s vrbovými pruty, aby rozdávaly údery prutu a obdarovaly děti jablky a ořechy.

Svatyně Barbara v dole na železné rudě Konrad (vlevo) a v solném dole Asse II (vpravo).
Vídeň: bývalá Barbara kaple v podobě portálu tunelu, postavený v roce 1898 na předměstí linii na lehké železnice ve Vídni

hudba

V katolické farnosti svaté Barbory ​​v Mülheim an der Ruhr vzniklo v roce 2014 60minutové Barbatorské oratorium z iniciativy správní rady Barbaramahl v diecézi Essen . Dílo, které se skládá ze čtyř dějství a devíti scén, napsal mülheimský farář Manfred von Schwartzenberg, hudba pochází od církevního hudebníka Burkarda Maria Kölsche. Světová premiéra se uskutečnila 28. listopadu 2014 v Barbarakirche.

literatura

Legenda o svatých (Passio)

Monografie

  • Reinhard Abeln: Svatá Barbara. Život - Legendy - Význam . Topos, Kevelaer 2011. ISBN 978-3-8367-0768-8 .
  • Elisabeth W. Caprio: Žena uzavřená ve věži ... je to pohled na ženskou spiritualitu, jak ji odhalila legenda o svaté Barboře. Paulist Press, New York 1982. ISBN 0-8091-2486-6 .
  • Helmut Eberhart: Svatá Barbora, legenda, reprezentace a tradice oblíbeného světce. Sběratel, Graz 1988. ISBN 3-85365-070-8 .
  • Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžebního průmyslu . In: Zeitschrift für Volkskunde 53 (1956/57), s. 1–64. ( Digitalizovaná verze )
  • Rolfroderich Nemitz, Dieter Thierse: Svatá Barbora. Cesta světce časem. Glückauf, Essen 1996. ISBN 3-7739-0639-0 .
  • Kirsten Wolf: Stará seversko-islandská legenda o svaté Barboře. Papežský institut středověkých studií, Toronto 2000. ISBN 0-88844-134-7 .

Články z lexikonu a příspěvky pro Barboru

Svatá Barbora v umění

  • Delia Bösch, Thomas Mayer: Hodně štěstí! Věčný kalendář Barbary . S dvanácti vyobrazeními svaté Barbory ​​z uměleckého dolu Zollverein, Klartext Verlag 2010, ISBN 978-3-8375-0329-6 .

webové odkazy

Commons : St. Barbara  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ a b Oxfordský slovník svatých , ed. od Davida Farmera. Oxford University Press, 5. vydání Oxford 2011, s. 35.
  2. ↑ a b c d e f g h Erich Wimmer: Barbara, hl. In: Walter Kasper (Ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Edice. páska 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1401-1402 .
  3. ↑ Schottův misál, Proprium 4. prosince
  4. ↑ Frieder Schulz: Paměť svědků - pravěk, podoba a význam evangelického jmenného kalendáře , Göttingen 1975, s. 104.
  5. ↑ Georg Schreiber: Těžba v historii, étosu a posvátné kultuře . Springer, Wiesbaden 1962, s. 383.
  6. ↑ Georg Schreiber: Těžba v historii, étosu a posvátné kultuře . Springer, Wiesbaden 1962, s. 383.
  7. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžby , 1956/57, s. 5.
  8. ↑ Georg Schreiber: Těžba v historii, étosu a posvátné kultuře . Springer, Wiesbaden 1962, s. 331. Dagmar Kift: začlenění do těžby a průmyslu. O integraci uprchlíků a vysídlených osob v imigračním státě Severní Porýní-Vestfálsko ve srovnávací perspektivě . In: Marita Krauss (Ed.): Integrace: Vysídlené osoby v německých státech po roce 1945 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, s. 120–147, zde s. 135.
  9. ^ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžby , 1956/57, s. 56.
  10. ↑ Fabian Fahlbusch: Maria, Heil der Kranken . In: Kathrin Dräger, Fabian Fahlbusch, Damaris Nübling (eds.): Klanění svatých a pojmenování . Walter de Gruyter, Berlin a kol. 2016, s. 257–270, zde s. 262 a 264f. (přístup přes De Gruyter Online )
  11. ↑ Eifelské lidové zvyky kolem poloviny zimy a přelomu roku . In: Bonner Generalanzeiger ze 4. prosince 1936.
  12. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžebního průmyslu , 1956/57, s. 15.
  13. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžebního průmyslu , 1956/57, s. 33.
  14. ↑ Emil Emscher : Význam hornické pláště ( Memento z 12. února 2013 v archivu webového archivu. Dnes )
  15. ↑ Landsmannschaft Schlesien : Stručná historie hornické uniformy
  16. ↑ Hora a Hüttenkapelle St. Martin im Sulmtal: Der Bergkittel , přístup 19. září 2017.
  17. ↑ a b Richard Stracke: St. Barbara in Art. Christianiconography.info, 30. srpna 2015, přístup 27. listopadu 2016 .
  18. ↑ a b c Erna a Hans Melchersovi: Velká kniha svatých - historie a legendy v průběhu roku ; Südwest Verlag Mnichov; 4. vydání 1980; ISBN 3-517-00617-3 ; Stránka 783f
  19. ↑ Hansgeorg Leidreiter: Myšlenky na sociálně-psychologický význam svátku svaté Barbory ​​pro důstojnický sbor dělostřelectva , In: Truppenpraxis 10/1983, s. 737f
  20. ↑ BFKDO Wiener Neustadt , přístup 28. listopadu 2016.
  21. ^ Odstřelovací služba Dolnorakouského hasičského svazu , přístupná 4. prosince 2011.
  22. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžebního průmyslu , 1956/57, s. 4.
  23. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: Záštita svatých Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 5-6, plný text v Google Book Search USA
  24. ^ A b Dietrich Heinrich Kerler: Die Patronate der Heiligen Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 99 f., Plný text při hledání knih Google USA
  25. ↑ Gerhard Heilfurth : Barbara jako patronka těžebního průmyslu , 1956/57, s. 6.
  26. ↑ Dietrich Heinrich Kerler: Záštita svatých . Heinrich Kerler Verlags-Conto, Ulm 1905, s. 176, plný text v Google Book Search USA
  27. ↑ Marielene Putscher: Rafaelova Sixtinská Madona. Práce a její účinek. 2 svazky (sv. 1: Textband. Sv. 2: 195 listů (ve složce)). Hopfer, Tübingen 1955 (současně: Hamburg Univ. Diss., 1. listopadu 1955), s. 193, náhled ve vyhledávání knih Google
  28. ↑ Stručný slovník německé pověry, svazek 1, sp. 908f.
  29. ↑ Stručný slovník německých pověr, svazek 1, sp. 906.
  30. ↑ Kathpedia o mons. Manfredu von Schwartzenberg
  31. ^ Farnost svaté Barbory ​​v Mülheim an der Ruhr
osobní data
PŘÍJMENÍ Barbory ​​z Nikomedie
STRUČNÝ POPIS Křesťanská panna, mučednice a svatá
DATUM NAROZENÍ 3. století
MÍSTO NAROZENÍ nejistý: Nicomedia
DATUM ÚMRTÍ na 306
MÍSTO SMRTI nejistý: Nicomedia