Sixtinská Madona

Sixtinská madona (Raffael)
Sixtinská Madona
Raffael , 1512/13
Olej na plátně
256 cm × 196 cm
Obrazová galerie starých mistrů Drážďany

Šablona: Malování / údržba / muzeum infoboxu

„Sixtinská Madona“ od Raphael je jeden z nejslavnějších obrazů italské renesance . Nachází se v Gemäldegalerie Alte Meister v Staatliche Kunstsammlungen Dresden poté, co jej v roce 1754 koupil král August III. byl zakoupen. Obraz jako celek je mnoha lidem méně známý než dvě postavy putti na dolním okraji obrazu ( Rafaelův anděl ), které se v reklamním průmyslu objevují milionkrát jako nezávislý motiv nebo jako plakáty a pohlednice v každodenní kultuře.

příběh

Razítko 55 centů (společné vydání Vatikánské pošty a Deutsche Post)

Obraz Panny Marie byl vytvořen Raffaello Santi v 1512/1513 pro vysoký oltář klášterního kostela San Sisto v Piacenze . Je to od papeže Julia II. Aby byla dána práce, která založila vítězství papeže v Itálii na oslavě potopených Francouzů a u příležitosti začlenění města Piacenza do papežských států (1512).

V klášterním kostele ostatky sv. Barbara a Sixtus II byli v bezpečí. Oba jsou zobrazeni na obraze; klášter byl zasvěcen svatému Sixtovi; Rafaelův portrét Madony je nakonec pojmenován po něm. Kromě toho se strýc papeže Julia II., Papež Sixtus IV. , Kdysi pojmenoval po svatém Sixtovi, a tím bylo dílo poctou rodině Della Rovere , ze které pocházel synovec a strýc. Srpen III. von Polen-Sachsen , velký sběratel umění, se již v první třetině 18. století marně pokoušel získat další obraz Rafaela, Madony z Foligna . Když přišel do mé pozornosti, že mniši San Sisto na financování rekonstrukce svého kláštera byli připraveni, Sixtinská Madona k prodeji, začal o dva roky jednání, jejichž výsledkem papež Benedikt XIV. , A vévoda Parma , Philip , souhlasil. Tehdejší enormní částka 25 000 Scudi se předpokládá jako prodejní cena . V lednu 1754 byl obraz vyroben do srpna III. získal a přivezl do své sbírky v Drážďanech, kam dorazil 1. března 1754 a lze jej stále prohlížet. Kopie obrazu, který vytvořil Pier Antonio Avanzini již v roce 1730, byla umístěna v klášteře San Sisto.

Během sedmileté války byl obraz uložen v pevnosti Königstein . Restaurování proběhlo kolem roku 1825 Pietro Palmaroli . Během druhé světové války byl evakuován do železničního tunelu v Großcottě . Po druhé světové válce byl obraz zabaven vítěznými sovětskými mocnostmi jako uloupené umění a přivezen do Moskvy . Návrat Sixtinské kaple jako jednoho ze 750 obrazů do NDR se uskutečnil v roce 1955 a byl oslavován na přehlídce výstavy v Drážďanech a Berlíně. V roce 2012 oslavila Staatliche Kunstsammlungen Dresden 500. výročí malby speciální výstavou Rafaelův kultovní obraz se mění na 500 . Pro tuto příležitost dostal obrázek nový rám a nové zasklení. Samotný obraz nebyl restaurován.

Deutsche Post má také vydala známku v hodnotě 55 centů na 500. výročí malby.

výklad

Na horním okraji stojí stínové andělé

Ve výzkumu bylo diskutováno, do jaké míry představuje oltářní obraz Sacra Conversazione . Mezitím většina věří, že Raphael vytvořil svůj vlastní typ obrazu se Sixtinkou. Klasickou červeno -modře oděnou Madonnu s Ježíškem doprovází papež Sixtus II., Který nese portréty Julia II . A sv. Barbory. Tyto tři postavy jsou uspořádány do trojúhelníku; Stahované zadní závěsy v horních rozích obrázku zdůrazňují geometrickou kompozici obrazu . Svatý Sixtus, u jehož nohou diadém stojí jako odznak , ukazuje z obrázku na krucifix v rood screenu. Madona s dítětem vypadají vážně naznačeným směrem, zatímco svatá Barbora vpravo pokorně dolů. Obraz byl na svém původním místě na zadní stěně oltáře naproti velkému krucifixu . Krucifix a rood screen, které dělily mnišský sbor, už tam nejsou. Řeč těla postav a zvláště mimika Ježíška a jeho matky jako by vyjadřovala předtuchu Kristovy smrti na kříži.

Detail obrázku: Rafaelův anděl

Pohled diváka se obrátí ke sv. Sixtus řídil vlevo. Poté kompozice obrazu udrží pohled v obraze. Svatý. Sixtus pohlédne na Madonu s dítětem, divák se pak otočí k postavě sv. Barbara zamířila. Jejich směr pohledu ukazuje na anděly na dolním okraji obrázku, kteří zase vedou do Svaté Barbory ​​skrz polohu hlavy. Z druhé strany se pohled diváka táhne ramenem svatého Sixta k andělům, od nich ke svaté Barboře a pak znovu k Madonně. Dítě je navíc chyceno do ruky protihoupáním závoje. Tento kruh znovu a znovu upoutá pohled diváka a nasměruje ho k Madonně.

Pozadí skrývá mistrovské dílo malířské techniky tohoto díla - z velké dálky si myslíte, že vidíte mraky, ale při bližším pohledu jsou hlavami nesčetných andělů. Obraz jako celek lze interpretovat jako reprezentaci vize. Andreas Henning píše: „Na obrázku je zjevení : duchovní svět stojí před divákem. Raffael dovedně dal do obrazu obě sféry, pozemskou i nebeskou. “Tato vize je také interpretována tak, že představuje vnitřní cestu prožívání duše , která vede fázemi očisty, osvícení a unifikace. Jejím základem je na jedné straně renesanční Platonism z Marsilio Ficino a Aegidia de Viterbo ; na druhé straně Raffael přebírá aspekty rýnské mystiky ( Meister Eckhart ), Devotio moderna a zejména Nikolause von Kues . Duše se vyvíjí prostřednictvím stádií putti, Sixtu a Barbory ​​k Marii jako čisté duši, ve které dochází k narození Boha.

V knize Der Wanderer und seine Schatten Raphael jmenuje Friedrich Nietzsche poctivého malíře, který maloval vizi budoucí manželky, chytré, emocionálně vznešené, velmi krásné, tiché ženy. V náručí nese svého prvorozeného, ​​který se dívá na diváka mužskýma očima. Rafaela příliš nezajímala extatická zbožnost těch, kdo si obraz objednali. To je v rozporu s reakcí na tvářích malého Ježíška a jeho matky na krucifix na bývalé sborové obrazovce, která v San Sisto již neexistuje . To mělo stimulovat schopnost diváka vcítit se do Kristova díla vykoupení na kříži prostřednictvím nevinného utrpení a smrti. V Nietzscheho době instalace obrazu naproti křížovému obrazovému kříži ještě nebyla známa. Filozof interpretoval výraz Madony jako symbol osudu žen obecně. Andreas Prater (viz níže) naproti tomu poprvé přesvědčivě prokázal, že trpící výraz ve tváři Madony a hrůza v dětském pohledu se vysvětlují tím, že oba předvídají smrt na kříži jako budoucí osud.

Sixtinská madona jako oltářní obraz

Kopie Sixtinské madony s křížencem v Piacenze

Prater a Schwarz vysvětlili, že vzhled a gesta postav na hlavním oltáři mají dva různé cíle. Pohled Madony a malého Ježíška směřuje k předmětu před nimi, k odstraněnému křížovému kříži. Schwarz odkazuje na odkazy na eucharistii , zejména na praxi odhalování Nejsvětější svátosti . Anděl vlevo se dívá na Svatost svatých a pohled Svaté Barbory ​​je také upřený na něj. Na tomto základě Peter Stephan ukázal, že oltářní architektura skládající se z podstavce, pilastrů a kladí byla ve skutečnosti základní součástí Rafaelovy obrazové koncepce: jako držák záclonové tyče, ale především jako vyobrazení brány do nebe a tedy jako narážka na Marii jako „Porta Caeli“. Vstup Krista do světa znázorněného na oltářním obrazu byl navíc původně konkretizován v liturgii, zejména při slavení obětování mše. A v neposlední řadě lze závěsy Madony číst jako narážku na jeruzalémskou chrámovou oponu, za kterou se Bůh ukryl ve Svatosti svatých stejně jako Kristus se ukryl podle katolické nauky před inkarnací do klína své matky.

Na výstavě „Raffael a Madona“ Staatliche Kunstsammlungen Dresden (SKD) od 4. prosince 2020 do 9. května 2021 je původní situace v kostele San Sisto v Piacenze nahrazena uspořádáním krucifixu způsobem simulované obrazovky sboru před oltářním obrazem . Vyděšené pohledy malého Ježíška a Madony směřují zpět do kříže jako v San Sisto.

Malířské materiály

Technické zkoumání a pigmentová analýza tohoto obrazu ukázaly, že Rafael použil mnoho pigmentů dostupných během renesance . Plášť Madony je natřen přírodním ultramarinem a bílým olovem , v papežově zdobeném plášti byl nalezen žlutý okr a v oděvu svaté Barbory žlutý cín-olovo .

recepce

Jean Auguste Dominique Ingres - Přísaha Ludvíka XIII.

Malbu Sixtinské madony používalo mnoho z následujících výkonných umělců jako předlohu pro vlastní díla:

Jean Auguste Dominique Ingres s obrazem Přísaha Ludvíka XIII. pro katedrálu v Montaubanu.

Mědirytina Eduarda Mandela podle tohoto obrazu - zhotovená krátce před jeho smrtí - patří k jeho nejvýznamnějším dílům. Význam Rafaelova anděla jako nezávislého motivu začal v roce 1803, kdy je poprvé zkopíroval samostatně August von der Embde . Izolace mění pohled původně zaměřený na Madonnu na pohled, který nemá žádný referenční bod, tj. Směřuje pouze na neurčito k obloze. Nejslavnější replika Sixtinské madony se nachází v hlavním městě braniborského hlavního města Postupimi . Pruský král Friedrich Wilhelm III. a jeho syn milující umění a nástupce Friedrich Wilhelm IV. shromáždili královskou sbírku v Oranžerijském paláci nad výročními terasami v parku Sanssouci s přibližně 50 kopiemi obrazů Rafaela za poslední desetiletí . Tam můžete mimo jiné vidět Sixtinskou Madonu a Proměnění Krista ve speciálně navrženém Rafaelově sále .

Sixtinská Madona byl oblíbený obraz ruského spisovatele Fjodora Dostojevského Michailowitsch . Věřil, že v něm poznává „nejvyšší zjevení lidského ducha“ a obraz v Drážďanech viděl několikrát. Na otázku, proč se na umělecké dílo díval tak často a tak dlouho, prý odpověděl: „Abych si z lidí nezoufal.“ Reprodukce obrazu visí ve studovně jeho petrohradského bytu.

Obraz sloužil jako předloha pro drážďanského malíře Gerharda von Kügelgen . Jeho syn Wilhelm von Kügelgen ve svých dětských vzpomínkách na starého muže napsal : „V prostorném obývacím pokoji mé matky byl nádherný obraz, který na několika schodech vyčníval a vyplňoval střední část hlavní zdi téměř až ke stropu. Byla to kopie Rafaelovy Sixtinské madony, kterou můj otec nedávno dokončil a dal své matce. Mělo by to být palladium jeho domu. "

U příležitosti výstavy „Nejkrásnější ženě světa je 500 let. Sixtinská madona - Rafaelův kultovní obraz slaví narozeniny“ nahradily drážďanské státní umělecké sbírky dřevěný rám vyrobený v roce 1956 v novorenesančním stylu . Nový, propracovaně vyrobený rám odpovídá kopii severoitalského svatostánku . To odráží posvátný původ malby Rafaela a podporuje estetický efekt výjimečného obrazu.

literatura

  • Claudia Brink, Andreas Henning (ed.): Raffaels - Sixtinská Madona. Historie a mýtus mistrovského díla. Deutscher Kunstverlag, Mnichov a. 2005, ISBN 3-422-06565-2 (katalog výstavy).
  • Carl Gustav Carus : O Sixtinské madoně Rafaelově. Drážďany 1867 ( digitalizovaná verze )
  • Katharina Gaenssler : Sixtina MMXII. Edice Minerva, Neu-Isenburg 2012, ISBN 978-3-943964-00-4 .
  • Andreas Henning: Rafaelova transfigurace a soutěž o barvy. Studie historie barev římské vrcholné renesance (= umělecká studia. Ročník 125). Deutscher Kunstverlag, Mnichov 2005, ISBN 3-422-06525-3 (také: Berlin, Free University, disertační práce 2002).
  • Andreas Henning: Sixtinská madona od Raffaela. Deutscher Kunstverlag, Berlin a.o. 2010, ISBN 978-3-422-07010-3 .
  • Andreas Henning, Arnold Nesselrath (ed.): Nebeský lesk. Raffael, Dürer a Grünewald malují Madonu. Prestel, Munich a kol. 2011, ISBN 978-3-7913-5185-8 (katalog výstavy).
  • Theodor Hetzer : Sixtinská madona. Omezený speciální tisk. Nakladatelství Urachhaus, Stuttgart 1991, OCLC 711796125 .
  • Michael Ladwein (Ed.): Rafaelova Sixtinská Madona. Literární svědectví ze dvou století. 2., zcela přepracované a rozšířené vydání. Pforte-Verlag, Dornach 2004, ISBN 3-85636-159-6 .
  • Andreas Prater: Beyond a tato strana opony. Komentáře k Rafaelově „Sixtinské madoně“ jako náboženskému uměleckému dílu. In: Mnichovská ročenka výtvarného umění . 42, 1991, ISSN  0077-1899 , s. 117-136 ( digizeitschriften.de [přístup přes upsané instituce]).
  • Marielene Putscher: Rafaelova Sixtinská Madona. Práce a její účinek. 2 svazky (Svazek 1: svazek textu. Svazek 2: 195 listů [ve složce]). Hopfer, Tübingen 1955, DNB 453879411 (také: Hamburg Univ. Diss., 1. listopadu 1955).
  • Michael Rohlmann: Raphaelova Sixtinská Madona. In: Římská ročenka Bibliotheca Hertziana . Vol. 30, 1995, ISSN  0940 až 7855 , str. 221-248 ( digizeitschriften.de [přístup k předplaceným institucím]).
  • Emil Schaeffer: Raphaelova Sixtinská Madona jako zážitek pro další generace, 2. vydání, Drážďany 1955.
  • Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Rafaelova Sixtinská Madona. Vize v dialogu. Aschendorff, Münster 2012, ISBN 978-3-402-12969-2 .
  • Michael Viktor Schwarz : Vizuální média v křesťanském kultu. Případové studie ze 13. až 16. století. Böhlau, Vienna / Cologne / Weimar 2002, ISBN 3-205-99324-1 , s. 173-215 ( fwf.ac.at ).
  • Peter Stephan : Tváří v tvář smrti. Význam Sixtinské madony jako oltářního obrazu. In: Stephan Koja: Raffael und die Madonna, Mnichov 2021, ISBN 978-3-7774-3617-3 , s. 88-115.
  • Giorgio Vasari : Životy nejvýznamnějších malířů, sochařů a stavitelů, od Cimabue až do roku 1567. Svazek 3, oddíl 1. Doprovázeno nejdůležitějšími komentáři předchozích redaktorů i s novějšími opravami a důkazy a upravil Ludwig von Schorn . Cotta, Stuttgart a kol. 1843 (Dotisk znovu vydal a představil Julian Kliemann. Překlad Ludwig Schorn a Ernst Förster. Werner, Worms 1988, ISBN 3-88462-057-6 ).
  • Angelo Walther : Raffael, Sixtinská Madona. 2., přepracované vydání. Seemann, Lipsko 2004, ISBN 3-86502-100-X .
  • Eugenio Gazzola, Fabio Milana (eds.): Gloria dell'assente. La Madonna per San Sisto di Piacenza 1754-2004. Vicolo del Pavone, Piacenza 2004, ISBN 88-7503-018-9 (italsky).
  • Eugenio Gazzola: La Madonna Sistina di Raffaello - Storia e destino di un quadro (= Quaderni Quodlibet. 44). Quodlibet, Macerata 2013, ISBN 978-88-7462-524-6 (italsky).

webové odkazy

Commons :  album Sixtine Madonna s obrázky, videi a zvukovými soubory
Wikisource: Sixtinská madona v katalogu Královské obrazárny v Drážďanech (1887)  - zdroje a plné texty
Wikisource: Madonna Sistina, sonet od Julia Hübnera, ilustrovaný leptem Huga Bürknera  - zdroje a plné texty
Wikisource: Madona svatého Sixta, in: Ocelářská rytinová sbírka nejvýznamnějších obrazů v drážďanské galerii (cca 1851)  - prameny a plné texty

Individuální důkazy

  1. ↑ Nicola Kuhn: Vzhled pro královnu. Drážďany slaví 500. narozeniny Rafaelovy Sixtinské Madony. In: Der Tagesspiegel . Č. 21343 ze dne 26. května 2012, s. 27.
  2. ↑ a b Kia Vahland : Kult kolem znuděných andělů. In: Sueddeutsche.de . 26. května 2012, přístup 1. prosince 2020.
  3. ↑ a b Nákup v roce 1754 ( Memento z 18. května 2017 v internetovém archivu ). In: skd.museum, přístup 18. ledna 2015.
  4. ↑ Simona Block: The Timeless Thirst for Beauty ( Memento from 31. října 2015 in the Internet Archive ). In: Švábská pošta . 3. srpna 2005.
  5. ↑ Kultovní obraz se mění na 500 ( upomínka z 29. října 2014 v internetovém archivu ). In: 3sat.de . 25. května 2012.
  6. ↑ Simon Lindner: Dvojitá záchrana Sixtinců . In: Merten Lagatz, Bénédicte Savoy, Philippa Sissis (ed.): Beute. Obrazový atlas o krádežích umění a kulturním dědictví . Matthes & Seitz, Berlín 2021, ISBN 978-3-7518-0311-3 , s. 144-147 .
  7. ↑ mato: Rafaelův kultovní obraz se mění na 500: Speciální výstava o Sixtinské madoně v Drážďanech ( Memento z 2. dubna 2015 v internetovém archivu ). In: lvz-online.de , 29. května 2012.
  8. ↑ Gemäldegalerie Alte Meister, Drážďany. Raffael, Sixtinská Madona, 1512/13. In: murrer-rahmen.de, přístup 5. května 2020 (zpráva z dílny o výrobě nového rámu 2012).
  9. ↑ Nový rám a nové sklo pro „Sixtinskou Madonu“ za 500 ( Memento od 5. května 2020 v internetovém archivu ). In: MOZ.de . 29. února 2012, přístup 5. května 2020.
  10. ↑ Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Rafaelova Sixtinská Madona. Vize v dialogu. 2012, s. 28 a násl.
  11. ↑ Bernhard Schultz, Hrůza v očích Jesusknabena, Der Tagesspiegel 24. prosince 2020, s. 26
  12. ↑ Andreas Henning: Sixtinská madona od Raffaela. 2010, s. 7.
  13. ↑ Harald Schwaetzer, Stefan Hasler, Elena Filippi: Rafaelova Sixtinská Madona. Vize v dialogu. 2012, zejména kapitola V.
  14. ↑ č. 73. In: Friedrich Nietzsche: Complete Works. Vydání kritické studie. (KSA) Volume 2: Human, All Too Human. [Nové vydání.] Dt. Taschenbuch-Verlag, Mnichov [2005], DNB 975689371 , s. 585.
  15. ↑ a b Andreas Prater: Za a na této straně opony. Komentáře k Rafaelově „Sixtinské madoně“ jako náboženskému uměleckému dílu. In: Mnichovská ročenka výtvarného umění . 42, 1991, ISSN  0077-1899 , str. 117-136.
  16. ↑ Michael Viktor Schwarz : Vizuální média v křesťanském kultu. Případové studie ze 13. až 16. století. Böhlau, Vienna / Cologne / Weimar 2002, ISBN 3-205-99324-1 , s. 173-215 ( fwf.ac.at ).
  17. ↑ Peter Stephan : Tváří v tvář smrti. Význam Sixtinské madony jako oltářního obrazu. In: Stephan Koja: Raffael und die Madonna, Mnichov 2021, ISBN 978-3-7774-3617-3 , s. 104-108.
  18. ↑ Raffael a Madona - od raných prací po mistrovství (přístup 24. prosince 2020)
  19. ↑ K.-H. Weber: Sixtinská madona. In: Maltechnik, Restauro. 90, č. 4, 1984, ISSN  0342-3719 , str. 9-28.
  20. ↑ Raphael, Sixtinská Madona. In: ColourLex, přístupné 1. prosince 2020.
  21. ↑ Musée Ingres Bourdelle, Montauban (francouzsky) (přístup 24. prosince 2020)
  22. ↑ Armin Sattler: Plakát chlapci renesance. In: orf.at , 26. května 2012, přístup 1. prosince 2020.
  23. ↑ Tisková kancelář SPSG: Oranžerie Palace v parku Sanssouci. (Již není k dispozici online.) Prussian Palaces and Gardens Foundation (SPSG), archivováno od originálu 5. listopadu 2013 ; Citováno 5. listopadu 2013 .
  24. ↑ Hrad Oranžerie. Kontejnerové rostliny a italští mistři. In: spsg.de, Nadace pruských paláců a zahrad (SPSG), přístup 5. listopadu 2013.
  25. ↑ Zenta Mauriņa : Dostojevskij. Tvarovač a hledač Boha. 5., nezměněné vydání. Dietrich, Memmingen 1997, ISBN 3-87164-100-6 , s. 112.
  26. ↑ Peter Schallenberg : Lidé na prvním místě. In: Evropský . 11. ledna 2011, přístup 24. prosince 2013 ( theeuropean.de ( Memento od 13. srpna 2017 v internetovém archivu )).
  27. ^ Dotisk Frankfurter Allgemeine Zeitung na výstavu od 26. května do 26. srpna 2012.