Papež

Římský biskup
Insignia Francisci.svg
Pope plášť z ramen o Francis
Úřadující papež František po svém zvolení v březnu 2013
Úřadující římský biskup
papež František
od 13. března 2013
Oficiální sídlo Lateránská bazilika , Řím
Funkční na celý život
Vedoucí Římskokatolická církev
Poslední volba 13. března 2013
Vyvoleno podle konkláve
oslovení Jeho Svatost Svatý otec (formální)
Vaše Svatost (neformální)
Pontifex Maximus (v latině )
webová stránka www.vatican.va
Zastoupení sv. Silvestr (římský biskup 314–335) s papežským křížem v Pise od Giovanni Antonia Cybeiho

Pope (from old Greek πάππα , childlike address Papa ; Church Latin papa ; Middle High German  babes [t] , New High German Babst ) is the German spiritual titul for the Bishop of Rome as head of the Roman Catholic Church . Mezi další jména patří: Svatý otec a Pontifex Maximus .

Úřadující Jorge Mario Cardinal Bergoglio SJ s papežovým jménem František byl 13. března 2013 zvolen 266. papežem v konkláve . Jeho předchůdce Benedikt XVI. byl od svého odchodu z funkce označován jako emeritní papa ( emeritní papež).

Kancelář papeže je episkopální vidět na základě římské diecéze , je známý jako Svaté stolice . Je nestátním subjektem podle mezinárodního práva a v mezinárodních vztazích zastupuje stát Vatikán a římskokatolickou církev. V souladu se základním zákonem Vatikánského městského státu má papež jako hlava Vatikánského státu také množství zákonodárných, výkonných a soudních pravomocí. Může jednat podle Svatého stolce a Vatikánského státu podle mezinárodního práva, které se vyskytuje zřídka.

Katedrála kostel diecéze Říma a tím i biskupství papeže je Lateran Basilica . Papežovým sídlem byl od roku 1871 Apoštolský palác .

příběh

Petrus , částečný pohled na obraz Čtyři apoštolové od Albrechta Dürera

Podle učení římskokatolické církve a církví s ní spojených je úřadující papež nástupcem apoštola Petra , který byl podle tradice umučen v Římě kolem roku 67 . Podle tradice byl Petr prvním římským biskupem . Dogmatická konstituce druhého vatikánského koncilu o církvi Lumen Gentium popisuje papeže jako „věčný a viditelný princip a základ jednoty plurality jak biskupů, tak věřících“. Tvrzení Petra a jeho nástupce autority je odvozeno z několika biblických pasáží , především z „rockového slova“ Mt 16,18  EU a „klíčového slova“ Mt 16,18  EU , také z Lk 22,32  EU („posílit své bratry“) A Joh 21,15 a násl.  EU („nakrm mé jehňata“).

Papeži zbožňující Beránka (částečný pohled na oltář v Gentu od Jana van Eycka )

Je sporné, zda první Klementův list z roku 98 - po některých z roku 69 - již dokumentuje primát římské komunity, nebo má být považován za bratrské napomenutí mezi rovnými. V tomto dopise korintské kongregaci římská kongregace vyzývá Korinťany, aby odvolali sesazené presbytery . Dopis odkazuje na mučednickou smrt apoštolů Petra a Pavla v Římě.

V římskokatolické církvi pochází první známé spojení jména papa a římského biskupa z doby Marcellina († 304), který je tak pojmenován v pohřebním nápisu jáhna Severuse. Jako první použil jméno papa biskup Siricius (funkční období 385–399) . Jako výhradní oficiální označení pro římského biskupa je termín Řehoře I. právně stanoven od 590 do 604.

Nejpozději od 2. století byl papa obecně čestným označením křesťanských hodnostářů v řeckém Orientu . Hlava koptské církve , která není ve spojení s řeckou nebo latinskou církví od Chalcedonského koncilu v roce 451, má také titul Papa nejpozději od Heraclase (232–248) ; v němčině většinou přeneseny jako papež nebo patriarcha Alexandrie.

Od držby Lva I. (440–461) používá římský papež jméno Pontifex Maximus , které se používá od 5. století před naším letopočtem. Byl používán v římském správě a který později prováděné až císař Gratian císař v římské říše jako nejvyšší kněz z římských náboženství . Etymologie pro výraz „papež“ zahrnují „stavitele mostů“ nebo „cestující na železnici“.

Ve středověku bylo opakovaně několik papežů současně, protože antipope byl vznesen během života již kanonicky zvoleného papeže . Důvodem bylo, že se kardinálská kolej rozdělila a do volby papeže zasáhli císaři nebo římské šlechtické rodiny . Exclusive byla také možnost, aby katolická veličenstva zasahovat do volby papeže. Takové zásahy jsou pod hrozbou exkomunikace zakázány od Pia X. Před 13. stoletím pobýval papež v Lateránu . V 15. století nabral konciliarismus na síle, což radám dávalo větší autoritu než papežská rozhodnutí, ale brzy byl odstrčen.

titul

Tyto tituly papeže, podle Annuario Pontificio , ročenky Svatého stolce, jsou následující:

  • Episcopus Romanus , římský biskup
  • Vicarius Iesu Christi , představitel Ježíše Krista . Tento titul, který byl doložen již v 5. století, původně také odkazuje na biskupy a kněze. Dogmatická ústava Lumen Gentium druhého vatikánského koncilu vztahuje tento titul jak k papeži s ohledem na univerzální církev (LG 18.2), tak k jednotlivému biskupovi s ohledem na konkrétní církev, která mu byla svěřena (LG 27.1). Codex Iuris Canonici používá název výhradně pro papeže.
  • Nástupce Principis Apostolorum , nástupce knížete apoštolů (Petr). Tento název odkazuje na duchovní základy papežství, protože Petr byl první v kolegiu apoštolů a prvním římským biskupem.
  • Summus Pontifex Ecclesiae Universalis , „nejvyšší stavitel mostů světové církve“. Tento název vyjadřuje nárok na nejvyšší autoritu v rámci celé církve na Zemi. Od toho se odvozuje postavení papeže v liturgii , jako například koncelebrace s patriarchy.
  • Primas Italiae , „ italský primas “. Jedná se o čistě čestný titul. Papež vykonává moc, která patří primátovi kvůli papežskému primátu.
  • Archiepiscopus et Metropolitanus Provinciae Romanae , arcibiskup a metropolita na církevní provincie Říma . Jako všichni metropolitní biskupové vykonává nad svými sufragánními biskupy určitá práva dohledu a kontroly .
  • Panovník státu Vatikán . Toto je papežův titul podle mezinárodního práva a sekulární.
  • Servus Servorum Dei , „služebník služebníků Božích“. Tento titul si poprvédalpapež Řehoř Veliký a další papežové v tom pokračovali.

Titul patriarchy Západu ( Patriarcha Occidentis ) nebo patriarchu Západu přijali papežové po Chalcedonském koncilu v roce 451 a drželi 1500 let. Patriarchát západě byl pouze jeden z pěti raných církevních patriarcháty které ležely v Západořímské říše . Z něj se vyvinula latinská církev . Papež Benedikt XVI po svém papežském zvolení rezignoval na titul, proto byl v Annuario Pontificio z roku 2006 odstraněn z oficiální papežské titulatury. Bez ohledu na titul patriarcha je papež některými kanonisty považován za patriarchu západní církve , z čehož vyplývají jeho pravomoci a jurisdikce v latinské církvi.

Kromě tohoto oficiálního titulu je papež označován také jako Pontifex Maximus (v nápisech často zkráceně P. P. nebo Pont. Max. ) Nebo jako Episcopus Ecclesiae Catholicae („biskup katolické církve“).

Podpis Pia XII.

Dokumenty obvykle podepisuje papež jménem svého papeže, přičemž skutečné (obvykle latinizované) jméno je přímo zkratka PP. (pro „papa“) následuje s připojeným pořadovým číslem: „Ioannes Paulus PP. II. “,„ Benedictus PP. XVI. “A„ Franciscus PP. “.

oslovení

Katolíci obvykle používají Svatého otce k oslovení papeže . Diplomatický protokol odpovídá označení nebo adresu papeže jako svatost nebo jako svatý otec.

Kanonická poloha

Papež má ústřední roli v právu katolické církve. Komplexní kompetence jsou standardizovány v kánonech 331 až 335 církevního kodexu ( CIC ) nebo v identických normách kodexu pro východní katolické církve sjednocené s Římem ( CCEO ).

Římští biskupové se od nejstarších dob považovali za nástupce apoštola Petra a nositele petrinské služby podle Matouše 16:18 :

"Jsi Peter a na této skále postavím svou církev a síly podsvětí ji nepřemohou." Dám vám klíče od nebeského království; Co svážeš na zemi, bude také svázáno v nebi, a co na zemi uvolníš, bude také v nebi uvolněno “.

- ( Mt 16,18-19  EU )

Podle ( CAN. 331 CIC ), je úřad titul od Ježíše Krista na Šimona Petra žije v papeži jako biskup Říma . Papež má nejen čestnou přednost před ostatními biskupy, je spíše vedoucím kolegia biskupů a jako takový má skutečné pravomoci nad církví jako celkem. Mnoho církví a denominací a v kán. V zásadě uznávají prioritu cti římských biskupů „v lásce“ . 6 rady Nicaea jako zvyk. Jeho dogmatický a právní rozsah byl však od počátku předmětem vnitřních křesťanských kontroverzí. Doktríně, že římští biskupové jako Petrovi nástupci požívají výlučných privilegií, jmenovitě přednosti jurisdikce a neomylnosti v naukových prohlášeních (ex cathedra) , věří pouze členové katolických církví, kteří uznávají papeže za hlavu.

Prvotní násilí

Na Papežova nárok na prvenství se dogmaticky odvozen od slova Petra v Matouši 16. Jako nástupce apoštola Petra, pozemského zástupce Ježíše Krista a pastora univerzální církve, má papež v římskokatolické církvi „nejvyšší, plnou, bezprostřední a univerzální obyčejnou moc, kterou může vždy svobodně vykonávat“ ( kán. 331 CIC ). Toto násilí je přesněji definováno jako:

Maximální síla

Papež je nositelem maximální moci (potestas suprema) , což znamená, že v církvi neexistuje žádná moc, která by mu byla právně nadřazena. V této souvislosti vyvstává otázka, jak se vypořádat s nevhodnými, například kacířskými papeži. Středověcí kanoničtí právníci, jako byl Huguccio, věřili, že papež automaticky (ipso facto) ztratil svou kancelář, pokud byl zjevně fide devius („odchýlil se od víry“). V případě potřeby určuje odpadlictví rada nebo dokonce jen kardinální konzistoř. Toto pojetí je neslučitelné s moderním vývojem nauky papeže a církve, zvláště od dogmat prvního vatikánského koncilu . Podle této rady již nemůže existovat kacířský papež, protože jeho nauky jsou nezměnitelné, pokud jsou slavnostně vysloveny - tedy podle katolického přesvědčení jako závazného ve víře: papež by musel ex offo naučit chybnou větu, kterou by měl dělat kvůli, ale nemůže s uchováním pomoci Ducha svatého . V katolické církvi proto v takových případech není stanovena kanonická úprava, protože k nim nemůže dojít.

Plná síla

Termín plná síla (potestas plena) označuje hojnost moci v materiálních a formálních termínech (→ plenitudo potestatis ). V podstatě to znamená, že papežova prvotní moc není omezena na určité oblasti předmětů, ale vztahuje se na všechny záležitosti církve, tj. Na klasické oblasti učení, posvěcování a vedení. Formálně plná moc znamená, že papežova autorita zahrnuje výkonnou, zákonodárnou a soudní moc. Papež je nejvyšším zákonodárcem Církve a je vázán pouze božským zákonem (ius divinum) , který jako takový je neměnný. Pokud jde o čistě církevní právo (ius pouhých ecclesiasticum) , může kdykoli vydat nové kánony, staré vymazat nebo se od nich obejít .

Papež je nejvyšším soudcem církve a nepodléhá žádnému církevnímu soudu (prima sedes a nemine iudicatur) . Rozsudky papeže jsou proto vždy konečné a nesporné. S výjimkou určitých případů ( kán . 1405 §1 CIC ) je příslušnost přenesena na příslušné soudy kurie . Papež jako nejvyšší správce církve je pověřen dohledem nad veškerým církevním životem. Přitom využívá své kurie, nuncio a zvláštních návštěvníků. Kromě toho je pro každou biskupskou konferenci povinnost podávat každých pět let Římu zprávy o církevním životě v oblasti konference ( návštěva ad limina ).

Okamžité násilí

Moc primátů je okamžitá (potestas immediata) . To znamená, že se papež může postarat o cokoli bez zásahu mezilehlého těla. Tímto způsobem může, s vyloučením všech (původně odpovědných) instancí, zmocnit se věci a vyhradit si určité rozhodnutí pro sebe ( afektio papalis ) . Naopak každý věřící se může obrátit přímo na papeže, aniž by musel následovat konkrétní cestu autority ( kán . 1417 CIC ). Affectio papalis je samozřejmě pouze uplatňovány dceřiné způsobem, takže církev ústava nebyla narušena. Bezprostřednost papežské moci je omezena nezávislostí biskupství na základě božského zákona. Papežská autorita zpravidla nekonkuruje autoritě biskupů.

Univerzální síla

Univerzální moc (potestas universalis) znamená, že prvotní moc se týká celé církve, tj. Všech konkrétních církví (např. Diecézí ) a církevních subkomunit . Papež je tedy „univerzálním biskupem katolické církve“, přičemž bere v úvahu, jak je chápána bezprostřednost papežské moci.

Biskupská moc

Označení moci primátů jako skutečné biskupské moci (potestas vere episcopalis) sahá především ke snahám jasně odlišit moc primátů od světské moci pro vnější církevní vládu a zároveň ji vymanit ze světského vlivu. Prvotní síla je tedy duchovní silou, o které se dnes již nejedná.

Volně vykonatelné násilí

Skutečnost, že papež může svobodně vykonávat svou prvotní moc, znamená, že mu v tom nemůže zabránit žádná církevní autorita.

Římský biskup

Lateránská bazilika, katedrála římského biskupa

Jako římský biskup je papež hlavou místní římské církve . Řízení oficiálního podnikání je z velké části delegováno na kardinála vikáře pro římskou diecézi. Otázka, zda je osobní svaz římského biskupského úřadu a petrijské služby božského původu nebo práva, a tedy neodvolatelný, či nikoli, není vyřešena dogmaticky a podle kanonického práva.

Nezbytná povinnost pobytu římského biskupa ve městě Řím se zdá být přirozenější, než ve skutečnosti byla: Během západního rozkolu několik římských biskupů během svého funkčního období nikdy nevidělo své biskupské město a svou biskupskou církev.

Křesťanská komunita v Římě má na seznamu biskupů apoštola Petra . Jeho mučednická smrt a hrobka v Římě na Vatikánském kopci byla vynesena a v prvních stoletích byla nesporná .

Katedrála v římské diecéze je Lateran Basilica . Je zde sídlo papežského kardinálního vikáře a jeho autorita. Jedná se o nejvyšší umístění římských patriarchálních bazilik .

výběr

Za papeže může být v zásadě zvolen jakýkoli mužský katolík. Podle kanonického práva, pokud je v tomto okamžiku již biskupem, zvolená osoba okamžitě obdrží plnou a nejvyšší moc v církvi přijetím legitimně provedené volby ( kán . 332 §1 CIC ). Pokud zvolený ještě není biskupem, bude okamžitě vysvěcen.

Papež je volen na doživotí v konkláve, shromáždění všech kardinálů, kteří jsou mladší než 80 let, když dojde k uvolnění sedis. Tato věková hranice existuje teprve od Pavla VI. Konkláve se dnes bude konat v Sixtinské kapli v bazilice svatého Petra. Posledním papežem, který v době svého zvolení nebyl kardinál, ale arcibiskup, a proto nepatřil do samotného volebního shromáždění, byl Urban VI. v roce 1378.

Změna volebních předpisů zavedená v roce 1996 s Constitution Universi Dominici Gregis , podle které je po 30. nebo 33. neúspěšném hlasování - v závislosti na době prvního hlasování - postačující absolutní většina odchylná od normálně požadované dvoutřetinové většiny plus jeden hlas, byl přijat v roce 2007 papežem Benediktem XVI zvráceno s Motu proprio De aliquibus mutationibus v normis , ale po 30. nebo 33. hlasování se budou konat pouze rozhodující volby.

Období, ve kterém dosud nebyl určen nástupce za zesnulého nebo rezignovaného držitele nebo Svatá stolice je neobsazena (neobsazena) z jiných důvodů, se označuje jako volné místo . Během této doby vykonává vedení Církve sbor kardinálů. Podle norem apoštolské konstituce Universi Dominici Gregis to však má jen velmi omezené kompetence. Pouze může rozhodovat o běžných záležitostech a těch, které nelze odložit. Otázky, které jsou přiřazeny k jurisdikci papeže, se nebudou kolegiem zabývat. Nesmí zasahovat do papežských zákonů a práv Apoštolské stolice a římské církve. Hlavním úkolem je připravit se na volbu papeže.

Úkoly a funkce

Vedení církve

Úkolem papeže je vést církev jako celek. Za tímto účelem využívá svých oficiálních pravomocí, zejména prvotní moci.

Papež tak zajišťuje jednotu církve, která je rozdělena na konkrétní církve (diecéze, církve podle vlastního zákona). Otázky a záležitosti, které se týkají Církve jako celku, jsou vyhrazeny jeho autoritě. Pouze papež smí zřídit, přepsat nebo zrušit diecéze , udělit povolení k biskupské vysvěcení, zrušit náboženské instituty a nakonec rozhodnout o blahořečení a svatořečení. Kromě toho jsou určité postupy vyhrazeny pro papeže, například řízení o zrušení hlav států nebo procesy proti kardinálům. Pokud jde o sjednocené východní církve , je třeba dodržovat práva patriarchů a metropolitů , která jsou upravena v CCEO .

Papež používá rozsáhlý administrativní aparát, římskou kurii, k řízení církve jako celku . Pravomoci a odpovědnosti úřadů kurie jsou upraveny v apoštolském konstitučním pastorském bonusu .

Panovník státu Vatikán

Papež je suverénem Vatikánského městského státu . Stát založený v roce 1929 Lateránskou smlouvou je absolutní volební monarchie, papež má zákonodárnou, soudní a výkonnou moc. Správa státu je svěřena kurické autoritě, Papežské komisi pro stát Vatikán .

Překážka a likvidace papežské židle

Invalidita znamená, že papeži je z jakéhokoli důvodu (uvěznění, vyhnanství, šílenství) trvale zabráněno ve výkonu jeho funkce. K propuštění papežské stolice dochází s rezignací na úřad (kán. 332 § 2 CIC) nebo smrtí papeže. V případě handicapu nebo osady nelze nic změnit, pokud jde o řízení celé církve.

Možnost odstoupení z funkce

Papež může kdykoli odstoupit z funkce. Podle kanonického práva ( kán . 332 §2 CIC ) „[...] je pro platnost vyžadováno, aby se zřeknutí stalo svobodně a bylo dostatečně oznámeno [...].“ Bude. Skutečnost, že se papežové zřekli úřadu, byla v církevních dějinách velmi vzácná a většinou se odehrávala pod vnějším tlakem: papež Pontianus rezignoval na svůj úřad v roce 235 poté, co byl vyhnán na Sardinii. Roku 537 se papež zřekl papež Silverius, který byl uvězněn na ostrově Ponza . 1415 Řehoř XII. naléhal na rezignaci na kostnickém koncilu . Celestine V (1294) a Benedikt XVI. (2013) dobrovolně rezignovali na svůj úřad.

zvláštnosti

insignie

Papežská koruna ( čelenka ); pro kněze, pastýře a učitelské moci s císařskou koulí jako symbolem světské moci, bylo po Pavlu VI. dosud nenosené

Papežské odznaky se skládají z

  • Cathedra Petri , papežský stolec
  • čelenka , trojitá papežské koruny. Pavel VI byl posledním papežem, který byl korunován diadémem. V roce 1964 sňal diadém. Od té doby jeho nástupci upustili od korunovačního obřadu, ale nadále používali diadém ve svém osobním erbu . Benedikt XVI. nahradil diadém ve svém osobním erbu jednoduchou biskupskou mitrou se třemi zlatými prsteny spojenými uprostřed.
  • Ferula , papežův pastorační pracovníci
  • na rybářský kroužek (anulus piscatoris)
  • zvláštní forma pallium , jakož
  • při některých liturgických ornáty, jako je například mantum nebo fanon

oblečení

Benedikt XVI v sutaně, s cingulem, pileolem a prsním

Jako každodenní oblečení, papež obvykle nosí bílou kutnu ( Pius V. představil tento zvyk ), bílou zingulum (pásu) a bílou pileolus (lebky); Pavel VI zespodu měl „barokní“ kolenní kalhoty . Pro chladnější dny má papež k dispozici široký červený pelerín, takzvaný Mantello. Jako tradičnější papežská pokrývka hlavy lze nosit oblečení Camauro lemované hermelínem (jako Jan XXIII. A Benedikt XVI.). Jako každý katolický biskup nosí papež na hrudi prsní svršek, na náhrdelníku prsní kříž . Pro chladnější počasí má papež také bílý kabát s dvouřadými knoflíky.

Během liturgie papež nosí ornát , volitelně včetně dalmatického , pokosového a nad ornátem pallium . Pro neeucharistické liturgie, například pro liturgii hodin , nosí kelímek a alb a při zvláštních příležitostech, jako je přijímání státních návštěv, může nosit bílou rochett (sborová košile) a červenou mozettu (zábal na rameno) ) z hedvábí nebo sametu přes sutanu . Zimní verze Mozetty je vyrobena z červeného sametu a má hermelínový lem. Během velikonočního období Benedikt XVI. které až do Pavla VI. obvyklá bílá mozzetta z damašku , která je také opatřena bílou kožešinovou ozdobou. Červená mozetta pochází z doby, kdy papež nosil červenou barvu. Ve vysokých svátcích může papež nosit fanon , kulatý ramenní plášť vyhrazený jemu. Papež nosil na recepce kuřácký plášť , diadém a bílé pontifikální rukavice.

Pojmenování

Po volbách bude nový papež dotázán, jaké jméno přijme. Volba jména podléhá svobodnému rozhodnutí papeže. Z výběru jména se pozorovatelé snaží vyvodit politické cíle nového papeže zkoumáním charakteristik předchozích papežů a světců tohoto jména. Jméno Pius bylo zdaleka nejčastěji voleným jménem od konce 18. do poloviny 20. století. Od smrti Pia XII. (1958) již nebyl zvolen.

Papežové mohou přejímat jména, která představují latinizovanou podobu jejich občanského jména ( Hadrián VI. = Adrian Florisz, Marcellus II. = Marcello Cervini), k tomu však od 16. století nedošlo. Mnoho papežů přebírá jména významných předchůdců, jako byl Leo a Gregory nebo světců, jako byl Pavel VI. podle apoštola Pavla . Ostatní se řídí významem jména ( Pius = zbožný; Nevinný = nevinný). Někteří papežové si vybírají jména z osobních důvodů, například Jan XXIII. na počest svého otce.

Původně si papežové po volbách ponechali svá vlastní křestní jména. Prvním papežem, který přijal nové jméno, byl Jan II. V roce 533. Jeho skutečné jméno bylo Mercurius a jako papež nechtěl nést jméno pohanského boha. Přijetí nového jména však zůstalo až do konce 1. tisíciletí výjimkou a stalo se pravidlem až u Sergia IV v roce 1009.

První jméno, které papež opakovaně používal, bylo Sixtus ( Sixtus II v roce 257). Od té doby za jmény, která byla přijata několikrát, následovaly římské číslice. Papežové starověku a raného středověku však často měli jména, která nebyla přijata podruhé. Některá starověká jména jako Clemens a Pius byla znovu převzata z vrcholného středověku a s tím i vznik výběru jmen .

Na památku svých dvou předchůdců, Albino Luciani vybral první dvojité jméno v papežské historii s Jana Pavla I. , zároveň se jedná o první nový papežské jméno od Landa od 913 do 914. Jeho nástupce Karol Wojtyła také zvolil papežskou jméno John Pavel II. Jméno Benedikta XVI. odkazuje na Benedikta XV. z let 1914 až 1922, který se marně snažil zabránit nebo ukončit první světovou válku , stejně jako mnichův otec a patron Evropy Benedikt z Nursie . Jorge Mario Bergoglio jako první zvolil jméno František s odkazem na Františka z Assisi , zakladatele františkánského řádu , a jeho cíl „chudé církve“, která se postaví za utlačované a potřebné. Po volbách se také spekulovalo o odkazu na svatého Františka Xaverského , jednoho ze zakladatelů jezuitského řádu, do kterého patří kardinál Bergoglio.

Trestní ochrana papeže

Papež je před činy fyzického násilí chráněn církevním a světským zákonem. Umět. 1370 - § 1 vyhrožuje exkomunikací jako trest za takové násilí proti papeži . Podle článku 8 Lateránské smlouvy hrozí pokus o atentát nebo jeho podněcování ke stejným sankcím jako odpovídající jednání proti italskému králi a nyní prezidentovi.

Obžaloby

Postup pro odvolání papeže není k dispozici a podle dnešního sebepochopení papežství to není možné. V průběhu církevních dějin však docházelo k opakovanému povyšování protipapežů, například římsko-německým císařem nebo zainteresovanými mocenskými kruhy, kteří bojovali o papežský trůn obdařený velkou světskou mocí. Kdo vstoupil do dějin jako protipapež, často závisel na tom, který kandidát vyhrál bitvu o papežskou židli. Známé případy byly:

erb

Postavení a kritika

Univerzální nárok na prvenství na římského biskupa vyvinuté v průběhu prvního tisíciletí a kulminoval dictatus papae z 1075. V římsko-katolické církve, papež je nejvyšším pánem univerzální církve a zástupce Krista na zemi - tvrzení, že kromě katolických uniatských církví není uznáváno všemi ostatními církvemi.

První vatikánský koncil od roku 1869 do roku 1870 zvýšil přesvědčení, že papež, když mluví ex cathedra, je neomylný ve věcech víry , na dogma . Toto tvrzení odmítají i ostatní církve; v důsledku toho byla vytvořena starokatolická církev . Dogma neomylnosti bylo od roku 1870, v roce 1950, kdy bylo formulováno dogma o tělesném přijetí Marie do nebe, výslovně uplatněno pouze jednou. Encykliky a instruktážní dopisy papeže jsou pro římskokatolickou církev závazné, ale nemusí být nutně považovány za neomylná doktrinální rozhodnutí. Teologická diskuse o tom není u konce.

V rané církvi bylo následujících pět autoritativních patriarchů v pořadí podle definice ekumenických rad :

  1. římský biskup
  2. biskup Konstantinopole , od Chalcedonu ve stejné hodnosti jako Řím, ale před Římem, protože Řím je starší
  3. biskup z Alexandrie
  4. biskup v Antiochii
  5. jeruzalémský biskup

V té době již bylo římské biskupství považováno křesťany za „ primus inter pares “, protože Řím byl hlavním městem římské říše a římská církev byla považována za hodnou úcty, zejména kvůli hrobům „knížat apoštolové „ Petr a Pavel . Církevní historik Eusebius z Caesarea († 339) zaznamenává umučení Petra a Pavla v Římě jako skutečnost známou v celé církvi. Irenej z Lyonu († kolem 202) reprodukuje místní římskou tradici, podle níž je římský episkopát přímým nástupcem apoštola Petra , který byl první hlavou (episkopos) římské křesťanské komunity. Antiochijský patriarchát také tvrdí, že Petr tam byl prvním biskupem od roku 38, než odešel do Říma. Podobně lze další patriarcháty a některá další východní biskupská sídla vysledovat zpět k apoštolovi. Zda byl Peter skutečně v Římě, je však mezi historiky kontroverzní.

Tradice Romana Petruse není historicky vyloučena, ale v prvních stoletích nebyla důležitým tématem. Nejstarší písemné svědectví o aplikaci Mt 16:18 na římské biskupy jako nástupce Petra lze nalézt u papeže Damasuse I. ve 4. století. Římská církev je zde poprvé výhradně označována jako „sedes apostolica“ (Apoštolský stolec) - zvláštní postavení, které ostatní patriarcháty neuznávají. Rozdělení římské říše však dále zvýhodňovalo monarchistické tendence jediného západního (latinského) patriarchálního sídla.

Ostří kritici vidí v papežství pokračování nároku na moc starověkého Říma a papežství je z protestantského hlediska posuzováno velmi skepticky, ne -li výlučně negativně. Bod konstantinského zvratu nazýval do hlavy stále mladé církve úplně jinou třídu lidí. Zatímco křesťané byli v prvních stoletích krutě pronásledováni a byla velká odvaha být křesťanem, křesťanství se nyní stalo součástí imperiální mocenské politiky a nabízelo pozice, které byly žádoucí, protože byly dobře placené a vlivné. Římská církev převzala tradiční nadvládu Říma na západě. Pokusy rozšířit ji na zbývající patriarcháty však neuspěly. V důsledku toho se papežství v západní Evropě stále více prosazovalo jako sekulární pravidlo.

Zástupce Boha, který nelze jednoznačně odvodit z Bible, je postaven podle římské říše . Titul Pontifex Maximus byl původně vyhrazen římskému císaři a po pádu Římské říše byl převeden na římského biskupa. Ve vrcholném středověku se například papež vydával za vládce nad králi a národy v duchovních a světských otázkách, ale od 14. století to bylo stále obtížnější prosadit. Také v náboženské oblasti došlo v pozdním středověku ke stále větší diverzifikaci, přestože církev zakročila proti těm, kteří v její sféře vlivu uvažovali jinak.

Viz také

literatura

webové odkazy

Commons : Popes  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Pope  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikiquote: Pope  Quotes
 Wikinews: Tématický portál Pope  - ve zprávách

Individuální důkazy

  1. ↑ Vatikánská informační služba 26. února 2013 ( Memento ze dne 3. prosince 2013 v internetovém archivu )
  2. ↑ vatican.va: Základní zákon Vatikánského státu 26. listopadu 2000 , článek 1 a článek 2, při revizi z 26. listopadu 2000
  3. ↑ Papež je římským biskupem a nástupcem apoštola Petra , 877.
  4. ↑ viz Lumen gentium .
  5. ↑ Thomas Ribi: Moc papežů: Proč je papež stále tak mocný? In: Neue Zürcher Zeitung ze dne 8. června 2017.
  6. ↑ Viz Peter Krämer , Art. Papal Titulatures, in: Lexikon für Theologie und Kirche , 3. vydání. Editoval Walter Kasper a kol., Herder, Freiburg im Breisgau 1993-2001, sv. 7 (1998), s. 1343 a násl.
  7. ^ Patriarcha a patriarchát v katolické encyklopedii (anglicky).
  8. ↑ Papež Benedikt XVI. se vzdává titulu „Patriarcha Západu“ na kath.net.de.
  9. ↑ Název papežů na stránce kathisch.de.
  10. ↑ religionv1.orf.at
  11. ^ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 202.
  12. ^ Katolická encyklopedie - církevní zkratky .
  13. ↑ Federální ministerstvo vnitra: Průvodce adresami a pozdravy, s. 146, stav: leden 2010 ( online dokument ( memento ze 17. listopadu 2016 v internetovém archivu ))
  14. ^ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 203.
  15. ↑ a b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 205.
  16. ↑ a b c d Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 206.
  17. ^ A b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 207.
  18. ^ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 208.
  19. ↑ a b Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 209.
  20. ↑ „Ve stejné oblasti existuje otázka, zda je spojení mezi Petrovou posloupností a římským biskupem nerozlučitelné. Tato otázka je kontroverzní také v katolické teologii. Římský biskup samozřejmě mohl de facto přesunout své sídlo vlády do jiného města. Nabízí se však otázka, zda by právní změna byla možná také tak, že by se nástupcem apoštola Petra mohl stát biskup jiného biskupství. Otázka samozřejmě úzce souvisí s problémem, proč římský biskup vystřídal apoštola Petra. Pokud to někdo připisuje jazyku dnešní teologie k aktu svrchovanosti, který je založen na autoritě církve, pak by de jure změna mohla být provedena také podobným aktem suverenity . Za to by byl odpovědný nejvyšší zástupce v církvi, tj. H. buď sám papež, nebo kolegium biskupů v čele s papežem. Tato odpověď se zdá realistická, ale neodpovídá tradičnímu přesvědčení církve “( Michael Schmaus : Víra církve. Svazek 5: Spasení Krista skrze církev a v církvi. Svazek 2: Vedení církve Church (2. vydání), St. Ottilien 1982, 57f.). Také: Ludwig Ott : Nástin katolické dogmatiky (11. vydání), Bonn 2005, s. 400. S podrobnými odkazy na pozice v historii teologie a jejich představitelů: G. Glez: Art. Primauté („ IX. Závěry “). In: Dictionnaire de Théologie Catholique. Vol.13 (1936), Col. 338 f.
  21. ↑ Srov. G. Glez: čl. Primauté („IX. Závěry“). In: Dictionnaire de Théologie Catholique. Vol.13 (1936), Col. 338 f.
  22. ↑ Universi Dominici Gregis č. 63 a 74.
  23. ↑ Apoštolská konstituce Universi Dominici Gregis . In: Vatican.va , Kapitola I.
  24. ^ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 215.
  25. ↑ Winfried Aymans, Klaus Mörsdorf: Kanonické právo. Svazek 2, Schöningh Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-506-70492-3 , s. 214.
  26. ^ Pozice EKD ( memento z 9. února 2007 v internetovém archivu ). In: EKD.de .