Protireformace
Jako protireformace je obecně - v návaznosti na protestantské historik Leopold von Ranke se reakce - římsko-katolické církve k tomu Martina Luthera ve Wittenbergu odchozí reformace nazývá. Konalo se v oblasti teologie a církví a omezovalo se pouze na intelektuální spory. Ve světské politice se katolická církev snažila pomocí katolického císaře a závislých vládců ofenzivně nebo represivně prosadit rekatolizaci protestantských oblastí.
Mocenská politika určená církví
Termín protireformace označuje proces římskokatolické církve, který se v průběhu Tridentského koncilu kolem roku 1545 pokusil vytlačit protestantismus , který se etabloval jak politicky, tak institucionálně , také násilně pomocí katolický habsburský císař, kterého po skončení teologické hádky podporoval (viz katolická reforma ). Opatření katolicismu se rozšířila na církevní i sekulární politickou oblast a zahrnovala opatření k rekatolizaci území ovládaných protestanty. Spolu s řadou dalších faktorů vedly k vypuknutí třicetileté války .
Proces protireformace trval až do 18. století. Jejich prostředky byly boj proti protestantským vládcům a zemím, diplomacie , státní represe a misijní rekatolizace. Důležitou roli v protireformační propagandě (z latinské propagandy fidei , k šíření víry) hrálo také umění ( barokní stavba kostela, laické a barokní divadlo ) a uctívání Marie .
Církevní proudy
Pojem „protireformace“ jako označení hnutí vycházejícího z katolické církve je kontroverzní. Důvodem je velký počet obnovovacích hnutí v rámci katolické církve v reakci na reformaci, která se rovněž zaměřila na obnovu vnitřní církve.
Historie konceptu
V roce 1776 göttingenský právník Johann Stephan Pütter zavedl do literatury výraz Counter Reformation . Tím chápal „násilnou repatriaci protestantů na praktikování katolického náboženství“. Použití pojmu Counter Reformation ve smyslu věku vytvořeného Moriza Rittera v roce 1889 ; rozšířil do třicetileté války . Byl to však Leopold von Ranke, který v roce 1843 hovořil o „věku protireformace“ s přihlédnutím k dalekosáhlému katolickému hnutí. Ranke si již uvědomoval reformní hnutí uvnitř církve, které Wilhelm Maurenbrecher nakonec označil jako „katolickou reformaci“. Díky kritice zejména Hermanna Baumgartena a v daleko větší míře Huberta Jediného byl tento termín nahrazen termínem katolické reformy .
Termín získal přijetí jen pomalu, protože byly prosazovány denominační výhrady. Někteří z katolických historiků tyto dva výrazy rezolutně odmítli, protože se zdálo, že obsahují hodnotové soudy ve prospěch protestantismu, jiní hledali rovnováhu rozlišováním mezi katolickou sebereformací a politickou protireformací a používáním epochálního označení „ věk náboženského rozkolu “ ( 1517–1555) a „Věk konfesijního absolutismu“ (1555–1648). V moderní historii se k tomu používá termín „ konfesionalizace “ zavedený Wolfgangem Reinhardem a Heinzem Schillingem .
Vývoj protireformace
duchovenstvo
Průkopníkem protireformace je jezuitský řád založený Ignácem von Loyolou v roce 1534 . Obecně jezuité, kteří byli vedeni papežem Řehořem XIII. byly rozhodně podporovány (viz také reformní papežství ), což je významný příspěvek k protireformaci v Evropě . Výchozím bodem protireformace byl Tridentský koncil (od roku 1545 do roku 1563 s přerušením). Zdůrazňovala dogmatické a liturgické odlišnosti od protestantismu a přijala nejzávažnější stížnosti v tehdejší katolické církvi (ustanovení o formaci kněží a odstranění zneužívání dobročinností a odpustků).
Literatura a vzdělání
Protireformaci hnali kupředu v současné literatuře především ostře polemičtí jezuitští autoři jako Jakob Gretser , Caspar Schoppe a Conrad Vetter . Novináře a překladatele Aegidia Albertina přivezl do Mnichova ze Španělska vévoda Wilhelm Zbožný v roce 1593 speciálně pro zájmy protireformace.
Médiem protireformace, které by nemělo být podceňováno, bylo jezuitské divadlo , jehož ústřední role v jezuitském školním programu byla prozkoumána teprve nedávno. Tisíce a tisíce divadelních her ( Jean-Marie Valentin zaznamenává 7650 titulů), z nichž některé se dochovaly dnes jen „Periochen“ (programy), byly odehrány ve všech jezuitských školách za přísné katolické indoktrinace a známí katoličtí barokní básníci jako např. Avancini a Bidermann vystupovali jako Autoři těchto kusů na veřejnosti.
Knížata
Ve Svaté říše římské , v Augsburg náboženské mír v roce 1555, s jeho ustanovení vyplývá, že panovník rozhodl o označení svých předmětů ( cuius regio ), tvořila základ, na kterém byly založeny úsilí protireformace. Prvním vrcholem byla Truchsessianská válka v letech 1583 až 1588, během níž se kolínské biskupství a s ním spojené voliče, jakož i další hlavní diecéze, opět staly katolíky. Dalším konfliktem, ve kterém sehrála hlavní roli tvorba denominačních táborů a protireformační snahy, byl spor o nástupnictví Jülich-Klevian , který vypukl v roce 1609, kdy zemřel Johann Wilhelm , poslední vévoda z Jülich-Kleve-Berg .
Přímá sféra vlivu Habsburků
V habsburských dědičných zemích , které se s výjimkou Tyrolska staly převážně protestantskými, začala protireformace ve velkém měřítku u císaře Rudolfa II. Od roku 1576 a byla prováděna zvlášť přísně proti civilnímu obyvatelstvu. Protestantské statky spojené v České konfederaci se proti tomu bouřily. Tato vzpoura vstoupila do historie jako takzvaný Druhý pražský okenní překlad , který v roce 1618 vytvořil příležitost ke třicetileté válce . Český Svaz byl poražen od Ferdinanda II v roce 1620 v bitvě na Bílé hoře v blízkosti Prahy .
Protestantská šlechta a protestantští duchovní v Čechách a Rakousku byli ze země vyhnáni nebo nuceni změnit své označení. Mezi těmito „ exulanty “ byli významní němečtí básníci jako Sigmund von Birken , Catharina Regina von Greiffenberg , Wolf Helmhardt von Hohberg a Johann Wilhelm von Stubenberg , kteří měli významný vliv na vývoj německé barokní literatury, zejména v oblasti Regensburg - Norimberk .
Ostatní se přestěhovali do Saska nebo k Marku Brandenburgu. Obyvatelé Salcburku se v 18. století stěhovali hlavně do západního a východního Pruska. Ostatní byli deportováni do východní, habsburské Transylvánie (→ Landler a transmigrace ). Josef II. Jako následník trůnu rázně promluvil v roce 1777 proti své matce Marii Terezii proti vyhnání protestantů z Moravy. Jeho toleranční patent z roku 1781 lze považovat za konec protireformace. Poté došlo k individuálnímu vyloučení a odvetě proti protestantům (viz Zillertal Inclinants ). Migrace do tolerančního společenství by nyní mohla probíhat v dědičných zemích.
Mezinárodní politika
Ve Francii se od roku 1559 pokusili uznání své víry hugenoti , kteří do té doby působili v podzemí . Podporovala je také anglická královna Alžběta I. a její agent Nicholas Throckmorton - oficiálně velvyslanec na francouzském dvoře - a William Cecil, 1. baron Burghley proti katolickému vévodovi François de Lorraine, duc de Guise . Anglická koruna se pokusila využít povstání civilního obyvatelstva ve španělském Nizozemsku a postavit francouzské katolíky do defenzivy a znovu získat jejich majetek ve Francii, která byla ztracena v roce 1559. Angličané se zajímali zejména o Calais , kde ztratili kontrolu nad Lamanšským průlivem .
Popírání práv hugenotů a jejich státní perzekuce začala Noc svatého Bartoloměje 24. srpna 1572 a vedla ke konfesionálním občanským válkám mezi skupinami civilního obyvatelstva, které skončily v roce 1598 ediktem z Nantes . Od roku 1661 byla ve Francii použita nová opatření proti hugenotům. 23. října 1685 byl v ediktu z Fontainebleau zrušen edikt krále Ludvíka XIV . Výsledkem je, že mnoho hugenotů uprchlo z Francie do Severní Ameriky a také do protestantských zemí, jako je Anglie , Nizozemsko nebo německá císařská města a knížectví, jako je Kurbrandenburg , které udělilo azyl uprchlému hugenotovi s Postupimským ediktem pod „Velkým Kurfiřt „ Friedrich Wilhelm .
Viz také
- Římskokatolická církev v Německu # Reformace a protireformace
- Římskokatolická církev v Rakousku # Státní církev habsburské monarchie
- Reformace a protireformace ve Švýcarsku
literatura
-
Franz Schnabel : Německé historické prameny a reprezentace moderní doby. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (reprodukce prvního vydání: Teubner, Leipzig / Berlin 1931):
- Věk reformace 1500–1550. 2. vydání. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (reprodukce prvního vydání: Teubner, Leipzig / Berlin 1931, žádné další části publikovány).
- Ernst W. Zeeden, Hans G. Molitor (ed.): Vizitace ve službách církevní reformy. 2. vydání. Aschendorff, Münster 1977, ISBN 3-402-03314-3 .
Zastoupení:
- Stefan Bauer: Vynález papežské historie. Onofrio Panvinio mezi renesancí a katolickou reformou . Oxford 2020, ISBN 978-0-1988-0700-1 .
- Karl Brandi : Německé dějiny ve věku reformace a protireformace . 5. vydání. Societäts-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1979, ISBN 3-7973-0341-6 .
- Gustav Droysen : Historie protireformace . Magnus, Stuttgart 1983, ISBN 3-88400-110-8 .
- Heinrich Lutz : Reformace a protireformace. Oldenbourg, Mnichov 2005, ISBN 3-486-49585-2 (= Oldenbourgský půdorys historie , svazek 10).
- Gerhard Oestreich : Duch a podoba raného novověku. Vybrané eseje. Duncker & Humblot, Berlín 1969 DNB 457730978 .
- Moriz Ritter: Německé dějiny ve věku protireformace a třicetileté války. 3 svazky, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1974 (dotisk stuttgartského vydání 1889–1908).
- Philipp M. Soergel: Podivuhodný v jeho svatých. Protireformační propaganda v Bavorsku. University of California Press, Berkeley, Kalifornie. 1993, ISBN 0-520-08047-5 .
- Dieter J. Weiss: Katolická reforma a protireformace. Přehled. Scientific Book Society, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-15121-6 .
- Rudolf Leeb, Susanne Claudine Pils, Thomas Winkelbauer (eds.): Státní moc a spása. Protireformace a tajný protestantismus v habsburské monarchii. Oldenbourg, Vídeň / Mnichov 2007, ISBN 978-3-7029-0546-0 .
- Klaus Ganzer: Protireformace. In: Lexikon pro teologii a církev . 3. Edice. 1995, svazek IV, sloupec 346-350.
- Heribert Smolinsky: Katolická reforma a protireformace. In: Evangelisches Kirchenlexikon . 3. Edice. 1989, svazek II, sloupec 1003-1007.
- Rudolf Hoke: Protireformace. In: Stručný slovník o německé právní historii . 2. vydání. 2008, svazek I, pl. 1996-2001.