Martyrologie

Zvěstování Narození Páně podle Martyrologium Romanum z roku 1725

Martyrology také seznam mučedníků , (Kalendárium sanctorum, menolog , Analogium, Synaxarium ) je seznam mučedníků a jiných svatých a den jeho smrti, obvykle s podrobnostmi o jejich situaci a povaze jejich mučednictví.

Martyrologium Romanum je adresář všech svatých a požehnaný na římsko-katolické církve . Byl pověřen papežem Řehořem XIII. Do roku 1583 . sestavil kardinál Guglielmo Sirleto za pomoci zejména Cesare Baronia . V aktu svatořečení (kanonizace) je záznam v tomto rejstříku rozhodujícím krokem, dokonce důležitějším než postup, při kterém kanonizační akt vznikl, protože v prvních stoletích neexistoval žádný regulovaný kanonizační postup.

Martyrologium Romanum také obsahuje informace o svátcích pánských pro liturgické užití, kolem 14. září na svátek na Povýšení na kříži , 25. prosince na slavnost na narození Páně .

historický vývoj

Nejpozději od 4. století existují kalendáře pro jednotlivé místní církve s uctívanými svátky mučedníků. Ze sestavení takových seznamů mučedníků vzešla martyrologie, která uváděla mučedníky a světce celé církve spolu s místem jejich hrobu nebo jejich úcty.

Martyrologium Syriacum vzniklo na počátku 5. století . Toto byla předloha pro první latinské Martyrologium Hieronymianum , které vzniklo brzy poté a které bylo (pravděpodobně nesprávně) připsáno církevnímu otci Hieronymovi . V následujících stoletích to bylo několikrát rozšířeno.

Od dob Karla Velikého vznikla řada martyrologií, ve kterých byly jednotlivé vstupy obohaceny o detaily ze života svatých. V některých regionech nebo náboženských řádech také existovaly martyrologie svatých . Oceněna byla zejména martyrologie Gellonense , napsaná kolem roku 804 ; Martyrologie Bedase Ctihodného byla také široce používána . Další martyrologie napsali Rabanus Maurus (kolem roku 845 ), Ado von Vienne ( Martyrologium Adonis ) (z roku 855) a Notker Balbulus v 9. století . Od 13. století se také používají populární jazykové verze. Z rýmujících se martyrologií se v pozdním vrcholném středověku vyvinul takzvaný Cisiojanus , památná báseň, která pomáhá datovat pohyblivé svátky římskokatolické církve. Sbírku martyrologií vydal August Potthast v „Bibliotheca historica medii aevi“ (Berlín 1862).

Liturgické místo

Před reorganizaci Božského úřadu ze strany vatikánského koncilu , v martyrologiu - vnější straně tři -Day velikonoční slavnosti - byl přednesen denně na konci Prim . Den byl datován podle římského kalendáře a fáze měsíce byla oznámena podle názvu festivalu slaveného v příslušné církvi a případně podle začátku festivalových časů . Následující seznam svatých byl vždy zakončen slovy: „... a jinde mnoho dalších svatých mučedníků, zpovědníků a svatých panen více“.

Příklad z vydání Dillingen 1599, přeloženo do němčiny:

"Quarto nonas Ianuarij."
Druhý den v Jenneru.
- fáze Měsíce -
Dnes je osmý den Sant Stephen deß Ertzmarterers .
Item zů Řím vzpomínka na mnoho svatých mučitelů, welliche des Keyser Diocletianiho příkaz, ve kterém se jim podařilo svaté knihy předat, ale raději dali svá těla Henckernovi než Heyligthumb psům.
Item zů Antiochia das Leyden svatého biskupa Isidoriho.
Položka místo Tomise v Pontu / tři svatí bratři Argei, Narcißi a Marcellini, kteří byli ještě mladíci, a v době knížete Liciniho, a mladí vojáci, kteří byli zajati, protože nebyl chycen , byl pokousán smrtí zbit a mučen po dlouhou dobu v Kerckeru, nakonec, protože byl potopen do moře, dokončil mučení. Ale jeho bratři byli zabiti mečem.
Item zů Meiland des Heyligen Bishop Martiniani.
Item zů Nitria v Egyptě, svatý biskup a zpovědník Isidori.
Předmět svatého biskupa Siridonise.
Položka v Thebaide svatého alexandrijského opata Macarije . “

Martyrologium Romanum stanoví, že chválu svatých je třeba číst na následující den; to lze nejlépe provést během liturgie hodin , ale také mimo ni. V liturgii hodin se to dá přečíst po závěrečné modlitbě Lauds , ale také po závěrečné modlitbě jednoho z malých uší .

Martyrologie ve vánoční liturgii

25. prosince martyrologie obsahuje datování narození Ježíše Krista na základě různých událostí v historii spásy od stvoření světa, označení olympijských her a různých profánních chronologií.

Na některých místech kantor , hebdomadar , jáhen nebo kněz slavnostně zpívají toto oznámení o narození Pána bezprostředně před vánoční mší , která přešla ze svého liturgického místa liturgické modlitby, konce prim, do církevních zvyklostí . V tomto případě osm svatí dne jsou obvykle nejsou připomínány .

Oznámení o narození Pána podle římské martyrologie (1584)
Latina (starší verze) Němec
Anno a creatione mundi, quando in principio Deus creavit caelum et terram, quinquies millesimo centesimo nonagesimo nono;

diluvio autem anno up Millesimo nongentesimo quinquagesimo Septimo:
na nativitate Abrahae, anno up Millesimo Quintodecimo:
na Moses et egressu populi Israel de Aegypto, anno Millesimo quingentesimo Decimo:
od unctione David regem, anno Millesimo trigésimo Secundo:
hebdomada Sexagesima quinta, juxta Danielis prophetiam :
Olympiade centesima nonagesima quarta:
ab urbe Roma condita, anno septingentesimo quinquagesimo secundo:
anno Imperii Octaviani Augusti quadragesimo secundo, toto Orbe in pace composito,
sexta mundi
aet consecate , Jesus Christ, aeternus advent. Deus aeternique su Patris Filius, a. su Patris Filius,
de Spiritu Sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus, in Bethlehem Judae nascitur ex Maria Virgine factus homo.
Nativitas Domini nostri Jesu Christi secundum carnem.

V roce 5199 od stvoření světa, protože Bůh na počátku stvořil nebe a zemi,

v roce 2957 od potopy,
v roce 2015 od narození Abrahama,
v roce 1510 od Mojžíše a exodu izraelského lidu z Egypta,

v roce 1032 od pomazání Davida za krále,
v 65. týdnu roku po Danielově proroctví,
ve 194. olympiádě ,

v roce 752 od založení Říma,
Octavian Augustus, stejně jako 42. rok vlády nad světovým mírem, věk
šestého světa
Ježíš Kristus, věčný Bůh a Syn byl věčný Otec, posvěťte svět svým milosrdným příchodem ,
přijatý od Ducha svatého, devět měsíců po početí se narodil jako muž v judském Betlémě od Marie Panny:

Narození našeho Pána Ježíše Krista podle těla.

Konkrétní data verze z roku 1584 se týkají starověkých nebo středověkých výpočtů. Tito „nejsou příliš přesní, pokud jde o historii Izraele a dalších národů starověku, ale představují historickou srozumitelnost událostí a lidí. Pokud jde o počátek světové a lidské historie, šablona byla přizpůsobena současnému stavu poznání. “Nyní je důrazněji zdůrazněn spásonosný historický rozměr těchto událostí.

Oznámení o narození Pána podle římské martyrologie (2004)
latinský Německý přenos
Innumeris transactis saeculis a creatione mundi, quando in principio Deus creavit caelum et terram et hominem formavit ad imaginem suam;

permultis etiam saeculis, ex quo post diluvium Altissimus in nubibus arcum posuerat, signum foederis et pacis;
migrace Abrahae, patris nostri in fide, de Ur Chaldaeorum saeculo vigesimo primo;
ab egressu populi Israel de Aegypto, Moyse duce, saeculo decimo tertio;
ab unctione David in regem, anno circiter millesimo;
hebdomada sexagesima quinta, iuxta Danielis pigetiam;
Olympiáda centesima nonagesima quarta;
od Urbe condita anno septingentesimo quinquagesimo secundo;
anno imperii Caesaris Octaviani Augusti quadragesimo secundo;
toto Orbe in tempo composito,
Jesus Christ, aeternus Deus aeternique Patris Filius, mundum volens adventu suo piissimo consecrare,
de Spiritu Sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus,
in Bethlehem Iudae nascitur ex Maria Virgine factus homo and
Nativitas Christ sec .

Od stvoření světa , kdy Bůh stvořil na počátku nebe a zemi a vytvořil člověka k obrazu svému, uplynulo nespočet staletí ;

a mnoho dalších staletí od chvíle, kdy Nejvyšší po povodni nastavil oblouk v oblacích na znamení smlouvy a míru;
o emigraci Abrahama , našeho Otce ve víře, z Ur v Chaldea ve 21. století;
o exodu izraelského lidu z Egypta pod vedením Mojžíše ve 13. století;
o pomazání Davida za krále asi 1000. roku;
v 65. týdnu po Danielově proroctví;
ve 194. olympiádě;
od založení města v 752. roce;
ve 42. roce vlády císaře Octaviana Augusta , kdy byl celý svět učiněn v míru;
Ježíš Kristus, věčný Bůh a věčného Otce je Syn, který chtěl, aby posvětil svět skrze svou oddanou příjezdu obdrží
od Ducha svatého , narodil jako lidská bytost devět měsíců po jeho početí do judského Betléma u Panny Marie .
Narození našeho Pána Ježíše Krista podle těla .

Římská martyrologie

Roman Martyrology z 16. století je založena na martyrologiu na mnicha Usuard z Klášter Saint-Germain-des-Prés (kolem 860), který je založen na práci Florus Lyon († kolem 860) a Ado z Vienne († 875), který zase dále rozvíjel martyrologii Bedase Ctihodného († 735).

V průběhu liturgické reformy po Tridentském koncilu (1545-1563) byl v roce 1584 papežem Řehořem XIII. vyhlásil první tištěné vydání Martyrologium Romanum s Constitution Emendato iam , poté, co předchozí tisky z let 1582 a 1583 musely být staženy kvůli mnoha chybám. Papež Sixtus V. nechal tuto martyrologii rozšířit v roce 1586 Baroniem na martyrologium universale , které mělo zahrnovat mučedníky a světce všech zemí a dob (opět rozšířil Heribert Rosweid, Antverpy 1613).

Po vatikánský koncil , je Editio typica o o Martyrologium Romanum byla zveřejněna v roce 2001 , jehož revidované a rozšířené nové vydání ( Editio altera ) byl předložen Svatým stolcem v roce 2004 jako nová kompletní adresář svatých a požehnal katolické církve . Obsahuje biografické a liturgické informace o celkem 6650 blahoslavených a svatých na 844 stranách v latině . Kromě toho je v seznamu uvedeno asi 7 400 dalších, ne vždy přesně identifikovatelných mučedníků, kteří byli zabiti při pronásledování křesťanů .

Martyrologie 20. století

V roce 1994 papež Jan Pavel II. Poukázal na to, že 20. století přineslo mnoho mučedníků, jejichž svědectví by nemělo být ztraceno. Papež v apoštolském dopise Tertio millennio adveniente (č. 37) uvedl:

"V našem století se mučedníci vrátili, často neznámí, protože to byli neznámí vojáci velké věci Boží." Pokud je to možné, nesmí být jejich svědectví v Církvi ztracena. “

Helmut Moll převzal tento úkol pro německou biskupskou konferenci . Pod jeho vedením byla v roce 1999 vydána Německá martyrologie 20. století , která je od roku 2019 v sedmém, přepracovaném vydání. Na výzvu reagovaly také biskupské konference Itálie, Nizozemska, Rakouska, Polska, Slovinska a Španělska, které pro své země vytvořily podobné martyrologie.

výdajů

  • Martyrologium Romanum. Editio princeps (1584) . Edizione anastatica, introduzione e appendice a cura di Manlio Sodi - Robert Fusco ( Monumenta Liturgica Concilii Tridentini 6). Libreria editrice Vaticana, Città del Vaticano 2005. ISBN 88-209-7675-7 .
  • Hippolytus Delehaye, Paulus Peeters, Mauritius Coens a kol. (Eds.): Martyrologium romanum ad formam editionis typicae scholiis historicis instructum . In: Acta Sanctorum, Propylaeum Decembris . Société des Bollandistes, Brusel 1940.
  • Martyrologium Romanum . Ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatum. Editio altera. Libreria editrice Vaticana, Città del Vaticano 2004. ISBN 88-209-7210-7 .
  • Helmut Moll za Německou biskupskou konferenci (Ed.): Svědkové pro Krista. Německá martyrologie 20. století , 6. rozšířené a restrukturalizované vydání, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-78080-5

literatura

  • Henri Quentin: Les martyrologes historiques du moyen age. Paříž 1908.
  • Philippe Bobichon, „La plus ancienne littérature martyriale“ v Histoire de la littérature grecque chrétienne, t. II / 5: De Paul apôtre à Irénée de Lyon , B. Pouderon et E. Norelli (rež.), Paris, Cerf, 2013, s. 619–647.
  • Victor Saxer: Martyrologie článků . In: LThK³ 1993, sv. 6, plk. 1445-1447.
  • Reinaldo Stieger: Martyrologie článků . In: Lexikon für Theologie und Kirche ² 1962, sv. 7, Sp. 138-139.

Viz také

webové odkazy

Wikislovník: Martyrologium  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikislovník: Martyrs Directory  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ↑ R. Stieger: Martyrologie článků . In: Lexikon für Theologie und Kirche , sv. 7. Herder, Freiburg a kol., 2. vydání 1962, Sp. 138-139, 139.
  2. ^ August Potthast : Bibliotheca historica medii aevi , Berlin 1862, s. 436-438. Knihy Google
  3. ↑ Martyrologium Romanum , přeloženo a upraveno. Conrad Vetter, Dillingen 1599, nepaginované předběžné poznámky, viz t. Společná pravidla martyrologie
  4. ↑ Martyrologium Romanum , přeloženo a upraveno. od Conrada Vettera, Dillingen 1599, s. 2
  5. ↑ Praenotanda, 35-36.
  6. ↑ Ordo lectionis Martyrologii intra Liturgiam horarum, 1 a 5.
  7. ^ Německý liturgický institut.
  8. ↑ Martyrologie Vánoc ve verzi z roku 2004, verze s poznámkami (soubor PDF; 99 kB)