Sekularizace v Bavorsku

Sekularizovaný klášter Fürstenfeld

V průběhu sekularizace v Bavorsku bylo církevní zboží sekularizováno v bavorském kurfiřtství v letech 1802 a 1803 .

Pravěk sekularizace

V 16. století vévoda Max I. zřídil církevní radu pro dohled nad církví na základě nadřazenosti státu. Od roku 1608 si volič nárokoval patronátní právo pro sebe, pokud existovaly nejasnosti ohledně základů a klášterů.

V roce 1743 navrhl kurfiřt Karl Albrecht von Bayern rakouské arcivévodkyni Marii Terezii, aby sekularizací a začleněním knížecích biskupství rozšířila Rakousko a zejména Bavorsko . Maria Theresa to odmítla jako velkou nespravedlnost. V Rakousku nesmělo být mnoha diecézím povoleno stát se přímo císařským .

Také v roce 1743 považoval diplomat v Kurbrandenburgu za snadné dosáhnout přerozdělení nadbytečných církevních statků pro údržbu císaře a ve prospěch knížat a dalších vládců. Názor právníků Christiana Wolffa , Johanna Gottlieba Heinecciuse a Samuela von Pufendorfa , že církev vytváří ve státě bohatý a mocný stát a že je třeba pomáhat utlačovanému státu, se setkal se souhlasem a stal se stále více rozšířeným.

Omezení mnišského života

Ve druhé polovině 18. století přijali bavorští voliči rostoucí byrokratická a uškrcující opatření proti klášternímu systému. Mezi 1749 a 1770 se sbírky se byli žebravých řádů zakázány. V roce 1764 vydal kurfiřt dekret („Amortizační dekret“), podle něhož se rozhodnutí nováčka omezovalo na převzetí genetického materiálu do klášterů. V roce 1769 volební obecný mandát zakázal žebravým řádům provádět návštěvy řádů duchovních a vysokých škol pobývajících mimo Bavorsko. Zároveň jim bylo zakázáno přijímat více než 1/6 nebavorských příbuzných a bylo jim nařízeno hlásit počet zaměstnanců v klášterech duchovní radě. Místní biskupové měli zakázáno navštívit klášter. Kláštery protestovaly, ale vyšší duchovenstvo se protestů nezúčastnilo, takže státní opatření nenašla žádný výrazný odpor.

Zrušení jezuitského řádu

Na nátlak králů Francie, Španělska a Portugalska byl jezuitský řád zrušen papežem Klementem XIV. V roce 1773. Na jeho pokyn byl jezuitský majetek v Bavorsku dán do fondu volebních škol. Podle nauky o dvojznačnosti uplatňované od roku 1608 si volič pro sebe vyžádal zboží augsburských jezuitů v Bavorsku a zabavil je. Jeho žádost byla neúspěšná, protože na zásah knížete-biskupa Clemense Wenzeslause Reichshofrat přidělil jezuitské majetky augsburskému biskupství .

První pokus o sekularizaci v duchovním stavu

Vůle sekularizovat kláštery se nezastavila ani v duchovních stavech . Princ-biskup Clemens Wenzeslaus von Augsburg, jakožto panovník, nařídil v roce 1774 na popud své světské vlády v Dillingenu , že dominikánské ženy musí provozovat školu šití. Církevní vláda v Augsburgu nesouhlasila a kníže-biskup již tento záměr nesledoval.

V roce 1775 se bavorský kurfiřt rozšířil a upřesnil kompetence duchovenstva. Od téhož roku směli budoucí civilní a duchovní hodnostáři dokončit studium pouze na univerzitě v Ingolstadtu , kde učil osvícenec Johann Adam Ickstatt starší . V roce 1777 zemřel Wittelsbachský kurfiřt Max III. Joseph , ale jeho nástupce Karl Theodor , alespoň v prvních letech své vlády, měl také poučný pohled na svět.

Na rozdíl od augsburského biskupství uspěl v roce 1778 sekularizační projekt preláta v Aschaffenburgu . Princ arcibiskup z Mohuče se pohyboval v klášterní zahradě kapucínského kláštera jen za malou náhradu a používal ji jako palácovou zahradu a dřevěné nádvoří pro svou světskou biskupskou vládu. Pro stavební práce byla zbořena také kaple Panny Marie.

Papež Pius VI souhlasil s plánem kurfiřta Karla Theodora převést bývalý jezuitský školní fond do nově vytvořené bavorské provincie Řádu Malty , který se poté musel postarat o jednoho ze synů Karla Theodora. V roce 1782 Karl Theodor daroval školní fond maltské provincii a jako nejvyšší církevní exekutor a panovník nařídil klášterům provozovat školy školního fondu na vlastní náklady.

V roce 1783 hlasoval papež Pius VI. ke zrušení silně zadluženého premonstrátského opatství Osterhofen. Z uvolněných prostředků měl být založen šlechtický ženský klášter . Zrušení se stalo významným precedensem. V roce 1784 Karl Theodor také kvůli těžkým dluhům uzavřel klášter augustiniánských kánonů v Indersdorfu .

V roce 1787 vydal kníže-biskup z Bambergu vizitační dekret v cisterciáckém opatství v Langheimu, že je možné kláštery zrušit, a proto je třeba se vyhnout obvinění z lásky k nádherě.

Sekularizace se stává státním cílem

V roce 1789 dokončil Maximilian von Montgelas své 118stránkové memorandum „ Mémoire instructif sur les droits des Ducs de Bavière en matière ecclésiastique “ o sekularizaci. Bylo určeno vévodovi Zweibrückenu, budoucímu bavorskému kurfiřtu Maxi IV. Josefovi , nástupci Karla Theodora. Osvícenec Montgelas navrhla rozšířit státní suverenitu, tlačí zpět církevní instituce a předávání církevní majetek, obzvláště nemovitosti, státu.

Považoval to za vhodné, protože církevní majetek byl příliš rozsáhlý. Církev získala svůj majetek ve středověku, kdy téměř jen kláštery byly věnovány náboženství, vědě, dokumentům, umění, vzdělání a ošetřovatelství, stejně jako chudé úlevě. Učinili by pokrok v ekonomice a rekultivaci neobdělávaných oblastí. Tyto úkoly by nyní plnil stát, města a místní duchovenstvo. 56 př H. všech bavorských soudů je ve vlastnictví církve a tato aglomerace brání komerčnímu provozu.

Převod je legálně možný, protože diecéze byly zřízeny z fondů světských knížat. Církev využila slabost světských knížat ke snížení jejich suverenity. S reformací sekulární princové znovu získali svá stará práva. Protestantská knížata vstoupila do plné územní suverenity nejpozději díky vestfálskému míru . Na katolické císařské knížata nemohlo nic jiného platit.

Přístup do majetku kláštera

V roce 1798 požádal kurfiřt Karl Theodor papeže Pia VI. s úspěchem bylo možné vybrat z klášterů zvláštní daň ve výši 15 milionů guldenů. Klášterní preláti tvrdili obávaný kolaps všech per a papež o rok později částku snížil na 5 milionů guldenů.

V roce 1801 bavorský soud stáhl dary z theatinského kláštera založeného Wittelsbachers, takže musel být zrušen. V listopadu téhož roku bylo benediktinskému opatství v Ensdorfu zakázáno volit nástupce zesnulého opata.

25. ledna 1802 zřídil volič klášterní komisi, která měla zajistit, aby řády františkánů a kapucínů postupně vymíraly. Osvobozené zboží by mělo být převedeno do školního fondu; Nebavorští členové řádu byli okamžitě vyloučeni, s výjimkou 86letého kněze. Karmelitáni a augustiniáni byli shromážděni v klášteře ve Straubingu a Mnichově . Ačkoli vestfálský mír výslovně zaručoval církevní majetek a světští páni nemohli v zásadě vlastnit duchovní majetek, ani kníže-biskupové, ani kláštery se před Reichshofratem a Reichskammergericht neubránily . Neměli žádnou naději, že se soud říše, která se rozpouští, pokusí ochránit její ústavu. Uvolnili cestu k rozšířené náladě pro sekularizaci klášterů a duchovních knížectví; kníže-biskupové a Svatý stolec neměli skutečný zájem na zachování duchovních knížectví. Ani v katolické populaci nebyl žádný zásadní odpor. To by mělo být na rozhodnutí pouze 1870 papežských států , protože tolik katolíků se obávalo nezávislosti papeže.

Praktická implementace

Patent vlastnictví společnosti Freising ze dne 26. listopadu 1802

Spouštěči sekularizace prováděné po celém Německu byly vojenské úspěchy Napoléona Bonaparteho . S posunem francouzské východní hranice ztratila některá území Svaté říše římské své oblasti na levém břehu Rýna. Jako kompenzace za to k nim byly přidány církevní císařské majetky v Reichsdeputationshauptschluss z roku 1803 . Téměř všechny církevní císařské majetky byly rozpuštěny. Reichsdeputationshauptschluss však také výslovně zmocnil panovníky, aby zrušili státní mediální kláštery .

V Bavorsku se sekularizací, kterou uskutečnil ministr Montgelas již v roce 1802, skončil bohatý náboženský život v zemi téměř úplný. 25. ledna 1802 nařídil kabinetní příkaz kurfiřta Maxe IV. Josef zrušení téměř všech klášterů v Kurbayern, které nepatřily k politické reprezentaci stavů. To tedy ovlivněn hlavně žebrák příkazy k dominikánů , františkánů , kapucíni , augustiniánů poustevníků a karmelitánů . V očekávání Reichsdeputationshauptschluss, Bavorsko již obsadilo císařské kláštery Augsburg , Bamberg , Freising a Würzburg , stejně jako části klášterů Eichstätt a Passau s příslušnými kláštery v roce 1802 . Tento přístup nebyl konkrétně bavorský, ale praktikovali ho i jiná území, která si tak zajistila svůj podíl na aktivách sekularizace. Kromě toho bylo převzato do vlastnictví devět švábských a čtyři franská císařská opatství a knížecí klášter Kempten . Anexe osmi švábských a sedmi franských císařských měst také vedla ke zrušení jejich klášterů, pokud tato - například Norimberk - již během reformace své kláštery sekularizovala. A konečně, v březnu 1803 bavorský byl prelát vyřešeny enklöster. Majetek klášterů byl obvykle vyvlastněn ve prospěch státu. Pouze několik klášterů bylo zachráněno před rozpuštěním jako takzvané zánikové kláštery . Tyto kláštery však nesměly přijímat nové členy. Klášterní komplex byl částečně zbořen, další klášterní prostory byly prodány soukromým osobám. Nezanedbatelná část se dodnes používá pro státní nebo obecní účely.

Zrušení bavorských klášterů vedlo také k rozpuštění četných klášterních knihoven . V soudní a státní knihovně v Mnichově byli do sekularizace zapojeni Johann Christoph von Aretin a Bernhard Joseph Docen . V polovině 19. století se samotný inventář v této knihovně zvýšil na více než 22 000 rukopisů, z nichž většina pocházela ze zrušených klášterů. Ztratily se také četné kulturní poklady. Kromě toho kvůli náhlému vysokému přísunu nemovitostí (více než 300 nemovitostí, které se dostaly na trh téměř současně) ceny kvůli vyvlastnění prudce poklesly.

Sekularizace a její důsledky představovaly jeden z nejsilnějších otřesů v bavorské historii.

Za vlády krále Ludvíka I. byly podle konkordátu mezi Svatým stolcem a bavorským královstvím z roku 1817 obnoveny některé kláštery, aby bylo možné znovu navázat na tradice duchovního života. V konkordátu bylo rovněž dohodnuto, že bavorský stát bude platit platy arcibiskupům, biskupům a členům katedrální kapituly a za strukturální údržbu katedrál a budov diecézí jako náhradu za vyvlastnění.

literatura

  • Rainer Braun, Joachim Wild : Bavorsko bez klášterů? Sekularizace 1802/03 a důsledky (= výstavní katalog Bavorského státního archivu. Sv. 45). Výstava Bavorského hlavního státního archivu, Mnichov, 22. února až 18. května 2003. Generální ředitelství Bavorského státního archivu, Mnichov 2003, ISBN 3-921635-70-5 .
  • Mary Anne Eder: Klášterní život navzdory sekularizaci. Ústřední kláštery žebravých řádů v Altbayern 1802–1817 (= výzkum folklóru. Svazek 56 = výzkum folklóru. Katedra církevních a řádových dějin. 3. vydání). Verlags-Haus Monsenstein a Vannerdat, Münster 2007, ISBN 978-3-86582-498-1 , online .
  • Karl Hausberger : Císařský kostel - Státní kostel - „Papežský kostel“. Cesta německé církve v 19. století. Pustet, Regensburg 2008, ISBN 978-3-7917-2135-4 .
  • Cornelia Jahn: Zrušení klášterů a klášterní politika v Bavorsku za kurfiřta Karla Theodora. 1778–1784 (= řada publikací o bavorských regionálních dějinách. Svazek 104). Beck, Mnichov 1994, ISBN 3-406-10685-4 (také: Munich, Univ., Diss., 1992).
  • Josef Kirmeier / Manfred Treml (eds.): Nádhera a konec starých klášterů. Sekularizace v bavorském Oberlandu 1803 (= publikace o bavorské historii a kultuře. Sv. 21). Katalogová kniha k výstavě v klášteře Benediktbeuern, 7. května až 20. října 1991. Süddeutscher Verlag, Mnichov 1991, ISBN 3-7991-6510-X .
  • Roland Milisterfer: Nádhera a konec starých klášterů. Sekularizace v bavorském Oberlandu 1803. Didaktická brožura k výstavě v klášteře Benediktbeuern od 7. května 1991 do 20. října 1991. Dům bavorských dějin, Mnichov 1991.
  • Martin Sachse: Sekularizace v Bavorsku 1803. Podklady pro lekce historie. Auer, Donauwörth 2003, ISBN 3-403-03916-1 .
  • Alphons Maria Scheglmann : Historie sekularizace v Bavorsku na pravém břehu Rýna. Svazek 1: Pravěk sekularizace. Habbel, Regensburg 1903.
  • Alois Schmid (ed.): Sekularizace v Bavorsku 1803. Kulturní přestávka nebo modernizace? (= Journal for Bavarian State History. Supplement, Series B, 23). Beck, Mnichov 2003, ISBN 3-406-10664-1 .
  • Dietmar Stutzer: Sekularizace 1803. Bouře na bavorských kostelech a klášterech. Rosenheimer Verlagshaus, Rosenheim 1978, ISBN 3-475-52237-3 .
  • Eberhard Weis : Sekularizace bavorských klášterů 1802/03. Nový výzkum pravěku a výsledků (= Bavorská akademie věd, Mnichov. Filosoficko-historická třída. Zprávy ze zasedání z roku 1983, číslo 6). Nakladatelství Bavorské akademie věd, Mnichov 1983, ISBN 3-7696-1525-5 ,
  • Eberhard Weis: Montgelas. Svazek 1: Mezi revolucí a reformou. 1759-1799. 2. přepracované vydání. Beck, Mnichov 1988, ISBN 3-406-32974-8 (také: Munich, Univ., Habil.-Schr., 1968).
  • Wolfgang Wüst : Duchovní stavy na jihozápadě Staré říše v předvečer sekularizace. In: Listy pro německé národní dějiny . Svazek 139/140, 2003/2004, s. 45-72.

Individuální důkazy

  1. ↑ Scheglmann I, s. 2 .
  2. ↑ Scheglmann I, strana 3 .
  3. ^ Weis, Montgelas I, s. 333.
  4. ↑ Scheglmann I, strana 5 .
  5. ↑ Scheglmann I, p.7 .
  6. ↑ Scheglmann I, s. 9 f.
  7. ↑ Scheglmann I, str.10 .
  8. ↑ Scheglmann I, str. 14-19.
  9. ↑ Scheglmann I, str.51 .
  10. ↑ Scheglmann I, str.33 .
  11. ↑ Scheglmann I, s. 36 f.
  12. ↑ Scheglmann I, strana 44 a násl.
  13. ↑ Scheglmann I, str.48 .
  14. ↑ Scheglmann I, strana 51 a násl.
  15. ↑ Scheglmann I, strana 61 a násl.
  16. ^ Weis, Montgelas I, str.102.
  17. ↑ Scheglmann I, str.74 .
  18. ^ Weis, Montgelas I, str. 117-123.
  19. ↑ Scheglmann I, s. 129 a násl.
  20. ↑ Scheglmann I, str. 182 až 188.
  21. ↑ Scheglmann I, str. 192 a násl.
  22. ↑ Scheglmann I, str. 222 .
  23. ^ Weis, Montgelas I, str.131.
  24. ^ Weis, Montgelas I, str. 333f.

webové odkazy