apoštol

Leonardo da Vinci: Poslední večeře - Nástěnná malba ukazuje dvanáct apoštolů: Bartholomäus, Jakobus d. J., Andreas, Jidáš, Petrus, Johannes, Thomas, Jakobus d. Ä., Philip, Matthew, Thaddäus a Simon Zelotes
Dvanáct apoštolů od Christiana Schmida (17. století)
Freska „Ježíš a dvanáct apoštolů“ s Kristovým monogramem , katakomby Domitilla , Řím

Apoštol (od starořeckých ἀπόστολος Apostolos , německy vyslanec , posel‘ ) znamená, že v chápání tradice křesťanství, někoho, kdo byl přímo pověřen tím, Ježíše Krista , jehož úkolem bude kázat víru. Termín apoštol je důležitý v Novém zákoně v dopisech Pavla z Tarsu , stejně jako v Lukášově evangeliu a ve Skutcích apoštolů .

Biblický výskyt

Pojem apoštola je ve spisech Nového zákona zastoupen velmi nerovnoměrně. 24 odkazů ve skutečných paulínských listech a 34 odkazů v lukanském dvojím díle ( Lukášovo evangelium a Skutky apoštolů ) kontrastuje s nápadným vyhýbáním se slovu apoštol v Janově evangeliu (pouze Jn 13,16  EU ). V Markově evangeliu je textově zajištěn pouze jeden výskyt ( Mk 6,30  EU ) a odtud jej Matthew pravděpodobně převzal do záhlaví svého seznamu dvanácti ( Matt 10,2  EU ), aniž by byl tento termín v mattheanském sboru běžný.

V evangeliích

V synoptických evangeliích je uveden výběr z Ježíšových učedníků , kterým se v Lukášově evangeliu nejprve říká „dvanáct apoštolů“, „dvanáct poslů“ nebo zkráceně „dvanáct“. Lukášovo evangelium uvádí, že Ježíš si vybral dvanáct učedníků a instalovali za apoštoly ( Lk 6,13  EU ; odtud výrazu „koho on také volal apoštoly“ pronikl mnoho textových svědků z Mk 3,14  EU ). Seznamy jmen uvedené v evangeliích nepodávají jednotný obraz o tom, že celkový počet všech apoštolů je omezen na 12: Lukášovo evangelium v ​​zásadě odpovídá tomuto seznamu (6,13 a násl.). Místo Tadeáše tomu říká „Jidáš, syn Jakubův“ (toto je pravděpodobně označováno jako Jakub, syn Alfaeova), a Simon (Canaanaeus) je označován jako Zealot , tedy „horlivec“.

V Janově evangeliu není žádný formální seznam apoštolů. Tam se dvakrát objeví Nathanael ( Joh 1,45  EU  a dále; 21,2), což se v ostatních evangeliích neobjevuje. Neříká se mu apoštol, ale v Janovi 21: 2 je v jejich společnosti po vzkříšení Ježíše. Ve stejné epizodě ve Skutcích apoštolů ( Skutky 1.13  EU ) je na jeho místě uveden Bartoloměj .

Je historicky kontroverzní, zda si Ježíš vybral úzkou, vedoucí skupinu dvanácti. Skutečnost, že je Juda označován jako „jeden z dvanácti“, naznačuje, že nejde o pozdější stylizaci raného křesťanství . K závěti dvanáct patriarchů a jiných dokumentů ukazují důležitost dvanácti kmenů Izraele i v Ježíšově době. Ty by měly vládnout na Zemi, pokud by Bůh obnovil politickou autonomii Izraele. Pokud Ježíš skutečně dal svým následovníkům takovou strukturu, podtrhuje to podle Jamese H. Charleswortha jeho nenásilné politické tvrzení, které bylo v době židovského druhého chrámu neoddělitelné od náboženských cílů.

Dvanáct apoštolů nebo dvanáct poslů

Tabulkové srovnání seznamů apoštolů
0# Matoušovo evangelium Markovo evangelium Lukášovo evangelium Skutky apoštolů Poznámky
01 Simon Peter Petr
02 Andreas, „jeho bratr“ Andreas (# 4) Andreas, „jeho bratr“ Andreas (# 4) Bratr Šimona Petra
03 Jakub, syn Zebedeův James, syn Zebedee (# 2) James James James starší
04. místo Johannes, „jeho bratr“ Johannes, „jeho bratr“ (# 3) John John (# 2) Jako James starší, syn Zebedeův ; raná církevní tradice podle autora Janova evangelia
05 Filip
06. místo Bartoloměje Bartoloměj (# 7) Bartholomäus (přezdívka) pravděpodobně totožný s Nathanaelem (přezdívka) z Janova evangelia
07. místo Thomasi Thomas (# 8) Thomas (# 6) Didymos Jidáš Thomas
08. místo Matthew (bývalý) daňový farmář Matthew (# 7) Matthew Totožné s ranou církevní tradicí podle autora evangelia Matouše a Leviho uvedeného v Lukášově evangeliu
09 Jakub, syn Alfeův James mladší
10 Chobotnice Jidáš, „syn [nebo bratr] Jamese“ (# 11) Jidáš, syn Jakubův (# 11) S Jamesem je pravděpodobně myšlen syn Alfaea. Jude a Thaddäus mohou být také různí lidé, ale tradičně se navzájem identifikují.
11 Simon Kananäus Simon Zelotes (# 10) Kananäus: název původu. Zelotes („zealoti“, člen hnutí za nezávislost): epiteton
12. místo Jidáš Iškariotský Iscariot „Muž z Cariotu“ (pravděpodobnější) nebo „ Sicarian “ („bojovník s nožem“: člen hnutí za nezávislost, méně pravděpodobné): přezdívka

Ve Skutcích apoštolů

Poté, co Jidáš Iškariotský spáchal sebevraždu v brázdě zradu Ježíše, krátce po Nanebevstoupení Ježíše Matthias byl určen losem jako jeden z dvanácti ( Sk 1,15 ff  EU ). Zpráva o výběru před losováním jmenuje požadavky, které musel člen apoštolské skupiny dvanácti splnit nejpozději v době, kdy byly sepsány Skutky apoštolů:

„To musí být jedním z těch mužů, kteří byli s námi [druhá jedenáct] po celou dobu, že Pán Ježíš přišel a šel s námi, od křtu z Johna až do onoho dne, ke kterému byl přijat . S námi se stane svědkem jeho vzkříšení . “

- Skutky 1: 21–22

Životopis apoštola Pavla tyto požadavky nesplňoval. S Ježíšem Kristem se setkal až po Letnicích . Pokud jde o „historického“ Ježíše, Pavel byl závislý na informacích od ostatních apoštolů a učedníků a také na zvláštních zjeveních . V Římě 11,13  EU (a často) Paul stejně nazýval „apoštolem pohanů “ a popisuje své konkrétní servisní zaměstnání, které podle svých prohlášení již obdržel při svém obrácení . Ve svém vlastním svědectví popisuje původních dvanáct apoštolů jako „super-apoštoly“, ačkoli vůči nim není nijak nižší ( 2 Kor 11,5  EU ). Ve Skutcích apoštolů naopak Lukáš zřídka uděluje Pavlovi titul „apoštol“; počítá ho do rozšířeného kruhu „apoštolů a starších“ (např. Skutky 15 a tak dále).

V dějinách umění

Na obrázkových zobrazeních je zpravidla zobrazeno 12 apoštolů. Občas však může být i 11 až 14 apoštolů. Na jedné straně to vyplývá z opomenutí „zrádce“ Jusase, v takovém případě se nebere v úvahu Matthias, který byl zvolen dodatečně. Na druhou stranu lze Pavla přidat jako 13. apoštola. Tam, kde jsou znázorněni identifikovatelní apoštolové, je někdy uveden Pavel, ale jiný apoštol je vynechán, aby se zachoval počet dvanácti.

Další použití termínu apoštol

Nejde o vyvolených dvanáct apoštolů, ale výraz „apoštol“ je používán v doslovném smyslu - posel. Časový rozdíl mezi Pavlovými dopisy (psanými přibližně 45–60 n. L.) A seznamy evangelií a Skutků apoštolů, které podle populárního názoru pravděpodobně byly sepsány až v letech 66–90 n. L., Je určitě důležitý pro toto odlišné používání jazyka .

  • Ve Skutcích apoštolů (14 : 4 a 14) jsou Barnabáš a Pavel označováni jako apoštolové . Podle Skutků 13: 1–4 byl Barnabáš předtím vybrán s Pavlem, aby vykonával dílo, ke kterému je Pán povolal.
  • Téměř ve všech počátcích dopisů (např. Řím 1,1  EU , Gal 1,1  EU ) a na různých jiných místech se Pavel označuje za apoštola.
  • V Římě 16.7  jsou zmíněni EU Andronicus a Junia , kteří jsou „respektovanými apoštoly“, doslova ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις epísēmoi en toīs apostólois „respektovaní mezi apoštoly“. Ženské jméno Junia je některými interpretováno jako krátký tvar pro Junianus / Junias (muž). Překlad Bible dobré zprávy a Lutherovy bible naopak vykládá Junii jako apoštola. Ve vysvětlení dobré zprávy pro klíčové slovo Junia se uvádí: „Dalším argumentem ve prospěch ženy je, že ženské jméno Junia se často používá v mimobiblické starověké literatuře, ale mužské jméno Junia dosud nebylo prokázáno. Názor, že dotyčnou osobou je muž jménem Junias, se poprvé zastával ve 13. století v latinskoamerické církvi na Západě. Rychle se stal společným majetkem tlumočníků a zůstal jím dodnes, zatímco východní pravoslavné církve stále dodržují tradiční názor) Junia. Ve starém kostele a až do 13. století to bylo chápáno jako ženské jméno. “První exegeta, ve které se objevuje jméno Junias, je Aegidius Romanus (1245–1316). Znovuobjevení apoštola Junie se vrací k podrobné studii Bernadette Brootenové.
  • Pavel nazývá Jakuba , „Pánův bratr“, apoštolem ( Gal 1,19  EU ).
  • Silvanus a Timothy se nazývají společně s Pavlem „Kristovým apoštolem“ ( 1 Tes 2,6  EU ve spojení s 1 Thess 1,1  EU )
  • V Ef 4.11  EU je „úřad apoštola“ popisován jako jedno ze základních ministerských služeb církve společně s úřady proroků, evangelistů, pastýřů a učitelů.
  • V Heb 3,1  EU je sám Ježíš Kristus, o kterém se zmiňuje apoštol a velekněz naší profese .
  • V 2 Kor 8,23  EU a Phil 2,25  EU je zmínka o „apoštolech kongregací“, které byly zaslány obcemi pro konkrétní úkol.
  • Také misionáři byli někdy označováni jako apoštolové. V 8. století byl anglosaský Bonifác nazýván také „apoštol Němců“, v 9. století Cyril a Metoděj jako „apoštol Slovanů“. Svatý Ansgar je také nazýván „apoštolem severu“.
  • Někteří svatí , včetně Nina , jsou označováni jako „apoštolští“. Ve 3. století dal Říman Hippolytus Máří Magdaleně čestné označení Apostola apostolorum („Apoštol apoštolů“), protože o velikonočním ránu přinesla apoštolům poselství prázdného hrobu.

Ve svých dopisech Pavel znovu a znovu zdůrazňuje, že - na rozdíl od „církevních apoštolů“ a dalších misionářů - byl Kristem povolán přímo za apoštola (srov. Gal 1,1  EU a 1 Kor 9,1  EU ). Pro Pavla je apoštol především kazatelem evangelia, který jako věrohodný svědek Kristova vzkříšení ručí za jeho pravdu (srov. 1 Kor. 15: 1 a dále a Skutky 22  : 15 EU ).

Sedmdesát učedníků

Sedmdesát nebo sedmdesát dva učedníků je zmíněno pouze v Lukášově evangeliu ( Lk 10,1  EU ). Podle Lukáše byli vybráni Ježíšem Kristem a posláni ve dvojicích kázat jeho poselství. V západní církvi jsou obvykle označováni jako učedníci, zatímco pravoslavné církve jim říkají apoštolové .

Církevní historie

Poslední učedníci apoštolů zemřeli kolem roku 130 n. L . ; tím skončilo důležité období rané církevní historie . Předávání ústních a písemných svědectví mělo v rané církvi zásadní význam po smrti posledních současných svědků a jejich studentů.

Apoštolství

Římskokatolická církev a pravoslavné církve

V římskokatolické církvi a v pravoslavných církvích jsou biskupové považováni za nástupce apoštolů, protože jejich autorita zahrnuje nepřetržitou a nefalšovanou reprodukci učení apoštolů (→ apoštolská posloupnost ).

Protestantské církve

Některé protestantské církve, zejména ty letničního , znají službu apoštola ve svých kongregacích (společně s ministerstvy učitelů, pastýřů , proroků a evangelistů ) podle Ef 4:11  EU . Považují tuto kancelář za funkci bez zvláštních oprávnění.

Apoštolské církve

V katolicko-apoštolských sborech bylo kolem roku 1832 založeno takzvané „apoštolské ministerstvo moderní doby“ . Podle jejich vlastních prohlášení odkazovali na přímý pokyn od Boha. Většina z mnoha nástupnických organizací těchto sborů je také obeznámena s apoštolskou službou.

Church Novoapoštolská (NAK) jako nejznámějšího rozchodu ví úřad vrchního apoštola a apoštolem, který je předán na uvnitř kostela. Jako nejvyšší duchovní autorita všech nových apoštolských okresních církví na světě vede hlavní apoštol Církev jako celek (New Apostolic Church International) ve všech náboženských záležitostech; nazývá svého nástupce i okresní apoštoly a apoštoly, kteří jsou mu podřízeni .

Nizozemskou „ Apostolisch Genootschap “ a komunity sdružené v Asociaci apoštolských kongregací, jako například Německé apoštolské společenství , také znají apoštolskou službu, ale s jiným významem a autoritou.
Podobně ve Staré apoštolské církvi v Německu (AAK) nebo ve staré apoštolské církvi (OAC) existuje oficiální označení „apoštol“ jako první Boží služebník v moderní době. Rozhodujícím faktorem je dar (nebo volání), který je člověku udělen prostřednictvím božských zjevení. Stejně jako v OAC je to v Církvi apoštolské služby Ježíše Krista K. d. O. R., kde jsou apoštolové považováni za první služebníky Boží a obdařeni zvláštními dary.

Mormonský

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Mormons) má také apoštolskou službu. Z patnácti nebo méně apoštolů tvoří dvanáct kvorum dvanácti apoštolů a tři tvoří „první předsednictví“ ; kde prezident musí zastávat apoštolský úřad, jeho poradci ne nutně. Ostatní Mormon kostely, jako je přijímání Krista a Církve Kristovy s Eliáše Zpráva také mají apoštoly. Sedmdesáti existuje také několik kvor, která odkazují na sedmdesát učedníků v evangeliích.

Viz také

literatura

webové odkazy

Commons : Apostle  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Apoštol  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. Jörg Frey : Koncept apoštola, apoštolská služba a apoštolství Pohledy Nového zákona na otázku „apoštolity“ církve . In: Theodor Schneider , Gunther Wenz (ed.): Církevní úřad v apoštolské posloupnosti. I. (= Dialog církví. Svazek 12). Freiburg / Göttingen 2004, s. 113–115.
  2. Joachim Gnilka : EKK II / 1, Zurich a kol. 1978, s. 139 Poznámka 18: „Dodatek‚ který také nazýval apoštoly ‘je v textu dobře zdokumentován, ale měl by být vypuštěn jako vliv Lk 6:13 . "
  3. James H. Charlesworth: Historický Ježíš. Základní příručka . Abingdon, Nashville 2008, ISBN 978-0-687-02167-3 , s. 107.
  4. Srov. Dietmar Assmann: Reprezentace „13 apoštolů“ v Horním Rakousku, příspěvek k ikonografii apoštolů . In: Hornorakouská muzejní asociace - Společnost pro regionální studia (Hrsg.): Ročenka Hornorakouské muzejní asociace . 149a (= Festschrift Gerhard Winkler k 70. narozeninám). Část I: Pojednání. Linec 2004, s. 513–524 ( online (PDF) na ZOBODATU - týká se Linze ( farního kostela a Nejsvětějšího Srdce ), Aspach a Lauffen / Bad Ischl).
  5. Luther sám přijal jméno jako mužské.
  6. K dispozici je krátká verze pod názvem Junia […] vynikající mezi apoštoly (Řím 16: 7). In: Elisabeth Moltmann-Wendel (Ed.): Liberation women. Biblické a teologické argumenty . Mnichov 1982, s. 148-151.