Dvojníci

Die Doppelganger je povídka, kterou na podzim roku 1821 napsal ETA Hoffmann . Za tímto účelem Hoffmann použil svůj zamýšlený příspěvek k románu Freiherra von Vierena , který zůstal fragmentární, a upravil jej nově.

souhrn

Deodatus Schwendy, kterého poslal do Hohenflühu jeho otec Amadeus Schwendy, aby odhalil tajemství svého života, se zastaví u Stříbrného beránka a povečeří u Zlaté Bocky. Důsledně se mýlí s malířem Georgem Haberlandem a nepopírá to, dokud za ním nepřijde Georgův přítel Berthold. Berthold se ptá, zda znovu upadl do svého periodicky se opakujícího šílenství, a nadále s Deodatem zachází, jako by byl Georgem. Ukazuje mu dopis od Georga, který byl napsán jeho vlastním rukopisem k Deodatuově hrůze. Čarodějnice, která ve Zlaté kozě prorokuje, večer vystoupí v Bosketu, kterého se účastní Deodatus. Když vidí, jak se stará žena proměnila v mladou krásku, zavolá jméno Natalie . Když se vrátil do hostince, obdržel písemnou výhružku od neznámého hraběte von Zelies. Rozhodne se, že ho z Hohenflühu nevyžene cizí člověk a pořídí si zbraň.

Znovu potká starou čarodějnici, která mu řekne, aby zachránil Natalie. Za tímto účelem se s ní vydává do lesa, kde krátce před zastřelením uslyší svůj vlastní hlas - to se dozvídáme až v komické scéně, ve které se v lese hádají hostitelé Zlaté kozy a Stříbrného beránka , kde je vyruší princ Remigius. Vypravěč oslovuje čtenáře přímo a vypráví o zmizení princovy manželky a jeho dítěte. Pověsti říkají, že ho podvedla s jeho důvěrnicí hraběte Törnym a že pochyboval o synově „pravosti“. Berthold si razí cestu ke svému příteli Georgovi, kterého považuje za muže, který byl zraněn a o kterého je postaráno v Silver Lamb. Cestou potkává skupinu showmanů, mezi nimiž vyniká loutkář a cikán. Ukáže se, že loutkář je vlastně jeho přítel Georg, který mu řekne, že je tam jeho dvojník a také to, jak se zamiloval do Natalie, když ji měl namalovat. Její otec, hrabě von Zelies, ale s jejich spojením nesouhlasil a zmizel s milencem.

Georg požádá cikána, aby mu pomohl najít Natalie. Berthold si myslí, že Cikán chce použít Georga pouze za své peníze, ale Cikán dává jasně najevo, že je Georgovou matkou. To vysvětluje hlas, který Deodatus slyšel před výstřelem: Byl to Georg, který mluvil s cikánem. Dále se dodává, že lesníci zachránili Deodatus. Přichází k němu hrabě von Zelies a od Deodata se dozvídá, že Natalie v životě neviděl a stále je do ní zamilovaný. Vyhrožuje mu a zmizí. Do místnosti vstoupí radní a chystá se potrestat Deodata za souboj v lese - za což hovoří všechny důkazy. Pak ale přijde důstojník a předá přání prince Remigia přivést k němu zastřeleného muže. Deodatus cestuje do Sonsitzu za princem. Princ cítí bolest a vztek, když vidí Deodata a chce vědět o jeho životních podmínkách. Když si uvědomí, že hrabě von Zelies chtěl Deodata zabít, chce Deodata vykázat ze země, ale sám má záchvat a musí se léčit. Kvůli jeho zranění může Deodatus zůstat na venkovském panství proti vůli prince zotavit se. V noci odtamtud pozoruje, jak se v opuštěném zámku vždy rozsvítí světlo, které se mu zdá nevysvětlitelné. Princ je čím dál tím horší a dozvídáme se, že má bratra - prince Isidora - který ho prý zradil. Georg Haberland přichází do Golden Bock a ptá se ho, jak se má princ, protože celý Hohenflüh věří, že Georg Haberland byl zastřelen a nyní byl u prince. Mezitím Deodatus najde milostný dopis od Natalie, ve kterém požádá Georga o setkání. Když si přečetl dopis od své milenky, ptá se sám sebe, jestli je Georg. V domluvený čas se setká s Natalie a řekne jí, že ji miluje, ale není Georg. Rozhodnou se společně uprchnout před otcem. Deodatus je ale „unesen“ a přiveden ke svému otci Amadeovi, který ho zachránil před vraždou. Princ zemře a jeho bratr Isidore se zjevně ujímá trůnu.

Nyní jsou všechny okolnosti vyjasněny: Isidore přijal jméno Graf von Zelies a nedávno se skrýval ve starém zámku, což vysvětluje noční světlo. Princ Remigius ve své závěti prohlašuje, že poznává syna, kterého vyhnal „v satanském klamu“, a že vyrůstal se svým přítelem hrabětem Törnym v přestrojení za Amadea Schwendyho. Amadeus přijde s Deodatusem, ale objeví se také George a Cikán. Tak se oba dvojníci vidí poprvé. Nyní se dozvídáme, že hrabě Törny / Amadeus Schwendy vyrostl s princem Remigiusem a zamilovali se současně - do dvou žen, které také spolu vyrůstaly. Törny si vzal hraběnku a Remigius princeznu. Tito dva porodili ve stejný den dva syny, oba byli vystřiženi z tváře hraběte Törnyho. Princ tedy zapřel svou manželku a syna a věřil, že jsou výsledkem zrady jeho manželky s Törnym. Žena byla přivedena k cikánovi a syn do péče kněze. Než se to všechno stalo, bylo plánováno, že by si syn Törnys měl vzít Natalie. Törny nyní vysvětluje, že viděl nebezpečí pro knížecího syna podle Isidora, který usiloval o trůn. Nechal tedy knížecímu synovi dát na hrudník značku a vyměnil ji za svou. Törny tedy vychoval knížecího syna a jeho vlastní byl vykázán s princovou manželkou a vyrostl s knězem. Deodatus má tedy tuto značku a stává se princem. Georg a Deodatus se pohádají o Nataliině lásce, která nakonec volá po odříkání. Georg a Deodatus spolu vycházejí, Natalie jde do kláštera a Georg se místo hraběte rozhodne žít jako malíř.

Interpretační přístupy

Krize identity je ústředním prvkem příběhu. „Princ Isidor a Cikán [...] jsou jediní dva z ústředního štábu, kteří jsou takříkajíc individuálními postavami - všem ostatním je přidělen dvojník, ne -li dvojník.“ Cikán má ale také několik identit, jako princezna Angela a matka Deodata. Hraje hlavní roli při objasňování podobnosti George a Deodata. Zdá se, že ona sama nezná rozdíl mezi těmito dvěma, protože se považuje za Georgovu matku, ačkoli Deodatus je ve skutečnosti jejím biologickým synem. Hoffmann často připisuje nádherné jevy zvířecímu magnetismu . Existují určité známky prince Isidora jako ďábelského stahováku niti a magnetizátoru . Magnetismus by byl také možným vysvětlením skutečnosti, že princezna věří, že byla loajální, i když pod vlivem magnetismu možná udělala něco ve stavu náměsíčnosti nebo podobně. V průběhu příběhu je také označována jako „ somnambule “.

Dále vyvstává otázka, zda lze předpokládat teorii biologické dědičnosti, jak ji známe dnes. Kolem roku 1800 kolovaly esoterické přístupy jako hysterismus , který si vytváří vlastní podmínky pro početí, nebo teorie mateřských náklonností. „Goethovu volitelnou afinitu lze také pozorovat„ duchovní cizoložství “s účinky na biologická konstelace . Ginsburg pro Die Doppelganger argumentuje, že absolutní podobnost Georga a Deodata s hrabětem Törnym znamená, že ani jeden z nich se nepodobá na vlastní matku. To koreluje s reprodukčními teoriemi, ve kterých je matka vnímána pouze jako nositel plodu. Absence mateřských genů legitimizuje patrilineální původ a dědičnost. Princezna však toto otroctví vůči otci a zákonům přírody překonává porodením syna, který se podobá muži její představivosti. Takové nadpřirozené schopnosti mohou přispět k tomu, že bude později nazývána čarodějnicí. Hrabě Törny je vnímán jako ideální typ muže. Scéna s Georgem a Natalie také ukazuje na důležitost touhy po vlastní identifikaci. Bere ho jako Deodata, a protože chce být jejím milencem, předstírá, že je. Identifikace podle vzhledu nebo lásky toho druhého jde tak daleko, že si Georg musí položit otázku: „Ale! - jsem to já? "Jsem Georg?"

Směsné komedie existují už od starověku. Hoffmannův příběh má také některé komické prvky, například scénu s hostiteli ve druhé kapitole nebo podivnou scénu smíření na konci, která je tak přehnaná, že ji lze jen stěží brát vážně. Komedie splývá v neskutečnost díky nárůstu záměny se čtyřhrou.

Motivy zmatku však existují i ​​u Freuda a Ferencziho , kteří se zabývali rodinným románem nebo rodinným románem ponížení, kde jde o dětskou fantazii záměny s ušlechtilým dítětem nebo dokonce v dospělosti myšlenku Výsledek odhozeného dítěte Genealogie má být. Přirozené a symbolické rodičovství a adopce jsou ústředním motivem dvojitých chodců.

Další pokus o vysvětlení vyplývá z mluvících jmen, která se tak často objevují v ETA Hoffmann. Stejně jako zrcadlové postavy sebe Theodora a Nathanaela, Deodatus také znamená, že je dán Bohem. To by se dalo interpretovat jako indikace „ neposkvrněného početí “ a loajality princezny. Ostatně před svatbou byla princeznou také princezna Angela ( anděl , latina = anděl), opět popisné jméno a narážka na anděla.

Textový výstup

  • Dvojníci . Příběh. (Napsáno v roce 1821). Brno: Traßler 1825.
  • Všechna Hoffmannova díla v jednom svazku. Baudry, Paris 1841. s. 952-968.
  • ETA Hoffmann: Poetická díla . S úvodem od Hanse Meyera. Svazek 6. Master Flea. Dopisy z hor. Poslední příběhy. Stavební nakladatelství, Berlín 1958.

Individuální důkazy

  1. ↑ Román barona von Vieren. Adelbert von Chamisso, ETA Hoffmann, Friedrich de la Motte Fouqué, Karl Wilhelm Salice-Contessa. 2016. Eugène Grasset (Ed.). Ripperger & Kremers Vydalo Berlín. S. 191.
  2. ↑ viz Grasset 2016, s. 208 a násl.
  3. ↑ Román barona von Vieren. Ripperger & Kremers, Berlin, 2016. s. 127–186.
  4. ↑ Román barona von Vieren. Adelbert von Chamisso, ETA Hoffmann, Friedrich de la Motte Fouqué, Karl Wilhelm Salice-Contessa. Ripperger & Kremers, Berlín 2016. s. 214
  5. ↑ Román barona von Vieren. Ripperger & Kremers, Berlín, 2016. s. 140.
  6. ↑ Michal Peled Ginsburg: Portrétista a jeho dvojníci. Hoffmannovy „The Double Goers“, Gautierovy „La Cafetière“ a Nervalovy „Portrait du diable“ . In: Portrétní příběhy. Kapitola 3. New York: Fordham University Press. S. 47ff.
  7. ↑ Michael Peled Ginsburg: Portrétista a jeho dvojníci: Hoffmannův „Die Doppelganger“, Gautierův „La Cafetière“ a Nervalův „Portrét du diable“ . In: Portrétní příběhy. Kapitola 3. New York: Fordham University Press 2015. s. 48.
  8. ↑ Román barona von Vieren. Ripperger & Kremers, Berlín 2016. s. 171.
  9. ↑ Nathanael , hebrejština, Theodor , Řek, Deodatus , latina = Boží dar, Boží dar
  10. ↑ Román barona von Vieren. Ripperger & Kremers Berlin 2016. s. 177.