Srbové

Sorbs ( Upper sorbian Serbja , Lower sorbian Serby , a to zejména v Dolní Lužici v němčině také Wenden , německý zastaralé nebo Lužických Srbů ve slovanských jazyků dodnes ) jsou West slovanské etnické skupiny , které žijí převážně v Lužici ve východní Německo . Zahrnuje Horní Sorby v Horní Lužici v Sasku a Dolní Sorby / Wendy v Dolní Lužici v Braniborsku , které se liší jazykově a kulturně. Srbové jsou v Německu uznáváni jako národnostní menšina . Kromě jejich jazykem, mají s úředně uznaný vlajku a hymnu . Sorbové jsou zpravidla němečtí občané .

Ve středověku se mezi Saale a Mulde usadil stejnojmenný kmen . Není totožný s předky dnešních Srbů - Lužičanů a Milzenijců - ale jižní část polabských slovanských kmenů je kvůli jazykovému vztahu obecně shrnuta jako „srbská“.

Jazyková a sídelní oblast

Osídlovací oblast

Podle oficiálních informací existuje asi 60 000 Srbů. Tato čísla vycházejí z projekcí z 90. let minulého století. Na základě vlastního přičítání bylo určeno 45 000 až 50 000 Srbů a přibližně 67 000 Srbů na základě aktivních jazykových znalostí. Asi dvě třetiny z nich žijí v Horní Lužici v Sasku , převážně v katolickém trojúhelníku mezi městy Budyšín , Kamenz a Hoyerswerda (v pěti obcích na Klosterwasseru a v obci Radibor a částech obcí Göda , Neschwitz , Puschwitz a ve městě Wittichenau ). V oficiální srbské oblasti osídlení Srbů se odhaduje, že podíl Srbů je v průměru 12% a pohybuje se kolem 0,9% z celkového počtu obyvatel Saska. Jedna třetina žije v Niederlausitzu, hlavně mezi Senftenbergem na jihu a Lübbenem na severu, z nichž 90% žije ve čtvrti Spree-Neisse a nezávislém městě Cottbus . V německo-srbských částech okresů v Braniborsku se odhaduje podíl Srbů v průměru 7% a asi 0,8% z celkového počtu obyvatel Braniborska.

V osmdesátých letech 19. století zahrnovala oblast osídlení jádra větší oblasti jižně a východně od Budyšína (do Kirschau , Oelsy a Bad Muskau ) a severně od Chotěbuze, ve kterém se dnes tímto jazykem již nemluví.

Na východ od Nisy, na dnešním polském území, žili Srbové až do 20. století. Centrem jejich kultury a jazyka v německých dobách bylo město Sorau (srbsky Žarow, dnes polsky Żary ). Až do 18. století ženy a dívky nosily tradiční srbský kostým Sorbian, ale srbština byla stále více znevýhodňována nebo dokonce potlačována tehdejší pruskou politikou. Z toho az přirozeně se vyskytujících asimilačních procesů vyplynulo, že v letech 1843 až 1849 se přibližně 4–5% populace Sorau označovalo za Sorby, ale pouze přibližně 1–2% v roce 1890 a v roce 1905 pouze 0,1%. Dnes je jazykem obyvatel téměř výhradně polština, jen málo z nich má jako mateřštinu němčinu. V té době bylo srbské obyvatelstvo poněmčeno a na konci druhé světové války z velké části vyloučeno, protože byli německými občany . Těch několik zbývajících Srbů v Polsku bylo asimilováno do polského lidu.

Srbský jazyk

Existují dva psané jazyky ( standardní odrůdy ) srbského jazyka , horní lužickosrbština ( hornjoserbšćina ) a dolní lužickosrbština ( dolnoserbšćina ) , ale obvykle se rozlišuje mezi dolní lužickosrbštinou, horní lužickosrbštinou a skupinou hraničních dialektů mezi nimi. Dolnosrbskému jazyku akutně hrozí zánik. Zatímco horní lužickosrbština má blíže k češtině a slovenštině , dolní lužickosrbština se více podobá polštině .

Podle odhadů srbských institucí ( Domowina , Sorbian Institute ) nyní existuje 20 000 až 30 000 aktivních mluvčích obou lužickosrbských jazyků, podle jiných projekcí má dolní lužickosrbština naopak pouze 7 000 aktivních mluvčích a horní lužickosrbština kolem 15 000. Jádrem hornosrbské oblasti, kde je lužickosrbština běžným jazykem a je používána drtivou většinou populace, jsou komunity Crostwitz , Ralbitz-Rosenthal , Panschwitz-Kuckau , Nebelschütz a Räckelwitz a také části sousedních komunit z Neschwitzu, Puschwitzu a Gödy. Dalším centrem je obec Radibor. V Dolní Lužici již nelze v této podobě hovořit o stabilní oblasti jádra. Většinu rodilých mluvčích dolnosrbštiny lze nalézt v komunitách mezi Spreewaldem a Cottbusem.

Přechodné dialekty, takzvané srbské hraniční dialekty, se mluví pásem od Bad Muskau na východě přes smyčku po Hoyerswerdu na západě . Od obou standardních jazyků se značně liší.

Srbská emigrace

Vzhledem k převažující chudoby ve venkovských oblastech z německého spolkového polovině 19. století došlo také v Lužici k migraci malého srbského obyvatelstva.

Skupina více než 500 Srbů pod vedením evangelického luteránského pastora Jana Kiliana se plavila v roce 1854 na lodi „Ben Nevis“ do Galvestonu . Později založili osadu Serbin v Lee County v Texasu poblíž Austinu . Dvě třetiny emigrantů pocházely z Pruska, jedna třetina ze saské části Horní Lužice, včetně asi 200 Srbů z oblasti Klitten . Srbský jazyk, varianta horní lužickosrbštiny, která byla nejprve silně ovlivněna němčinou a později angličtinou , přetrvávala až do 20. let 20. století . Dříve vycházely noviny také srbsky v srbštině. Dnes je v bývalé srbské škole v Serbinu muzeum Texas Wendish Heritage Museum , které podává zprávu o historii Srbů v USA. Potomci těchto emigrantů založili Concordia University Texas v roce 1926 v texaském hlavním městě Austinu .

V různých oblastech Austrálie, zejména na jihu Austrálie, existovaly další srbské osady - většinou společně s německými emigranty . V letech 1848 až 1860 většina Srbů, kolem 2 000 ve 400 rodinách, velký počet z nich s loděmi „Pribislaw“ a „Helena“. Také v Austrálii byl srbský jazyk silně ovlivněn němčinou, protože Srbové se většinou přestěhovali do německy ovlivněných oblastí Austrálie kvůli nedostatečné znalosti angličtiny. Poslední potomek srbských imigrantů, kteří stále mluvili tímto jazykem, zemřel v Sevenhillu v roce 1957 .

náboženství

Většina hornolužických mluvčích je nyní katolická. Původně byla většina Srbů do 20. století protestantsko -luteránská (86,9 % v roce 1900), pouze 88,4 Srbů z okresu Kamenz - usazených hlavně na rozsáhlém bývalém majetku kláštera sv. Marienstern - bylo % katolíků. V Dolní Lužici byl jejich podíl naopak trvale pod jedním procentem. Vzhledem k rychlé ztrátě jazyka a identity mezi protestantskou srbskou populací - zejména v éře NDR - se nyní denominační vztah mezi srbskými mluvčími v regionu obrátil.

Rozdílný vývoj jazykového chování u katolických a protestantských sorbentů je na jedné straně způsoben odlišnou strukturou církví. Zatímco protestantská církev je regionální církví (vládci srbského obyvatelstva byli vždy německy mluvící), katolická církev byla vždy nadnárodní ve své ultramontánní orientaci na Vatikán. Větší blízkost ke stavu protestantské církve by měla mít negativní dopad na oblast srbského jazyka, zejména s germanizační politikou uplatňovanou v Dolní Lužici od 17. století. Na druhé straně v katolické církvi převládal názor, že na mateřský jazyk je třeba pohlížet jako na božský dar, kterého by se měl hřích vzdát. To vysvětluje mimořádně těsné spojení mezi katolicismem a sorbismem, které se zdůrazňuje od konce 19. století a které trvá dodnes.

Katolické farnosti dnes představují jádro zbývající většinové oblasti, zatímco v protestantských oblastech na východě a na severu jazyk většinou zmizel. Zatímco v západní Horní Lužici se staleté vazby Srbů na katolickou církev zejména významně přispěly k zachování srbského mateřského jazyka, v Dolní Lužici protestantská církev před a po roce 1945 nejevila zájem o srbský jazyk, navzdory všeobecné podpoře Srbů v NDR, aby se kultivovali v církevním životě. Teprve od roku 1987 dochází opět k pravidelnému Wendishovu uctívání z iniciativy některých nižších Sorberů.

Od druhé poloviny 20. století existuje také značný podíl nedenominačních Srbů.

Instituce

Domowina

Centrální zájmová skupina Domowina založená v roce 1912 (srbský básnický výraz pro „domov“, celým jménem Domowina - Zwjazk Łužiskich Serbow z. T. , Domowina - Bund Lausitzer Sorben eV) je zastřešující organizací místních skupin, pěti regionálních sdružení a dvanácti nadregionální srbské spolky s celkovým počtem přibližně 7 300 členů, přičemž ti, kteří jsou organizováni v několika členských sdruženích, jsou také započítáni několikrát.

Ústav pro sorabistiku

Šest srbských studentů teologie založilo 10. prosince 1716 se svolením Senátu Univerzity v Lipsku „ Wendische Predigercollegium “ (později přejmenované na „Lausitzer Predigergesellschaft“), ​​vůbec první lužickosrbské sdružení. Jejich principem byl také jejich pozdrav: „Soraborum saluti!“ Dnes je Institut pro sorabická studia na univerzitě v Lipsku jediným ústavem v Německu, kde se školí srbští učitelé a sorabisté. Vyučovacími jazyky jsou horní a dolní lužickosrbština. V poslední době se lužickosrbské Studie a kurzy nabízené pro něj na univerzitě v Lipsku byly přitahuje stále větší zájem, a to zejména v zemích slovanských. Ředitelem ústavu je od 1. března 2003 Eduard Werner (sorb. Edward Wornar).

Srbský institut

Od roku 1951 existuje v Budyšíně neuniverzitní výzkumné zařízení pro srbská studia, které do roku 1991 patřilo Německé akademii věd v Berlíně (východ). 1992 do Sorbian Institute e. V. (Serbski Institut z. T. ) , Přibližně 25 stálých zaměstnanců nyní pracuje na dvou místech v Budyšíně (Sasko) a Chotěbuzi (Brandenburg). Složitým úkolem je prozkoumat srbský jazyk (horní a dolní lužickosrbština), historii , kulturu a identitu srbského lidu v Horní a Dolní Lužici. Se svými rozmanitými projekty má institut také dopad na praxi udržování a rozvíjení srbské národní podstaty. Přidružena je Ústřední knihovna Srbska a Srbský kulturní archiv, které shromažďují, uchovávají a předávají srbské kulturní dědictví téměř 500 let.

Nakladatelství Domowina

V Budyšíně sídlí také nakladatelství Domowina (Sorb. Ludowe nakładnistwo Domowina ) , které vydává většinu srbských knih, novin a časopisů. Vydavatelství vzniklo z VEB Domowina-Verlag, která byla založena v roce 1958 a která byla v roce 1990 přeměněna na GmbH. Vydavatelství je financováno z rozpočtu Nadace pro srbský lid částkou 2,9 milionu EUR (k roku 2012). Od roku 1991 provozuje vydavatelství knihkupectví Smoler'sche Verlag (Sorb. Smolerjec kniharnja ), které je pojmenováno podle srbského knihkupectví založeného v roce 1851 prvním srbským nakladatelem Janem Arnoštem Smolerem (1816-1884).

Srbské muzeum

Sorbian muzeum v Budyšíně (Serbski muzej Budyšin) se nachází v solné domě Ortenburg . V jeho expozici je uveden přehled historie Srbů od jejich počátků v 6. století až po současnost a také kultura a způsob života srbského obyvatelstva. Na pravidelně se měnících speciálních výstavách jsou prezentována díla srbských výtvarných umělců nebo zpracovávána speciální historická témata. Okres Budyšín je zodpovědný za srbské muzeum . Je také financován Nadací pro srbský lid a kulturní oblastí Horní Lužice a Dolního Slezska .

Nadace pro srbský lid

Nadace pro srbského lidu (Załožba za Serbski LUD) je určen jako společný nástroj pro federální vládu a dva stavy Braniborska a Saska na podporu zachování a rozvoj, propagaci a šíření srbského jazyka, kultury a tradic jako vyjádření identity srbského lidu.

To bylo založeno v roce 1991 vyhláškou, nejprve jako non-právní základ podle veřejného práva v evangelické církve z Lohsa . Vzhledem k tomu, že srbští lidé nemají mateřský stát za hranicemi NSR, a na základě závazku Spolkové republiky vůči srbskému lidu uvedenému v protokolu č. 14 k článku 35 Smlouvy o sjednocení , materiál byly vytvořeny rámcové podmínky. Podpisem státní smlouvy mezi Státem Braniborsko a Svobodným státem Sasko o zřízení Nadace pro srbský lid 28. srpna 1998 získala nadace svou způsobilost k právním úkonům. Současně byla mezi federální vládou a státy Brandenburg a Sasko dohodnuta první finanční dohoda platná do konce roku 2007. Na základě druhé dohody o společném financování ze dne 10. července 2009 získává nadace roční granty od Svobodného státu Sasko, Braniborska a federální vlády, aby splnila svůj účel. Dohoda platila do 31. prosince 2013. Do uzavření třetí smlouvy v roce 2016 byla výše financování každoročně předefinována.

Výše grantu zřízená do roku 2013 činila 16,8 milionu eur. Byl sestaven následovně: Spolková vláda 8,2 milionu eur, Sasko 5,85 milionu eur, Brandenburg 2,77 milionu eur. Největší část rozpočtu nadace obdržely Sorbian National Ensemble (29%), Domowina-Verlag (17,2%) a Sorbian Institute (11,3%) a správa nadace (11,4%). Opakovaly se veřejné spory o absolutní výši finančních prostředků a rozdělení mezi jednotlivé instituce a projekty, což v některých případech vedlo k demonstracím.

Spolkový ministr vnitra Horst Seehofer , předseda vlády spolkové země Braniborsko Dietmar Woidke a předseda vlády Svobodného státu Sasko Michael Kretschmer podepsali společnou dohodu na financování nadace pro srbského lidu v příštím finančním období dne 20. července , 2021 . Usnesení stanoví finanční podporu v letech 2021 až 2025 s roční částkou 23,916 milionu eur.

Školy a školky

Ve Svobodném státě Sasko a Braniborsko existuje několik dvojjazyčných srbsko-německých škol v oblasti dvojjazyčného srbského osídlení a také další školy, kde se srbština vyučuje jako cizí jazyk. V Sasku pracovalo ve školním roce 2013/14 dvojjazyčně osm základních a šest středních škol a čtyři základní a jedna střední škola se základní školou v Braniborsku byly bilingvní srbsko-německé školy. Srbské gymnázium v Budyšíně a dolnosrbské gymnázium v Chotěbuzi umožňují získat vstupní kvalifikaci na vysokoškolské vzdělání v srbském jazyce .

V obou spolkových zemích stále existuje několik srbských mateřských škol. Cross-state sorbian School Association také spustila Witaj projekt pro dvojjazyčné péči a vzdělávání v mateřské školky a školy, ve kterých jsou děti zavedeny do srbského jazyka pomocí ponoření .

Viz také: srbský školní systém

média

Hornosrbský deník Serbske Nowiny (srbské noviny), dolnosrbský týdeník Nowy Casnik (Neue Zeitung), srbský kulturní měsíčník Rozhlad (Umschau), dětský časopis Płomjo (Flamme), katolický časopis Katolski Posoł a protestantský kostel objeví se noviny Pomhaj Bóh . Sorbian Ústav vydává vědecký časopis Letopis každých šest měsíců . Pro pedagogy existuje obchodní časopis Serbska šula .

Existuje také Sorbian Broadcasting , jehož program produkuje Středoněmecké vysílání a vysílání Berlin-Brandenburg . Rozhlasové vysílání v lužickosrbském jazyce se vysílá každý den několik hodin ze stanic v Calau (RBB) a Hoyerswerda (MDR 1) a veškeré dolnosrbské vysílání RBB lze také poslouchat na internetu. Pro mládež RBB vysílá půlhodinový měsíčník Bubak každý první čtvrtek v měsíci a MDR každé pondělí dvouhodinové týdenní rádio Satkula .

Rundfunk Berlin-Brandenburg vyrábí od dubna 1992 každý měsíc půlhodinový dolnosrbský televizní časopis Łužyca (Lausitz) a MDR od 8. září 2001 každý měsíc půlhodinový hornosrbský program Wuhladko (vyhlídka). Kromě toho MDR vysílá Our Sandman každou neděli ve dvoukanálovém zvuku .

Kultura

literatura

Až do pozdního středověku existovala pouze ústní tradice legend, pohádek, kouzelných kouzel, přísloví a podobně.

S reformací začalo psaní v dolní a horní lužickosrbštině. Mikławš Jakubica dokončil překlad Nového zákona do dolní lužické srbštiny jako rukopis v roce 1548 , ale nemohl jej nechat vytisknout. První tištěnou prací v dolní lužickosrbštině byla kniha hymnu Martina Luthera v překladu Albina Mollera (1574), v hornosrbském Lutherově malém katechismu (1597).

Až v 19. století se objevila národně uvědomělá srbská literatura . Do té doby byla psaná i tištěná srbská literatura téměř výhradně omezena na náboženský a ekonomický obsah. Básník Handrij Zejler je považován za zakladatele moderní literatury a v roce 1847 spoluzaložil srbskou vědeckou společnost Maćica Serbska . Jeho báseň „Na sersku Łužicu“ ( „K srbské Lužici“ ), vydaná v roce 1827, zhudebnila Korla Awgust Kocor v roce 1845 , z níž vznikla dnešní srbská chorál „ Rjana Łužica “ ( „Krásná Lužice“ ). Dalšími klasickými básníky na hornosrbské straně byli sběratel písní a pohádek Jan Arnošt Smoler a katolický kněz a básník Jakub Bart-Ćišinski . V srbské literatuře, které dominuje horní lužickosrbština, básník Mina Witkojc významně přispěl k dolnolužické srbštině mluvené v Dolní Lužici.

Literární verze Krabat ságy , pane Krabat (1954) ze strany Mercin Nowaka-Njechorński , The Black Mill (1968) ze strany Jurij Břežan a Krabat (1971) ze strany sudetoněmecké spisovatele Otfried Preußler byly přeloženy do mnoha jazyků a přispěla k Srbům v To propagovat v zahraničí.

Mezi současné autory patří Jurij Brězan , Kito Lorenc , Jurij Koch , Angela Stachowa , Róža Domašcyna , Jan Cyž , Benedikt Dyrlich , Marja Krawcec a Marja Młynkowa .

Výtvarné umění

Prvními umělci, kteří se objevili v době baroka, byli sochaři Jakub Delenka (1695–1763) a Maćij Wjacław Jakula (Jäckel) . Jäckel měl dílnu v Praze a vytvořil několik soch pro české klášterní kostely a pražský Karlův most . Mezi vynikající umělce 18./19. Ve dvacátém století krajinský kreslíř a lept Hendrich Božidar Wjela , který studoval v letech 1793 až 1799 na drážďanské umělecké akademii u Johanna Christiana Klengela a Giovanni Battisty Casanova . Jako kreslíř a guma lze Wjela zařadit mezi Sturm und Drang a romantismus.

Koncem 19. století vzestup folklóru a vlastenecké bezpečnosti dal vzniknout takzvanému tradičnímu malířství a vzbudil se zájem německých i zahraničních umělců o Srby. Umělci jako William Krause , Ludvík Kuba a později Friedrich Krause-Osten se mimo jiné věnovali venkovskému lidu tímto obrazem zaměřeným na popisnou reprezentaci folkloru a ukázali Srbům jejich kulturní rozmanitost a tradici.

Malíř, grafik a spisovatel Měrćin Nowak-Njechorński i Hanka Krawcec a Fryco Latk patří k vynikajícím srbským umělcům 20. století . Ve dvacátých letech se umělci snažili neinterpretovat národní ideály pouhým zobrazením folklóru, ale spíše silnějším estetickým a filozofickým pronikáním do výstředností srbského lidu. Po druhé světové válce se v roce 1948 srbští malíři a grafici spojili a vytvořili pracovní skupinu srbských výtvarných umělců . Pracovní skupinu vedl v letech 1948 až 1951 Conrad Felixmüller , jehož folklorní malba z venkovského prostředí srbské Horní Lužice odráží znovuobjevení jeho srbských předků. Součástí srbské pracovní skupiny byli také Horst Šlosar a Ota Garten . Mezi soudobé srbské umělce patří malíři Jan Buk a Božena Nawka-Kunysz a také grafik a keramik Jěwa Wórša Lanzyna .

Viz také: Seznam srbských výtvarných umělců

hudba

Pro ranou srbskou hudbu je charakteristická lidová píseň a instrumentální lidová hudba, která se po staletí předávala ústně a která byla také nově vytvořena.

16. až 18. století

V době reformace tam byly některé známé lužickosrbské církevní hudebníky , jako jsou Jan Krygaŕ ( Johann Crugerem ) , na kantora v kostele sv Nicolai v Berlíně, který pocházel z Dolní Lužici . Je považován za nejvýznamnějšího protestantského sborového skladatele a hudebního teoretika 17. století, z jehož spisů získal své hudební řemeslo dokonce Johann Sebastian Bach .

První světské dílo srbské umělecké hudby pochází od Jurije Raka z roku 1767. Jde o „jubilejní režim“ studenta práva v době 50. výročí Wendish Preachers College v Lipsku („Sorabia“).

19. a počátek 20. století

K dispozici jsou první dokumentace srbské lidové hudby z počátku 19. století, například „ Králova houslová kniha“ od lidového hudebníka Mikławše Krála (1791–1812) a sbírka „Lidové písně Srbů v Horní a Dolní Lužici“ od Leopolda Haupta , vydané v Budyšíně (1797–1883) a Jan Arnošt Smoler .

Ačkoli srbský hudební život neměl ani divadlo, ani orchestr, umělecká hudba dosáhla svého prvního významného vrcholu v polovině až do konce 19. století. Rozhodující roli sehrál učitel a kantor Korla Awgust Kocor . Spolu s básníkem Handrijem Zejlerem uspořádal 17. října 1845 v Bautzener Schützenhaus první festival písní. Poprvé tam byla provedena Zejlerova Rjana Łužica , jejíž nastavení provedl Kocor. Založili tradici srbských písňových festivalů, z nichž se staly oblíbené akce v hornolužické kulturní oblasti. Jedním z nejdůležitějších Kocorových děl je oratorium „Nalěćo“ (německé jaro ) podle cyklu básní Zejlera.

Kolem roku 1900 byl Jurij Pilk jedním z předních představitelů srbského hudebního života. Předehra k Singspiel „Smjertnica“ (Bohyně smrti) je jedním z jeho nejdůležitějších děl. Další osobností s trvalým vlivem byl srbský skladatel, učitel hudby a redaktor hudební literatury Bjarnat Krawc .

1945 až 1990

Po roce 1945 byl Jurij Winar (1909–1991) hybnou silou oživení srbského hudebního života. Winar založil dnešní Sorbian National Ensemble ( Serbski ludowy ansambl , SLA) v roce 1952 , kde byl uměleckým vedoucím a uměleckým vedoucím až do roku 1960. Tři profesionální odvětví baletu , sboru a orchestru , podporované Nadací pro srbský lid , dnes pěstují, uchovávají a rozvíjejí kulturní tradici Srbů.

přítomnost

Mezi představitele současné srbské klasické hudby patří Ulrich Pogoda , Jan Bulank , Detlef Kobjela , Sebastian Elikowski-Winkler a další skladatelé.

Od roku 1990 došlo k rostoucí počet hudebníků a skupin, které kromě lidové hudby, také hrál nebo hrát pop, rock, metal a punk Horním a Dolním Sorbian, jako je hrozné Hluk , DeyziDoxs , na Folksamen , Berlínská Dróha , Jankahanka , Bernd Pittkunings a další.

divadlo

Na Německo-srbské lidové Lidové divadlo (Němsko-Serbske ludowe dźiwadło) sahá až do Bautzen divadla, které existuje již od konce 18. století, a který byl sloučen v roce 1963 s lužickosrbské lidové divadlo, který existoval od roku 1948. Provádí díla v němčině a srbštině. Divadlo v Budyšíně je obecním provozem okresu Budyšín a je částečně financováno z prostředků Nadace pro srbský lid a kulturní oblasti Horní Lužice a Dolního Slezska .

folklór

Zachovalo se mnoho zvyků, zejména velikonoční ježdění , ptačí svatba a tradiční malování kraslic . Četné slovanské mytologické myšlenky jsou stále živé, například polední žena (Připołdnica / Přezpołdnica), Vodnář (Wódny muž), nářek Boha (Bože sadleško) nebo drak přinášející peníze a štěstí (obersorb. Zmij , niedersorb . Plön ).

V oblasti jádra Horního Srbska, zhruba popsané trojúhelníkem mezi městy Budyšín , Kamenz a Wittichenau , jsou krucifixy na okraji cesty a předzahrádky, stejně jako dobře udržované kostely a kaple výrazem (většinou katolické) populární zbožnosti které se žilo až do dnešních dnů , což přispívá k zachování srbské látky.

Tyto lužickosrbské kostýmy jsou velmi odlišné region od regionu. Některé starší ženy stále nosí každý den, ale mladší ženy nosit jen na hlavních prázdnin, jako kostým družička je (družka) v Corpus Christi .

• 

  Velikonoční jezdec v klášteře St. Marienstern

• 

  Farmář ve Spreewaldu kolem roku 1948

• 

  Srbský kostým festivalu ze Spreewaldu

• 

  Kostelní oděv pro protestanty v okolí Budyšína

příběh

Rané srbské dějiny (6. až 9. století)

Srbové se mohou ohlédnout za sledovatelnou historií zhruba 1400 let. V první polovině 6. století našeho letopočtu, jejich předkové opustili obytných oblastech na sever od Karpat mezi Odrou a Dněpr v rámci stěhování národů v té době a se stěhoval na západ přes Slezska a Čech , kde v 6. století obsadili oblast mezi horním tokem Nisy v severních Čechách a povodí řeky Saale se saským předpěstím Krušných hor a Flämingem . Tyto oblasti byly od emigrace germánských národů v průběhu migrace téměř neobydlené, zbylé germánské obyvatelstvo bylo asimilováno.

V tzv Fredegar -Chronik být pro 631/32 Wenden a první sorbent zmínil, že opakované plenění v Durynsku a dalších okresů v království Franks napadl: „Od té doby klesl opakovaně použít v Durynsku a další Pagi jeden z franské říše svléknout je; ano i Dervanus , dux lidu Srbů [lat. Dervanus dux gente Surbiorum], kteří byli slovanského původu a Frankové o nich slyšeli, vždy byli v království, umístil se se svým lidem do království Samos . " Po dalších útocích odpadlíka sorbent nakonec v Durynsku vládl vévoda Radulf s významný Sieg 634/635 pán situace a v roce 641 uzavřel spojenectví se sousedními slovanskými kmeny na základě rovnosti.

Západoslovanské kmeny označované ve zdrojích raného a vrcholného středověku jako „Srbové“ (lat. Surbi, sorabi ), obyvatelé oblastí mezi Saale a Mulde , se v 8. století stávali stále více závislými na (východní) francké říši. a 9. století a v této oblasti bylo vytvořeno hraniční a ochranné pásmo Limes Sorabicus . Pro rok 806 je doloženo, že byl zabit král Sorbů jménem Miliduch (nebo Melito), načež se podrobili další králové, někdy po hořkých bojích. Byli nuceni vzdát hold, konvertovali ke křesťanské víře a asimilovali se středověkým německým východním sídlem . Francké historické prameny poskytují jen řídké informace o Daleminzianech, kteří žijí dále na východ v labském údolí a slovanských kmenech Lusitzi (také Lusici , Lusizer nebo Lausitzers ) a Milzener , jejichž potomci nyní nesou jméno „Srbové“. Zatímco někteří historici (u. A. Karlheinz Blaschke , Joachim Herrmann ) předpokládají, že sorbent Ethnonym až do raného středověku od řeky Saale a skládka na východ žijící a podobné dialekty mluvící kmeny během šíření, sorabista reprezentoval Hinc Schuster SEWC na základě na lingvistické úvahy teze, že všechny kmeny mluvící srbsky již měly toto společné (super) jméno v době jejich imigrace. Diferenciace do jednotlivých skupin s vlastními jmény začala až v jejich novém domově.

Zatímco na konci 7. století se v Čechách a na Moravě formovaly první říše a od 9. století vznikaly stabilnější rané feudální státní struktury, Slované mezi Saale a Neisse neměli žádné nadregionální politické struktury známé dnes v době dobytí Frankové. Slované žili především jako zemědělci v malých kmenových spolcích, z nichž každý zahrnoval jen několik desítek poměrně malých vesnických osad. Společnost západních Slovanů byla jasně rozdělena na masu závislých rolníků a úzkou aristokratickou vládnoucí třídu. Z nich se rekrutovali také kmenoví nebo gauští knížata, kterým se ve franckých pramenech obvykle říká dux (= vévoda, princ).

Centry vlády byly pravděpodobně početné slovanské hrady s obrannými zdmi ze dřeva a země, které byly postaveny od konce 9. století. V závislosti na místě byly hrady na kopci stavěny na místech, která se tyčila nad okolím, což v závislosti na stavebním materiálu dostupném na místě mohlo mít také mocné kamenné zdi (např. Na Landeskrone poblíž Görlitz). Pokud neexistovaly vhodné nadmořské výšky, byly nízkopodlažní hrady obvykle stavěny s vodními plochami nebo bažinatou krajinou (stěny bažinatých prstenců nebo bažinové hrady ) jako přirozená ochrana. Podle seznamu v bavorském geograf , že Srbové měli 50 a Lusitzi a Milzener 30 Civitates každý . Termín civitas pravděpodobně označuje centrální hrad nebo hradní čtvrť s přidruženými osadami. Lokalizace sídelní oblasti Srbů nebo surbi podle informací bavorského geografa zůstává ve výzkumu kontroverzní. Jádrová oblast dnešního srbského osídlení Horní Lužice leží v kmenové oblasti Milzener s jejich hlavním hradem Budissin ( Budyšín ). Osídlovací oblast dolnolužických Srbů odpovídá oblasti slovanského kmene Lusitzi, který dal krajině jméno.

Málo je známo o předkřesťanském náboženství Slovanů mezi Saale a Neisse. Není známo, zda existovalo kněžství, a archeologům se dosud v těchto oblastech nepodařilo objevit svatyni nadregionálního významu. Podle středověké tradice však některé rané křesťanské kostely byly postaveny na místě starých slovanských svatyní, například kostel na obětní hoře v Lipsku-Wahrenu .

Až do počátku 10. století byly srbské oblasti osídlené na Saale jen více či méně závislé na Francké říši. Slované v oblasti Limes Sorabicus museli vzdát hold Frankům. Intenzivnější německy hovořící osídlování a formování vlády nastalo až po králi Heinrichovi I.

Srbové ve vrcholném středověku (10. až 11. století)

Poté, co Henry I. kolem 924–926 uzavřel devítileté příměří s Maďary, začal rozšiřovat svoji moc na východní hranici říše. V letech 928/929 vedl rozsáhlou úspěšnou kampaň na podrobení slovanských kmenů východně od Labe ( Obodriten , Wilzen , Heveller , Daleminzier a Redarians ). Král si zajistil postup vybudováním četných hradů. Jedním z nejdůležitějších základů byl Zwingburg v Míšni (na místě dnešního Albrechtsburg ) v 928/929 proti poraženému Daleminzier, odkud se podrobil na Milzener v 932 . Dalšími vítězstvími v roce 932 nad Lusizi - během toho zničil jejich kmenový hrad Liubusua  - a v roce 934 proti Ukrajincům přinutil tyto slovanské kmeny také vzdát hold.

Na počátku raného novověku byl společný název Sorbs postupně přenesen na usazující se Lusitzi a Milzener, kteří byli v raně a vrcholně středověkých pramenech stále jasně odděleni od Srbů. Německý termín Wenden, který byl od počátku obecným výrazem pro slovanské národy žijící na východ od staré císařské hranice, zůstal důležitější až do 19. století. V lingvistice jsou dnes jazyky jiholabských Slovanů nebo jejich přeživších zbytků obecně označovány jako lužickosrbské.

Gero , markrabě saských východních marek jmenovaný císařem Ottou I. v roce 939 (obsahoval celou oblast mezi Labem, Havlem a Saaleem) pokračoval v násilném podrobení Srbů. V roce 939 pozval na hostinu 30 slovanských knížat a nechal je zavraždit. Krvavý čin vyústil ve vzpouru Slovanů, ke které se přidaly také kmeny severně od Ostmarku. V několika taženích od roku 954 do Geroovy smrti v roce 965 císař Otto I. a Gero porazili severozápadní slovanské kmeny a Lusitzi v Lužici, což rozšířilo a upevnilo vládu saských přítoků až k Odře. Zatímco Slované v dnešním severním Braniborsku a Meklenbursku dokázali velkou nezávislost na dlouhou dobu znovu získat díky velké vzpouře v roce 983 , podrobení Srbů bylo konečné. O vládu nad Lužicí a Milzenerlandem se strategicky významným zámkem Budyšín se bojovalo v letech 1002 až 1032 se vzájemným úspěchem mezi Němci a polským vévodou Bolesławem Chrobrym . Zkoumání 25 takzvaných prstencových zdí v Niederlausitzu mohlo velmi dobře ukázat korespondenci mezi rozkvětem stavby hradu na počátku 10. století a dobyvatelskými aktivitami Otty I. Stavební činnosti končí kolem roku 960–970 a jsou pravděpodobně způsobeny podrobením Lausitze Gero 963.

V 10. století začala křesťanská církev proselytizovat mezi Slovany v oblasti Labe-Saale a v Lužici. Konsolidace německé nadvlády a vytváření církevních struktur šlo ruku v ruce. Císař Otto I. založil v roce 968 arcibiskupství Magdeburg s volebním právem Brandenburg, Havelberg, Zeitz, Merseburg a Meißen. Sorbové, Milzener a Lusizer nechali platit míšeňskému biskupovi desátky . Ve stejné době, pod markrabaty v srbských osídlených oblastech - velký Mark Geros byl po jeho smrti rozdělen na několik menších území ( Nordmark , Mark Lausitz , Mark Meißen , Mark Zeitz a Mark Merseburg ) - založení Burgwardenu . Předměty dostávali němečtí šlechtici jako léna , noví páni stavěli hrady a dostávali daně z přidružených slovanských vesnic. V některých případech německá šlechta vystřídala pouze srbská kmenová knížata. Bývalá slovanská vládnoucí třída byla zdecimována předchozími válkami a to, co z nich zbylo, bylo odsunuto do podřízených pozic. Převážnou část srbského rolnického obyvatelstva tvořili střední vlastníci půdy bez dědičných vlastnických práv, jakož i zbídačení rolníci nebo nevolníci bez práv . Museli platit poplatky feudálům a také ruční služby, k nimž pro církev přišly desátky. Horní vrstvu rolníků tvořili náčelníci vesnic ( Župane nebo Supane ) a také vojáci a služebnictvo.

12. až 15. století

Po četných válkách 10. a počátku 11. století probíhala integrace srbského sídelního prostoru do říše v následujícím období mírumilovným způsobem. Král, markrabě a v neposlední řadě církevní instituce prosazovali takzvaný státní rozvoj . Fáze vysoké kolonizace trvala přibližně od 1150 do 1300 a nesli ji především němečtí osadníci, kteří pocházeli mimo jiné z Flander, Nizozemska, Saska, Franků, Durynska a Porýní. Starodávní srbští obyvatelé většinou nebyli vyhnáni, spíše nové německé vesnice téměř vždy vznikaly na vyčištěné půdě. Stávající slovanská sídla byla rozšířena v již osídlených místech. První fáze rané kolonizace , se značným podílem starých slovanských osadníků, existovala již v roce 1100, například kolem Gera , Zeitz a Altenburg v Pleißenlandu .

Také v Lužici prováděli mýtinu v první polovině 12. století převážně srbští zemědělci. Během této doby z. B. mnoho nových míst v oblasti kolem Hoyerswerdy , Sprembergu a Weißwasseru . Expanze obdělávané půdy v této oblasti rozšířila a stabilizovala oblast srbského jazyka. V některých oblastech, například v okolí cisterciáckého kláštera sv. Marienstern a poblíž Hoyerswerdy, byl srbský živel tak silný, že některé německy mluvící místní základy byly postupem času slavizovány. B. v Dörgenhausenu (Sorb. Němcy) . Za českých králů se expanze státu v Horní Lužici v polovině 12. století zintenzivnila a králové a míšeňští biskupové prakticky soupeřili. Němečtí zemědělci vykáceli rozsáhlé lesní oblasti na jihu a východě země a vytvořili četné nové vesnice, například v okolí Bischofswerdy a Ortrandu . V Dolní Lužici se němečtí osadníci usadili v západních, severních a východních okrajových oblastech. B. kolem Luckau , Storkowa a Beeskowa a také Sorau v dnešním Polsku.

Na rozdíl od starosrbských osad mohli přistěhovalci zakládat své osady podle vlámského, nizozemského nebo franckého práva (označení německé právo se objevilo až později), na vyspělé půdě obdrželi dědická práva a byli osobně svobodní. Protože aristokratická území získávala hodnotu pouze zúčtováním a kultivací, museli přistěhovalí Němci platit nižší daně pouze majitelům a vykonávat pro ně jen málo služeb, nebo byli prvních pár let od nich zcela osvobozeni. Pokud se na rozvoji země podíleli srbští zemědělci, měli většinou stejná práva jako němečtí kolonisté.

V průběhu expanze země, nárůstu počtu obyvatel a přílivu německých obchodníků a řemeslníků byla založena řada měst. Hlavně na přechodech důležitých obchodních cest, na stávajících tržních osadách a kolem hradů nebo markraběcích sídel. Od konce 12. století byla například udělována první městská práva. B. západně od Labe u Lipska (1165) a Meißenu (kolem 1200) a na východ u Lübben a Cottbus (každý kolem roku 1220) v Niederlausitz a Löbau (1221), Kamenz (1225) nebo Budyšín (1240) v Horní Lužici. Západně od Labe, němečtí osadníci rychle dostali nadváhu a vysídlení srbského jazyka bylo do značné míry dokončeno ve 14. století. Tyto změny jsou vyjádřeny v omezení používání srbského jazyka u soudu, jako například na Sachsenspiegelu na počátku 13. století - kdo prokazatelně uměl německý jazyk, musel jej použít - nebo ve vyhlášce v r. Anhaltské knížectví z roku 1293 zakázalo používat Wendish jako soudní jazyk . Tato omezení nejsou vnímána primárně jako výraz nacionalistických postojů, ale spíše jako adaptace na převládající okolnosti.

Ve 14./15. V 19. století tvořili Srbové asi polovinu venkovského obyvatelstva v Horní Lužici a tento podíl byl v Dolní Lužici výrazně vyšší. Ve městech byl jejich podíl obvykle nižší a značně se lišil. V Budyšíně to bylo kolem 35%, v Chotěbuzi téměř 30%, v Gubenu, Löbau a Bischofswerdě to bylo podstatně nižší. V Luckau to bylo 50% a Calau měl téměř výhradně srbské obyvatele. Od první poloviny 14. století docházelo ve městech Lužice ke zvýšené srbské imigraci, o čemž svědčí četné cesty srbských občanů, například z Luckau, Senftenbergu nebo Budyšína. Jak dynamický ekonomický vývoj chýlil ke konci, sílil také negativní postoj vůči skupinám srbských obyvatel. Svědčí o tom „německé obřady“ z. B. z Beeskowa (1353), Luckau (1384), Cottbusu (1405), Löbau (1448) nebo Lübben (1452), přičemž Srbům byl dočasně odepřen přístup do cechů - hlavně z důvodu konkurence . V 16. století mnohé z těchto omezení zrušily cechy a rozhodnutí markrabat.

16. až 18. století

Reformace a třicetiletá válka

Počátkem 16. století se oblast srbského osídlení dále zmenšovala, a to především díky asimilaci Srbů a doprovodnému vytlačení jazyka ze západu. Kromě několika zbývajících větších jazykových ostrovů kolem Wittenbergu , Eilenburgu a Meißenu se nyní uzavřená oblast srbského jazyka rozšířila pouze na Lužici o rozloze přibližně 16 000 km². Žilo tam kolem 195 000 lidí, z nichž drtivou většinu (160 000) tvořili Srbové. Na severovýchodě Gubenu a Sorau měla srbskojazyčná oblast kolem roku 1600 přímé spojení s polsky mluvící oblastí. Až po devastaci třicetileté války a s tím spojených ztrátách srbského obyvatelstva a také cílené germanizační politice podporované protestantskou církví se ze srbské oblasti stal ve druhé polovině roku ostrov obklopený německy mluvícími regiony. 17. století.

Velké části Lužice patřily do roku 1635 českým králům z rodu Habsburků jako sekundární země . Lordstvo Cottbus stejně jako lordstvo od Zossen do Beeskow a Crossen na severu byly ve vlastnictví Hohenzollern rodiny . Wettinové vlastnili německo-srbskou smíšenou zónu v sasko-meissenské oblasti západně od Lužice . U všech tří vládnoucích domů to byly okrajové oblasti a zejména Habsburkové nevykonávali silnou centrální moc. Správa byla ponechána na panstvích, což vzhledem ke špatné ekonomické situaci šlechty na počátku 16. století vedlo ke zvýšenému vykořisťování venkovských oblastí. Poptávka po plných národních službách (šest dní v týdnu práce na panských panstvích, od východu do západu slunce) vedla k místně omezeným rolnickým nepokojům v Reichwalde ( panství Muskau ), Lieberose a Hoyerswerda a v roce 1548 k selskému povstání Uckro v okolí od Luckau.

Nepokoje nesouvisely s reformací zahájenou Martinem Lutherem ve Wittenbergu v roce 1517 , která se zpožděním pronikla do obou Lužic a tím i do srbského sídelního prostoru. Katoličtí Habsburkové se pokusili zastavit reformaci v Lausitzu, ale nedokázali se prosadit proti evangelicky smýšlejícím stavům, městům a rytířským řádům. Stavové vzali církevní suverenitu do svých rukou a postupně zavedli reformaci do jednotlivých panovníků až zhruba do poloviny 16. století. Všichni Srbové v Dolní Lužici a více než tři čtvrtiny hornolužických Srbů byli v polovině 16. století protestanti. Převážně katoličtí zůstali pouze Srbové v majetku kláštera sv. Marienstern a budyšínského katedrálního kláštera sv .

V převážně německy mluvících městech bylo zpočátku aktivní reformační hnutí. Reformační literatura se sotva dostala do venkovských oblastí, protože většina Srbů v té době nerozuměla německy, nemohla číst ani psát. V důsledku toho byla služba pro protestantské Srby nyní prováděna v jejich mateřském jazyce. Srbové byli také horlivými zastánci luteránských myšlenek reformace, nejznámějším z nich byl teolog Jan Brězan (Johann Briesmann) z Cottbusu. Od poloviny 16. století začali další srbští protestantští duchovní, kteří se ujali reformačního principu kázání ve svém mateřském jazyce, vytvářet srbskou náboženskou literaturu překládáním stěžejních děl protestantismu, bible, katechismu a chorálů z němčiny . V roce 1548 přeložil Mikławš Jakubica z vlády Sorau Lutherův Nový zákon, což byl vůbec první překlad bible do srbštiny. Nikdy však nebyl vytištěn kvůli nedostatku finančních prostředků. V roce 1574, Lutherův katechismus, v kombinaci s zpěvníku, objevil se v Dolní lužickosrbské překladu Albin Moller z Straupitz , a v roce 1595 Wjaclaw Warichius zveřejněny Lutherův katechismus v Horním Sorbian od Göda .

Od roku 1538 panství v Horní Lužici podporovalo studenty srbské teologie a do roku 1546 40 studovalo na univerzitě ve Wittenbergu a do roku 1600 zde teologii dokončilo 147 Srbů. V té době byli srbští duchovní vyškoleni na Brandenburské státní univerzitě Viadrina ve Frankfurtu a do roku 1656 probíhala cvičení srbského jazyka, což byly první lužické kurzy na univerzitě.

Devastace třicetileté války (1618–1648) přerušila na mnoho desetiletí první rozkvět srbského školství a literatury. Stejně jako mnoho jiných regionů v Německu byla oblast Lausitz několikrát zasažena průchodem velkých armád a epidemií, které si vyžádaly tisíce životů. Podle konzervativních odhadů byla ztráta populace přes 50% a ve východní části oblasti srbského osídlení kolem Sorau a Liebenwerdy přes 75%, kde bylo na konci války mnoho míst téměř opuštěno. Tyto oblasti na Nise a na východ od ní byly později znovu osídleny Němci, čímž se uzavřená srbská oblast opět výrazně zmenšila.

Od pražského míru do konce 18. století

V roce 1635, před koncem třicetileté války (1618–1648), přišly obě markrabství Dolní a Horní Lužice k voličům Saska s pražským mírem , s výjimkou Chotěbuze s pevností Peitz v r. střed Dolní Lužice , který od poloviny 15. století patřil rodu Hohenzollernů a tedy Braniborské a později pruské doméně. Změna vlastnictví obou Lužic se zpočátku jen málo měnila, pokud jde o jejich autonomii, protože nový panovník v tradiční recesi musel slibovat zachování třídních privilegií, feudální suverenitu české koruny a církevně-denominační instituce ve svých existence. Tento zvláštní status zpočátku bránil vlivu snah o centralizaci státu a na jedné straně podporoval posílení srbské kultury a jazykového rozvoje, ale na druhé straně vedl ke konsolidaci pozic místní šlechty a jejich moci nad rolnické obyvatelstvo. Zesílený nástupem přechodu z přirozeného hospodářství na Gutswirtschaft byl převeden dědičný majetek v unerblichenské zemi (Let vlastnictví) a zemědělci na přísnou povinnou práci nuceni do vyvíjejícího se zboží Ritter. Prostřednictvím podřízených příkazů vydaných v roce 1651 v saských částech Lausitz a v roce 1653 v brandenburských částech Niederlausitz byli rolníci vázáni na majitele panství dědičně (Schollenzwang) a oni sami, stejně jako jejich děti, byli podrobeni služebníkům .

Na jedné straně to vedlo k silnému venkovskému exodu venkovského obyvatelstva. Podle odhadů v letech 1631 až 1720 opustilo panství v Horní Lužici více než 8 000 zemědělců z frontu. Na druhé straně došlo k hořkým aktům odporu prostřednictvím petic, petic, odmítání služeb a daní a dokonce i ozbrojených povstání. Selské nepokoje, které často zahrnovaly několik vesnic, obvykle trvaly několik let a byly nakonec potlačeny nasazením armády. V letech 1667/68 například povstalo v okrese Cottbus kolem 5 000 zemědělců a povstání se podařilo dostat pod kontrolu pouze díky mobilizaci 800 vojáků. V Chotěbuzi opět došlo k největšímu povstání srbských a německých zemědělců v letech 1715 až 1717, kterého se zúčastnilo přes 50 vesnic pod vedením starosty vesnice Eichow Hanza Lehmanna .

S rozvojem absolutismu , který se vyvíjel silněji v braniborských oblastech Hohenzollern než v Sasku, se Srbové začali integrovat do organizovaného státu a tím došlo k vytlačení srbského jazyka. Kvůli různým politickým cílům se přístup k srbštině lišil od panovníka k panovníkovi. Nejintenzivněji proti srbštině jednali křesťan I. ze Saska-Merseburgu v Dolní Lužici a braniborský kurfiřt Friedrich Wilhelm ve wendské čtvrti Kurmark . Byly zabaveny srbské knihy a rukopisy a podporováno šíření němčiny ve školních hodinách a při bohoslužbách. V průběhu 18. století byly srbské bohoslužby konané od reformace ve většině farností v Dolní Lužici zrušeny, ačkoli většina postižených farností byla v té době téměř výhradně jednojazyčná srbština. Hlavním faktorem germanizace se staly také školy, protože srbština byla používána jako pomocný jazyk pouze v prvních ročnících, kde to bylo nutné, ale jinak se vyučovalo a mluvilo pouze německy. V Horní Lužici, kde si statky dokázaly zachovat svoji autonomii , byl přijat umírněný postoj vůči srbskému jazyku , také ze strachu před oživením katolicismu, jak se to stalo v sousedním vévodství Sagan nebo ve Wittichenau , a umírněný postoj vůči srbský jazyk byl přijat v okrese Cottbus Frederickem I, dokonce i venkovským školským systémem založeným na základě srbského jazyka a podporujícím náboženské srbské schriftentum. Základem zde bylo vyhýbání se vnitřním konfliktům jako základ úsilí o expanzi na východ.

Další vývoj srbské literatury

Po prvních počátcích srbské náboženské literatury v polovině 16. století, navzdory všem politickým a ekonomickým obtížím po třicetileté válce, srbská literatura vzkvétala a srbský jazyk byl konsolidován. Nejsilnější kulturní aktivita byla po válce na severním okraji oblasti srbského osídlení, navazující na ranou práci překladatele a filologa Handroše Tary (Andreas Tharaeus, 1570–1640), faráře z Friedersdorfu v kanceláři Storkow, a inspirace z ní . Roku 1650 sepsal lübbenauský farář Johannes Choinan první srbskou gramatiku , která byla distribuována v mnoha kopiích. Zhruba v této době se objevil první lužickosrbský základ Juro Ermelius , rektor městské školy v Calau, a také čtyři náboženské srbské brožury z let 1653 až 1656, vyrobené několika duchovními, převážně z kanceláře Beeskow . V důsledku opatření přijatých za účelem vytlačení srbských v Dolní Lužici a wendského okresu Kurmark ztratila oblast svůj význam pro další kulturní rozvoj Srbů a na přelomu 18. století byla nahrazena okresem Chotěbuz a Horní Lužice.

Duchovní Jan Bogumil Fabricius, vycvičený v Halle a ovlivněný pietismem , pracoval ve čtvrti Cottbus . Nebyl sám Sorbe, ale naučil se srbský jazyk ve velmi krátké době a svými pracemi publikovanými v letech 1706 (Katechismus) a 1709 (Nový zákon), finančně podporovaných Frederickem I. , položil základ spisovného jazyka dolnosrbštiny . Fabricius později povýšil na nejvyššího církevního hodnostáře v okrese, stal se pastorem města Peitz a nakonec církevním inspektorem Chotěbuze. V letech 1706 až 1806 bylo v okrese Cottbus vydáno 45 knih v dolní lužickosrbštině, včetně překladu Starého zákona od Jana Bjedricha Fryca .

V Horní Lužici vedli přední představitelé pietistického hnutí kampaň za šíření náboženské literatury v lidovém jazyce. Soutěž mezi nominálními hodnotami zároveň vedla k soutěži ve střihu knih s cílem rozšířit a udržet oblast vlastní denominace. Na protestantské straně vydal Michał Frencel (1628–1706), farář v Großpostwitz poblíž Budyšína, v roce 1706 Nový zákon, a to v dialektu, kterým se mluvilo v jeho komunitě, čímž se etabloval spisovatelský hornolužický jazyk . Jeho syn Abraham Frencel ( 1656–1740 ) později ve své práci pokračoval. Od roku 1688 do roku 1707 celou Bibli poprvé přeložil římskokatolický duchovní Jurij Hawštyn Swětlik (1650–1729) - jeho verze však zůstala nepotištěná - a vytvořila tak katolickou verzi hornosrbského spisovného jazyka. Jen v letech 1688 až 1728 se v hornolužickém jazyce v lužickosrbském jazyce objevilo 31 knižních titulů, některé s finanční podporou stavů.

Zatímco rozvoj kultury zpočátku prováděli převážně jednotlivci, od počátku 18. století se objevily první instituce, které se věnovaly podpoře a rozvoji srbského jazyka, kultury a vzdělávání. V roce 1724 byl v Praze založen katolický Wendish seminář jako školící středisko pro katolické kněze z Horní Lužice. Mezi studenty byl Franc Jurij Lok , který se později stal děkanem katolické kapituly svatého Petriho v Budyšíně (1796–1831) a který úspěšně prosazoval lidové vzdělávání Srbů. Studenti protestantské teologie byli v roce 1716 na univerzitě v Lipsku, na Wendische kazatelské škole a v roce 1746 ve Wittenbergu byla zahájena společnost Wendish Preachers Society of Wittenberg . Lipské nowizny a wšitkizny byly také vydány v Lipsku v roce 1766 . Lužickosrbské a německé vědci založili na Hornolužická Society of Sciences v Görlitz v roce 1779 , což se odráží na Německo-srbské lidové reciprocity pod znamením osvícení . Georg Körner , člen Wendish Preachers 'College, byl prvním Němcem, který se intenzivně zabýval srbským jazykem a v roce 1767 vydal filologicko-kritické pojednání o Wendish jazyce a jeho použití ve vědě, stejně jako srbsko-německý slovník v roce 1768.

19. století

Krátce před koncem 18. století, mezi lety 1790 a 1794, došlo pod vlivem francouzské revoluce v obou Lužicích k velkým rolnickým nepokojům, které v částech Horní Lužice vyvolalo přímo velké saské rolnické povstání v roce 1790 . Na přelomu 19. století byla oblast srbského osídlení dějištěm napoleonských válek . Kromě opakovaných velkých pochodů vojsk, kterými trpělo obyvatelstvo všech částí Lužice, došlo v roce 1813 během osvobozovacích válek k bitvě u Budyšína a k dalším bitvám u Luckau a Hoyerswerdy. S koncem války a Vídeňským kongresem v roce 1815 došlo k územní reorganizaci Evropy, která zasáhla také velké části osady srbského osídlení. Oblasti Dolní Lužice, která dříve patřila do království Saska, a severní a východní Horní Lužice kolem Hoyerswerdy, Weißwasseru a Görlitzu připadly Prusku. Výsledkem bylo, že oblast srbského osídlení, která byla do té doby stále do značné míry administrativně propojena a která na konci 18. století obsahovala pouze asi 7 000 km², byla rozdělena a s 200 000 Sorby nyní většina srbského obyvatelstva patřila Prusku. V té době ještě ve zbývající saské části Horní Lužice žilo 50 000 Srbů.

Vzhledem k rozdělení srbského obyvatelstva na dva státy a skutečnosti, že Srbové byli nyní v menšině téměř ve všech vládních okresech kvůli reorganizaci v Prusku, byl nepříznivě ovlivněn intelektuální a kulturní rozvoj, zejména v Dolní Lužici, a formování vlastního národa téměř nemožné. Potlačování srbského jazyka v Prusku bylo dále zesíleno a vyvrcholilo ve druhé polovině 19. století po vzniku říše . Vzhledem k v té době napjatému německo-ruskému vztahu byla existence slovanské národnostní menšiny vnímána jako hrozba pro Německo. Se souhlasem kancléře Otto von Bismarcka byla v Německé říši zahájena fáze protisrbských represí . V pruské části Horní Lužice platil v roce 1875 ve školách všeobecný zákaz srbského jazyka, v roce 1885 byly ve Slezsku zakázány hodiny srbské konfirmace a v roce 1888 pruské ministerstvo školství zakázalo hodiny srbského jazyka na gymnáziu v Cottbusu . Srbští intelektuálové na tyto útoky reagovali a snažili se zvýšit odpor vůči srbské politice, ale asimilace dolnolužických Srbů se pod zvýšeným tlakem úřadů ke konci 19. století značně zrychlila.

• 

  Jan Pětr Jordan

• 

  Jan A. Smoler

• 

  Korla A. Kocor

• 

  Arnošt Muka

19. století bylo také rozkvětem buržoazní srbské kultury, což bylo do značné míry podporováno jednotlivými hornolužickými osobnostmi. Lingvisté a vydavatelé Jan Pětr Jordan a Jan Arnošt Smoler byli zastánci národních hnutí slovanských národů a jejich kulturní vzájemnosti. Usilovali o reformu srbského pravopisu, která by měla uvést předchozí velmi nekonzistentní hláskování do souladu s pravopisem ostatních slovanských národů a které bylo považováno za základní podmínku rozvoje jednotné srbské literatury. Jordánsko se také zasloužilo o přípravu a realizaci kongresu Slovanů v Praze v červnu 1848 , jehož se zúčastnila i srbská delegace a kde byly určeny všeslovanské barvy , na nichž je založena srbská vlajka . Spolu s Joachimem Leopoldem Hauptem (1797–1883) a Handrijem Zejlerem Smoler spojil důležitou sbírku srbských písní „Lidové písně Wendů v Horní a Dolní Lužici“. Básník Handrij Zejler je považován za zakladatele moderní srbské literatury a sám sebe jako hybnou sílu a jeho díla jsou vrcholem srbského národního obrození , které zahrnuje srbský literární vývoj 18. a 19. století. „Jelikož Zejler vyloučil možnost srbského národního státu, byla pro něj národní emancipace Srbů synonymem pro prosazování vytvoření srbské buržoazní identity v německém státě“ , což by podle jeho názoru zajistilo existenci srbského lidu. Další vynikající osobností této doby byl srbský skladatel Korla Awgust Kocor , který byl přítelem Zejlera . Od roku 1845 oba organizovali srbské pěvecké slavnosti, které zanechaly na hornosrbském obyvatelstvu trvalý dojem a přispěly ke konsolidaci srbského jazyka a kultury.

V roce 1847 byla v Budyšíně založena vědecká společnost Maćica Serbska , která představovala vyvrcholení rozvoje intelektuálního a kulturního srbského života ve Vormärz . Mezi zakládající členy byli mimo jiné Smoler a Zejler a Maćica Serbska se rychle vyvinula do centra srbského vědeckého a kulturního úsilí; je to nejstarší stále existující lužickosrbský spolek. Srbský vědec Arnošt Muka , rovněž člen Maćice Serbské , zkoumal stav lužického jazyka a kultury v Horní a Dolní Lužici na rozsáhlých cestách v letech 1880 až 1884 a poté vydal svou Statistiku Łužiskich Serbow („Statistiky lužických Srbů“) . Podle Muky bylo v té době 160 000 Srbů, kteří stále tvořili většinu obyvatel ve velkých částech severní Horní Lužice a Dolní Lužice.

20. a 21. století

V roce 1904 Wendish House (Serbski dom) otevřel své dveře na Lauengraben v Budyšíně . 12. října 1912 byla v Hoyerswerdě založena zastřešující organizace 31 srbských spolků, Domowina . Sdružovala občanská, zemědělská a vzdělávací sdružení, která byla založena po letech 1848/49 a měla přibližně 2 000 členů, a měla za cíl dále upevnit srbský kulturní život.

Výmarská republika

Po skončení první světové války se ozývaly výzvy k samostatné správě. Weimar ústava položeny v článku 113 pouze uvádí, že „cizojazyčné úseky lidu království [...] být prostřednictvím právních předpisů a správy nejsou ve svém volném populárním vývojem, zejména poškozený v jejich mateřském jazyce ve školství a ve vnitřní správa a výkon spravedlnosti “, které mají být povoleny.

V roce 1920 Wendish lidová strana vznikla by Jan Skala , ale nemohl vyhrát nějaká místa v parlamentu. Kampaň vedla za cíle srbského národního hnutí. Spolu s Domowinou a vědeckým sdružením Maćica Serbska vytvořili v roce 1925 Wendishovu lidovou radu. Srbové spolupracovali také se Spolkem národnostních menšin v Německu , který byl založen v roce 1924 .

V následujících letech byla založena řada sdružení, družstev a srbská Volksbank. Demokratické podmínky Výmarské republiky nyní nabízely Srbům lepší příležitosti k rozvoji populárních aktivit. Zde, zejména v Horní Lužici , četné srbské spolky vykonávaly širokou kulturní a vzdělávací práci.

Národní socialismus

Poté, co se NSDAP původně pokusila začlenit Sorby do nových struktur a shromáždit je pro své cíle, jakož i začlenit Domowinu do Bund Deutscher Osten , se politika změnila poté, co vyšlo najevo, že srbské organizace byly pod předsedou Domowiny Pawoł Nedo se tomu bránil. Od roku 1937 byly všechny srbské spolky zakázány a používání srbštiny na veřejnosti bylo přísně omezeno. Srbští učitelé a duchovní byli převezeni z Lausitzu do vzdálených částí Německa. Režim se pokusil přinutit srbský lid k asimilaci . Mezi srbskou inteligencí docházelo k systematickému zatýkání; někteří jeho nejaktivnější představitelé byli uvězněni v koncentračních táborech, někteří se osvobození již nedožili (včetně Marie Grollmußové , Aloise Andritzkiho ).

Současně byl propagandisticky změněn zejména obraz Lužice, částečně agrárně romantickým způsobem („lausitzští zemědělci“), poté také průmyslově-moderními vlaky s odkazem na lignit („převrat“).

Bezprostřední poválečné období

Po druhé světové válce byla Domowina jednou z prvních organizací v sovětské zóně, jejíž činnost byla schválena sovětskou vojenskou správou, než bylo poraženým Němcům umožněno obnovit organizace. Protože podle maršála Iwana Stepanowitsche Konjewa si „malí lidé, kteří žijí na území Německa a museli za fašismu tolik vydržet, zasloužili být podporováni.“ Po svém znovuzřízení 10. května 1945 v Crostwitzu se Domowina obnovila její práce s cílem zachovat a revitalizovat srbskou identitu v Lužici . Zpočátku působila pouze v Horní Lužici, protože obnovení prací v Dolní Lužici bylo povoleno až v roce 1949 na popud vedení Brandenburské SED pod vedením Friedricha Eberta a správce okresu Cottbus Franze Saisowa (SED) kvůli jejich údajnému úsilí separatistů. Srbské aktivity byly zpočátku systematicky potlačovány, národně uvědomělí Srbové byli monitorováni a v některých případech byli dočasně zadrženi (např. Mina Witkojc ). Praha Lužické-Srbský národní výbor na základě ( Łužisko-Serbski narodny wuběrk ) pod vedením Jana pastorů CYZ a Jurij CYZ zpočátku skutečně viděl budoucnost Srbů v jejich vazbami na Československa a státní nezávislosti a zásadně odmítl spolupracovat s němčinou úřady pryč. Domowina se naproti tomu brzy rozhodla zůstat v německém státě, zejména proto, že Sovětský svaz neměl zájem na srbské oblasti oddělené od sovětské zóny a od března 1946 se podřídil politické linii KPD; na podzim 1946 souhlasila se spojením SPD a KPD se zformováním SED a se zavedením jednotných volebních seznamů.

Konflikt mezi oběma organizacemi, které se považují za představitele srbského lidu, vedl v prosinci 1946 ke dvěma srbským delegacím cestujícím na všeslovanský sjezd do Bělehradu . Během čtyř let před založením NDR byli Srbové v těsném kontaktu s dalšími slovanskými zeměmi, nejen s Polskem a Československem. Na Schadźowanku , pravidelné setkání srbských studentů, pozval v roce 1946 zástupce jugoslávské vojenské mise na Balkán srbské mládežnické brigády ( Serbska młodźina ). V té době byla Jugoslávie jediným zbývajícím státem, který otevřeně podporoval požadavky Srbů na politickou autonomii. Mládežnická organizace pod vedením Jurije Brězana byla v té době ještě nezávislá a nebyla součástí Světové ligy demokratické mládeže . Po přerušení vztahů mezi Moskvou a Bělehradem nebyly provedeny žádné další návštěvy. Srbská mládež byla začleněna do FDJ v prosinci 1948 .

Proud uprchlíků z odsunutých Němců ze Slezska, Sudet a dalších dříve německy osídlených oblastí vystavoval oblast srbského osídlení velkému tlaku. Zatímco Sasko bylo zpočátku pouze tranzitní oblastí pro uprchlíky, sovětská administrativa ji v březnu 1946 prohlásila za oblast osídlení. Podle statistik z Domowiny bylo mnoho dříve srbských vesnic osídleno více než 20 procenty, některé dokonce více než 50 procenty, německy mluvícími uprchlíky během krátké doby. V důsledku toho byly zejména v protestantské části srbské oblasti na mnoha místech bohoslužby srbské církve nahrazeny německými; Srbština se stala soukromým jazykem každodenního života. V katolických farnostech však byla většina nově příchozích asimilována Sorby.

V květnu 1947 sovětské úřady povolily Domowině zřídit srbskou tiskárnu; v říjnu byla konečně uznána jako jediná obhájkyně Srbů. Srbské hnutí tak pokračovalo v pohybu směrem k linii SED. Na setkání vedení Domowiny pod vedením Pawola Neda a předsedů SED Otto Grotewohla a Wilhelma Piecka byly téměř všechny návrhy Domowiny, včetně vytvoření správní jednotky v Lužici a uznání Srbů jako lidu, odmítnuty. Lužice zůstala rozdělena a Srbům byl přiznán pouze status „části lidu“.

23. března 1948 přijal saský státní parlament „zákon na ochranu práv srbského obyvatelstva“, který poprvé stanovil právo Srbů propagovat jejich jazyk a kulturu. V roce 1950 to bylo také vyhlášeno ve státě Brandenburg poté, co byla Domowina zde povolena pouze před rokem obnovit svou práci kvůli masivnímu tlaku sovětské administrativy a berlínského vedení SED.

Čas NDR

Počátkem 50. let 20. století pokračovala integrace Srbů do socialistického státního aparátu. Předchozí předseda Domowiny Nedo nestál otevřeně v cestě k marxismu-leninismu, ale opakovaně naléhal na národní práva srbského lidu. V prosinci 1950 jej vystřídal Kurt Krjeńc , starý komunista, který v následujících letech přeměnil Domowinu na satelitní organizaci SED, jejíž hlavním úkolem již nebylo zachování a propagace srbské kultury, ale integrace Srbů do socialismu. V historiografii byla zvláště zdůrazňována role „srbského pracujícího lidu“, role jiných skupin, např. B. ti z kléru a maloměšťáků důležitých pro národní hnutí byli naopak zlehčováni. Přesto byla srbská zastřešující organizace pod drobnohledem ministerstva pro státní bezpečnost ; hovořilo se o „nacionalistických a titoistických machinacích“. Osobnosti jako Pawoł Nowotny (vedoucí Institutu pro výzkum srbských lidových věd) a Pawoł Nedo, ale také komunisté, kteří se přiznali jako Jurij Brězan, byli sledováni kvůli možným „protistátním aktivitám“. Až do 70. let 20. století byly různé srbské osobnosti monitorovány kvůli protestům proti rozšiřování povrchových dolů a výstavbě velkých elektráren v Lužici nebo proti zakládání LPG v srbské oblasti, jakož i později kvůli podezřelým kontaktům s československou inteligencí. a uvězněn v jednotlivých případech.

Srbové také hráli roli v procesu uznávání Německé demokratické republiky Jugoslávií v 50. letech (v důsledku čehož Spolková republika Německo přerušila vztahy s Jugoslávií kvůli nároku FRG na výhradní zastoupení ). NDR tehdy vyhověla požadavku Josipa Broze Tita zaměstnat určité procento srbských zaměstnanců na velvyslanectví v Bělehradě. Na ambasádě byl mimo jiné jmenován hlavním tlumočníkem Sorbe. Krátce po navázání diplomatických styků 15. října 1957 však byly tyto odvolány.

Srbský lid byl oficiálně uznán jako národnostní menšina v článku 40 ústavy NDR z roku 1968 . Aby byly zohledněny srbské zájmy, byla na příslušných ministerstvech NDR zřízena oddělení pro srbské záležitosti (např. Kultura a domácí politika ) a státní vědecké instituce (nové: Ústav pro výzkum srbské lidskosti; opětovné zřízení: Ústav pro srbská studia na University Lipsko ) byl vytvořen. Aby byla zajištěna rovnost srbského obyvatelstva, byly přijaty různé právní předpisy. V německo-srbské oblasti byly zavedeny srbské školní hodiny a dvojjazyčné označování veřejných zařízení a označení ulic.

Oficiální politika vůči Srbům se nicméně i nadále vyznačovala ideologickým vedením a kontrolou, i když určitý stupeň nezávislosti mohl být zachován. Ve srovnání s národnostními menšinami jiných zemí se zde mohla srbská kultura a věda rozvíjet do nadprůměrné šíře. K úpadku srbštiny jako každodenního jazyka však došlo rychleji než jen zřídka. Kromě obecné tendence k asimilaci to mělo i řadu politických důvodů: Původně ambiciózní vzdělávací program i praktická podpora bilingvismu ze strany oficiálních orgánů byly postupně z roku 1958 po rezignaci Freda Oelßnera staženy . Na nově zřízených školách A (školy s vyučovacím jazykem lužickosrbským) se od roku 1962 opět vyučovaly přírodovědné předměty v němčině; slogan „Lužice bude dvojjazyčná“ již zmizel z očí veřejnosti u Freda Oelßnera. V roce 1964 se po nátlaku, zejména ze strany pracovníků energií, kteří se přistěhovali, stala výuka srbského cizího jazyka ve školách B nepovinnou. V roce 1962 se sorbinu naučilo 12 800 studentů, na konci roku 1964 to bylo pouze 3 200 a na konci 60. let dokonce méně než 3 000. Počet studentů ve školách A naopak zůstal téměř konstantní.

Kolektivizace zemědělství a tradiční rodinné farmy zničily jediné odvětví ekonomiky, ve kterém byla srbština stále běžným jazykem. Zavádění čistě srbských LPG bylo odmítnuto; V praxi většinu srbských družstev řídili převážně Němci. Zamítnuto bylo i navrhované zřízení srbských brigád v lužických uhelných elektrárnách. O stávajících problémech mezi Němci a Sorby nebylo možné otevřeně diskutovat, protože kritika národnostní politiky NDR a řešení rozdílů mezi ideálem státu a skrytým nepřátelstvím vůči Srbům, zakořeněným v dlouhé tradici, nebyla žádoucí.

Kromě toho utrpěla srbská kultura v období po roce 1945 trvalé škody v důsledku masové imigrace německy mluvících vyhnanců a pozdějších kvalifikovaných pracovníků související s válkou , ničení rozsáhlých oblastí těžbou hnědého uhlí , urbanizací a konečně předpokládanou odbourávání církví (srbská identita byla do značné míry zachována díky náboženské praxi), proti které téměř výhradně katoličtí Srbové věděli, jak se postavit.

Tyto rámcové podmínky, kterým Domowina jako představitelka Srbů nemohla oponovat, ale při jejichž prosazování také hrála aktivní roli, vedly v letech 1945 až 1990 k prudkému poklesu srbského obyvatelstva. Zatímco NDR oficiálně vždy hovořila ze 100 000 členů lidu, výzkumník Ernst Tschernik poukázal již v roce 1955, že pravděpodobně stále existuje 80 000 Srbů, se silným sestupným trendem. Jeho zpráva nikdy nesměla být zveřejněna. Krátce po sjednocení však byly odhady opraveny na 40 000 až 60 000. Lze tedy předpokládat, že počet Srbů se za éry NDR snížil na polovinu.

Teprve v roce 1987 Domowina obnovila kontakt se srbským duchovenstvím obou denominací poté, co její první tajemník musel přiznat, že přibližně polovina členů jsou protestanti a 20 procent katolíci. Desetiletí dlouhé období, během něhož mnoho Srbů - zejména věřících - považovalo „rudou domowinu“ za „zrádce srbských zájmů“, však zanechalo stopy v jejich veřejném vnímání a vedlo k masivnímu poklesu členství po znovusjednocení.

Po znovusjednocení

S koncem NDR došlo také k novým politickým rámcům pro Srby. V prohlášení v březnu 1990 se Domowina vyslovila pro německou jednotu . Ve stejném roce se v Cottbusu otevřel Wendish House . V roce 1991 byla Domowina rekonstituována podle demokratických zásad. Jako společný státní listiny z federální a obou zemích Braniborsko a Sasko byl Foundation for srbského lidu (založba za Serbski pozváni) také stanovil 1991.

Po přelomu tisíciletí docházelo k opakovaným protestům srbského obyvatelstva, mimo jiné proti uzavření srbské střední školy v Crostwitzu (2001) nebo proti plánům federální vlády a vlády Braniborska na podporu srbského školství, kultury a vědy (2008). V roce 2009 vzbudil znalecký posudek Institutu pro kulturní infrastrukturu pod vedením Matthiase Theodora Vogta pokušení, v němž byla navržena radikální restrukturalizace srbských institucí, včetně vytvoření srbského parlamentu.

Donedávna byly vesnice v oblasti srbského osídlení zasaženy nebo ohrožovány nuceným přesídlováním kvůli těžbě hnědého uhlí společností LEAG , například vesnice Rohne a Mulkwitz v obci Runde , srbská místa s vlastním dialektem a zvyky. V sousední vesnici Mühlrose se LEAG drží plánovaného využití od roku 2007 zhruba od roku 2030 a přemístění místa. Po převzetí povrchového dolu Welzow-Süd se LEAG zpočátku nevyjádřila k budoucnosti Proschimu , ale koaliční dohoda, která v Brandenburgu platí od roku 2019, vylučuje přemístění dalších lokalit pro těžbu hnědého uhlí v otevřeném prostoru .

Od roku 2008 do roku 2017 byl Stanislaw Tillich prvním vedoucím katolické Sorbe v Sasku.

Od roku 2014 různá tělesa poukazují na stále větší počet pravicově extremistických útoků na Sorby.

Srbské symboly

Sorbian vlajka byla poprvé uvedena v roce 1842. Po všeslovanském sjezdu , který se konal v Praze v roce 1848, dostal své současné barevné schéma . Srbská vlajka byla národními socialisty zakázána v roce 1935, ale od 17. května 1945 ji Domowina oficiálně znovu použila. Sorbská vlajka nebyla uvedena v vlajkových zákonech Německé demokratické republiky, ale její použití pro zvláštní příležitosti a svátky bylo upraveno ve vyhláškách rad okresů Cottbus a Drážďany.

Srbský chorál je píseň „ Rjana Łužica “ („Krásná Lausitz“) , která se vrací k básni Handrije Zejlera, kterou zhudebnila Korla Awgust Kocor v roce 1845 .

V ústavě Svobodného státu Sasko a v zákoně o Srbech / Wendech (SWG) státu Brandenburg je nyní upraveno, že vedle státních symbolů lze rovnocenně používat srbskou hymnu a srbskou vlajku.

Práva Srbů v Německu

Ve smlouvě o sjednocení se Spolková republika Německo a tehdejší NDR vyslovily pro zajištění další existence Srbů.

Smlouva o sjednocení - zápis (č. 14) k článku 35:

„Spolková republika Německo a Německá demokratická republika prohlašují v souvislosti s článkem 35 Smlouvy:

1. Závazek vůči srbskému lidu a kultuře je bezplatný.
2. Zachování a další rozvoj srbské kultury a tradic je zaručen.
3. Členové srbského lidu a jejich organizace mají svobodu kultivovat a uchovávat srbský jazyk ve veřejném životě.
4. Ústavní rozdělení kompetencí mezi federální vládu a státy zůstává nedotčeno. “

Práva Srbů jsou ústavně zakotvena ve státních ústavách Braniborska a Saska, jakož i v zákoně o ústavě soudu. Ústava státu Brandenburg v článku 25 (práva Srbů / Wendů) a ústava Svobodného státu Sasko v článku 5 (Lidé svobodného státu Sasko) a článku 6 (Srbský lid) zaručují právo zachovat svou národní identitu a jazyk, náboženství a kulturu. Saská ústava také definuje saské občany srbského etnika jako „rovnocennou část národního lidu“.

Strukturování práv je upraveno zákonem o strukturování práv Srbů / Wendů ve státě Brandenburg (SWG) ze dne 7. července 1994, jakož i zákonem o právech Srbů ve Svobodném státě Sasko (Sächsisches Sorbengesetz - SächsSorbG) ze dne 31. března 1999. Mimo jiné je v oblasti tradičního osídlení regulováno dvojjazyčné značení dopravních značek a dvojjazyčné značení na veřejných prostranstvích (SWG § 11 a SächsSorbG § 10). Odchylně od zásady německého soudního jazyka - § 184 věta 1 Zákon o ústavě soudů (GVG) - § 184 věta 2 GVG umožňuje použití srbského jazyka u soudu v domovských okresech srbského obyvatelstva.

• 

  Dvojjazyčný domovní znak na budově braniborského státního parlamentu

• 

  Dvojjazyčný název ulice v němčině a dolní lužickosrbštině

• 

  Dvojjazyčné srbsko-německé nápisy v Crostwitzu

• 

  Znak stanice v Hoyerswerdě ( horní lužickosrbské wojerecy )

• 

  Dvojjazyčný průvodce v němčině a horní lužickosrbštině

Srbové v literatuře, filmu a televizi

literatura

Theodor Fontane ve svých procházkách Markem Brandenburgem (1862–1889) popisuje nejen historii, ale také způsob života, zvyky a kostýmy Srbů (Wendů) v Dolní Lužici. V současném románu Wilhelma Bölscheho Die Mittagsgöttin z roku 1891 jsou scény mimo jiné ve Spreewaldu v tehdy ještě převážně dolnosrbsky mluvící vesnici Lehde . Dále v roce 2007 publikovaný román s názvem Dámská poledne od Julie Franckové podle známé srbské legendární postavy. První část románu pojednává o dětství Marty a Heleny v Budyšíně , jejichž srbská služebná tuší příčinu duševního zmatení matky v kletbě polední ženy.

Film a televize

Animovaný film Když bylo Vodnáři dal na DEFA založen na několika srbských pohádek a zabývá mimo jiné srbské svatební zvyky. Krimi film Der Tote im Spreewald byla vysílána na ZDF v roce 2010 . Jednou z hlavních postav je syn tradiční srbské rodiny, který se necítí spojený se svými kulturními kořeny. S filmem se srbská kultura přiblížila širšímu publiku, ale reflektují se také otázky vlasti a menšin.

Minet - menšinový časopis vysílat program o Srbů s názvem Lužičtí Srbové - Slované v Německu na RAI 3 ( Sender Bozen ) v roce 2007 . Radiotelevisiun Svizra Rumantscha také natočil film Ils Sorbs en la Germania da l'ost o Srbech v Německu v roce 2007 jako součást série Minoritads en l'Europa (Menšiny v Evropě) .

Viz také

• Portál: Lausitz  - přehled obsahu Wikipedie na téma Lausitz
  včetně srbských témat.

webové odkazy

Obvykle

• Nadace pro srbský lid - oficiální web
• Projekt Rastko Lusatia , digitální knihovna o Lužických Srbech projektu Rastko (srbský / vícejazyčný)
• Online mapa srbštiny (srbština / němčina)
• Malý jazykový příběh: Sorbian na Deutschlandradio Kultur 26. července 2012
• Wendish Museum Cottbus
• Srbové - slovanská menšina v Německu - příspěvek církevního historika Prof. Dr. Rudolf Grulich

Výzkum a výuka

• Srbský institut Budyšín
• Ústav pro sorabická studia na univerzitě v Lipsku
• Dolnosrbská strana Univerzity v Postupimi
• Jazykové centrum WITAJ

média

• Online přítomnost of Serbske Nowiny
• Hornosrbské rádio na MDR
• Hornosrbská televize na MDR
• Dolnosrbské rádio na RBB
• Srbský online časopis Runjewonline

literatura

• Joachim Bahlcke : Historie Horní Lužice. Dominion, společnost a kultura od středověku do konce 20. století . 2. vydání. Leipziger Universitätsverlag, 2004, ISBN 3-935693-46-X . 
• Jan Brankačk , Frido Mětšk : Historie Srbů . Svazek 1: Od počátků do roku 1789. In: Jan Šołta: Historie Srbů: Kompletní prezentace. VEB Domowina-Verlag, Budyšín 1977.
• Jan Šołta, Hartmut Zwahr : Historie Srbů . Svazek 2: Od roku 1789 do roku 1917 . In: Jan Šołta: Dějiny Srbů: Kompletní prezentace. VEB Domowina-Verlag, Budyšín 1974.
• Karl-Markus Gauß : Umírající Evropané. Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 2002, ISBN 978-3-423-30854-0 .
• Peter Kunze : Stručná historie Srbů. Kulturní a historický přehled. 5. vydání, Domowina Verlag, Budyšín 2017, ISBN 978-3-7420-2413-8 .
• Peter Kunze: Srbové / Wendové v Dolní Lužici. 2. vydání. Domowina-Verlag, Budyšín 2000, ISBN 3-7420-1668-7 .
• Thomas Pastor: Právní postavení Srbů v Německu. Domowina-Verlag, Budyšín 1997, ISBN 3-7420-1717-9 .
• Jasper von Richthofen (ed.): Besunzane - Milzener - Sorben. Slovanská Horní Lužice mezi Poláky, Němci a Čechy . Série publikací městských sbírek pro historii a kulturu Görlitz N. F. Svazek 37, Görlitz / Zittau 2004, ISBN 978-3-932693-90-8 .
• Franz Schön , Dietrich Scholze (Ed.): Sorbisches Kulturlexikon. Domowina-Verlag, Budyšín 2014, ISBN 978-3-7420-2229-5 .
• Dietrich Scholze: Srbové v Německu. Sedm kapitol kulturní historie. Lužice Verlag, Budyšín 1993, ISBN 3-929091-11-9 .

Individuální důkazy