Překlad Bible

Žalm 1, verše 1 a 2 podle BBB , s Teamim . Martin Luther přeložil hebrejský text:
„Dobré pro ty, kteří nechodí podle rady ničemných / stále stoupají po cestě hříšníků / stále sedí, když sedí posměvači /, ale užívají si zákona Páně / a mluví o jeho zákonu ve dne v noci v noci! "

List rukopisu řecké bible P46 , na papyru , c. 200 n. L .; Ann Arbor, University of Michigan . Text obsahuje 2 Kor 11,33–12,9  EU .

Překlad Bible překládá Bibli ze svých dávných jazyků - hebrejsky nebo aramejsky v případě Starého zákona ( Tanach ), slang řecké ( koine ) v případě křesťanské nového zákona  - do jiného jazyka. Protože se jazyky v průběhu času mění ( změna jazyka ) a protože lingvistika a historické vědy neustále získávají nové znalosti, měly by být překlady čas od času upravovány a vylepšovány. Staré překlady jsou proto v revizích Bible opakovaně revidovány a vylepšovány nebo nahrazovány či nahrazovány novějšími překlady.

První překlady byly provedeny v judaismu od roku 250 př. N. L. Před uzavřením Tanachu (Starý zákon). Na začátku roku 2021 bylo přeloženo 3435 jazyků, do kterých byla přeložena Bible nebo její části: úplné překlady do 704 jazyků, plně přeložené Nové zákony do 1571 jazyků a částečné překlady do dalších 1864 jazyků.

Díky tomu je Bible nejrozšířenější a také nejčastěji překládanou knihou na světě.

příběh

Starověký judaismus

řecký

Kolem roku 250 př. N. L Začal překlad Tóry do tehdejšího světového jazyka, řečtiny. Sponzorem byl kolektiv naučených diasporských Židů v Alexandrii , metropoli v Egyptě, kterou založil Alexandr Veliký ; Adresáti byli helénistický judaismus a nežidovské, helénistické vyšší třídy v tehdejším Orientu .

Dopis Aristeas ukázala původ tohoto překladu v legendárním způsobem, to je místo, kde jeho název pochází z:. Septuaginty (LXX zkráceno nebo G). Obsahuje všechny knihy Tanakhů a některých židovských apokryfů a byla dokončena kolem roku 100 n. L.

Protože ji Stará církev převzala jako svůj Starý zákon (SZ) a vykládala ji v jejím duchu, judaismus vytvořil revidované řecké překlady, které se snažily zachovat znění hebrejských šablon silněji než LXX a částečně vycházejí z jiných hebrejských textových šablon. Nejstarší z nich je revize Aquily (kolem 125), která se snažila přesně reprodukovat každé slovo, písmeno a dokonce i morfém . Kai-ge revize knize o dvanácti proroků (asi 150) byla zahrnuta do celkové revize Theodotion kolem 200 . Je založen na jiném hebrejském modelu než LXX, což souvisí s některými novějšími kumránskými rukopisy. Revize Symmacha (kolem roku 170) se naopak zajímala o plynulý řecký jazyk, a proto byla svobodnější ve výběru slov.

Tyto revize však v judaismu nemohly zvítězit a byly později zapomenuty. Místo toho, od ztráty jeruzalémského chrámu (70) a státnosti (135) , se židovští zákoníci soustředili na sjednocení a doslovný přenos všech hebrejských písem Tanakhu. To vedlo k autoritativnímu masoretskému textu až kolem 1 000 . Rabíni navíc shromažďovali a zapisovali své dlouhé ústní výklady a diskuse o Bibli. Talmud z toho vznikl kolem 600 .

Aramejština

Po babylonském exilu (539 př. N. L.) Nahradila aramejština hebrejštinu jako každodenní jazyk Židů . Hebrejština však zůstala jazykem židovského uctívání . Části Bible byly pro většinu populace přeloženy do aramejštiny. Nejstarší známé překlady ( Targumim ) jsou součástí svitků od Mrtvého moře a byly vyrobeny kolem roku 200 př. N. L. Přeložili 3. knihu Mojžíšovu a knihu Jobovu .

Tyto překlady nebyly považovány za úplnou náhražku textů hebrejské Bible, ale měly pomoci při studiu a výkladu. Zatímco někteří překládali doslovně, jiní přešli do volných parafrází hebrejských modelů a doplnili je výkladem podobným kázání ( Midrashim ) a převyprávěním ( Haggadah ). Někteří Targumim přeložili celý Pentateuch , jiní knihy proroků a další knihy hebrejské bible. Pozdější spisy ( Ketubim ) obsahují aramejské pasáže, které byly umístěny vedle nebo začleněny do hebrejských kapitol.

V 5. století byl mimo jiné vytvořen Targum Jonathan pro knihy proroků ( Nebi'im ) a Targum Onkelos pro pět knih Mojžíše ( Tóry ).

Starověké křesťanství

řecký

Mnoho prvních křesťanů se prostřednictvím Septuaginty naučilo bibli Izraele a používalo je pro svou vlastní misijní práci v řecky mluvících oblastech. V Novém zákoně (NZ) jsou z něj některé citáty.

Origen umístil ve svých Hexapla (240-245) šesti textových verzí OT ve sloupcích vedle sebe: známý hebrejský text, její řecký transkripce , že revize Aquila, Symmachus a Theodotion stejně jako (5. sloupec) Septuaginta, kterou sám revidován. Tato verze byla často přeložena do jiných jazyků, což ji velmi ovlivnilo. Také Lucian z Antiochie přepracoval Septuagintu na 300, částečně pro starší hebrejské a řecké texty.

Křesťansky revidovaná Septuaginta také zahrnovala židovská písma napsaná v řečtině a později nazvaná Deuterocanonical . V této podobě zůstal autoritativním biblickým textem pro křesťany až do roku 380 a nejdůležitější šablonou pro pozdější křesťanské překlady bible. Na řecké ortodoxní a kyperské pravoslavné církve používat je k tomuto dni.

Syřan

Syriac překlad OT začala mezi 40 a 70. První Old Syrian NT překlady z evangelií harmonie v Tatian byly známy od roku kolem 170 . Do roku 500 mezi nimi zvítězila Peshitta jako autoritativní syrský překlad. Je založen na raných Targumimech a židovských verzích Septuaginty. V některých církvích v regionu se používá dodnes.

Takzvaná Syrohexapla, kterou napsal biskup Paul von Tella v letech 615/617, má navíc vědecký význam, protože překládala hexaplatext (5. sloupec). Přitom zachovala všechny Origenovy redakční znaky excesů Septuaginty nad hebrejským textem nebo naopak. Umožňuje rekonstrukci dosud nezrevidované Septuaginty.

latinský

Vulgate , latinská bible, vatikánské vydání z roku 1590

Různé latinské překlady SZ se objevily v křesťanství až do 200, souhrnně označované jako Vetus Latina nebo Itala . Rozhodující byl však latinský překlad Jeronýma , Vulgáty z let 382-420, vycházející ze Septuaginty . V četných revizích se od 7. století v římskokatolické církvi stal biblickým textem, který je platný dodnes. Poté již dlouho nebyly žádné další překlady Bible.

Koptský

Od 3. století byly prováděny překlady Nového zákona do různých koptských dialektů . Kromě syrštiny a latiny je proto koptský uveden jako standardní svědek v rozsáhlé textově kritické edici Řeckého nového zákona ( Editio Critica Maior ). Protože je tradice rukopisu v některých případech velmi roztříštěná, je třeba fragmenty distribuované v mnoha muzeích znovu spojit. V některých případech mohou být varianty Nového zákona rekonstruovány z koptského textu v kombinaci s jinými překlady, které byly ztraceny v původní řečtině.

jiný

Wulfila překládá Bibli - ilustrace Wilhelm Lindenschmit , publikováno 1879

Tyto východní církve používají mimo řecké mluvících zemích časných překladů v místním jazyce. Gothic Wulfila Bible byla napsána kolem roku 350 n. L . ; Biskup Wulfila „se snaží vždy překládat řecké slovo stejným ekvivalentem“. Přesto se otrocky nedržel textových šablon.

K dispozici byl také arménský překlad Bible, podle tradice, nejprve v roce 411 ze syrského překladu, ale již v roce 434 z řečtiny, tj. Z původní řecké verze pro Nový zákon a od Septuaginty a Hexaply z Origenu pro Starý zákon . Tato verze se stala autoritativním arménským překladem bible. Překlad do sousední gruzínštiny byl proveden o něco později, konkrétně ve druhé polovině 5. století.

Mezi 5. a 7. stoletím byla písma, která tvoří širší kánon etiopské bible, přeložena z řečtiny do staré etiopie .

Raný středověk

Stará vysoká němčina

Na počátku 9. století bylo Matoušovo evangelium ve starohornoněmském jazyce obsažené ve fragmentech Mondsee nejstarším dochovaným překladem části bible do německého idiomu.

Staroslověnština

Směrem ke středu 9. století, bratři Cyril a Methodios byli pověřeni podle patriarchy Photios I překládat bibli do slovanského a přeložit jej do slovanského od Soluně . Použili jím navrženou hlaholskou abecedu . Tato forma jazyka, dnes známá jako staroslověnština , se na dlouhou dobu stala posvátným jazykem mnoha Slovanů.

arabština

Arabský překlad Starého zákona do židovského učence Saadia Gaon (882-942) se stal známý jako Tafsir .

latinský

Kolem roku 800 pověřil Charlemagne Alcuina, aby zrevidoval latinskou bibli .

Vrcholný středověk

Němec

Po prvním tradičním překladu biblického textu do němčiny na počátku 9. století bylo v následujících stoletích provedeno mnoho dalších překladů částí Bible. Celkem lze před reformací vysledovat zhruba 70 německých překladů , včetně různých evangelijních harmonií .

V 11. století ukazuje komentářový překlad Notker Labeo „novou úroveň překladatelských dovedností“, což je patrné z jeho biblických citátů, zejména ve svobodě slovosledu oproti originálu.

Více než 50 vídeňsko-mnichovských fragmentů evangelia je pozůstatkem jediného známého překladu bible z 12. století.

První úplné německé překlady Nového a Starého zákona byly provedeny ve 14. století. Nejstarším dochovaným překladem Nového zákona do němčiny je augsburský pergamenový rukopis z roku 1350. S takzvanou Václavskou biblí , která byla vytvořena v Praze, byl na konci 14. století také ručně psaný překlad Starého zákona, i když bez Malých proroků . Ve 14. a 15. století velký počet z. Některé z vysoce kvalitních středohornoněmeckých překladů, na které se Martin Luther a další mohli vrátit. Bavorská akademie věd má od roku 2016 vydat překlad ze 14. století včetně komentářů takzvaného rakouského překladače bible .

Pouhých 11 let poté, co Johannes Gutenberg vytiskl Latinskou bibli , se první německá Bible objevila jako tištěná kniha, Mentelinova bible . Vaším tiskařem a vydavatelem byl Johannes Mentelin ve Štrasburku v roce 1466. Až do Lutherova Nového zákona (1522) bylo 14 horoněmeckých a od roku 1478 dne 4 nízkoněmecké plné bible vytištěno knihtiskem, některé z nich ilustrovány dřevoryty, plus mnoho vydání jednotlivých části bible. Byly to překlady latinské Vulgáty do pozdně středověké němčiny. Už tehdy vypadal text prastarý a těžko pochopitelný, ale tímto způsobem se překladatelé vyhnuli tomu, aby byla katolickou církví odsouzena jako kacíři . Lübeck Bible (1494) je považován za nejdůležitější lidová mluva bible v Nízkých němčině před reformací. Nový vysoce německý psaný jazyk byl vytvořen pouze v důsledku reformace.

Angličtina

John Wyclif v práci

V roce 1382 John Wyclif , který byl v roce 1415 posmrtně odsouzen jako kacíř , dokončil se svými kolegy překlad bible z Vulgáty do angličtiny, který začal dříve. To se stalo prvním autoritativním překladem v Anglii po raném středověku. Přišlo k nám asi 200 rukopisů. Na IV. Synodě v Oxfordu v roce 1408 bylo čtení Wyclifova překladu Bible zakázáno, dokud nebylo „očištěno od kacířských pasáží“ a schváleno arcibiskupem. Základy dnešní anglické bible byly položeny William Tyndale s jeho překladu bible v 1620s .

holandský

Stará holandská rýmovaná bible od vlámského básníka Jacoba van Maerlanta byla napsána v roce 1271 . Upravil latinský text Historia Scholastica od Petruse Comestora a do rýmujícího se biblického příběhu začlenil historická vysvětlení, poznámky a komentáře.

V roce 1477 se objevila první tištěná Bible, takzvaná Delft Bible , která se vrací k překladu z roku 1360. Skládal se pouze ze Starého zákona a žalmy byly vynechány.

polština

Se zavedením křesťanství v Polsku v roce 966 byly pro kázání použity první krátké biblické texty z příbuzných jazyků, češtiny a staroslověnštiny. První dochované biblické texty lze nalézt pouze v kázáních Heiligkreuz (kolem roku 1350) a v kázání v Gnesenu (kolem roku 1400). Florian Psalter je nejstarší polský Bible rukopis z roku 1400, která byla objevena v opatství svatého Floriána v Linci v roce 1825 a publikoval v roce 1834. Osvětlená sbírka žalmů byla k dispozici v latině, němčině a polštině. Také Puławerův žaltář pochází z doby kolem roku 1500. Kompletní Starý zákon, Bible královny Sofie , se poprvé objevil ve sbírkách soudních knih v první polovině 15. století.

čeština

První kompletní překlad bible do českého jazyka byl proveden kolem roku 1360, pravděpodobně v augustiniánském klášteře v Roudnici .

Na počátku 15. století to bylo mimo jiné. Revidovaný by Jan Hus a poprvé vytištěna v Praze v roce 1488 a je známa jako Pražské bible . Jen o rok později byla Kuttenburská bible vytištěna pouhých 70 kilometrů východně od Prahy .

maďarský

V polovině 15. století byla vytvořena takzvaná husitská bible , maďarský překlad, který pravděpodobně sahá až k následovníkům Jana Husa. Byl rozšířen v Moldavském knížectví .

Valencijský

První překlad Bible do románského jazyka , překlad Vulgáty do Valencie , pochází od generála kartuziánského řádu Bonifatius Ferrer (1355-1417), staršího bratra Vincenta Ferrera . Byl vytištěn až v roce 1478. Její nástupce musel počkat až do roku 1790.

italština

První kompletní překlad bible do italštiny vytvořil mnich Niccolò Malermi z latiny; objevil se v Benátkách v roce 1471.

Papežské zákazy překladu

V roce 1080 odvolal Řehoř VII. Svého předchůdce svolení používat slovanský jazyk při katolické bohoslužbě (staroslovanský obřad ). Odůvodnil to mimo jiné. s tím, že „Všemohoucímu Bohu se nelíbilo bez důvodu, že Písmo svaté bylo v určitých oblastech zahaleno, takže se nestávalo běžným, když byly přístupné ze všech stran a staly se obětí opovržení nebo nepochopení průměrnými lidmi, a tím vést k omylu “.

Hromadná hnutí katarů a valdenů , kteří se soustředili na Bibli , přiměla papeže na základě Vulgáty, přiměla papeže k větší kontrole nad přijímáním Bible. V roce 1199 zakázán Innocent III v dopise biskupu z Metz, který čte Bibli na soukromých setkáních („occultis conventiculis“), přestože touha číst a studovat božská písma nemá být kritizována, ale spíše doporučována. Na synodách v Toulouse (1229) a Tarragoně (1234) bylo laikům zakázáno vlastnit překlady bible.

Na synodě v Tarragoně v roce 1234 rozhodli španělští biskupové na základě dekretu krále Jakuba I. , že každému je zakázán překlad romštiny do bible. Církev nedovolila překlad Bible do hovorových jazyků .

Překlad proroků (Hätzer / Denk)

Čas reformace

Němec

S reformace v 16. století, nový věk začal na překlad a distribuce Biblí. Je rozšířeným omylem, že to byla reformace, která dala lidem Bibli, ale reformace vyústila v dosud neznámé rozšířené používání Bible mezi lidmi. Důležité liturgické kusy byly překládány zvláště často a v rané fázi, jako např B. Modlitba Páně, Píseň písní a zvláště žalmy. Některé velké kláštery jako Fulda a St. Gallen hrály průkopnickou roli v překladu a distribuci Bible.

Lutherův biblický princip sola scriptura („výhradně prostřednictvím Písma“) způsobil zvýšený zájem o původní biblický text . Do té doby byl hebrejský jazyk zkoumán téměř výhradně židovskými učenci, protože římská církev považovala latinskou Vulgátu za dostačující. Reformátor Philipp Melanchthon obdržel rozhodující impulsy pro přijetí hebrejštiny od prvního nežidovského hebraisty , jeho strýce Johannesa Reuchlina , který si vzal lekce od Jacoba ben Jechiela Loanse .

V roce 1527 vydali Ludwig Hätzer a Johannes Denck německý překlad prorockých knih Starého zákona s názvem Všichni proroci poněmčení v hebrejštině . Luther, Zwingli a kol. uchýlili se k těmto červovým prorokům kvůli jejich překladům hebrejského textu . Navzdory své důležitosti byl zařazen do indexu reformátorů, protože oba překladatelé patřili k hnutí novokřtěnců .

Základní textová vydání, která byla relevantní od reformace, byla formována takzvaným „ Textus receptus “, základním textem, který poprvé vydal Erasmus z Rotterdamu . Některé starší rukopisy mají na některých místech odchylky, které jsou také teologicky významné. Ty formovaly většinu překladů moderní doby.

Německá Bible byla první šíření šířeji přes Luther Bibli (novozákonní 1522) a Low německém Lübecku Bible (1533/34), který byl založen na Luthera, ale byl zveřejněn před jeho plným Bibli, a poté přes Curych Bibli , který byl režie Ulrich Zwingli a Leo Jud přeložil a vytiskl Christoph Froschauer . Ten se zabýval zejména filologickou spolehlivostí a zohledňoval alemannické jazykové zvláštnosti. Vydání curyšské bible nemělo nic společného s teologickými rozdíly; sloužilo pouze ke snazšímu porozumění, protože jižní Němci a společníci to v té době měli s Lutherem Germanem těžké.

Vynález tisku s pohyblivým typem o 100 let dříve tento vývoj podpořil. Luther porušil tradici doslovných překladů Vulgáty a byl za to kritizován. Hájil se poukazem na to, že text překládaný slovo od slova nebyl německý, protože by takto nikdo nemluvil. Chtěl ale mluvit německy a ne latinsky nebo řecky.

V reakci na Lutherovu bibli, na knížecí naléhání, ale s výhradami, katolická církev neochotně vydávala takzvané opravné bible .

holandský

Liesveldt Bible byla přeložena a vytištěna podle Jacoba van Liesvelt jako první kompletní holandské Bible v Antverpách v roce 1526 z latiny a německých modelů. Ve stejném městě byl přetištěn až do roku 1542, poté se Liesvelt dostal do potíží s úřady a byl odsouzen jako kacíř a popraven v roce 1545. Tyto Anabaptists vzal tuto Bibli s sebou do Emden , kde to bylo dotisknutý od Willem Gailliart . Starý zákon byl dříve přepracován z latinského překladu Erasma Rotterdamského .

Jan Utenhove , vlámec z Gentu , přeložil Nový zákon z řečtiny v Emdenu v roce 1556; kvůli svému výstřednímu jazyku a formě se však nechytil.

Biestkens Bible byla vydána tiskárně Nicolaes Biestkens v roce 1560. Vycházel z překladu Lutherovy bible do dolně německého dialektu a byl používán v kruzích novokřtěnců.

Johannes Dyrkinus těžil z Utenhove a také překládal Nový zákon z řečtiny v Emdenu v roce 1559. S překladem Starého zákona od Martina Luthera jej sestavil Gottfried van Winghen v roce 1562 a vytvořil Emderovu bibli nebo Deux-aesovu bibli . Měla to být nejdůležitější Bible reformovaných pro příštích několik desetiletí.

Kánon Nicolaas van Winghe od Leuven vytvořil Leuven Bible v roce 1548, který byl také vytištěn v Antverpách a autorizovaný katolickou církví. Moerentof Bible z roku 1599 se stal katolickou Bibli až do 19. století.

V roce 1619 se reformovaný Dordrechtský synod rozhodl přeložit Bibli ze základních jazyků. Několik překladatelů a revizorů z různých regionů země se poté pustilo do precizní práce v univerzitním městě Leiden . Výsledná Statenvertaling Bible (německy: státní překlad ) byla v roce 1637 Paulusem Aertszem. van Ravensteyn tištěný. Výsledkem bylo, že se z něj četlo jak v rodinách, tak v reformovaných církvích, aby mohlo vyvinout jazykově formující, kulturou definující a sjednocující efekt.

polština

V roce 1539 katolický kněz a profesor krakovské akademie Walenty Wróbel přeložil Żołtarz Dawidów (německy: Psalter Davids ) a v roce 1541 básník Mikołaj Rej Psałterz Dawidów ( Davidův žaltář ).

Lutheran Bible Königsberg by Stanislaw Murzynowski byl první protestantský překlad Nového zákona a byla vytištěna Jan Suklecjan v Königsberg z roku 1551 do roku 1553 .

V reakci na to Marcin Bielski přeložil Nový zákon v roce 1556, který byl publikován v Scharffenbergových tiskárnách v Krakově . V roce 1561 se ve stejné tiskárně objevila první kompletní bible s Biblí Leopolita nebo Scharffenbergovou . Skutečný překladatel není znám, text opravil a připravil kněz Jan Nicz , kterému se přezdívalo Jan Leopolita (německy: Jan Lemberger).

Brest Bible (nebo Radziwiłł Bible , Calvinian Bible , Pinczówer Bible ) byla zveřejněna v Brestu v roce 1563 . Hlavním iniciátorem a sponzorem byl princ Nikolaus von Radziwill a byl přeložen z hebrejštiny a řečtiny skupinou kalvinistických překladatelů. Díky svému stručnému, plynulému a bohatému jazyku byl Nový zákon široce používán a čtyřikrát přetištěn.

Nieśwież Bible nebo Budny Bible byla zveřejněna v Nieśwież v roce 1572 podle Arian spisovatele Szymon Budny . Doslovný překlad ze základních jazyků obsahuje komentáře a poznámky pod čarou od Polských bratří . Nový zákon byl znovu vydán v letech 1574 a 1584.

V roce 1599 se objevila Wujekova bible , kterou předtím přeložil katolický kněz Jakub Wujek . Kvalita této Bible byla prokázána skutečností, že byla používána mezi katolíky až do 20. století, s drobnými opravami.

V roce 1632 byla v hünefeldské tiskárně vytištěna gdaňská bible , kterou přeložil kněz Daniel Mikołajewski . Jako šablony pro svůj doslovný překlad použil katolickou i protestantskou bibli. Převládalo to u většiny evangelikálů, a proto bylo dvacetkrát přetištěno.

slovinský

Poté, co slovinský reformátor Primož Trubar již přeložil Nový zákon z německého textu Martina Luthera do slovinštiny , Jurij Dalmatin jako první v roce 1584 přeložil do svého mateřského jazyka všechna Písma svatá z hebrejštiny nebo řečtiny. Přitom vzal německou verzi Luthera jako pomůcku a využil zavedené křesťanské terminologie, protože byla poprvé vytvořena ve slovinsky mluvící oblasti ve freisingských památkách na konci 10. století na základě starých Ladin . Jako psaný jazyk odpovídala slovinština z dalmatské bible jazykovým potřebám agrární a rané městské společnosti.

španělština

Mnich Casiodoro de Reina ze v pořadí na Jeronýma přišel do kontaktu s luteránství na konci 1550s . Aby se vyhnul pronásledování inkvizicí , opustil v roce 1557 Španělské království . Během svého vyhnanství v různých městech Frankfurt nad Mohanem , Londýn , Antverpy , Orléans a Bergerac , financovaného z různých zdrojů, začal překládat Bibli do španělštiny . Jako textové zdroje používal různá díla. Překlad Starého zákona vycházel z hebrejského masoretského textu . Jako sekundární zdroj se zdá , že hojně využíval bibli Ferrara o Ladino a Vetus Latina . Překlad Nového zákona byl založen na řeckém textu Receptus . Překlady od Francisco de Enzinas a Juana Péreze de Pineda byly pro Nový zákon velkou pomocí. I zde používal Vetus Latina. Kromě toho pravděpodobně také používal syrské rukopisy . Jeho překlad byl vytištěn v Basileji v roce 1569 . V Amsterdamu se v roce 1602 objevilo vydání přepracované Ciprianem de Valera , nazývané proto Bible Reina Valera .

čeština

První překlady bible během reformace byly Severinova bible z roku 1529 a 1537, Norimberská bible z roku 1540, Melantrichova bible (vydaná v roce 1552, 1557, 1561, 1570 a 1577) a Veleslavínova bible z roku 1613.

Kralitzova bible byla na konci 16. století prvním kompletním českým překladem bible na základě základních textů. Přeložili jej čeští bratři v Kralicích nad Oslavou v letech 1579 až 1593 . Kralitzův žaltář byl vydán v letech 1579 a 1581, Nový zákon v brožované podobě v roce 1596 a šestá část Kralitzovy bible, Nový zákon, vyšla podruhé v roce 1601. Jednodílná Kralitzova bible byla vytvořena v letech 1596 a 1613.

Manuálník , manuál, který obsahoval obsah jádra celé Bibli, byl sestaven podle Johann Amos Komenského a vytisknout v 1658.

V letech 1677 až 1715 byla Bible sv. Václava , kterou přeložili jezuité , první českou biblí vydanou katolickou církví.

maďarský

Maďarští pastoři, kteří studovali u Martina Luthera a Philippa Melanchtona ve Wittenbergu, přinesli do Maďarska novou evangelickou víru, která byla založena na novějším, svobodnějším výkladu Bible. Rovněž vzrostla potřeba nového maďarského překladu bible. István Székely Bencédi přeložil žalmy v roce 1548 po představení basilejského humanisty a hebrejského učence Sebastiana Münstera z roku 1535. 1551-1565 přeložil tým Gáspára Heltaie v Kluži celou Bibli. Financoval ji Johann Sigismund Zápolya a další šlechtici, kteří se stali evangelíky. V letech 1565 až 1567 přeložil reformovaný pastor Peter Melius části Starého zákona a Nového zákona. Byl hlavně exegeticky motivován a částečně ovlivněn silnou rabínskou židovskou tradicí ve východní Evropě . V roce 1586 vydal Tamás Félegyhazi v Debrecenu , reformovaném centru Maďarska, další Nový zákon .

Unitarians Miklos Bogati Fazaka, který pracoval od roku 1570, a Sabbatian Simon Péchi také dělali své vlastní překlady bible nebo částí bible.

Katolické reakce na protestantské bible pocházely od jezuitů : Miklós Telegdi interpretoval biblické texty ve svých kázáních, která byla vytištěna ve Vídni a Nagyszombatu v letech 1577 až 1580 . György Káldi přeložil celou Bibli, která byla po dlouhém katolickém schvalovacím procesu vydána ve Vídni v roce 1626.

V roce 1590 byla Vizsolyská bible vydána tiskárnou Bálintem Mantskontem ve Vizsolech , která byla přeložena skupinou kolem Gáspára Károlyiho a financována šlechtici. O několik let později Albert Szenci Molnár revidoval cennou Vizsolyovu bibli, která byla poté vytištěna v Hanau v roce 1608 a v Oppenheimu v roce 1612 .

Dále

Skarynas Biblia Ruska, 1517

• Biblia Ruska, do staroběloruského nebo rusínského (1517 v Praze) Francysk Skaryna
• Complutensic polyglot , první tištěný polyglot v Alcalá de Henares 1517 ( hebrejsky , řecky , aramejsky a latinsky )
• La Sainte Bible en français (translatée selon la pure et entière traduction de Saint-Hierosme), 1530 v Paříži a Nérac od Jacquese Lefèvre d'Étaples (žalmy již 1509, Pauline dopisy 1512, NT 1523)
• Bibbia, přeloženo do italštiny Antonio Brucioli v Benátkách v roce 1532
• Bible d'Olivétan , do francouzštiny od Pierra-Roberta Olivétana (1535)
• Peressopnytsia evangelia , ve staré ukrajinštině nebo rusínštině (1556-1561 v Peressopnytsia klášter na Volyni )
• Ostrogerova bible , do církevní slovanštiny (1580/81)

17. a 18. století

• Piscator Bible , do němčiny (1602/04, Johannes Piscator )
• Diodati Bible , do italštiny (1607, Giovanni Diodati )
• Autorizovaná verze nebo Bible krále Jakuba , do klasické angličtiny (1611)
• Bibla Sacra , do Ladin z románského (1679, od Jacob Antonius Vulpius ; NT již 1560, podle Jachiam Tütschett Bifrun )
• Poprvé vedle sebe Biblia pentapla (1711–1713) umístila pro srovnání pět přijatých překladů Bible různých nominálních hodnot po reformaci.
• Tranquebar Bible (1713, NT 1711), v tamilštině , od Bartholomäus Ziegenbalg .
• Bibla Sacra , do Sursilvanische des Romansh (1717/19, v Churu; NZ již 1648, Lucius Gabriel )

19. století

Němec

Již v 19. století byla obnovena výzva k biblickému jazyku, který byl zaměřen na čtení a porozumění. V roce 1819 se objevila revize Bible Johanna Friedricha von Meyera („Bibel-Meyer“), který se snažil modernizovat jazyk, aniž by se vzdal charakteru Lutherovy bible.

V průběhu hnutí probuzení se zformovalo vytvoření Elberfeldské bible (NT 1855; AT 1871), ve které měl doslovný překlad přednost před jazykovou krásou.

Leander (aka Johann Heinrich) van Eß viděl své celoživotní dílo jako šíření Bible mezi katolickým lidem. Jeho překlady vycházejí z Vulgáty (NT 1807) a z původních jazyků (AT 1822/1836).

Překlad Bible Josepha Franze von Allioli , profesora orientálních jazyků, byl mezi katolíky velmi rozšířený a používal se v liturgii, dokud nebyl vytvořen jednotný překlad (1830–1834). Vychází z Vulgáty, ale bere v úvahu hebrejský a řecký text v poznámkách.

jiný

• Christian Albrecht, Heinrich a Zara Schmelen , G. Krönlein v Nama (části Bible 1815 a 1831, NT 1866)
• Adoniram Judson , v barmštině (1834)
• Johann Ludwig Krapf , v Oromu (části Bible 1841, NT 1875)
• Johann Ludwig Krapf a kol., Ve svahilštině (části Bible 1844, NT 1879, Bible 1891)
• Samuel Ajayi Crowther , v Jorubě (části Bible 1850, NT 1862, Bible 1884)
• Robert Moffat , v Setswaně (1857)
• Alfred raroh velký , v Duala (NT 1861/1862, Bible 1872)
• Louis Segond , do francouzštiny (1873/1874)
• James Curtis Hepburn (1874–1888, iniciátor), do japonštiny
• Nikolaj Japonska (pravoslavný), do japonštiny (1880/1901)

20. století

Němec

• Miniaturní Bible (1905), kterou Franz Eugen Dirk na základě Luther Bibli, ale také na základě staré Curychu Bible, je původní verze Schlachter Bible . Naposledy byl revidován v roce 2003 jako řezník v roce 2000.
• Kapucín Konstantin Rösch přeložil evangelia a Skutky apoštolů v roce 1914 a celou NZ z originálu v roce 1921 s přihlédnutím k Vulgátě a čitelnosti.
• Nový zákon přeložen do současného jazyka a stručně vysvětlen Ludwigem Albrechtem (1920)
• The Quantity Bible , přeložený Hermannovou kvantitou , je filologický, ale pravdivý překlad. Nový zákon se objevil v roce 1909 a Svatá písma, Starý a Nový zákon , se objevila v roce 1926 .
• Scénář „Germanizace“ Tanachu od Martina Bubera a Franze Rosenzweiga z hebrejštiny (1926–1938).
• Překlad Nového zákona do nízké němčiny pastorem Ernstem Vossem , vydaný v roce 1929 pod názvem: Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd in Ehr Muddersprak oewerdragen . Aktuální vydání 1986 pod ISBN 3-7461-0006-2 .
• Kapucínů Eugen Henne přeložil Starý zákon ze základního textu v roce 1934; jako kompletní vydání spolu s NZ od Konstantina Rösche bylo toto biblické vydání v katolické oblasti po desetiletí velmi rozšířené.
• Písmo svaté staré a nové smlouvy , přeloženo katolickými teology Paulem Rießlerem a Rupertem Storrem (1934, „Grünewald Bible“, „Mainz Bible“)
• Herder Bible , textový základ pro multi-práce hlasitosti Herderovo Bible Commentary, publikoval Herder Verlag od roku 1937 . Písmo svaté bylo doživotně prohlášeno za součást Jeruzalémské bible v letech 1968 až 1984 a znovu vydáno jako nezávislý překlad od roku 2005.
• Souhlasných Nový zákon (KNT) vzrostl v roce 1939 Adolf Ernst Knoch předtím.
• Poselství Boží , také známé jako Lidový zákon (1940/41), bylo překladem Nového zákona pro německé křesťany .
• Překlad Nového zákona Otto Karrera (1950, revidovaný 1954 a 1959) z původního textu je snadno čitelný, ale posvátným jazykem.
• Překlad bible Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel a Josef Kurzinger od původního textu, publikoval v roce 1956 (první částí OT se objevil v roce 1949 jako součást Echter-Bibel , NT 1953) spojuje věrnost k textu a dobro čitelnost. Bible ( Pattloch-bible ) vydaná společností Pattloch-Verlag byla vydána v mnoha (více než 50) edicích, částečně jako rodinná bible nebo s bohatými ilustracemi ( Hundertwasserova bible ). Kurzingerův překlad Nového zákona je dodnes jedním z nejlepších dostupných překladů.
• Bruns Bible , přeložil Hans Bruns , byl publikován v roce 1957 jako částečné vydání (novozákonní) a v roce 1961 jako plný bible Brunnen Verlag. V roce 1993 vyšlo přepracované, přepracované vydání. Bruns Bible je srozumitelné, moderní němčině, je z velké části spolehlivá a je první široce používaný komunikativní překlad 20. století. Obsahuje úvody a poznámky. V roce 2013 vyšlo v 16. vydání.
• Katolický standardní překlad je standardní překlad pro římskokatolickou bohoslužbu vytvořenou v letech 1962–1980. Byl vyvinut katolickými teology s dočasnou protestantskou účastí.
• Tendenční Překlad nového světa ze svědků Jehovových , z angličtiny, s přihlédnutím k původní jazyky a speciální učení náboženské komunity (1971, rev. 1986)
• Překladatel předložil Jörg Zink Bible , překlad do moderní němčiny, v roce 1966 (NT), kompletní Bible byla vydána v roce 1998.
• Good News Bible (1968, rev. 1997) je interdenominational projekt založený na jazyku žurnalistiky, který se považuje za „komunikativní překladu“.
• Mnichov New Testament (od asi 1970) se snaží, aby se zabránilo „společná“ překlady, čímž dělá kompromisy, aby nedošlo k „přehnaná ofenzivní charakter textu“. Dodržuje prioritu textu a řídí se zásadou „Jak řecky je to možné, tak německy podle potřeby“.
• Písemný ( překlad DaBhaR ) je shodný překlad Bible od Fritze Henninga Baadera, který byl napsán v letech 1975 až 1990.
• Také naděje pro všechny se považuje za komunikativní překlad Bible známý jako přikládá větší význam obsahu samozřejmě o loajalitě slov. NT se objevil v roce 1982 (revize 2002), AT v roce 1996.
• Nöie Teschtamänt Bärndütsch , vpřekladuHanse a Ruth Bietenhardových v roce 1984, reprodukuje text v bernském dialektu.
• Nový ženevský překlad (NGÜ) vychází od roku 1988. Používá přirozený a současný jazyk a je založen na principu funkčně ekvivalentního překladu.
• V roce 1989 to vzrušilo Nový zákon. Přeložil Fridolin Stier Způsobil senzaci svým neobvykle drastickým jazykem, který je téměř založen na jazykové síle překladu Buber AT.
• V roce 1990 Žid David H. Stern , který konvertoval ke křesťanství, vydal anglický „překlad Nového zákona, který zohledňuje jeho židovský původ“ ; objevil se v roce 1994 v překladu Sieglinde Denzel a Susanne Naumann do němčiny.
• Mezi kontroverzní biblické projekty patří vídeňský Da Jesus und seine Hawara (1971) od Wolfganga Teuschla , Der große Boss. Starý zákon. Nehorázně zbožný převyprávěl (1984) Fred Denger , The Junior Chef. Novozákonní beránek zbožně převyprávěl (1989) Michael Korth.

ukrajinština

• Písmo svaté Starého a Nového zákona (1903, Vídeň), první překlad celé Bible do ukrajinštiny od P. Kulische , J. Puluj a I. Netschuj-Lewyzkyj .
• Bible (1962, Londýn), překlad primase Ukrajinské pravoslavné církve Kanady Ivana Ohijenka .
• Písmo svaté (1963, Řím), Bibli přeložil římskokatolický kněz Ivan Chomenko.

jiný

• Scofield Bible , ( Cyrus I Scofield ), do angličtiny (1909)
• Nová americká standardní Bible , do moderní angličtiny, ale tak doslova, jak je to jen možné (NT 1963, celá Bible 1971)
• Korejský ekumenický překlad bible (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
• Nová mezinárodní verze , do moderní angličtiny (1978)
• Český ekumenický překlad bible (ČEP, 1961–1979)
• „The Living Torah“ od rabiho Aryeha Kaplana (1981), nový překlad z tradičních židovských zdrojů do současné angličtiny, dvojjazyčný, s indexy, které také zdůrazňují odlišnosti od známých překladů; ISBN 978-0-940118-35-5
• Nový zákon , v Ázerbájdžánu od Mirzy Khazara (1975-1982)
• Překlad esperanta „La Sankta Biblio“, Malnova kaj Nova Testamentoj, tradukitaj el la originalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea originalo tradukis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
• Biblia sagrada , Interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
• Nová Bible Kralická (německy: New Kralitz Bible ), vydání Českého nového zákona (1994–1998) a další části bible (1998–2008). Po prostudování částí, které se již objevily, byla v roce 2009 celá Bible vydána pod názvem Bible 21 .

21. století

Němec

Malé evoluční dějiny biblických vydání v německém jazyce

• Volxbibel od roku 2005 je považován za první Bible projekt na světě, jež je dále upravovat a zveřejněny na internetu prostřednictvím wiki pod Creative Commons licencí. Aktuální číslo verze je 4.0.
• The New Life Bible je komunikační překlad Bible, který byl vydán v roce 2006 (New Testament 2002).
• Bible v Righteous jazyka , evangelický projektem Bible, byl poprvé publikován v roce 2006. Jejím cílem je, aby se zabránilo nespravedlnosti způsobené mužský, anti-židovské nebo rulership názory, nebo ke kompenzaci takové křivdy. Za tímto účelem pracuje na textu zdůrazněním ženských aspektů nebo přidáním ženských osob (např. „Apoštolů“), vyhlazením vnitřní židovské kritiky a podobně. Bible ve spravedlivém jazyce je kontroverzní jak teologicky, tak lingvisticky.
• Od roku 2007 byl vyvíjen a zpřístupňován židovský překlad Tóry na internetu. Jmenuje se Parascha - Mladá Tóra . Je strukturována podle paragrafů cyklu čtení v synagoze a je zaměřena především na děti, dospívající a mladé dospělé jako čtenáře. Postupně by měly být přidávány také komentáře, aby se (mladí) čtenáři seznámili s problémy textu a upozornili na židovské tradice.
• V roce 2008 byla vydána Bible pro Schwobu od pastora Rudolfa Paula, přímý překlad původních textů do švábštiny.
• V roce 2009 se objevil Willkommen daheim , překlad Nového zákona od Freda Ritzhaupta do snadno srozumitelné němčiny. V některých případech se vkládají vysvětlení (obvykle v závorkách), aby se čtenář obešel bez komentáře .
• New Genevan Translation (NGÜ), vydaný v roce 2009, je Nový zákon, který se snaží o co nejvyšší obsahovou přesnost a zároveň používá moderní, srozumitelný jazyk. Po dílčích vydáních v letech 2000 a 2003 vyšel v roce 2009 celý Nový zákon, doplněný v roce 2011 Knihou žalmů . V roce 2015 se objevil Nový zákon se žalmy a příslovími. V roce 2015 se Brunnen Verlag, Giessen, připojil k předchozí redakční skupině Německé biblické společnosti a Ženevské biblické společnosti. To má urychlit překladatelské práce na Starém zákoně.
• V roce 2010 byl vydán Nový evangelizační překlad (NeÜ) od Karla-Heinze Vanheidena . NIV chce být přesným překladem Bible a je vedena stručným a plynulým jazykem.
• Německá biblická společnost pracuje na Základní bibli od roku 2005 . Nový zákon byl vydán v knižní podobě v říjnu 2010. Skutečné vydání je však elektronické, ve kterém jsou další informace propojeny přímo s textem Bible. Překlad by měl být snadno srozumitelný a zároveň blízký původnímu textu. Aby to bylo srozumitelnější, žádná věta neobsahuje více než 16 slov.
• Otevřená Bible je ekumenická a neziskový projekt, který pracuje na několika volně licencované překlady od roku 2009. Nabízí různé verze biblického textu pro různé účely, například „studijní verzi“ - velmi přesný překlad s podrobnými poznámkami pod čarou a alternativními překlady v závorkách - nebo komunikační „čtecí verzi“. Experimentujeme s texty ve snadném jazyce . Podobně jako na Wikipedii je spolupráce otevřena všem zúčastněným stranám.
• Revidovaný standardní překlad z roku 2017 byl představen na podzim 2016 . Zcela revidované a revidované nové vydání by mělo odrážet nejnovější vědecký výzkum, být blíže základnímu textu a formulováno včas. Standardní překlad se používá v celé německy mluvící oblasti a je závaznou biblí v katolické církvi.
• U příležitosti výročí reformace v roce 2017 byla 19. října 2016 představena revidovaná Lutherova bible a je také k dispozici jako bezplatná aplikace.

jiný

• V roce 2005 byla vydána Svatá bible , moderní korejský překlad bible. Holy Bible je korejský překlad bible pro liturgické použití v římskokatolické bohoslužbě.
• V roce 2005 se objevil nový překlad Nového zákona do norštiny a v roce 2011 byla celá Bible k dispozici pod názvem Bible 2011 .
• V roce 2009 byla vydána Bible 21 , moderní český překlad Bible.
• Lexham English Bible je velmi doslovný anglický překlad, který se vynořil z meziřádkovým překladu. NT se objevil v roce 2010, AT v roce 2011. Díky liberální licenci je LEB k dispozici zdarma.
• V roce 2011 byla vydána Common English Bible . Jazykově si klade za cíl být snadno srozumitelný pro většinu anglicky mluvících čtenářů.
• Anglická mezinárodní standardní verze byla také vydána v roce 2011 jako úplná Bible (NT 1998). Překlad má vysoké literární standardy (poezie je reprodukována jako rým) a chce zůstat přesně tam, kde je to možné, a volněji překládat tam, kde je to nutné.

Problém

Cíle a hlavní skupiny překladů

V závislosti na hlavním cíli překladu je výsledkem text, který lze přiřadit k jedné z následujících čtyř hlavních skupin nebo tříd překladů. Zadání je obtížné, pokud si překladatelé stanovili několik cílů současně. Takže trvá z. Například, standardní překlad zaujímá střední polohu mezi philologically co nejpřesnější a komunikativní, srozumitelnější překlad.

Filologické překlady

Pokoušíte se překládat do cílového jazyka s velkou loajalitou vůči zdrojovému textu a pokud možno ve stejné formě (strukturální věrnost). Tyto překlady mají vědecký požadavek a jsou často psány kolektivem odborníků. Podrobně poskytují informace o důvodech vybraných formulací a činí je tak transparentními a ověřitelnými.

Komunikativní překlady

Mnoho moderních překladů Bible má zajistit, aby byla Bible srozumitelná širokému spektru čtenářů, a zároveň zachovat náboženské a jazykové tradice. Na jedné straně překládají do běžného jazyka svých čtenářů, na druhé straně přijímají naturalizovaná teologická ústřední pojmy jako evangelium , křest , hřích , učedníci a další.

Převody

Termín „přenos“ obvykle označuje volnější překlad Bible, který není primárně založen na původním jazyce, ale na účinku. Překladatelé tento výraz používají zřídka nebo nikdy.

„Přenosy“, často vytvářené jednotlivci, jsou vědomě subjektivní a výstřední, aby osvětlily určitý aspekt původního textu: například překlad Markova evangelia od Waltera Jense . Ještě další představují uměleckější zkoumání původního textu, například překlad Jörga Zinka , který je místy již na cestě k úpravám.

Úpravy

Úpravy jsou, když je obsah výrazně přizpůsoben. Zde lze rozlišit:

1. Varianta adresáta Opatření jsou zaměřena na publikum, na které nebyl původní text původně konkrétně zaměřen, například na děti, mládež ( Volxbibel ), příležitostné čtenáře Bible .
2. Variace v záměru nebo funkci, úpravy sledují význam, který původní text původně nesledoval: úvod do Bible, zábava, parodie např. B. Velký šéf , biblické komiksy, některá nářeční vydání, chronologické kompilace biblického příběhu, převyprávění formou románu.
3. Úpravy variant médií jsou úpravy pro jiné médium, např. B. pro komiksy, filmy, televizi, rozhlasové hry, počítačové hry.

Úpravy často nejsou překlady v užším slova smyslu, ale vycházejí z existujícího překladu. Poté jsou označováni jako intralingvální („ve stejném jazyce“) nebo intrakulturní („ve stejné kultuře“).

Pravidla a podmínky

Výsledek překladu závisí na řadě předdefinovaných ovlivňujících proměnných:

• použitý zdrojový text (původní nebo sekundární texty)
• rozsah projektu (celá Bible nebo pouze její části, zcela nová nebo pouze revize stávajícího překladu, příslušný biblický kánon )
• cílový jazyk a jeho zvláštnosti
• cílová skupina a její podmínky přijetí (cílová kultura)
• víra překladatele, jeho označení , náboženské tradice a socializace,
• překladatelský přístup
• požadovaný styl řeči
• zúčastněné osoby (klienti, překladatelé, redaktoři, konzultanti jako lingvisté , historici , archeologové , teologové a korektoři)
• vnější podmínky (spolupráce, organizace, místo a čas).

Zvláštní problémy

Časová mezera a jazykové zvláštnosti

Překlady Bible mají vybudovat most od cizí, minulé kultury a způsobu myšlení k moderním čtenářům. Staré, dnes již mrtvé jazyky původních textů s jejich zvláštními výrazy ( gramatika , lexikony ) kladou na překladatelské práce vysoké nároky. V případě Starého zákona je přitěžující skutečnost, že mimo něj není k dispozici téměř žádný starověký hebrejský text, který by mohl být použit jako referenční materiál.

Kromě jazykového porozumění hrají roli při překladu Bible také potíže s porozuměním obsahu. Svědčí o tom několikrát samotné biblické spisy (např. 2 Petr 3,16  EU ).

Varianty textu v šablonách

Pro AT a NT je k dispozici řada odlišných rukopisů. Překlad Bible proto vyžaduje výběr textové verze. Některá biblická vydání nabízejí jako poznámky pod čarou varianty z různých původních textů.

Pro hebrejskou bibli jsou nejdůležitějšími texty hebrejský masoretický text a řecká Septuaginta. Masoretský text je v protestantských církvích tradičně považován za spolehlivější. Pravoslavné církve naopak tradičně preferují Septuagintu, což je již překlad z hebrejštiny do řečtiny. Dřívější katolické překladače většinou vycházely z první verze Vulgáty. Stejně jako Jeroným, katoličtí překladatelé dnes většinou používají jako základ hebrejské zdrojové texty. Moderní akademická překladatelská práce čerpá ze všech dostupných starověkých překladů a biblických rukopisů.

Existuje řada sekundárních zdrojů a rukopisů NZ, z nichž nejdůležitější ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) pocházejí ze 4. století a jsou základem všech tradičních překladů od 19. století. To neznamená, že tyto nejstarší rukopisy jsou také nejspolehlivější. Ve 4. století byly biblické texty již poměrně rozšířené. Významné změny textu - za předpokladu takových změn - by byly sotva logisticky proveditelné, protože tyto by musely být provedeny ve všech tehdejších rukopisech světa. Proto byly důvěryhodné také rukopisy z pozdější doby, kde jsou v podstatě stejné a v této souvislosti jsou označovány jako „většinový text“ nebo „ byzantský text“.

Biblické bible jsou považovány za nejlépe dochované texty starověku. Když byly v Kumránu v roce 1947 nalezeny kopie Izajáše z doby před křesťanskou érou, obsahovaly pouze okrajové odchylky od textu v dnešních vydáních hebrejské Bible .

Revize

Většina překladů je neustále revidována . Vzhledem k přirozené změně jazyka lze na přesné a snadno srozumitelné formulace zapomenout, a proto je musíme nahradit. Tam, kde Luther použil „ Eidam “, tam nyní stojí „zeť“, místo „býčka“ to znamená „vůl“. Nové jazykové nebo historické poznatky mohou vyžadovat revize. Rovněž do něj proudí změněné morální pojmy , např. B. Rovnost žen . V neposlední řadě zkušenosti s praxí víry, které byly provedeny s předchozími překlady, ovlivňují i ​​pozdější překlady - například Luther, který se pokusil implementovat víru své doby s velkým odhodláním, ale neuspěl a na základě této zkušenosti vyvinul reinterpretaci Paulovy písmena .

Překladové metody

Klasický filolog a teolog P. Schleiermacher, 1768–1834

Vzhledem k rozdílné struktuře různých jazyků obecně není překlad z jednoho do jednoho možný. Jak zdůraznil Friedrich Schleiermacher , existují v zásadě dvě strategie, jak se s tímto problémem vypořádat: Buď přizpůsobíte obsah čtenáři a tím přijmete kompromisy v přesnosti, nebo požádáte čtenáře, aby se obsahu přizpůsobil a přijal jej. Kompromisy v srozumitelnosti při nákupu . Tyto strategie se také nazývají „orientované na textový cíl“ a „orientované na zdrojový text“ nebo „věrné účinku“ a „věrné struktuře“, přičemž je třeba zdůraznit, že „věrný“ zde znamená hlavně záměr překladatele .

Structurally true - the source text -oriented approach

Výchozí textově orientovaný přístup vyžaduje, aby byl původní text reprodukován strukturálně, pokud jde o výběr slov ( lexikální ), strukturu slov ( morfologickou ), větnou strukturu ( syntaktickou ) nebo jazykový zvuk ( fonetický ).

Strukturální překlady chtějí umožnit čtenáři studovat text sám, jako by znal původní jazyk. Je akceptováno, že se musí naučit cizí termíny a v případě potřeby získat historické znalosti, aby porozuměl textu. Pokouší se tuto nevýhodu kompenzovat poznámkami pod čarou a poznámkami, připojenými lexikony a komentáři. Jelikož nekompromisní dodržování strukturovaného přístupu není možné, přináší tyto překlady riziko, že se čtenář ukolébá do falešného pocitu bezpečí, protože určitým ztrátám oproti originálu se při překladu nelze vyhnout a některé výrazy jsou doslova nesrozumitelné nebo dokonce nepochopené.

Následující výrazy jsou podřízeny pojmu „strukturálně pravdivé“:

• Doslovné a přesné překlady
• gramatické překlady
• filologické / doslovné překlady
• shodné a terminologické překlady
• Interlineární překlady

Efektivní-přístup orientovaný na cílový text

Přístup orientovaný na cílový text vyžaduje požadavek na přesnou reprodukci původního textu. Důraz je kladen na předpokládaný zamýšlený efekt, který měl text ve zdrojovém jazyce a kultuře. Stejný efekt se hledá pomocí cílového jazyka v cílové kultuře. Je akceptována nezbytná vzdálenost od originálu, aby měl čtenář snadno srozumitelný a čitelný text.

Tyto překlady jsou přirozeně silně ovlivněny teologickým a ideologickým charakterem překladatele, protože výsledek závisí na jejich interpretaci originálu. To nemusí být nutně nevýhoda, protože to znamená, že lze vynutit překladové varianty, které jasně vyjadřují obecně přijímaná přesvědčení. Tyto překlady jsou stěží vhodné pro teologické utváření názoru, který by chtěl vycházet z přesného znění Bible.

Požadavek jednoduchosti a jasnosti s sebou nese riziko zjednodušení textu, i když originál není jednoduchý a nejednoznačný. To může ve čtenáři vyvolat mylný pocit, že dotyčné pasáži porozuměl. Tuto nevýhodu se člověk snaží částečně kompenzovat poznámkami pod čarou, ve kterých jsou alternativou nabízeny překlady orientované na zdrojový text.

Následující výrazy jsou podřízeny pojmu „efektivní“:

• Převody
• komunikativní překlady
• překlady s dynamickým ekvivalentem (z řečtiny dynamis = „síla“, latinsky aequus = „se rovnat“ + valere = „mít hodnotu“) znamená „se stejným účinkem“ jako původní text
• společný jazyk překladu (překlad do běžného jazyka )
• kulturně reinterpretovaný („kulturně reinterpretovaný“): Jak by se autoři Bible vyjádřili dnes a tady v cílové kultuře?

Sinntreu - smíšený přístup

Smíšené formy představují kompromisy mezi těmito dvěma typy, přičemž je upřednostňován princip orientovaný na zdrojový text nebo cílový text a pro kompenzaci nevýhod je použit opačný princip. Cílem je takzvaná věrná reprodukce původního textu.

Schematický přehled

Klasifikace a hodnocení překladů Bible

Klasifikace překladu Bible je možná pouze přibližně. I překlad vysoce orientovaný na dopad je strukturálně pravdivý do té míry, že reprodukuje biblické příběhy v původním pořadí. Interlineární překlad je strukturálně pravdivý, pokud jde o pořadí slov, ale může být efektově orientovaný v každém jiném ohledu. Pak byste museli být pojmenováni strukturálně syntakticky omezující . Překlad Buber / Rosenzweig, který je například podle učenců považován za extrémně strukturálně věrný, vůbec nezohledňuje některé strukturní jevy hebrejského slovesa. I ten strukturálně nejpřesnější překlad bude mít v konečném důsledku za cíl vytvořit stejný efekt jako původní text. Většina překladů také obsahuje prvky úprav v detailu . Překlady Bible lze proto klasifikovat pouze podle tendence. Otázkou není, zda, ale do jaké míry je překlad strukturálně pravdivý, věrný účinku nebo upravovaný .

Hodnocení závisí na očekávání čtenáře a na cílech překladatele. Strukturálně přesné překlady lze posuzovat objektivněji s ohledem na jejich strukturální integritu, protože je možné kontrolovat shodu se specifikacemi. V případě takzvaných efektivních překladů často nelze objektivně určit, zda má detail překladu ve skutečnosti na cílovou skupinu stejný účinek jako originál v původní kultuře. Zejména nelze určit, zda je návrh překladu oprávněný, náhodný nebo dokonce libovolný. Teologické predispozice nejsnadněji přecházejí do překladů orientovaných na cílový text (nebo prvků cílených na text).

Textové srovnání německých jazykových verzí Bible

Viz také

• Biblické vydání

literatura

• Hans J. Bechtold: Překlady židovské německé Bible od konce 18. do začátku 20. století. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
• Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann a v. a.: Umění. Překlady Bible I. Staré překlady Starého a Nového zákona II. Targumim III. Středověké a reformační překlady Bible IV. Překlady bible do evropských jazyků od 17. století do současnosti V. Překlady bible do mimoevropských jazyků , in: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), s. 160-311 (s mnoha odkazy)
• Německá biblická společnost (Hrsg.): Překlad Bible dnes - historický vývoj a současné požadavky. Stuttgartské sympozium 2000 ; v něm: Heidemarie Salevsky : Typ překladu, teorie překladu a hodnocení překladů bible
• Stefan Felber, Komunikativní překlad Bible: Eugene A. Nida a jeho model dynamické ekvivalence , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
• Walter Groß (Ed.): Překlad Bible dnes. Historický vývoj a současné výzvy. Stuttgartské sympozium 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Práce o historii a účincích bible, sv. 2) , German Bible Society, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
• Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: Příručka překladů bible ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
• Andreas Obermann: Biblické texty vedou k novým břehům. Překlady Písma svatého v křesťanství. In: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (eds.): „Slovo je vám blízké ...“ Interpretace Písma v křesťanství a islámu , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( teologický Forum Christianity - Islam ), s. 97-111
• Otto Stegmüller: Tradice bible , in: Historie přenosu textu antické a středověké literatury , svazek 1 od Herberta Hungera, Otto Stegmüllera a dalších; Atlantis Verlag, Curych 1961, s. 149–206

webové odkazy

Wikislovník: Překlad Bible  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Přehledy

• Přehled překladů německé Bible včetně stručných informací: abecední seznam ( German Bible Society )
• Rukopisy německé bible online
• Biblický archiv Vegelahn
• Biblický archiv Birnbaum: chronologický seznam
• Bible v několika jazycích
• bibel-online.net: Interlineární překlad hebrejština / řečtina - němčina (s paralelním zobrazením textu)

Texty německých překladů bible

Jiné jazyky

• biblegateway.com  - Velký počet anglických překladů, ale také řada biblí v jiných jazycích (např. Naděje pro všechny)
• bijbelsdigitaal.nl  - digitální kopie a přepisy starých holandských překladů bible

Překladatelské metody / základy překladu

• Radegundis Stolze: Překladové teorie. Úvod. Narr, Tübingen, 2005, ISBN 3-8233-6197-X .
• Textové základy překladů bible. German Bible Society , 2007, archiv z originálu 2. února 2009 ; přístupné 2. prosince 2017 . 
• Židovská publikační společnost: Písmo svaté podle masoretického textu. Nový překlad (Philadelphia 1917). Předmluva: Posvátný úkol překladu Božího slova (PDF; 9,6 MB)
• Bertram Salzmann, Rolf Schäfer :  překlady bible. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific Bibellexikon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Accessed on September 2, 2009.
• Andrey Desnitsky: Eugene Nida: Zrození teorie biblického překladu ; Vědecko-teologický portál Bogoslov.Ru (15. března 2011)
• Andreas Symank: Jak přesně překládáte Bibli? Curych 1. června 2003

Poznámky

1. ↑ Kompletní Bible je k dispozici v 704 jazycích. In: idea.de . 25. března 2021, přístup 25. března 2021 . 
2. ↑ http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
3. ^ Siegfried G. Richter : Koptský Nový zákon v Editio Critica Maior. In: YN Youssef a S. Moawad (eds). Ze staré Káhiry do Nového světa: Koptská studia předložená Gawdatovi Gabrovi při příležitosti jeho šedesátých pátých narozenin, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , s. 147-156.
4. ↑ Theologische Realenzyklopädie (TRE), sv. 6, s. 212.
5. ^ Philip A. Noss: Historie překladu Bible 2007, 2.4. Gruzínský překlad do druhé poloviny pátého století.
6. ↑ Theological Real Encyclopedia , sv. 6, s. 234.
7. ↑ Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: překlady bible, křesťanská němčina . Biblický lexikon, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
8. ↑ Je vydán raný překlad Bible z Rakouska . Österreichischer Rundfunk , 2. listopadu 2015, přístup 2. listopadu 2015.
9. ↑ Otto Stegmüller: Tradice bible , in: Dějiny textové tradice starověké a středověké literatury , svazek 1 od Herberta Hungera, Otto Stegmüllera a dalších; Atlantis Verlag, Curych 1961, s. 149-206, zejména s. 205-206.
10. ↑ Christopher de Hamel: Kniha. Příběh z bible. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, s. 169-189
11. ↑ Mariusz Krajcarz: Starší holandské a polské překlady bible . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Svazek 20, číslo 1. 2013. s. 96–98 ( PDF )
12. ↑ Mariusz Krajcarz: Starší holandské a polské překlady bible . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Svazek 20, číslo 1. 2013. s. 101–102 ( PDF )
13. ↑ P. Spunar: První staročeský překlad Písma svatého ; in: Bible v kulturním kontextu ; Brno 1994; S. 321.
14. ↑ Jan Bohumír Calve: Novější pojednání k. Bohemian Society of Sciences: with Coppers , Volume 2, K. Bohemian Society of Sciences in Prague, JG Calve, 1795
15. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , časopis Švýcarské biblické společnosti, Biel 2007
16. ^ Adolf Adam : Němec nebo latina? In: Adolf Adam: Obnovená liturgie - Orientace na božskou službu dnes , Herder -Verlag, 1972; tisk: KIBA - Církevní hudba v diecézi Aachen , srpen 2007, s. 16
17. ↑ Červí proroci ; Z historie kostela, 3; Herborn: Sepher, ISBN 3-933750-40-7
18. ↑ Rudolf Ebertshäuser : Boží slovo nebo lidské slovo? Moderní překlady bible pod mikroskopem . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
19. ↑ Mariusz Krajcarz: Starší holandské a polské překlady bible . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Svazek 20, 1. vydání. 2013. s. 98–101 ( PDF )
20. ↑ Lorenz Hein: Italští protestanti a jejich vliv na reformaci v Polsku během dvou desetiletí před Sandomirským konsensem 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , s. 21
21. ↑ Mariusz Krajcarz: Starší holandské a polské překlady bible . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Svazek 20, číslo 1. 2013. s. 102–120 ( PDF )
22. ↑ Primus Truber. Slovinský reformátor a Württemberg , ed. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler (publikace Komise pro historická regionální studia v Bádensku-Württembersku ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
23. ↑ Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Překlad: „Bible, to je celé Písmo svaté Starého a Nového zákona, přeloženo do slovinštiny Jurijem Dalmatinem“.
24. ^ Franz Miklosich: Křesťanská terminologie slovanských jazyků. Lingvistická studie . Vídeň 1875. Otto Kronsteiner: Slovanské památky Freisingu. Text. Studijní vydání. Klagenfurt 1979 (Klagenfurt Contributions to Linguistics. Slavic Series 1). Otto Kronsteiner: O slovinském charakteru freisingských památek a alpských slovanských místech a jménech osob . In: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
25. ↑ Christian Modehn: Reformace ve Španělsku - Casiodoro de Reina - Just being protestant , Religionsphilosophischer Salon, 4. ledna 2017
26. ↑ Martin Prudký: Paderbornský dotisk Kralitzovy bible , web etf.cuni.cz, 23. ledna 2005
27. ↑ Pál Ács: Studium a překlad bible v Maďarsku v době reformace (1540–1640) ; in: Alberto Melloni: Martin Luther: Kristus mezi reformami a modernou (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
28. ↑ Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, časopis Švýcarské biblické společnosti, Biel 2007
29. ↑ La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan (Stručná historie vzniku Písma svatého z roku 1535, kterou přeložil Pierre-Robert Olivetan do francouzštiny)
30. ↑ ^{a b} Lüthi: Románská biblická vydání , Bern 1917
31. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , p 85
32. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 68-97
33. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 68-99
34. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 57-59
35. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , p 85
36. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le role de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , pp 60-63
37. ↑ Miyachi Yaeko: Japonské překlady Nového zákona v devatenáctém století. Citováno 7. prosince 2012 . 
38. ↑ Birnbaum Bible Archive ( Memento z 10. dubna 2010 v internetovém archivu )
39. ^ Webové stránky Německé biblické společnosti na téma Překlad nového světa. Verze pro tisk: Hellmut Haug: překlady německé Bible; Aktuální nabídka - informace a hodnocení, rozšířené nové vydání, Německá biblická společnost, 2., rozšířené vydání Stuttgart 1993. s. 34–35.
40. ↑ Monika a Rainer Kuschmierz: Příručka překladů bible; Od Luthera po Volxbibel. Brockhaus, Wuppertal 2007, s. 67, s. 69.
41. ↑ Bible nového života. Překlad ( Memento ze 16. února 2010 v internetovém archivu )
42. ↑ Parasha - Židovská bible
43. ↑ Bible pro Schwobu
44. ↑ Německé překlady bible: Vítejte doma
45. ↑ Vítejte doma . přenos z Nového zákona, který překvapí mysl a dotkne se srdce. 1. vydání. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (přeloženo z řečtiny). 
46. ↑ Popis projektu
47. ^ Nové vydání standardního překladu. Katolické bible , přístup 24. října 2016 . 
48. ↑ Nový Luther Bible 2017 si můžete zdarma stáhnout jako aplikaci. evangelisch.de, 19. října 2016, přístup 20. října 2016 . 
49. ↑ Prezentace překladu
50. ↑ To je např. Např. Obavy z Hans Bruns nebo Fred Ritzhaupt v překladu „Willkommen daheim“ (2009), která se označuje za „přenos“.
51. ↑ Srovnej s celkem: Heidemarie Salevsky: Typ překladu, teorie překladu a hodnocení překladů bible ; in: Překlad Bible dnes - historický vývoj a aktuální požadavky ; Stuttgartské sympozium 2000; Německá biblická společnost
52. ↑ Následující text viz Různé typy překladů bible . Německá biblická společnost , přístup 6. května 2016.
53. ↑ Augustin R. Müller: Buberova germanizace Písma - skutečný překlad? ; in: Překlad Bible dnes - historický vývoj a aktuální požadavky ; Stuttgartské sympozium 2000; Německá biblická společnost
54. ↑ Elisabeth Gössmann : Začátek moudrosti. Ženská tradice biblické interpretace a „Bible ve spravedlivém jazyce“. (Online již není k dispozici.) In: „ NZZ Online“. 14. prosince 2006, archivováno z originálu 30. září 2007 ; Citováno 9. července 2011 : „Není také sporu o tom, že„ Bible v spravedlivém jazyce “, kromě pasáží, kde je porušována historická realita, se někdy čte docela příjemně - jen kdyby se text vyznal tak, jak by to bylo, totiž biblický výklad a ne bible. Jak to však je, s potlačením slov „syn“ nebo „syn člověka“ to vypadá spíše na falšování Bible. “ 
55. ↑ Bible přesně překládá www.ngue.info