Hagen Keller

Ruedi Hagen Keller (narozen 2. května 1937 ve Freiburgu im Breisgau ) je německý historik, který zkoumá historii raného a vrcholného středověku . Především pracuje na ottonském věku , italských městských obcích a kultuře psaní ve středověku. Od roku 1982 až do svého odchodu do důchodu v roce 2002 učil Keller jako profesor středověkých dějin na Westphalian Wilhelms University v Münsteru . Vznikla tam obzvláště plodná spolupráce s jeho kolegou Gerdem Althoffem . Svou prací Keller a Althoff rozhodujícím způsobem přispěli k reputaci Münsteru v mezinárodních středověkých studiích . Kellerův výzkum měl od 80. let značný vliv na německá a mezinárodní středověká studia a vedl k přehodnocení rané a vrcholné středověké královské vlády.

Život

Původ a raná léta

Hagen Keller se narodil ve Freiburgu im Breisgau v květnu 1937 jako syn nezávislého podnikatele Rudolfa Kellera a jeho manželky Ruth, rozené Frankenbachové. Má čtyři sourozence, včetně vulkanologa Jörga Kellera . Itálie byla zvláštní atrakcí pro celou rodinu. Rodina poprvé cestovala do Itálie k jezeru Maggiore v roce 1952 . Od 50. let otec navázal obchodní vztahy s Itálií. Dovážel italské dřevozpracující stroje . Kellerovi mladší bratři pokračovali v této oblasti podnikání. Kellerova mladší sestra byla au pair, která učila němčinu pro děti italské rodiny. Jörg Keller dočasně odešel studovat do Catanie a později pracoval jako vulkanolog v Itálii.

Po bombardování Freiburgu v roce 1944 žila rodina v Pfullendorfu severně od Bodamského jezera . V roce 1950 se vrátila do Freiburgu. Během školních dnů se Hagen Keller intenzivně zabýval astronomií. Od dětství se méně zajímal o historické romány nebo biografie, jeho historickou zvědavost podněcovaly památky a konkrétní předměty. Výchozím bodem jeho historického vědomí byly bezprostřední zážitky z dětství, druhé světové války a nacionálního socialismu .

V roce 1956 absolvoval Keller gymnázium Kepler ve Freiburgu. Inspirován středoškolskými třídami matematiky a fyziky chtěl nejprve studovat tyto předměty. Krátce před začátkem semestru však tento plán odmítl. Keller se rozhodl stát se učitelem. Od letního semestru 1956 do letního semestru 1962 studoval na univerzitách ve Freiburgu a Kielu historii, latinskou filologii, vědeckou politiku, germanistiku, filozofii a sport . Středověký proseminář absolvoval v prvním semestru u Manfreda Hellmanna . Jeho zájem o středověk podpořil ve třetím semestru v létě roku 1957 přednáška Hanse Blumenberga v Kielu o filozofii 14. a 15. století . Po svém návratu do Freiburgu se Keller soustředil na tuto éru , zejména s Gerdem Tellenbachem .

akademická kariéra

Od začátku roku 1959 je Keller součástí „Freiburgské pracovní skupiny“ pro výzkum středověkých osob, skupiny mladých výzkumníků pod vedením Gerda Tellenbacha. Tam se seznámil s Karlem Schmidem , Joachimem Wollaschem , Eduardem Hlawitschkou , Hansmartinem Schwarzmaierem a Wilhelmem Kurzem . Odborná výměna s Karlem Schmidem na něj měla obzvláště dlouhodobý dopad. Jako student Tellenbachu se Keller zpočátku zabýval základními otázkami alemannicko-franckých dějin raného středověku. V roce 1962 získal doktorát z Tellenbachu na téma Einsiedelnský klášter v Ottonian Swabia .

V letech 1962/63 působil jako vědecký pracovník v Tellenbachu na Institutu historických regionálních studií na univerzitě ve Freiburgu, poté od roku 1963 do roku 1969 jako vědecký asistent v Německém historickém institutu v Římě. Během svého pobytu v Římě našel Keller ve středověku jednu ze svých budoucích oblastí sociální struktury Itálie. V Itálii Keller také strávil první roky svého manželství s Hanni Kahlert, s níž se oženil v roce 1964.

V letech 1969 až 1972 pracoval Keller znovu jako výzkumný asistent na katedře historie na univerzitě ve Freiburgu. Tam získal v roce 1972 diplomovou práci na téma Senioři a vazalové, Kapitáni a Valvassors. Vyšetřování vládnoucí třídy v lombardských městech 9. - 12. století Století, se zvláštním důrazem na Milán, na pedagogické kvalifikace pro středověké a moderní dějiny. Habilitační práce byla podstatně přepracována a rozšířena pro tisk. V červenci 1972 přednesl ve Freiburgu inaugurační přednášku o pozdním starověku a raném středověku v oblasti mezi Ženevským jezerem a horním Rýnem .

Po dalším pobytu v Německém historickém institutu v Římě v letech 1972 až 1973 pracoval Keller jako vysokoškolský pedagog ve Freiburgu. V roce 1976 byl jmenován mimořádným profesorem . V roce 1978 získal na univerzitě ve Freiburgu profesuru C3 pro středověkou historii. V letech 1979/80 byl děkanem Filozofické fakulty IV a mluvčím Společného výboru filozofických fakult na univerzitě ve Freiburgu. V letech 1980 až 1982 vedl Keller na semináři o historii oddělení regionálních dějin.

V roce 1982 byl jmenován nástupcem Karla Haucka na Westfälische Wilhelms-Universität Münster , kde byl řádným profesorem středověkých dějin a spoluředitelem ústavu pro raně středověké bádání až do svého odchodu do důchodu v roce 2002. V červnu 1983 přednesl úvodní přednášku o populačním růstu a sociální organizaci v evropském vrcholném středověku na příkladu severoitalské zemědělské společnosti v průběhu 12. a 13. století. V Münsteru byl Keller jedním ze zakladatelů a dlouholetým mluvčím Centra pro společný výzkum „Nosiče, pole, formy pragmatického psaní“ a Postgraduální školy „Kultura psaní a společnost ve středověku“. Keller se zasloužil o to, aby se z Münsteru stalo centrum mezinárodních středověkých studií. Jako akademický učitel vedl 25 disertačních prací a pět habilitačních prací. Mezi jeho akademické studenty patří Franz-Josef Arlinghaus , Marita Blattmann , Christoph Dartmann , Jenny Rahel Oesterle , Hedwig Röckelein , Thomas Scharff a Petra Schulte . V Münsteru nastoupil po něm Martin Kintzinger . V červenci 2002 uspořádal Keller v Münsteru rozloučenou přednášku o překonání a současnosti „středověku“ v evropské moderně. V něm se pokusil definovat aktuální polohu středověku. Rozšířený sociální sebeobraz o odlišování se od středověku je patrný od 15. století. Reforma, revoluce, racionalita a technické vynálezy, včetně jejich ekonomického a vojenského využití, vytvořily modely a rámec, kterým se člověk chtěl odlišit od středověku. Historici posledních tří desetiletí by relativizovali hranici epochy kolem 1500 více a více. Vědecká diskuse o hranicích epoch a názvech epoch ilustruje nový způsob uvažování o vztahu mezi současností a naší dávnou minulostí. S ohledem na stále nejasnější povědomí o epochě lokalizuje Keller úlohu a aktuálnost středověkých studií v sebevědomí lidí, pro které je nutná znalost minulosti.

Keller byl spolueditorem Propylaea History of Germany v letech 1982 až 1995 a spolueditorem řady Münstersche Historische Forschungen od roku 1991 . V letech 1988 až 2011 byl redaktorem raně středověkých studií . Od roku 1980 je členem Komise pro historická regionální studia v Bádensku-Württembersku , od roku 1989 pracovní skupiny pro středověké dějiny v Kostnici a od roku 1990 v Historické komisi pro Vestfálsko . Keller učil jako hostující profesor na Istituto Italiano per gli Studi Storici v Neapoli (1979), na univerzitě ve Florencii (1997) a na École des Hautes Études en Sciences Sociales v Paříži (2001). V roce 2002 byl přijat na Britskou akademii a ve stejném roce členem Královské historické společnosti v Londýně. Byl mu věnován svazek 36 raně středověkých studií . U příležitosti jeho 70. narozenin v roce 2007 se na jeho počest v Münsteru konala konference, jejíž výsledky byly publikovány v roce 2011 v antologii Mezi Pragmatikou a performancí. Byly zveřejněny rozměry středověké písemné kultury . U příležitosti jeho 80. narozenin se v květnu 2017 uskutečnilo na semináři o historii univerzity v Münsteru kolokvium. Důraz byl kladen na současné pohledy na dějiny politické ve středověku.

rostlina

Keller předložil více než 150 publikací. Významné jsou jeho práce o základech a projevech ottonského kralování, o šlechtě a městské společnosti v Itálii, o otřesech v dobách Salier a Staufer a v počátcích Alemannského vévodství . Od roku 1975 úzce spolupracoval s Gerdem Althoffem , studentem Kellerova mentora Karla Schmida. Jejich výměna za práci s ottonskou historiografií a problémovým komplexem skupinového chování a státnosti byla obzvláště plodná.

Základy ottonské královské vlády

Kniha bratrství v Reichenau zaznamenává jména ottonské královské rodiny a jejich nejdůležitějších pomocníků z roku 929.

Výchozím bodem pro Kellerovu práci na fungování ottonského královského majestátu je výzkum jeho učitele Gerda Tellenbacha. V padesátých letech 20. století „pracovní skupina ve Freiburgu“ uznala, že zápisy do bratrských a pamětních knih raného středověku byly prováděny ve skupinách. V dobách krize měli členové vládnoucích tříd stále častěji zapsána jména svých příbuzných a přátel do pamětních knih klášterů. To zůstalo skryto před starším ústavně orientovaným výzkumem. Analýza pamětní tradice přinesla zcela nové chápání vazeb a kontaktů, které mezi sebou šlechta, církev a královská rodina udržovaly. To také usnadnilo pochopení vysvětlení v ottonovské historiografii. „Freiburská pracovní skupina“ představila řadu prosopografických , aristokratických a sociálních dějin, zejména v 10. století. Podle Gerda Althoffa byla pro Kellerův výzkum důležitá také vědecká diskuse o „vzniku“ „německé“ říše. Výsledkem bylo, že v roce 1983, při příležitosti 80. narozenin Gerda Tellenbacha, formuloval Keller svůj nový pohled na „základy ottonského královského majestátu“. Jeho poznámky ukázaly, že toto královské pravidlo hodnotil jinak než jeho učitel Tellenbach a někteří jeho starší studenti, jako byl Josef Fleckenstein . Podle Fleckensteina byly všechny činnosti krále dlouhodobě zaměřeny na posílení jeho moci nad šlechtou a církví. Na druhou stranu Keller ve své analýze politického řádu Ottonské říše převzal polycentrický systém vlády. Podle jeho názoru počet královských dvorů, stejně jako královský majetek, daně, cla a další příjmy, dostatečně nepopisuje stav státu a možnosti politického vývoje v 10. a 11. století. Pro Kellera akvizice a zvýšení moci již nebyly měřítkem pro hodnocení úspěchů ottonských vládců, ale jejich integrační funkcí. Monarchie dostala za úkol integrovat jednotlivé šlechtické vrchnosti „formováním osobních vztahů a tím jim poskytnout kvalitu pravidla a právního systému“. Pod vlivem byl s těmito poznatky jsou zastaralé nacismu od Otto Brunner a Theodor Mayer tažených obrázkem na loajalitě a věrnosti založený naproti leader stavu lidí federace . Ve výsledku Gerd Althoff zkoumal osobní vztahy, které King a Great navázali, udržovali a v případě potřeby změnili.

Metodologicky významnou studií pro porozumění ottonské královské vládě je Kellerova esej, publikovaná v roce 1982, Impérium struktura a koncepce vlády v období ottonsko-raně salianské , kterou Gerd Althoff popsal jako „počáteční jiskru“ pro další výzkum základů ottonské královské vlády pravidlo. V této práci Keller zkoumal místa, kde byly vydávány dokumenty od Otta I., Heinricha II. A Heinricha III. vztah mezi ottonsko- salianskými panovníky a jihoněmeckými vévody v Bavorsku a Švábsku. Poprvé byla zkoumána důležitost Švábska v itineráři Ottonianů a raných Salianů. Keller zaznamenal hlubokou změnu v ottonské královské vládě. Do doby Otta III. Švábsko bylo používáno pouze jako tranzitní země do Itálie; královské pobyty byly co nejkratší. Od roku 1000 se však královská vláda veřejně projevovala „pravidelnou přítomností dvora ve všech částech říše“. Tato esej připravila cestu pro nové porozumění rozsahu ottonského královského království v říši.

Ve své dvojité biografii prvních dvou Ottoniánů Heinricha I. a Otta I. z roku 1985 Hagen Keller a Gerd Althoff intenzivně využívali znalosti o středověké modlitbě. Zejména modlitební vzpomínka v ottonských domovských klášterech v Lüneburgu a Merseburgu vyvolala dojem rodiny a spojenectví šlechtických majitelů. Amicitiae (přátelská spojenectví ) se stala ústředním nástrojem vlády Jindřicha I. při jednání s velkými , konvivie (společné rituální pokrmy) byly výchozími body pro politické spojenectví a spiknutí. Podle Althoffa a Kellera již první dva ottonští vládci nebyli symboly rané moci a velikosti Německa, ale spíše představiteli moderní, vzdálené, archaické společnosti. Keller a Althoff provedli strukturální změnu v pravidlech Heinricha I. a Otta I. Jako král dosáhl Heinrich dohody s mnoha vládci pomocí formálních aliancí přátelství. Pro Kellera a Althoffa byla dohoda uzavřená s vévody na základě těchto přátelství jedním ze „základů rychlého úspěchu při stabilizaci královské vlády“. Heinrichův syn Otto I. naproti tomu nepokračoval v těchto vzájemně závazných spojenectvích (pacta mutua) s velikány své říše, a tak vyvolával konflikty. Otto nevzal v úvahu nároky svých příbuzných a šlechty; spíše šlo o prosazování jeho královské rozhodovací pravomoci. Přijetím karolínských tradic objasnil Otto vzdálenost mezi králem a šlechtou. S ohledem na přátelská spojenectví mezi Heinrichem a vévody z jižního Německa Althoff a Keller zastávali názor, že podle dobového chápání „tvrzení vévodů byla stěží méně oprávněná nebo oprávněná než jeho vlastní žádost o královskou vládu“. . Podle toho bylo logické, že se Heinrich vzdal další legitimace svého královského majestátu tím, že se vzdal pomazání, když se stal králem. Znalosti o významu a důležitosti aliancí Amicitia také relativizovaly obraz antiklerikálního krále, který čerpal ze starších výzkumů . Heinrich uzavřel modlitební bratrství s velikány duchovními i světskými. Podle Althoffa a Kellera vytvořily smlouvy o přátelství s vévody také nový manévrovací prostor pro krále. Samotní velcí měli vazby a povinnosti, které překračovaly hranice říše. Uspořádání s vévody a s tím spojené zvýšení moci a slávy poskytlo králi nové příležitosti, jak ve svůj prospěch pracovat v sousedních oblastech říše.

Na Dni německých historiků v roce 1988 v Bambergu vedl Keller sekci „Skupinové vazby, organizace pravidel a písemná kultura mezi Ottonians“. V té době se zabýval základním problémem „státnosti“ v raném středověku a přednášel „O charakteru„ státnosti “mezi karolínskou reformou říše a rozšířením vlády ve vrcholném středověku“. Podle Kellera nelze politickou kulturu Ottonianů v 10. století uchopit v kategoriích moderní státnosti. Ottonova vláda se řídila převážně bez písemné formy, bez institucí, bez regulovaných kompetencí a instancí, ale především bez monopolu síly. Spíše byl politický řád ottonského období charakterizován ústností, rituály a osobními vazbami, zatímco karolínská říše byla charakterizována psaním, institucemi, silnou centralizovanou formou vlády a královským rozdělením úřadů. Možnosti a limity královské vlády v 10. století za těchto podmínek zkoumal v Bambergu Gerd Althoff s ohledem na institucionální mechanismy urovnávání a řešení konfliktů mezi králem a velkým a Rudolf Schieffer na základě vztahu mezi episkopátem a král. Přednášky v Bambergu se objevily v raných středověkých studiích v roce 1989 a jsou důležitým výchozím bodem pro přehodnocení ottonské královské vlády.

Nálezy pamětní tradice také vytvořily nové podmínky pro čtení děl ottonské historiografie. Karl Schmid narazil na záznam v pamětní knize Reichenau v průběhu vývoje klášterních pamětních knih z karolínské a ottonské doby, které Otto označoval jako rex již v roce 929 . Jeho výzkumné příspěvky o nástupnictví na trůn Otta I. z let 1960 a 1964 vnesly do vědecké diskuse nová fakta. Do té doby byl výzkum založen výlučně na informacích poskytnutých Widukindem von Corveyem , jehož historie v Sasku naznačovala, že král Heinrich I. si vybral svého nejstaršího syna Otta jako svého nástupce v roce 936, a tedy krátce před svou smrtí. V eseji o Widukindově zprávě o povstání Ota Velkého v Cáchách, která byla napsána v roce 1995 v souvislosti s diskusí o kritice paměti a tradice, zdůraznil Keller důležitost výsledků, které Karl Schmid získal na základě pamětní tradice: „Povolíte a vynutíte jiný typ přístupu: jmenovitě zkontrolujete záměr zobrazení a jeho„ deformující “účinek na„ hlášení “v centrálním bodě konfrontací různých informací“. Ve stejné době, Johannes Fried poukázal na to, že historické události jsou předmětem silné deformace procesu. Historická paměť se „neustále a nepostřehnutelně měnila, a to i za života všech zúčastněných“. Výsledný pohled na minulost byl podle Frieda „nikdy totožný se skutečnou historií“. Saská historie Widukinda von Corveyho, hlavního zdroje raného hottonovského královského majestátu, je pro Frieda „konstrukcí nasycenou chybami“. Na základě Schmidovy práce na možném nástupnickém plánu pro Heinricha I. již v letech 928/29 se Keller znovu věnoval Widukindově kritice. Na rozdíl od přístupu nespolehlivosti ottonovské historiografie, který vypracovali historici Fedor Schneider , Martin Lintzel a Carlrichard Brühl a který sledoval Johannes Fried, se Keller soustředil na účinky záměrně se formujícího a deformovaného zobrazení, které se snaží ukázat něco konkrétního děje se. Keller zásadně pochyboval o tom, že je legitimní použít etnologické metody k výzkumu kompletně napsaných kultur na literárně vzdělaném středověkém historikovi, jako je Widukind. Widukind spíše představoval svůj názor „na základě celého arzenálu možností literárního designu tradiční písemné kultury“. Proti Friedově kritice tradice Keller namítal, že v letech 967/68 stále existovali současní svědci, kteří byli přímo svědky událostí královských povýšení a předpisů o nástupnictví v letech 919, 929/30 a 936. Jeden nemohl ignorovat její paměť. Z italských výslechů svědků ve 12. a 13. století je známo, že nejstarší respondenti uvedli, že si pamatují zpět až 70 let. Podle Kellera došlo ke královské výšce se současným pomazáním v ottonském období poprvé v roce 961, ne až v roce 936. Widukindovu zprávu o aachenských volbách a korunovaci Otta I. v roce 936 chápal Keller jako zpětnou projekci historika na základě modelu korunovace a pomazání Otta II. V roce 961 v Cáchách, kde byl přítomen jako svědek. Keller tuto práci již přednesl na přednáškách v letech 1969 a 1972. Ottovo duchovní svěcení již proběhlo v Mohuči v roce 930. Přitom Keller odkazuje na notu z Lausanne letopisů ze 13. století, která získala nový význam díky Schmidově práci na Heinrichově plánu nástupnictví v monarchii. Cáchový akt z roku 936 se jeví pouze jako demonstrace moci. Podle Kellera tato rekonstrukce také objasňuje dříve „poněkud zmatenou historii práva na korunovaci a místo korunovace v římsko-německé říši“. Nevystavuje však Widukinda jako fabulistu. Spíše Keller hodnotí Widukindovo vykreslení „sebezkušenějších“ dějin jako názor na aktuální problémy. Widukindův popis korunovace je třeba chápat jako kritiku rostoucího vlivu církve na legitimizaci vlády a rostoucí sakralizace královského panství. Historik oponuje tomuto vývoji „božským plánem spásy“, tj. Vzestupem Sasů na královský majestát jako výraz božské činnosti, a válečným královským královstvím. Keller dospěl ke zcela odlišným výsledkům než Hartmut Hoffmann , který odmítl Schmidovy teze o rozhodnutí o nástupci v 929/30 a souvisejícím předčasném pomazání Otta.

Při dalším vyšetřování se Keller pokouší ukázat, že Widukindův pohled na historii s ohledem na ottonské královské panství byl formován biblickými myšlenkami. Napomenutí, která měl Judas Maccabeus nebo jeho bratři adresovat svým jednotkám před zahájením bitvy, jsou srovnatelná s projevy saských králů Heinricha a Ota před bitvami v Maďarsku v letech 933 a 955. Velitelé Makabejců nabádali své následovníky vložit do nich veškerou svou důvěru Postavit Boha a Bohem daná vítězství svých předků a postavit se za platnost božského zákona svými životy. Nepřátelé naopak mohli důvěřovat pouze své nadřazené síle a vlastním zbraním. Podle Widukinda vojenské úspěchy krále Heinricha a jeho syna Otta zopakovaly vítězství, která Bůh udělil Makabejcům proti drtivé síle bezbožných nepřátel.

Při zkoumání zobrazení vládců v ottonské historiografii šedesátých let (Widukind, Liudprand von Cremona a Hrotsvit ) Keller odmítá „interpretovat autorovy výroky jednoduše jako důkaz volně plovoucí historie idejí královské rodiny“. Podle Kellera výroky ottonovské historiografie spíše „přímo souvisely se životem“ a jejich formulace by měly být chápány jako „výrok o otázkách, které posunuly vnitřní kruh soudu, nositelů moci té doby“.

Královská pečeť Otta I. ukazuje krále s kopím a štítem. Používal se od 936 do 961.

Tzv. Třetí Kaiserova pečeť (965) Otto I ukazuje herrscherliche insignie (koruna, křížové žezlo a koule ) a nastavuje pravítko již ne na kopí a štít. Původní profil nebo boční pohled, když je těsnění nahrazeno čelním pohledem.

Detail s dosazeným císařem Heinrichem II. (Nebo Heinrichem III.?) V evangeliích Montecassino (Řím, Biblioteca Apostolica Vaticana, Codex Ottob. Lat. 74, fol. 1993v)

Prozkoumáním různých typů pramenů (historiografie, symboly vládnutí, obrazy vládců) dokázal Keller vypracovat zásadní vazbu mezi ottonským královstvím a křesťanskou etikou. Ve svých studiích o změně obrazu panovníka na karolínských a ottonských královských a císařských pečetích je již nepochopil jako pouhou propagandu vlády, ale více zohledňoval liturgickou tradici. Pozoroval zásadní změnu v reprezentaci moci pod Ottem Velikým. Po korunovaci císaře v roce 962 se zobrazení panovníka na pečetích změnilo z franko-karolinských modelů na panovníka založeného na byzantském modelu: poloviční postava krále v bočním pohledu se stává vyobrazením císaře v čelní obrázek. Keller zkoumal portrét panovníka v kodexu v vatikánského apoštolského knihovny Ottobonianus latinus 74, která je držena v Montecassino . Chce tento rukopis z doby Jindřicha III. („V 1045/47“) přiřadit. Obrázek vládce na foliu 193v nereprezentuje Heinricha II. , Ale Heinricha III. Za svou práci se opírá o WIPO Tetralogus a ukazuje podobnosti v chápání pravidla mezi miniaturní a literární díla. Až do Kellerovy interpretace portrét vždy souvisel s Heinrichem II.

Pro přehodnocení rané a vrcholné středověké královské vlády se stala důležitou také symbolická komunikace . V úzké spolupráci s Gerdem Althoffem přemýšlel Hagen Keller o demonstrativních, rituálních a symbolických způsobech jednání v době Ottonianů. Výzkum rituálů a forem symbolické komunikace vedl k poznání, že záměr záměru ottonských historiků byl primárně zaměřen na vazby a povinnosti vládce vůči Bohu a věřícím. S ohledem na význam osobních vazeb a symbolických forem komunikace vyvinul Gerd Althoff cílenou tezi ottonovské „královské vlády bez státu“.

Kromě nedostatku institucionálního pronikání Ottonské říše je výkonem moci založenou na konsensuálních vazbách ústředním kritériem Kellerovy analýzy základů Ottonianského královského majestátu. Podle Kellera získal král svou důstojnost a autoritu na základě konsensu svých následovníků a od řádu legitimovaného Bohem, protože se objevil jako jejich správce. Při vyšetřování role krále při zřizování biskupů v Ottonské a Salierské říši Keller ukázal, že doktoráty byly většinou konsensuálním výsledkem jednání mezi vládcem a kapitolou katedrály .

V roce 2001 publikoval Keller výstižný popis ottonské historie pro širší publikum. Tento přehled byl vydán ve čtvrtém vydání v roce 2008 a byl přeložen do češtiny v roce 2004 a do italštiny v roce 2012. V roce 2002, k 65. narozeninám Kellera, bylo do antologie Ottonische Königsherrschaft zařazeno sedm esejů publikovaných v letech 1982 až 1997 . Organizace a legitimizace královské moci znovu vydána. Spolu s Gerdem Althoffem napsal Keller 3. díl nového „Gebhardt“ ( Příručka německých dějin ) , vydaného v roce 2008, o době pozdních Carolingians a Ottonians. Keller napsal část o době od konce karolínské říše do konce vlády Oty II. Kapitola „Řády a formy života“ byla napsána oběma autory společně. Jejich deklarovaným cílem byla „zásadní revize tradičního obrazu historie“, tj. „Odnárodnění obrazu Ottonské říše“.

Italské městské obce a písemná kultura ve středověku

Od roku 1965 byly oblasti vztahů mezi lidmi a rodinami ve středověku zkoumány pomocí soukromých dokumentů . Tento nový přístup provedl Gerd Tellenbach a jeho studenti na příkladech z Toskánska a Lombardie . Pro historii města měl zvláštní význam také podrobný výzkum vládnoucích struktur na základě soukromých dokumentů. V roce 1969 představil Keller svou první studii o Itálii. V něm se zabýval místem jurisdikce ve větších městech Toskánska a severní Itálie od 9. do 11. století a vyvodil závěry o rovnováze sil mezi králem, biskupem, hrabětem a městským patriciátem . Vyšetřování ukazuje, jak rostoucí síly ve městech, Capitani (vysoká šlechta) a Valvassors , vyklouzly z vlivu vládce. Keller rovněž uvádí, že materiální základ lombardsko-italského královského majestátu se zhroutil : císařský majetek a císařská práva byla feudální šlechtě ztracena. Ve své postdoktorandské práci Adelsherrschaft und Stadtgesellschaft in Oberitalien , publikované v roce 1979, se již nezaměřuje pouze na vysokou aristokracii hrabat a markrabat , ale také na střední šlechtu, kapitány a valvassory známé jako biskupské (pod) vazaly . Keller První analyzuje vývoj směnných plebs , populus , civis , capitaneus a valvassor v 11. a 12. století. Poté zkoumá majetkovou situaci kapitánů, farmářů a Valvassorů. Příčinu severotalianských vazalských povstání na konci 10. a na počátku 11. století vidí v „revindikaci církevního majetku a císařských práv, která byla církvím ponechána“. Jednalo se tedy o odpor vůči opatřením, která ohrožovala postavení šlechty. Pokud jde o sociální rozvoj, uvádí Keller „stálost šlechtické vyšší třídy od konce 9. do 12. století a sociální dynamika pod touto šlechtickou vůdcovskou skupinou, která byla formována změnami ve struktuře vlády a posílena ekonomickým rozvojem“ . Vzhledem k tomu, že studie hodnotila hlavně milánské zdroje, byla v Itálii vnímána především jako studie Milána a jeho sféry vlivu. Keller však chtěl na regionálním příkladu ukázat „jak daleko a v jakých formách se sociální dějiny severní Itálie začleňovaly do obecného vývoje société féodale během 10. – 12. Století bylo zahrnuto “. Kellerova práce, přeložená do italštiny v roce 1995, je považována za jednu z nejdůležitějších případových studií o italských obcích.

V roce 1986 bylo na univerzitě v Münsteru zřízeno nové Středověké výzkumné středisko pro spolupráci 231 na téma „Nosiče, pole, formy pragmatického psaní ve středověku“. Příležitostí k interdisciplinárnímu výzkumnému projektu o rozvoji evropské písemné kultury ve středověku byla mezinárodní debata o podmínkách komunikace v ústních společnostech, která proběhla v 60. a 70. letech . Práce výzkumného střediska pro spolupráci byla založena na této výzkumné situaci. Spolupracující výzkumné centrum iniciované a režírované Kellerem vyústilo v řadu prací o pragmatice samotného psaní nebo o funkci administrativního psaní v severotalianských obcích. Centrum pro výzkum ve spolupráci se zabývalo rozvojem evropské gramotnosti od 11. do počátku 16. století. Podle první žádosti z roku 1985 to byla epocha, v níž bylo psaní dáno „život určující funkcí pro společnost i pro jednotlivce“. 11. a 12. století bylo považováno za rozhodující přechodovou fázi pro severní Itálii. Během této doby se psaní rozšířilo o všechny oblasti lidské interakce. Výzkumný program Centra pro spolupráci výzkumu byl realizován od roku 1986 vyšetřováním v sedmi dílčích projektech. Výsledky prezentované a diskutované na čtyřech mezinárodních kolokviích byly publikovány ve čtyřech rozsáhlých svazcích. Pragmatické psaní je chápáno jako psaní zaměřené na jednání. Jako „pragmatické“ ve smyslu výzkumného programu jsou chápány všechny „formy písemné formy, které slouží přímo účelnému jednání nebo které chtějí řídit lidskou činnost a chování poskytováním znalostí“, tj. „Písemný materiál pro vytváření a jejichž použití bylo konstitutivními požadavky každodenního života “. Keller se zabýval pragmatickým písmem, zejména s ohledem na italské městské obce a komunální společnosti vrcholného středověku.

V letech 1986 až 1999 měl Keller v rámci Collaborative Research Center 231 na starosti subprojekt A „Proces psaní a jeho sponzoři v severní Itálii“. Od 12. století se zdrojová základna ve společné Itálii rozšířila. Tam vzrostla písemná dokumentace pro vládu a správu do té míry, pro kterou v Evropě neexistuje obdoba navzdory obecnému nárůstu písemné formy. Podle Kellera se při psaní ve správě italských obcí obzvláště upřednostnily tři faktory. První byla lhůta pro výkon obecního úřadu; V zájmu zajištění kontinuity vyžadoval, aby byly správní činnosti a procesní kroky ve výkonu spravedlnosti stanoveny písemně. Zadruhé, obava ze zneužití funkce vedla k podrobné definici úředních pravomocí a pravidel chování pro veřejné činitele, aby bylo možné ověřit správnost správních a správních opatření. V případě porušení předpisů musely být stanoveny sankce. Třetím faktorem bylo rostoucí úsilí komunity zajišťovat živobytí, bezpečnost a prosperitu komunity. Rozšíření používání psaní ve společné Itálii přineslo nový žánr zdrojů v podobě zákonných zákonů, komplexních sbírek platného zákonného práva, jejichž původ, ranou historii, strukturu a společenský význam zkoumal Keller se svým výzkumným projektem. Stanovení norem stanovami je chápáno jako výraz hluboké kulturní změny v italských obcích. Prudký nárůst písemné podoby byl proto doprovázen velkým množstvím nových zákonných ustanovení, systematickým uspořádáním stanov a pravidelnými úpravami. Během několika desetiletí se formy právní jistoty a soudního řízení zásadně změnily.

Výzkumný projekt pragmatického využití psaní v městské Itálii se původně zaměřoval na modernizaci vlády a správy. Další výzkum však také objasnil nevýhody psaní. Písemná forma přinesla zvýšenou regulaci správy venkova a života na vesnici. Takže venkovským komunitám, rozděleným podle typů, bylo předepsáno, kolik obilí musí do města dodat. V rostoucím počtu nájemních smluv byly podrobně specifikovány povinnosti jednotlivých plodin. Chov hospodářských zvířat zemědělců byl omezen. Městská společenství zakazovala horské populaci chovat smečná zvířata. Přesně definovaný počet těchto zvířat směl chovat pouze mlynáře a vozce; museli nosit s sebou registrační doklady pro policejní kontroly.

Keller a jeho výzkumná skupina v Münsteru dokázali pomocí mnoha příkladů ukázat, jak průběžně a plynule byly zapisovány správní a vládní činnosti v italských obcích. To bylo doprovázeno novým způsobem nakládání se záznamy. Díky cílené archivaci bylo možné soubory najít a znovu použít i po generacích. Písemná dokumentace pomohla například v dobách potřeby zajistit péči o vlastní občany a také usnadnila sledování kacířů . Podle k Thomas Scharff , kolega Keller je, středověký kacíř inkvizice byl „nepředstavitelné vůbec bez navýšení pragmatické psaní“.

Na základě vyšetřování správních dokumentů v italských obcích, které od konce 12. století nesmírně vzrostlo, se Keller zabýval společenskými doprovodnými jevy a antropologickými důsledky tohoto procesu psaní. Zeptal se na důležitost psaní pro světovou orientaci a strategie lidského jednání. Jeho práce zní: „že formy kognitivní orientace spojené s písemnou formou mají bezprostřední význam pro proces individualizace, který lze v evropské společnosti vysledovat od vrcholného středověku“. Tyto úvahy souvisejí s obecnou diskusí o vzniku individuality od 12. století. Na základě výběru daní a politiky obilí a zásobování Keller ukázal, že životní podmínky každého jednotlivého občana v obci byly integrovány do kontrolovatelných postupů prostřednictvím administrativního psaní. Proces psaní kolem roku 1200 také vyústil v zásadní změnu právního života v italských městech. Psaní zákona znamenalo, že jednotlivec se mohl uvolnit ze skupinových vazeb a umístit se do politického a společenského řádu.

Králův dokument Konrada I., dar klášteru Fulda 12. dubna 912.

Symbolická komunikace

Subprojekt „ Osvědčení a kniha v symbolické komunikaci středověkých právních společenství a sdružení vládců“ (2000–2008), vedený Kellerem, byl součástí Centra společného výzkumu 496: Systémy symbolické komunikace a sociálních hodnot od středověku do francouzské revoluce . Jednou z ústředních otázek Centra pro společný výzkum bylo: „Kdy a proč byly změněny akty symbolické komunikace, zavedeny nové nebo upuštěno od starších?“ Také v tomto dílčím projektu byla pozornost zaměřena na městskou Itálii. Projekt se zabýval možnostmi interpretace použití písma v jeho komunikativním kontextu. Cílem bylo získat nový pohled na tvorbu a používání vládnoucích dokumentů v raném a vrcholném středověku.

Zahrnutí symbolické komunikace přispělo k přehodnocení písemné formy. Podle Kellera byly dokumenty „nejdůležitějším a zároveň nejslavnostnějším prostředkem písemné komunikace“ ve vládnoucích sdruženích a právních komunitách raného středověku. V listinách panovníka prosil Keller o větší zvážení dosud málo prozkoumaného privilegovaného aktu a okolností, které vedly k vytvoření skutků. Komplexní a přiměřené posouzení historického významu dokumentu je možné, pouze pokud je zohledněna symbolická komunikace. Keller předpokládá úzké prolínání textu dokumentu a interakce veřejnosti se symboly. Pouze pokud je v diplomu zohledněna příslušná celková struktura a prohlášení a příslušná historická situace, jsou dány předpoklady pro lepší pochopení privilegia a aktu privilegia. Keller proto dokumenty nevidí jen jako textové nebo právní dokumenty, ale také jako prostředek reprezentace a autoportrétu vládce a jako „suverénní znak“ v komunikaci mezi králem a jeho věrnými následovníky. Podle Kellera byl akt vydávání dokumentů méně výrazem svobodné vůle vládnout, ale spíše výsledkem procesu komunikace a budování konsensu mezi vládcem a různými zájmovými skupinami. Výsada by měla být vykládána jako rituálně utvářená komunikační událost, která jde daleko za pouhé předání dokumentů. Přímý kontext, ve kterém je dokument vytvořen a použit, lze lépe pochopit jeho začleněním do slavnostních aktů. Části certifikátu by měly být interpretovány jako cílené komunikační signály. Listina panovníka, která řeší právní problém písemně, se stává zdrojem konkrétní situace ve středověké vládnoucí společnosti. Podle Kellerova výzkumu byly „prvky kultury psaní k zajištění autenticity“ v raných a vrcholných karolínských dokumentech nahrazeny větší veřejností a reprezentativností při notářské notaci. Monogram vyplněný králem a pečetí byly zvětšeny a jasně odděleny od textu. „Vizuální prezentace dokumentu“ se zdá být „zakotvena ve změně veřejné komunikace mezi vládcem a jeho následovníky“. U tohoto typu pečetění byla zohledněna špatná gramotnost světských funkcionářů. Výsledkem je, že se dokument stal symbolem komunikace v 10. století. Podle Kellera se stav notářského aktu a dokumentu změnil v průběhu 11. a 12. století, protože se změnilo vnímání sociálních základů práva a záruky práva prostřednictvím vlády a komunity. Od poloviny 12. století lze pozorovat rozšíření používání psaní a diferenciaci obchodních dokumentů, které zasahují do sociálního a kulturního kontextu.

Změny v Salierově a Stauferově době

V eseji publikované v roce 1983 o chování švábských vévodů z 11. a 12. století jako uchazečů o trůn představil Keller posun paradigmatu v německy mluvících středověkých studiích s myšlenkou „knížecí odpovědnosti za říši“ . Jeho nový přístup k výzkumu byl založen na pohnutkách velkého a základního vztahu mezi králem, princem a říší jako celkem. Keller zjistil změnu v chápání voleb v 11. a 12. století a dokázal, že chování švábských vévodů mělo jiné motivy než dříve předpokládaný motiv „vlastní zájem princů“. Od roku 1002 a stále více od roku 1077 princové tvrdí, že jsou schopni „jednat jako skupina pro říši [...] a prosazovat se jako veřejnost proti zvláštním zájmům“. Toto dělalo říši “sdružení schopné jednat i bez krále”. Z tohoto pohledu se Keller postavil proti staršímu výzkumnému názoru, který viděl knížata jako „hrobáře říše“, jejichž chování v průběhu středověku by přispělo k úpadku ústřední královské moci.

Kellerova zpráva o vrcholném středověku ve druhém dílu Propylaea History of Germany (1986) našla velké uznání ve středověkém výzkumu. Kniha je rozdělena do tří hlavních částí Impérium Salianů v převratu raně středověkého světa (1024–1152) (str. 57–216), Reorganizace životních podmínek ve vývoji lidského myšlení a jednání (str. 219–371) a Německá říše mezi světovou říší, plnou papežskou autoritou a knížecí mocí (1152–1250) (str. 375–500). Ve svém zobrazení Keller již neinterpretoval konflikty v době Salianů a Staufersů jako spory mezi královskou hodností a šlechtou, ale spíše popsal „vládu králů v žebříčku velikánů a nad nimi“. Boj proti povstání byl nedílnou součástí Salianovy vlády. Podle Kellera vznikly konflikty všude tam, kde hrozily změny v hierarchii a mocenské struktuře. Pokud musely být kanceláře nebo léna znovu přiděleny po smrti jejich majitelů, vznikl spor. Ústředním vládnoucím úkolem krále bylo také urovnání místních konfliktů. Na rozdíl od historiků, jako je Egon Boshof nebo Stefan Weinfurter , Keller vnímal rostoucí kritiku vlády Heinricha III. v posledním desetiletí jeho vlády ne jako na znamení zásadní krize, protože jinak by celé ottonské a salianské období muselo být popsáno jako krizová epocha.

Na přednášce v září 2000 a publikované v roce 2006 zaznamenal Keller změnu sociálních hodnot ve 12. století. Pozoruje jasnější nástup individuální osobnosti ve společnosti. Zároveň se stává viditelnou změna politického řádu, která do obecně platných norem silněji než dříve začlenila osobní existenci lidí. Podle Kellera patří oba vývoje k sobě jako doplňkové jevy. Na základě četných politických a společenských změn zdůvodňuje svou tezi prolínání řádu komunity a odpovědnosti jednotlivce. Nejen, že přísaha získala větší význam od 12. století, ale složením přísahy byl jednotlivec nyní vázán na celé politické sdružení. Od 12. století byla inovace v přísahě soběstačností vůči zásadám společného života v komunitě. Kromě toho se ve 12. století nezměnil pouze právní systém, ale především koncepce práva. V trestním právu se chápání trestu a viny změnilo: čin spáchaný v osobní odpovědnosti by již neměl být kompenzován složením , ale spravedlivým trestem odstupňovaným podle závažnosti trestného činu. Keller věnoval další publikace změnám a otřesům ve 12. století.

Vědecké následky

S jeho analýzou ottonského královského majestátu, jeho ústavními a regionálními historickými pozorováními o pronikání suverénního území královským královstvím, s jeho výzkumem rituálů a konfliktů, jakož is jeho vysvětleními dokumentů a pečetí jako nosiče komunikace mezi vládcem a Keller , příjemce dokumentů, sehrál zásadní roli v přehodnocení vrcholně středověké královské rodiny, které začalo ve výzkumu od 80. let. V přehledu vidí Hans-Werner Goetz (2003) raně středověké královské pravidlo, které je primárně formováno rituály a reprezentací moci.

Kellerovy výsledky z roku 1982 o uplatňování královské vlády, které zahrnovaly všechny části říše kolem roku 1000, byly široce uznávány ve výzkumu. V roce 2012 však Steffen Patzold , na rozdíl od Kellerova pohledu na integraci jihoněmeckých vévodství, pohlížel na Švábsko jako na okrajovou zónu říše i za Jindřicha II. Jako na jedinou synodu , která se setkala za přítomnosti Jindřicha II. se odehrálo ve Švábsku. Oslava slavnostního svátku (Vánoce, Velikonoce a Letnice), který byl považován za akt královského zastoupení a výkonu moci, se ve Švábsku konal pouze jednou. Patzold se také zmínil o dokumentárním materiálu: Pouze 5 procent všech dokumentů Heinricha II. Bylo vydáno ve Švábsku.

Interpretace činů vládců jako vizuálních médií, kterou prosazuje Keller a jeho výzkumná skupina, se v historických studiích stala obecně přijímanou. Novější práce stěží vnímají certifikáty jako pouhé texty.

Práce, které vzešly z projektu „Proces psaní a jeho podporovatelé v severní Itálii“ v letech 1986 až 1999, byly dosud v italském středověkém výzkumu přijímány pouze selektivně - pravděpodobně hlavně z jazykových důvodů.

V roce 2001 se August Nitschke vyslovil proti nadměrnému zdůrazňování kontrastu mezi „karolínskou státností“ a ottonskou „královskou vládou bez státu“ . Jeho poznámky jsou zakončeny výsledkem: „Přechod od karolínské státnosti k osobní vládě Ottonianů do„ odborového státu “není třeba vysvětlovat; protože mezi Carolingians nebylo nic takového jako „státnost“ “. I v jiných studiích, například od Romana Deutingera a Steffena Patzolda, je kontrast zdůrazněný Kellerem mezi formami vlády karolínské a ottonské doby považován za mnohem méně hluboký.

Výzkum Kellera a Althoffa o spojenectví a přísahách Amicitia, polycentrické vládě, písemné kultuře, rituálech a symbolech přinesl značné zvýšení znalostí. Jejich pohled na Ottonians byl silně přijat v současných středověkých studiích. Její dvojitý životopis Heinricha I. a Otto der Große , publikovaný v roce 1985, byl v roce 2008 doplněn biografií Wolfganga Giese, aby odrážela současný stav výzkumu. V práci publikované v roce 2001 Jutta Schlick zkoumala volby pro krále a soudní dny od 1056 do 1159 , zejména na základě Kellerova výzkumu. Ve své pasovské habilitační práci publikované v roce 2003 se Elke Goez zabývala pragmatickou písemnou formou „ zkoumání správní a archivní praxe cisterciáků , nakládání s vlastními listinnými a správními dokumenty “.

Většina Kellerových studentů byla také zaměstnanci Münster Collaborative Research Center; jejich pozice byla financována Německou nadací pro výzkum jako součást Centra pro výzkum ve spolupráci . Vyšetřování se proto do značné míry soustředilo na téma výzkumného projektu vedeného Kellerem „Proces psaní a jeho sponzoři v severní Itálii“. V důsledku toho se v Münsteru mohla vyvinout „škola“ ve smyslu skupiny studentů se společným výzkumným prostorem: Roland Rölker zkoumal roli různých rodin v Contadu (oblast považovaná za dominantní a ekonomickou oblast) a v obci Modena analyzoval Nikolai Wandruszka sociální roli Vývoj Bologny ve vrcholném středověku, Thomas Behrmann sledoval proces psaní od 11. do 13. století pomocí dvou sbírek dokumentů v Novara, katedrální kapitole S. Maria a kapitola baziliky S. Gaudenzia , která byla od ní oddělena , a analyzovala prudký nárůst písemných dokumentů V prvních desetiletích 13. století se Jörg W. Busch zabýval dějinami Milána od konce 11. do počátkem 14. století pracovala Petra Koch na obecních zákonech Vercelles z let 1241 a 1341 a Peter Lütke Westhues na obecních zákonech Veronese z roku 1228 u nd 1276. Patrizia Carmassi analyzovala použití a aplikaci liturgických knih v církevních institucích města Milána od karolínského období do 14. století, Thomas Scharff v několika příspěvcích sledoval použití písma v kontextu inkvizice , Christoph Dartmann zkoumala počátky milánské obce (1050–1140), konzulární obce Janov ve 12. století a městské obce ve Florencii kolem roku 1300 a Petra Schulte se zabývala důvěrou v severotalianské notářské zápisy z 12. a 13. století.

Písma

Seznam publikací se objevil v: Thomas Scharff, Thomas Behrmann (ed.): Bene vivere in communitate: Příspěvky do italského a německého středověku. Hagen Keller představil svými studenty k jeho 60. narozeninám. Waxmann, Münster 1997, ISBN 3-89325-470-6 , str. 311-319.

Monografie

• Ottonians. 5. aktualizované vydání. Beck, Mnichov 2017, ISBN 978-3-406-44746-4 .
• s Gerdem Althoffem : Doba pozdních Karolínců a Ottoniánů. Krize a konsolidace 888–1024. 10., úplně přepracované vydání. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-60003-2 .
• Ottonské královské pravidlo. Organizace a legitimace královské moci. Scientific Book Society, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15998-5 .
• s Gerdem Althoffem: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. Muster-Schmidt, Göttingen a další 1985, ISBN 3-7881-0122-9 .
• Mezi regionálními limity a univerzálním horizontem. Německo v říši Salianů a Stauferů 1024 až 1250 (= historie Německa Propylaea. Sv. 2). Propylaen-Verlag, Berlin 1986, ISBN 3-549-05812-8 .
• Aristokratická vláda a městská společnost v severní Itálii. 9. až 12. století (= knihovna Německého historického institutu v Římě. Sv. 52). Niemeyer, Tübingen 1979, ISBN 3-484-80088-7 (Částečně ve stejnou dobu: Freiburg (Breisgau), habilitační práce, 1971, pod názvem: Keller, Hagen: Senioři a Vasallen, Kapitáni a Valvassors. T. 1).
• Einsiedeln Abbey in Ottonian Swabia (= research of history of the Upper Rhine region. Vol. 13). Alber, Freiburg i. Br. 1954.

Vydavatelství

• s Maritou Blattmann: Nositel psaní a struktur tradice v severotalianských obcích 12. a 13. století (= vědecké spisy WWU Münster. sv. 25). Westfälische Wilhelms-Universität, Münster 2016, ISBN 3-8405-0142-3 .
• s Christelem Meierem , Volkerem Honemannem , Rudolfem Suntrupem: Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory mezinárodního kolokvia Münster 26. - 29. května 1999 (= Münstersche Mittelalter-Schriften. Vol. 79). Fink, Mnichov 2002, ISBN 3-7705-3778-5 . ( Digitalizovaná verze )
• s Christelem Meierem, Thomasem Scharffem: Psaní a praktický život ve středověku. Zachyťte, zachovejte, změňte. (Soubory z mezinárodního kolokvia 8. - 10. června 1995) (= Münstersche Mittelalter-Schriften. Vol. 76). Fink, Mnichov 1999, ISBN 3-7705-3365-8 . ( Digitalizovaná verze )
• s Franzem Neiskem: Od kláštera ke klášternímu spolku. Nástroj psaní. Soubory mezinárodního kolokvia projektu L 2 v SFB 231, 22. – 23. Února 1996 (= Münstersche Mittelalter-Schriften. Vol. 74). Fink, Mnichov 1997, ISBN 3-7705-3222-8 . ( Digitalizovaná verze )
• s Thomasem Behrmannem: Komunální dokumenty v severní Itálii. Formy, funkce, tradice (= Münster středověké spisy. Vol. 68). Fink, Mnichov 1995, ISBN 3-7705-2944-8 .
• s Klausem Grubmüllerem , Nikolausem Staubachem: Pragmatické psaní ve středověku. Vzhledy a fáze vývoje. (Soubory z mezinárodního kolokvia, 17. – 19. Května 1989) (= Münstersche Mittelalter-Schriften. Vol. 65). Fink, Mnichov 1992, ISBN 3-7705-2710-0 ( digitalizovaná verze )

literatura

• Gerd Althoff : Učenec Písma. K šedesátým narozeninám historika Hagena Kellera. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 2. května 1997, č. 101, s. 40.
• Christoph Dartmann , Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Mezi pragmatikou a výkonem. Rozměry středověké literární kultury (= Utrechtské studie středověké gramotnosti. Svazek 18). Brepols, Turnhout 2011, ISBN 978-2-503-54137-2 .
• Thomas Scharff , Thomas Behrmann (ed.): Bene vivere in communitate: Příspěvky do italského a německého středověku. Hagen Keller představil svými studenty k jeho 60. narozeninám. Waxmann, Münster 1997, ISBN 3-89325-470-6 .
• Keller, Hagen. In: Kürschnerův kalendář německých učenců. Bio-bibliografický adresář současných německy mluvících vědců. Vol.2: H - L. 26. vydání. de Gruyter, Berlin et al. 2014, ISBN 978-3-11-030257-8 , str. 1730f.
• Hagen Keller. In: Jürgen Petersohn (Ed.): The Constance Working Group for Medieval History. Členové a jejich práce. Biobibliografická dokumentace (= publikace pracovní skupiny pro středověké dějiny v Kostnici u příležitosti jejího padesátého výročí 1951–2001. Sv. 2). Thorbecke, Stuttgart 2001, ISBN 3-7995-6906-5 , str. 217-224 ( online )
• Kdo je kdo? Němec, kdo je kdo. LI. Vydání 2013/2014, s. 547.

webové odkazy

• Literatura o Hagenu Kellerovi v katalogu Německé národní knihovny
• Publikace Hagena Kellera v Opacu Regesta Imperii
• Stránka od Hagena Kellera z Institutu pro výzkum raného středověku na univerzitě v Münsteru
• Intervista a Hagen Keller / Rozhovor s Hagen Keller, cura di Paola Guglielmotti, Giovanni Isabella, Tiziana Lazzari, Gian Maria Varanini . In: Reti Medievali Rivista. Svazek 9, 2008 (italská verze / německá verze) .

Poznámky

1. ↑ Intervista a Hagen Keller / Rozhovor s Hagen Keller , cura di Paola Guglielmotti, Giovanni Isabella, Tiziana Lazzari, Gian Maria Varanini. In: Reti Medievali Rivista. Svazek 9, 2008, s. 10 ( online ).
2. ↑ Intervista a Hagen Keller / Rozhovor s Hagen Keller , cura di Paola Guglielmotti, Giovanni Isabella, Tiziana Lazzari, Gian Maria Varanini. In: Reti Medievali Rivista. Svazek 9, 2008, s. 3 a násl. ( online ).
3. ↑ Hagen Keller: Překonání a přítomnost „středověku“ v evropské moderně. In: Frühmittelalterliche Studien 37, 2003, s. 477–496, zde: s. 487 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Viz také životopis Intervista a Hagen Keller / Rozhovor s Hagen Keller, cura di Paola Guglielmotti, Giovanni Isabella, Tiziana Lazzari, Gian Maria Varanini. In: Reti Medievali Rivista. Svazek 9, 2008, s. 1 a násl. ( online ).
4. ^ Karl Schmid: „Freiburská pracovní skupina“. Gerd Tellenbach k jeho 70. narozeninám. In: Journal for the history of the Upper Rhine. Sv. 122, 1974, str. 331-347.
5. ^ Hagen Keller: Aristokratická vláda a městská společnost v severní Itálii. 9. až 12. století. Tübingen 1979, předmluva XIf.
6. ↑ Hagen Keller: Pozdní starověk a raný středověk v oblasti mezi Ženevským jezerem a horním Rýnem. In: Raně středověké studie. Vol.7, 1973, str. 1-26 ( online ).
7. ↑ Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. 25, 1991, str. 340 - 372 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
8. ↑ Hagen Keller: Překonání a přítomnost „středověku“ v evropské moderně. In: Raně středověké studie. 37, 2003, s. 477-496 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
9. ↑ Hagen Keller: Překonání a přítomnost „středověku“ v evropské moderně. In: Raně středověké studie. 37, 2003, s. 477-496, zde: s. 480 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
10. ↑ Hagen Keller: Překonání a přítomnost „středověku“ v evropské moderně. In: Raně středověké studie. Svazek 37, 2003, s. 477–496, zde: s. 487 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
11. ^ Christel Meier : 50 let raně středověkých studií. In: Frühmittelalterliche Studien , sv. 50 (2016), s. 1–13, zde: s. 12 f.
12. ↑ Srov. Jenny Oesterle: Zpráva z konference: Mezi pragmatikou a performancí - dimenze středověké písemné kultury, 2. května 2007 - 4. května 2007 Münster. In: H-Soz-Kult , 3. června 2007 ( online ).
13. ↑ Současné pohledy na dějiny politiky ve středověku. Kolokvium u příležitosti 80. narozenin Hagena Kellera, 5. května 2017, Münster. In: H-Soz-Kult , 18. dubna 2017, ( online ).
14. ↑ Gerd Althoff: vrcholně středověká monarchie. Akcenty nedokončeného přehodnocení. In: Raně středověké studie. 45, 2011, s. 77–98, zde: s. 82. Hagen Keller: Skupinové vazby, pravidla hry, rituály. In: Claudia Garnier, Hermann Kamp (ed.): Pravidla hry pro mocné. Středověká politika mezi zvykem a konvencí. Darmstadt 2010, s. 19–31, zde: s. 29.
15. ↑ Hagen Keller: Skupinové vazby, pravidla hry, rituály. In: Claudia Garnier, Hermann Kamp (ed.): Pravidla hry pro mocné. Středověká politika mezi zvykem a konvencí. Darmstadt 2010, s. 19–31, zde: s. 29.
16. ^ Hans-Werner Goetz: Moderní středověká studia. Stav a perspektivy středověkého výzkumu. Darmstadt 1999, str. 158-159.
17. ↑ Gerd Althoff: Memoria, psaní, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85–101, zde: s. 92.
18. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde. Str.
19. ↑ Gerd Althoff: Memoria, psaní, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85–101, zde: s. 94.
20. ↑ Gerd Althoff: Memoria, psaní, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85–101, zde: s. 88.
21. ↑ Hagen Keller: Základy ottonské královské vlády. In: Karl Schmid (ed.): Impérium a církev před kontroverzí o investici. Gerd Tellenbach k jeho osmdesátinám. Sigmaringen 1985, s. 17-34, zde: s. 17f.
22. ↑ Hagen Keller: Základy ottonské královské vlády. In: Karl Schmid (ed.): Impérium a církev před kontroverzí investic. Gerd Tellenbach k jeho osmdesátinám. Sigmaringen 1985, s. 17-34, zde: s. 26.
23. ↑ Theodor Mayer: Výcvik základů moderního německého státu ve vrcholném středověku. In: Hellmut Kämpf (ed.): Vláda a stát ve středověku. Darmstadt 1956, str. 284-331. Srovnej s Gerdem Althoffem: vrcholně středověká monarchie. Akcenty nedokončeného přehodnocení. In: Frühmittelalterliche Studien , sv. 45 (2011), str. 77-98, zde: str. 81f. (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
24. ↑ Gerd Althoff: Příbuzní, přátelé a věrní. K politickému významu skupinových vazeb v raném středověku. Darmstadt 1990.
25. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde. Str.
26. ^ Recenze Nathalie Kruppa v: Concilium medii aevi. Vol.7, 2004, str. 1023-1028, zde: str. 1025 ( online ).
27. ^ Hagen Keller: Impérium struktura a koncepce vlády v době Ottonian-Early Salian. In: Raně středověké studie. Vol.16, 1982, s. 74-128, zde: s. 90 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
28. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde: s. 8.
29. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. Sv. 1–2, Göttingen et al., 1985. Srov. Thomas Zotz : Amicitia a Discordia. K nové publikaci o vztahu mezi královskou hodností a šlechtou v raném ottonském období. In: Francia sv. 16 (1989), str. 169-175 ( online ).
30. ^ Hans-Werner Goetz: Moderní středověká studia. Stav a perspektivy středověkého výzkumu. Darmstadt 1999, s. 161.
31. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al. 1985, s. 14.
32. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al., 1985, s. 81.
33. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al. 1985, str. 112-133.
34. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al., 1985, s. 69.
35. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al., 1985, s. 65.
36. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I. a Otto Veliký. Nový začátek karolínského dědictví. 1, Göttingen et al., 1985, s. 99f.
37. ↑ Skupinové vazby, organizace pravidel a písemná kultura mezi Ottonians (s příspěvky Gerd Althoff, Joachim Ehlers, Hagen Keller, Rudolf Schieffer). In: Raně středověké studie. Sv. 23, 1989, str. 244-317.
38. ↑ Hagen Keller: Skupinové vazby, pravidla hry, rituály. In: Claudia Garnier, Hermann Kamp (ed.): Pravidla hry pro mocné. Středověká politika mezi zvykem a konvencí. Darmstadt 2010, s. 19–31, zde: s. 26.
39. ^ Karl Schmid: Nové zdroje pro pochopení šlechty v 10. století In: Časopis pro historii Horního Rýna. 108, 1960, str. 185-232, zejm. Str. 185-202 ( online ); Karl Schmid: Nástupnictví na trůn Otta Velikého. In: Journal of the Savigny Foundation for Legal History. Německé oddělení. 81, 1964, str. 80-163.
40. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde. Str.
41. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 397 ( online ).
42. ^ Johannes Fried: Nanebevstoupení krále Jindřicha I. Paměť, oralita a formování tradice v 10. století. In: Michael Borgolte (Hrsg.): Středověký výzkum po obratu. Mnichov 1995, s. 267-318, zde: s. 273.
43. ^ Johannes Fried: Nanebevstoupení krále Jindřicha I. Paměť, oralita a formování tradice v 10. století. In: Michael Borgolte (Hrsg.): Středověký výzkum po obratu. Mnichov 1995, s. 267-318, zde: s. 277.
44. ^ Johannes Fried: Nanebevstoupení krále Jindřicha I. Paměť, oralita a formování tradice v 10. století. In: Michael Borgolte (Hrsg.): Středověký výzkum po obratu. Mnichov 1995, s. 267-318, zde: s. 303.
45. ↑ Fedor Schneider: Středověk do poloviny třináctého století. Leipzig a kol. 1929, s. 171. Martin Lintzel: Mathildenviten a problém pravdy v tradici ottonské doby. In: Archivy pro kulturní historii. 38, 1956, str. 152-166. Carlrichard Brühl: Německo - Francie. Narození dvou národů. Cologne et al., 1990, s. 411n.
46. ↑ Gerd Althoff: Memoria, psaní, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85–101, zde: s. 95.
47. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 406-410 ( online ).
48. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 406-410 ( online ).
49. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, s. 390-453, zde: s. 410 ( online ).
50. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 420 ( online ).
51. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 411 ( online ).
52. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 394 ( online ).
53. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 430f. ( online ).
54. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, s. 390-453, zde: s. 440 ( online ).
55. ↑ Hagen Keller: Widukindova zpráva o aachenských volbách a korunovaci Otta I. In: Raně středověké studie. Vol.29, 1995, str. 390-453, zde: str. 445f. ( online ).
56. ^ Hartmut Hoffmann: Ottonovské otázky. In: Německý archiv pro výzkum středověku. 51, 1995, str. 53-82 ( digitalizovaná verze ); Hartmut Hoffmann: K historii Otta velikého. In: Německý archiv pro výzkum středověku sv. 28 (1972), s. 42–73 ( online ).
57. ^ Hagen Keller: Machabaeorum pugnae. O důležitosti biblického modelu ve Widukindově interpretaci ottonského kralování. In: Hagen Keller, Nikolaus Staubach (ed.): Iconologia Sacra. Mýtus, vizuální umění a poezie v náboženských a sociálních dějinách starověké Evropy. Festschrift pro Karla Haucka k jeho 75. narozeninám. Berlin et al., 1994, s. 417-437, zde: s. 421.
58. ↑ Hagen Keller: Nový obrázek vládce. O změně „zastoupení moci“ za Otta Velikého. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Ottonian new začiatky. Mainz 2001, s. 189–211, zde: s. 210.
59. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde: s. 9.
60. ↑ Hagen Keller: Na pečetích Carolingians a Ottonians. Dokumenty jako „emblémy“ v komunikaci mezi králem a jeho věrnými následovníky. In: Raně středověké studie. Vol.32, 1998, str. 400-444 (přístup přes De Gruyter Online). Hagen Keller: pečeť ottonských vládců. Pozorování a otázky týkající se tvaru a poselství a funkce v historickém kontextu. In: Konrad Krimm, Herwig John (ed.): Image and history. Studie politické ikonografie. Festschrift pro Hansmartina Schwarzmaiera k jejím 65. narozeninám. Sigmaringen 1997, str. 1-49; také v: Ottonische Königsherrschaft , s. 131–166, 275–297.
61. ↑ Hagen Keller: Císařská korunovace Otta Velikého. Podmínky, události, důsledky. In: Matthias Puhle (ed.): Otto Veliký. Magdeburg a Evropa. 1, Mainz 2001, s. 461-480, zejména s. 468. Hagen Keller: Nový obraz vládce. O změně „zastoupení moci“ za Otta Velikého. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Ottonian new začiatky. Mainz 2001, s. 189-211.
62. ↑ Hagen Keller: Portrét císaře Heinricha v regensburských evangeliích z Montecassina (Bibl. Vat., Ottob. Lat. 74). Zároveň příspěvek do „Tetralogu“ Wipo. In: Raně středověké studie. 30, 1996, str. 173-214 (přístup přes De Gruyter Online).
63. ↑ Viz například Stefan Weinfurter: Posvátná monarchie a nastolení vlády na přelomu tisíciletí. Císař Otto III. a Heinrich II. na jejich obrázcích. In: Helmut Altrichter (ed.): Obrázky vyprávějí příběhy. Freiburg 1995, str. 47-103, zejména str. 96-99.
64. ^ Hagen Keller: Rituál, symbolismus a vizualizace v kultuře Ottonské říše. In: Raně středověké studie. Vol.35, 2001, str. 23-59 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Gerd Althoff: Síla rituálů. Symbolika a vláda ve středověku. Darmstadt 2003.
65. ↑ Gerd Althoff: Memoria, psaní, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85–101, zde: s. 101.
66. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Královská vláda bez státu. 3. přepracované vydání. Stuttgart et al. 2013.
67. ↑ Viz recenze Sven Kriese zu Keller, Hagen: Ottonische Königsherrschaft. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002. In: H-Soz-Kult , 29. října 2002 ( online ).
68. ↑ Gerd Althoff: Předmluva. In: Hagen Keller: Ottonská královská vláda. Organizace a legitimace královské moci. Darmstadt 2002, s. 7-10, zde: s. 10.
69. ↑ Hagen Keller: O roli krále při zřizování biskupů v říši Ottonianů a Salianů. Raně středověké studie. Vol.44, 2010, str. 153-174 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
70. ^ Hagen Keller: Ottonen. Mnichov 2001.
71. ↑ Otoni. Jindřich I. Ptáčník, Ota I., II., III., Jindřich II., Přeložil Vlastimil Drbal, Praha 2004.
72. ↑ Gli Ottoni. Una dinastia imperiale fra Europa e Italia (sec. X e XI) , edizione italiana a cura di Giovanni Isabella, Řím 2012.
73. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Doba pozdních Carolingians a Ottonians. Krize a konsolidace 888–1024. Stuttgart 2008, s. 27. Srov. Recenze Egon Boshof v: Das Historisch-Politische Buch . 56, 2008, s. 373f.
74. ↑ Gerd Tellenbach: Rané a vrcholné středověké Toskánsko v historickém výzkumu 20. století. Metody a cíle. In: Zdroje a výzkumy z italských archivů a knihoven. 52, 1972, str. 37-67.
75. ↑ Hagen Keller: Výzkum italských městských komun od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 12 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
76. ↑ Hagen Keller: Místo jurisdikce v severoitalských a toskánských městech. Vyšetřování postavení města ve vládnoucím systému Regnum Italicum od 9. do 11. století. In: Zdroje a výzkumy z italských archivů a knihoven. 49, 1969, s. 1-72, zde: s. 71 ( online ).
77. ^ Hagen Keller: Aristokratická vláda a městská společnost v severní Itálii. 9. až 12. století. Tübingen 1979, s. 367.
78. ^ Hagen Keller: Aristokratická vláda a městská společnost v severní Itálii. 9. až 12. století. Tübingen 1979, s. 367.
79. ^ Hagen Keller: Výzkum italských městských komun od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 21 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
80. ^ Hagen Keller: Výzkum italských městských komun od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 14 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
81. ^ Hagen Keller: Signori e vassalli nell'Italia delle città (secoli IX-XIII). Přeložil Andrea Piazza, Turín 1995.
82. ↑ Edward Coleman: Italské obce. Poslední práce a současné trendy. In: Journal of Medieval History. Vol. 25, 1999, s. 373–397, zde: s. 382. Viz také recenzi Michaela Matheuse v: Journal of the Savigny Foundation for Legal History: German Department. 181, 1984, str. 347f. (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
83. ^ Centrum pro společný výzkum 231 (1986–1999): Nosiče, pole, formy pragmatického psaní ve středověku na vestfálské Wilhelmsově univerzitě v Münsteru .
84. ↑ Christel Meier: Úvod. In: Hagen Keller, Christel Meier, Volker Honemann, Rudolf Suntrup (eds.): Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory z mezinárodního kolokvia v Münsteru ve dnech 26. – 29. Května 1999. Mnichov 2002, s. XI - XIX, zde: XI ( digitalizovaná verze ).
85. ^ Hans-Werner Goetz: Moderní středověká studia. Stav a perspektivy středověkého výzkumu. Darmstadt 1999, s. 342f.
86. ^ Franz Josef Worstbrock, Hagen Keller: Nosiče, pole, formy pragmatického psaní. Nové středisko pro spolupráci 231 na Westphalian Wilhelms University v Münsteru. In: Raně středověké studie. Vol.22, 1988, str. 388-409, zde: str. 390 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
87. ^ Srov. K tomuto Hagen Keller, Franz Josef Worstbrock: Münster Collaborative Research Center 231 „Carrier, Fields, Forms of Pragmatic Writing in the Middle Ages“. Zpráva. In: Raně středověké studie. Sv. 34, 2000, s. 388-409, zde: s. 388f. (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
88. ^ Hagen Keller, Klaus Grubmüller, Nikolaus Staubach (ed.): Pragmatické psaní ve středověku. Vzhledy a fáze vývoje. Mnichov 1992; Christel Meier, Dagmar Hüpper, Hagen Keller (eds.): The Codex in Use. Mnichov 1996; Hagen Keller, Christel Meier, Thomas Scharff (eds.): Psaní a životní praxe ve středověku. Zachyťte, zachovejte, změňte. Mnichov 1999; Christel Meier, Volker Honemann, Hagen Keller, Rudolf Suntrup (eds.): Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory mezinárodního kolokvia Münster 26. – 29. Května 1999. Mnichov 2002.
89. ^ Hagen Keller, Franz Josef Worstbrock: Münster Collaborative Research Center 231 „Nosiče, pole, formy pragmatického psaní ve středověku“. Zpráva. In: Raně středověké studie. 34, 2000, s. 388-409, zde: s. 389 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
90. ^ Hagen Keller, Jörg W. Busch (ed.): Statutencodices 13. století jako svědci pragmatického psaní. Příklady od Como, Lodi, Novara, Pavia, Voghera. Mnichov 1991. Hagen Keller, Thomas Behrmann (ed.): Komunální dokumenty v severní Itálii. Formy, funkce, tradice. Mnichov 1995.
91. ↑ Publikace projektu jsou uvedeny v publikaci Hagen Keller: La civiltà comunale italiana nella storiografia tedesca. In: Andrea Zorzi (ed.): La civiltà comunale italiana nella storiografia internazionale. Atti del I Convegno internazionale di studi del Centro di studi sulla civiltà comunale dell'Università degli studi di Firenze (Pistoia, 9. – 10. Dubna 2005). Firenze 2008 s. 19–64, zde: s. 60–64.
92. ^ Hagen Keller: Výzkum italských městských komun od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 21 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
93. ↑ Hagen Keller: Změna v sociální činnosti a psaní správy v italských městských komunitách. In: Hagen Keller, Klaus Grubmüller, Nikolaus Staubach (eds.): Pragmatické psaní ve středověku. Vzhledy a fáze vývoje. (Soubory z mezinárodního kolokvia, 17. – 19. Května 1989). Mnichov 1992, s. 21-36, zde: s. 24 ( digitalizovaná verze ).
94. ↑ Hagen Keller: Změna v sociální činnosti a psaní správy v italských městských komunitách. In: Hagen Keller, Klaus Grubmüller, Nikolaus Staubach (eds.): Pragmatické psaní ve středověku. Vzhledy a fáze vývoje. (Soubory z mezinárodního kolokvia, 17. – 19. Května 1989). Mnichov 1992, s. 21-36, zde: s. 25f. ( Digitalizovaná verze ).
95. ↑ Hagen Keller: Změna v sociální činnosti a psaní správy v italských městských komunitách. In: Hagen Keller, Klaus Grubmüller, Nikolaus Staubach (eds.): Pragmatické psaní ve středověku. Vzhledy a fáze vývoje. (Soubory z mezinárodního kolokvia, 17. – 19. Května 1989). Mnichov 1992, s. 21–36, zde: s. 26 ( digitalizovaná verze ).
96. ^ Hagen Keller: severotalianské stanovy jako svědci a zdroje pro proces psaní v 12. a 13. století. In: Raně středověké studie. Vol.22, 1988, str. 286-314 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Hagen Keller, Jörg W. Busch (ed.): Kodexy zákonů ze 13. století jako svědky pragmatického psaní. Příklady od Como, Lodi, Novara, Pavia, Voghera. Mnichov 1991. Jörg W. Busch: O procesu psaní zákona v lombardských komunitách 13. století. In: Raně středověké studie. Vol.25, 1991, str. 373-390 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Peter Lütke Westhues: Městské stanovy Verony ve 13. století. Formy a funkce práva a psaní v severoitalské komuně. Frankfurt nad Mohanem a kol. 1995. Hagen Keller: O zdrojovém žánru italských městských stanov. In: Michael Stolleis , Ruth Wolff (ed.): La bellezza della città. Městské právo a městský design v Itálii ve středověku a renesanci. Tübingen 2004, s. 29-46.
97. ^ Hagen Keller: severotalianské stanovy jako svědci a zdroje pro proces psaní v 12. a 13. století. In: Raně středověké studie. Vol.22, 1988, str. 286-314 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
98. ↑ Hagen Keller: Změna sociálního chování a psaní správy v italských městských komunitách. In: Hagen Keller, Klaus Grubmüller, Nikolaus Staubach (eds.): Pragmatické psaní ve středověku. Formy a fáze vývoje, složky mezinárodního kolokvia 17. - 19. Květen 1989. Mnichov 1992, s. 21-36. Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. Vol.25, 1991, str. 340 - 372, zde: str. 357 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
99. ↑ Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. Vol.25, 1991, str. 340 - 372, zde: str. 364 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
100. ↑ Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. Vol.25, 1991, str. 340 - 372, zde: str. 362 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
101. ↑ Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. Vol.25, 1991, str. 340 - 372, zde: str. 366 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
102. ↑ Petra Koch: Městské knihy v Itálii a počátky jejich archivace. In: Hagen Keller, Christel Meier (ed.): The Codex in Use. Soubory mezinárodního kolokvia 11. - 13. Červen 1992. Mnichov 1996, str. 87-100. Petra Koch: Archivace obecních knih ve městech severní a střední Itálie ve 13. a na počátku 14. století. In: Hagen Keller, Thomas Behrmann (ed.): Komunální dokumenty v severní Itálii. Münster 1995, s. 19-69.
103. ↑ Hagen Keller: Změny ve venkovské ekonomice a životě v severní Itálii v průběhu 12. a 13. století. Populační růst a sociální organizace v evropském vrcholném středověku. In: Raně středověké studie. 25, 1991, str. 340 - 372 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Thomas Scharff: Zachyťte a vystrašte. Funkce procesních dokumentů církevní inkvizice v Itálii ve 13. a na počátku 14. století. In: Susanne Lepsius, Thomas Wetzstein (ed.): Když se svět dostal do spisů. Soudní spory v evropském středověku. Frankfurt nad Mohanem 2008, s. 254-273. Thomas Scharff: Písmo pro ovládání - ovládání písma. Italské a francouzské inkviziční příručky 13. a počátku 14. století. In: Německý archiv pro výzkum středověku . 52, 1996, str. 547-584 ( digitalizovaná verze ). Thomas Lentes, Thomas Scharff: Psaní a disciplína. Příklady inkvizice a zbožnosti. In: Raně středověké studie. 31, 1997, str. 233-251.
104. ↑ Thomas Scharff: Zachytávání a děsení. Funkce procesních dokumentů církevní inkvizice v Itálii ve 13. a na počátku 14. století. In: Susanne Lepsius, Thomas Wetzstein (ed.): Když se svět dostal do spisů. Soudní spory v evropském středověku. Frankfurt nad Mohanem 2008, s. 254–273, zde: s. 256.
105. ↑ Hagen Keller: O souvislosti mezi psaním, kognitivní orientací a individualizací. O chování italských občanů města v Duecento. In: Hagen Keller, Christel Meier, Volker Honemann, Rudolf Suntrup (eds.): Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory z mezinárodního kolokvia Münster 26. – 29. Května 1999. Mnichov 2002, s. 1–22, zde: s. 1 ( digitalizovaná verze ).
106. ↑ Aaron J. Gurjewitsch : Jednotlivec v evropském středověku. Mnichov 1994, s. 9-31.
107. ↑ Hagen Keller: O souvislosti mezi psaním, kognitivní orientací a individualizací. O chování italských občanů města v Duecento. In: Hagen Keller, Christel Meier, Volker Honemann, Rudolf Suntrup (eds.): Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory z mezinárodního kolokvia v Münsteru 26. – 29. Května 1999. Mnichov 2002, s. 1–22, zde: s. 12 ( digitalizovaná verze ).
108. ↑ Hagen Keller: O souvislosti mezi psaním, kognitivní orientací a individualizací. O chování italských občanů města v Duecento. In: Hagen Keller, Christel Meier, Volker Honemann, Rudolf Suntrup (eds.): Pragmatické dimenze středověké písemné kultury. Soubory z mezinárodního kolokvia v Münsteru 26. – 29. Května 1999. Mnichov 2002, s. 1–22, zde: s. 16 ( digitalizovaná verze ).
109. ↑ Christoph Dartmann: Osvědčení a kniha v symbolické komunikaci středověkých právních komunit a vládních sdružení. Münster Collaborative Research Center 496 „Systémy symbolické komunikace a sociálních hodnot od středověku do francouzské revoluce“, dílčí projekt A1. Vedoucí projektu: Prof. Dr. Hagen Keller. In: Ročenka historického výzkumu ve Spolkové republice Německo. Reportovaný rok 2004, 2005, s. 41–51.
110. ^ Gerd Althoff, Ludwig Siep: Symbolická komunikace a systémy sociálních hodnot. In: Raně středověké studie. 34, 2000, s. 393-412, zde: s. 410 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
111. ^ Hagen Keller: Výzkum italských městských komun od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 26 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
112. ↑ Christoph Dartmann: Úvod: Dimenze kultury středověkého psaní mezi pragmatikou a výkonem. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 1–23, zde: s. 14.
113. ↑ Hagen Keller: Dokumenty vládců: zprávy o aktu privilegia - zprávy textu privilegia. In: Comunicare e significantre nell'alto medioevo. Spoleto 2005, s. 231-283, zde: s. 231 ( online ).
114. ↑ Hagen Keller: Hulderweis prostřednictvím privilegií. Symbolická komunikace v textu i mimo něj. In: Raně středověké studie. 38, 2004, s. 309-321, zde: s. 312 ( online ).
115. ↑ Hagen Keller: Hulderweis prostřednictvím privilegií. Symbolická komunikace v textu i mimo něj. In: Raně středověké studie. 38, 2004, s. 309-321, zde: s. 311 ( online ). Hagen Keller: Dokumenty Otta Velikého v oblasti Bodamského jezera. Inscenace „přítomnosti vládce“ v krajině, kterou král zřídka navštěvuje. In: Jürgen Petersohn (ed.): Mediaevalia Augiensia. Výzkum dějin středověku, představený členy pracovní skupiny v Kostnici u příležitosti 50. výročí. Stuttgart 2001, str. 205-245.
116. ↑ Hagen Keller: Na pečetích Carolingians a Ottonians. Dokumenty jako „emblémy“ v komunikaci mezi králem a jeho věrnými následovníky. In: Raně středověké studie. Vol.32, 1998, str. 400-444 (přístup přes De Gruyter Online).
117. ↑ Hagen Keller: Dokumenty vládců: zprávy o aktu privilegia - zprávy textu privilegia. In: Comunicare e significantre nell'alto medioevo. Spoleto 2005, s. 231-283 ( online ).
118. ↑ Christoph Dartmann: Úvod: Dimenze středověké kultury psaní mezi pragmatikou a výkonem. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 1–23, zde: s. 13.
119. ↑ Hagen Keller: Na pečetích Carolingians a Ottonians. Dokumenty jako „emblémy“ v komunikaci mezi králem a jeho věrnými následovníky. In: Raně středověké studie. Vol.32, 1998, s. 400-444, zde: s. 436 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
120. ↑ Hagen Keller: Na pečetích Carolingians a Ottonians. Dokumenty jako „emblémy“ v komunikaci mezi králem a jeho věrnými následovníky. In: Raně středověké studie. Vol.32, 1998, s. 400-444, zde: s. 441 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
121. ↑ Hagen Keller: Využití písma a symboliky ve veřejné komunikaci. Aspekty společenských a kulturních změn od 5. do 13. století. In: Raně středověké studie. 37, 2003, s. 1-24, zde: s. 12-15 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
122. ↑ Hagen Keller: Použití písma a symboliky ve veřejné komunikaci. Aspekty společenských a kulturních změn od 5. do 13. století. In: Raně středověké studie. 37, 2003, s. 1-24, zde: s. 16 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
123. ↑ Hagen Keller: Využití písma a symboliky ve veřejné komunikaci. Aspekty společenských a kulturních změn od 5. do 13. století. In: Raně středověké studie. 37, 2003, s. 1-24, zde: s. 20 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
124. ^ Hagen Keller: Švábští vévodové jako uchazeči o trůn: Hermann II. (1002), Rudolf von Rheinfelden (1077), Friedrich von Staufen (1125). O vývoji imperiální myšlenky a odpovědnosti knížat, porozumění hlasování a volebním postupům v 11. a 12. století. In: Journal for the history of the Upper Rhine. Svazek 131, 1983, s. 123-162, zde: s. 129f.
125. ^ Hagen Keller: Švábští vévodové jako uchazeči o trůn: Hermann II. (1002), Rudolf von Rheinfelden (1077), Friedrich von Staufen (1125). O vývoji imperiální myšlenky a odpovědnosti knížat, porozumění hlasování a volebním postupům v 11. a 12. století. In: Journal for the history of the Upper Rhine. Svazek 131, 1983, s. 123-162, zde: s. 132.
126. ^ Hagen Keller: Švábští vévodové jako uchazeči o trůn: Hermann II. (1002), Rudolf von Rheinfelden (1077), Friedrich von Staufen (1125). O vývoji imperiální myšlenky a odpovědnosti knížat, porozumění hlasování a volebním postupům v 11. a 12. století. In: Journal for the history of the Upper Rhine. Svazek 131, 1983, s. 123-162, zde: s. 139.
127. ↑ Jürgen Dendorfer: Vzájemná autorita - knížecí účast v říši 13. století. In: Hubertus Seibert, Werner Bomm, Verena Türck (eds.): Autorita a přijetí. Impérium v ​​Evropě ve 13. století. Ostfildern 2013, s. 27–41, zde: s. 27 ( online ).
128. ^ Michael Borgolte : Sociální dějiny středověku. Rozvaha výzkumu po znovusjednocení Německa. Mnichov 1996, s. 163. Recenze Timothyho Reutera v: The English Historical Review Vol. 104, 1989, s. 980-981.
129. ↑ Hagen Keller: Mezi regionálními limity a univerzálními horizonty: Německo v říši Salier a Staufer 1024 až 1250. Berlín 1986, s. 73 a násl.
130. ↑ Egon Boshof: Říše v krizi. Úvahy o výsledku vlády Jindřicha III. In: Historický časopis. 228, 1979, str. 265-287.
131. ^ Stefan Weinfurter: Konfigurace konfliktních objednávek. Příklad Jindřicha III. In: Jürgen Petersohn (ed.): Mediaevalia Augiensia. Výzkum dějin středověku. Stuttgart 2001, str. 79-100 ( digitalizovaná verze )
132. ↑ Hagen Keller: Mezi regionálními hranicemi a univerzálními horizonty. Německo v říši Salier a Staufers 1024 až 1250. Berlín 1986, s. 84.
133. ↑ Hagen Keller: Odpovědnost jednotlivce a řád komunity. O změně sociálních hodnot ve 12. století In: Raně středověké studie. Svazek 40, 2006, s. 183–197, zde: s. 183 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online). Publikováno v italském překladu jako Hagen Keller: La responsabilità del singolo e l'ordinamento della communità. Il cambiamento dei valori sociali nel XII secolo. In: Giles Constable, Giorgio Cracco, Hagen Keller, Diego Quaglioni (eds.): Il secolo XII: La «renovatio» dell'Europa cristiana. Bologna 2003, s. 67-88.
134. ↑ Viz Hagen Keller: Koncepty řádu, horizonty zkušeností a porozumění světu v kulturní změně 12. a 13. století. Století. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Konfigurace řádu ve vrcholném středověku. Ostfildern 2006, s. 257-278 ( plný text online ). Hagen Keller: Náboženské modely a pole sociálních sil na počátku románského období. In: Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (ed.): Canossa 1077 - Šok světa. Historie, umění a kultura na počátku románského období. Vol.1: Eseje. Mnichov 2006, s. 184-198. Hagen Keller: Město vládlo jako politické organizace v rozhodnutích 11. - 13. století. Století. In: Giancarlo Andenna (ed.): Pensiero e sperimentazioni istituzionali nella Societas Christiana (1046-1250). Milan 2007, str. 673-703. Hagen Keller: Identity a individualita v krizových zkušenostech evropského vrcholného středověku (11. / 12. století). In: Raně středověké studie. 46, 2012, s. 221-240 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
135. ↑ Souhrny Gerd Althoff: vrcholně středověká monarchie. Akcenty nedokončeného přehodnocení. In: Raně středověké studie. 45, 2011, s. 77-98 (přístup přes De Gruyter Online). Gerd Althoff: Memoria, písemná forma, symbolická komunikace. Přehodnotit 10. století. In: Christoph Dartmann, Thomas Scharff, Christoph Friedrich Weber (eds.): Between pragmatics and performance. Rozměry středověké písemné kultury. Turnhout 2011, s. 85-101.
136. ^ Hans-Werner Goetz: Evropa v raném středověku. 500-1050. Stuttgart 2003, s. 136.
137. ^ Alfons Zettler: Historie švábského vévodství. Stuttgart 2003, s. 161f. Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Vládci na konci věků. Regensburg 1999, s. 110. Thomas Zotz: Přítomnost krále. O vládnoucí praxi Otta III. a Heinrichs II. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Zlom? Sigmaringen 1997, s. 349-386, zde: s. 356.
138. ↑ Steffen Patzold: Heinrich II. A německy mluvící jihozápadně od říše. In: Sönke Lorenz , Peter Rückert (eds.): Ekonomika, obchod a doprava ve středověku. 1 000 let práva na trh a ražení mincí v Marbach am Neckar. Ostfildern 2012, s. 1–18, zde: s. 9.
139. ↑ Steffen Patzold: Heinrich II. A německy mluvící jihozápad říše. In: Sönke Lorenz, Peter Rückert (Hrsg.): Ekonomika, obchod a doprava ve středověku. 1000 let práva na trh a ražení mincí v Marbach am Neckar. Ostfildern 2012, s. 1–18, zde: s. 9f. a 17.
140. ↑ Steffen Patzold: Heinrich II. A německy mluvící jihozápad říše. In: Sönke Lorenz, Peter Rückert (Hrsg.): Ekonomika, obchod a doprava ve středověku. 1 000 let práva na trh a ražení mincí v Marbach am Neckar. Ostfildern 2012, s. 1–18, zde: s. 17.
141. ^ Mark Mersiowsky: Osvědčení v karolínské éře. Originály, dokumentová praxe a politická komunikace. 1, Wiesbaden 2015, s. 10.
142. ↑ Isabella Lazzarini: De la „révolution scripturaire“ du Duecento à la fin du Moyen Age. Pratiques documentaires et analyzuje historiographiques en Italie. In: L'écriture pragmatique. Un concept d'histoire médiévale à l'échelle européenne (= CEHTL. Sv. 5), 2012, s. 72-101. Giampaolo Francesconi: Potere della scrittura e scritture del potere. Vent'anni dopo la Révolution documentaire di Jean-Claude Maire Vigueur. In: Maria Teresa Caciorgna et al. (Ed.): I comuni di Jean-Claude Maire Vigueur. Percorsi storiografici. Řím 2014, s. 135–155, zde: s. 138 s poznámkou 11. Hagen Keller: Výzkum italských městských komunit od poloviny 20. století. In: Raně středověké studie. 48, 2014, s. 1–38, zde: s. 26 s poznámkou 87 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
143. ^ August Nitschke: Karolinger a Ottonen. Od „karolínské státnosti“ po „královskou vládu bez státu“? In: Historický časopis. Svazek 273, 2001, s. 1–29, zde: s. 27 (přístup prostřednictvím De Gruyter Online).
144. ^ Roman Deutinger: Královská vláda ve Východofranské říši. Pragmatická ústavní historie pozdní karolínské éry. Ostfildern 2006, s. 397-399. Steffen Patzold: Episcopus . Znalosti biskupů ve Franské říši od konce 8. do počátku 10. století. Ostfildern 2008, s. 543f.
145. ↑ Wolfgang Giese : Heinrich I. zakladatel ottonské vlády. Darmstadt 2008, s. 31f.
146. ^ Jutta Schlick: König, Fürsten und Reich 1056-1159. Pochopení moci při přechodu. Stuttgart 2001, s. 8 ( digitalizovaná verze ).
147. ^ Elke Goez: Pragmatické psaní a archivace cisterciáků. Objednejte centralismus a regionální rozmanitost, zejména ve Francích a ve Starém Bavorsku (1098–1525). Münster 2003, s. 2.
148. ↑ Intervista a Hagen Keller / Rozhovor s Hagen Keller, cura di Paola Guglielmotti, Giovanni Isabella, Tiziana Lazzari, Gian Maria Varanini. In: Reti Medievali Rivista. Svazek 9, 2008, s. 33 ( online ).
149. ↑ Roland Rölker: Adel a obec v Modeně. Vláda a správa ve 12. a 13. století. Frankfurt nad Mohanem 1994.
150. ↑ Nikolai Wandruszka: Vyšší třídy v Bologni a jejich role při formování obce (12. a 13. století). Frankfurt nad Mohanem 1993.
151. ↑ Thomas Behrmann: Katedrální kapitola a psaní v Novara (11. - 13. století). Sociální a ekonomické dějiny S. Maria a S. Gaudenzio, jak se odráží v dokumentární tradici. Tubingen 1994.
152. ^ Jörg W. Busch: Milánská historiografie mezi Arnulfem a Galvaneusem Flammou. Zaměření na minulost v prostředí severoitalské obce od konce 11. do počátku 14. století. Mnichov 1997.
153. ↑ Petra Koch: Zákonná legislativa obce Vercelli ve 13. a 14. století. Vyšetřování kodikologie, geneze a použití tradičních rukopisů. Frankfurt am Main a kol.1995.
154. ^ Peter Lütke Westhues: Městské stanovy Verony ve 13. století. Formy a funkce práva a psaní v severoitalské komuně. Frankfurt am Main a kol.1995.
155. ^ Patrizia Carmassi: Libri liturgici e istituzioni ecclesiastiche a Milano in età medioevale. Studio ve formazione del lezionario Ambrosiano. Munster 2001.
156. ↑ Thomas Scharff: Kacířské stíhání a písemná forma. Účinek kacířských zákonů na severotalianské městské zákony ve 13. století. Frankfurt nad Mohanem 1996. Thomas Scharff: Skript pro ovládání - ovládání skriptu. Italské a francouzské inkviziční příručky 13. a počátku 14. století. In: Německý archiv pro výzkum středověku. 52, 1996, str. 547-584 ( digitalizovaná verze ).
157. ^ Petra Schulte: Scripturae publicae creditur. Důvěra v notářské listiny ve společné Itálii 12. a 13. století. Munster 2003.