Hrotsvit

Hrotsvit von Gandersheim představuje císaři Otu Velikému její Gesta Oddonis ; v pozadí Gerberga , abatyše kláštera v Gandersheimu . Fantasy reprezentace dřevořezu od Albrechta Dürera z Editio princeps na „Opera Hrotsvite“ , Norimberk 1501.

Hrotsvit von Gandersheim , také volal Hrotswith , Hrosvith , Hroswitha , Roswith , latina Roswitha z Gandersheimu Gandeshemensis , modernizovaný Roswitha von Gandersheim , (* asi 935 ; † po 973 ) byl kanovníkem v klášteře Gandersheim (od kterého dnešní město Bad Gandersheim v Dolním Sasku vznikly ).

Sanctimoniale a autor z raného středověku je považována za první německý básník ; psala duchovní spisy, historické básně a první dramata od starověku .

Svůj obdiv k císaři Otto I. vyjádřila v Gesta Ottonis ( Gesta Oddonis; 'The Deeds of Otto'), díle psaném latinskými hexametry o rodinné historii a politické práci Oty Velikého.

Život

O Hrotsvitově životě se nedochovaly téměř žádné důkazy. Hlavními zdroji jsou informace z jejich vlastních latinských děl. Pravděpodobně se narodil kolem roku 935, Hrotsvit pravděpodobně nastal v raném věku v pevně spojeném rodinném peru Gandersheimu svázaném Liudolfingerem (Ottos) . Možná pocházela ze vznešené saské rodiny. Nazvala Rikkardis a Gerberga , dcera vévody Heinricha Bavorska a neteř Otto Veliký , který byl abatyší kláštera z 949, protože její učitelé . Její díla vznikala zhruba v letech 950 až 970. Věří se, že zemřela po roce 973.

Hrotsvit měl značné vzdělání , což zahrnovalo i znalosti některých starověkých spisovatelů. Její díla jsou připisována „ ottonské renesanci “.

továrny

Nejdůležitější rukopis jejich děl, který obsahuje všechny texty kromě Primordie , je Codex ( Bayerische Staatsbibliothek München , Clm 14485), rukopis napsaný několika rukama v Gandersheimu na konci 10. nebo na počátku 11. století. To bylo objeveno v humanisty Conrada Celtis v 1491/94 v Regensburgu klášter sv Emmeram a na základě Editio princeps v opeře Hrotsvitae, ilustrovaných podle Albrechta Dürera a publikoval v Norimberku v 1501 .

Samotná Hrotsvit rozdělila svou práci do tří knih:

Kniha legend nebo karmíny (liber primus), vytvořená v 50. a 60. letech 10. století a věnovaná její abatyši Gerbergě , obsahuje v lexinských hexametrech osm legend :

Drama kniha nebo Dramatica series (liber Secundus), psaný asi 965, chtěl nabídnout křesťanskou alternativu k Terence . Místo kluzkých milostných příběhů by mělo dojít k reprezentaci cudnosti zbožných panen . Jedná se o šest skladeb, které jsou méně dramaty než „legendy dialogu“:

Třetí kniha obsahuje dvě historické spisy v lví hexametrů : na Gesta Ottonis (Gesta Oddonis), příběh o Ottonians z let 919 až 965, a primordií coenobii Gandeshemensis, příběh o klášteře Gandersheim z let 846 až 919. Během historie kláštera lze datovat do roku 973, datum vzniku „Gesta Ottonis“ není jisté, protože tato práce byla předána se třemi různými předmluvami: jedna Gerberga, jedna Otto I a druhá jeho syn Otto II. Obě historie nejsou zcela zachovány. Motivací k napsání obou historických děl byla pravděpodobně vnitřní krize v Gandersheimském klášteře, který založila komunita Liudolfing, kterému se však dostalo menší lordské pozornosti než mladším liudolfingským základům Quedlinburg a Memleben .

Hrotsvit podrobně informoval o povstání na začátku Ottovy vlády a na počátku 50. let. Aktivní role členů ottonské královské rodiny v těchto ozbrojených konfliktech je však do značné míry nezmiňována. To platí jak pro roli Heinricha , bratra Oty I., tak pro Liudolfa a Konrada ve druhé fázi povstání. Další díla Hrotsvitu jsou ztracena. Je známo, že ona napsala Vitae patronů kláštera Gandersheim, svaté Popes Inocence I. a Anastasius já , ve verši . Nedávno byla ve fragmentu Würzburgu nalezena čtyřřádková dedikační báseň od Hrotsvitu (Univerzitní knihovna, Mpth.f.34).

Historie dopadů

Interpretace v 15. století

Od znovuobjevení její práce Conradem Celtisem bylo vnímání Hrotsvitu závislé na chápání historie a tehdejších žen. To již začalo samotným Celtisem, který promítl svou představu o současném vzdělávání žen na Hrotsvit: Hrotsvit se stal ztělesněním humanistických vzdělávacích ideálů. Celtis proto přisuzovala své znalosti řečtiny, které nebyly prokázány, ale patřily k humanistickému ideálu klasického dvojjazyčnosti, a své znalosti o předmětech Quadrivia a filozofie zveličovala . Hrotsvitovu religiozitu nezdůraznil Celtis, který už v úvodu svého vydání Hrotsvit stylizoval do literární a národní ikony.

Před vydáním díla shromáždil Celtis v Norimberku své podobně humanistické přátele jako on a požádal je, aby napsali básně o Hrotsvitu, který umístil před první vydání. V těchto básních byl zdůrazněn její německý původ, její všestrannost a znovu a znovu její široké vzdělání. Willibald Pirckheimer dokonce ocenil Hrotsvit jako jedenáctou múzu, protože Sappho byl desátý. Celtis tak na dlouhou dobu určoval obraz Hrotsvitu. Jediný kritický komentář na svém kontě přišel z vysoce vzdělané abatyše Clare kláštera Poor St. Klara v Norimberku , Caritas Pirckheimer , který v Hrotsvit poskytla důkazy o Bohem dané rovného talent muže a ženy a její motivace k zápisu, ani v humanistickém sebepřemýšlení a vlastenectví, ale viděla ve výuce a vzdělávání své komunity žen.

Johannes Trithemius již nakreslil obrázek podobný Celtis , který, ač žena, ji zahrnul do svého díla Catalogus illustrium virorum Germaniae (německy: „Katalog slavných německých mužů“). Nedostatek zdrojů na Hrotsvitu rychle vedl k tomu, že byla národně přivlastněna: anglický učenec z ní udělal dceru krále Northumbrie , jiní učenci ji kvůli znalosti řečtiny prohlásili za byzantskou princeznu.

Hrotsvitsův saský původ vedl k zařazení do několika šlechtických rodů. Vzhledem k tomu, že žena její kvality nemohla být jen kněžkou, byl Hrotsvit povýšen také tím, že ji ztotožnil se stejnojmennou abatyší, která byla v letech 923 až 933 abatyší kláštera v Gandersheimu.

Básníkovo vnímání zůstalo konstantní ve dvou ohledech: vždy byla mimořádnou postavou a vždy německou autorkou, která nabídla národní alternativu k latinsko-italskému světu vzdělávání. V této funkci také sloužila jako příklad, když v roce 1655 vévoda August mladší přidělil ženské kláštery, které ještě existovaly po reformaci, aby sloužily jako školící střediska pro mladé dívky a ženy.

Interpretace v 19. století

V 19. století byl Hrotsvit citován jako příklad zastánci vzdělávání žen. V roce 1867 vyšlo dílo vídeňského historika Josepha Aschbacha , který prohlásil Hrotsvit za padělek Conrada Celtise: Jeptiška nemohla ani tak dobře ovládat latinu, ani neznala komedii a erotičnost jejích dramat. Vzhledem k tomu, že Hrotsvit byl v 10. století nepředstavitelný, bylo toto dílo padělek, který básník vynalezl. Navzdory kruhovitosti se Aschbachu dostalo široké pozornosti, i když medievalisté jako Georg Waitz Aschbacha brzy vyvrátili.

Interpretace ve 20. století

Poštovní známka na památku Roswithy von Gandersheim z roku 1973

Ve 20. století objevilo ženské hnutí Hrotsvit jako „stejně smýšlející sestru“ a vzor pro ženy pracující v kultuře. Zvláště město Gandersheim, které mělo historicky k peru ambivalentní vztah, také objevilo perovou dámu jako reklamní médium. V roce 1930 město uspořádalo rozhlasový den pro ženy pracující v kultuře, o čtyři roky dříve se město stalo Hrotsvit ohniskem historického průvodu. Hrotsvit byl redukován na Gestae Ottonis , důležitý byl pouze jejich vztah k Ottoniánům, kteří symbolizovali nádheru německé minulosti.

Hrotsvit byla pro nacistickou propagandu k ničemu, i přes její saský původ, který byl v minulosti vždy zdůrazňován, byla její náboženská témata a zbožnost stejně neslučitelné s nacistickým ideálem německého básníka jako skutečnost, že psala latinsky. Vzhledem k tomu, že národní socialisté neměli ani potřebu hrdinství žen, ani zájem o vzdělání žen, Hrotsvit hrála pouze malou roli.

Po druhé světové válce se Hrotsvitovy interpretace 20. let 20. století jako národní kultovní postavy a vzoru opět ujaly. V roce 1952 oslavil Gandersheim své 1100. výročí, včetně setkání básníků věnovaných Hrotsvitu, na které byla pozvána například Luise Rinser . Na památku Hrotsvitu se od roku 1959 před románským kolegiátním kostelem koná Gandersheimský katedrální festival . Předpokládaný tisící rok smrti v roce 1973 přinesl nové, široké vnímání: spolkový prezident Heinemann navštívil Gandersheim při příležitosti představení poštovní známky s motivem Hrotsvitu. Město Bad Gandersheim také poprvé udělilo Roswithovu cenu, pojmenovanou po Hrotsvitu, spisovatelkám. V roce 1975 město udělilo Roswitha-Ring nejlepšímu umělci z příslušného souboru katedrálního festivalu jako další čest pojmenovanou po básníkovi .

Ve Walhalle poblíž Řezna byla pro ně umístěna pamětní deska . To z ní dělá jednu z původních devíti a nyní dvanácti žen ve Walhalle.

Edice a překlady

Larissa Bonfante : Hry Hrotswitha z Gandersheimu. (Dvojjazyčné vydání 2013)
  • Paul von Winterfeld (ed.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum samostatně v editi 34: Hrotsvithae Opera. Hanover 1902 ( Monumenta Germaniae Historica , digitalizovaná verze ).
  • Hrotsvithae opera . Edidit Karl Strecker (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). Leipzig: Teubner 1906, 2. vydání 1930.
  • Helene Homeyer : Roswitha von Gandersheim. Funguje . Paderborn: Schöningh 1936.
  • Hrotsvitha: Dulcitius. Passio sanctarum virginum Agapis, Chioniae et Hirenae [latinsko-německé]. In: Horst Kusch: Úvod do latinského středověku. Svazek I: Poezie. Darmstadt: WBG 1957, s. 154-169.
  • Hrotsvitha: Passio sancti Gongolfi martiris [latinsky-německý]. In: Horst Kusch: Úvod do latinského středověku. Svazek I: Poezie. Darmstadt: WBG 1957, s. 170-199.
  • Hrotsvitha von Gandersheim: Dulcitius. Abrahama. Dvě dramata. Překlad a epilog od Karla Langosche (Reclam UB 7524). Stuttgart: Reclam 1964 (64 stran)
  • Larissa Bonfante : Hry Hrotswitha z Gandersheimu. Bolchazy-Carducci Publishers, Wauconda 1979, ISBN 9780865161788 . (Angličtina)
  • Hrotsvit: Opera Omnia . Edidit Walter Berschin (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). Mnichov / Lipsko: Saur 2001, ISBN 3-598-71912-4 .
  • Hrotsvit von Gandersheim; Utrpení svatého Gongolfa, mučedníka. Ed., Trans. u. přijď. od Paula Drägera. In: Život Gangolf. Ed., Trans. u. přijď. od Paul Dräger, Trier (Kliomedia) 2011, s. 36–73, 111–152.

literatura

  • Kirsten Arndt, Friedrich Wilhelm Bautz :  HROSWITHA z Gandersheimu. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1095-1097.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
  • Katrinette Bodarwé: Hrotswit mezi vzorem a fantomem . In: Martin Hoernes, Hedwig Röckelein (eds.): Gandersheim a Essen - Srovnávací studie nadací saských žen . Klartext, Essen 2006, ISBN 3-89861-510-3 , s. 191-212.
  • Eva Cescutti: Hrotsvit a muži. Konstrukce maskulinity a femininity v ottonském prostředí . Mnichov 1998, ISBN 3-7705-3278-3 .
  • Edmund Dorer : Životopis o Hrotsvitu: „Roswitha, jeptiška z Gandersheimu“, Verlag HR Sauerländer, 1857.
  • Reinhard Düchting : Hrotsvit . In: Lexikon středověku (LexMA) . páska 5 . Artemis & Winkler, Mnichov / Curych 1991, ISBN 3-7608-8905-0 , Sp. 148 f .
  • Rudolf Köpke: Ottonské studie o německých dějinách v desátém století, svazek 2: Hrotsuit von Gandersheim. ES Mittler & Sohn, 1869, omezený náhled ve vyhledávání knih Google
  • Kurt Kronenberg: Roswitha von Gandersheim. Život a práce . Nakladatelství CF Hertel, Bad Gandersheim 1962.
  • Tino Licht: Stopy Hrotsvita v ottonské poezii (spolu s novou Hrotsvitovou básní) . In: Mittellateinisches Jahrbuch 43 (2008), s. 347–353 ( urn : nbn: de: bsz: 16-opus-115839 ).
  • Bert Nagel: Hrotsvit z Gandersheimu . JB Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1965.
  • Bert Nagel:  Hrotsvit z Gandersheimu. In: New German Biography (NDB). Svazek 9, Duncker & Humblot, Berlín 1972, ISBN 3-428-00190-7 , s. 676-678 ( digitalizovaná verze ).
  • Fidel Rädle , Hrotsvit von Gandersheim . In: Německá literatura středověku. Author's Lexicon 2nd Edition 4 (1983) Sp. 196-210.
  • Nikolaus Staubach : Graecae Gloriae. Přijetí řečtiny jako prvku pozdní karolínsko-raně hottonské dvorské kultury . In: Anton von Euw, Peter Schreiner (Ed.): Kaiserin Theophanu. Setkání Východu a Západu na přelomu prvního tisíciletí. 2 sv. Kolín nad Rýnem 1991, s. 343–368, o Hrotsvitově recepci tamních byzantských a starořeckých literárních tradic: s. 356–364.
  • Paul Dräger: Cizoložství mezi svatými - dosud nepochopený příklad principu Talionu. In: Kurtrierisches Jahrbuch 51, 2011, s. 69–150.

webové odkazy

Commons : Hrotsvitha  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
továrny
Wikisource: Hrotsvitha Gandeshemensis  - Zdroje a úplné texty (latinka)
Sekundární
osobní data
PŘÍJMENÍ Hrotsvit
ALTERNATIVNÍ JMÉNA Hrotsvit; Hrosvith; Hroswitha, Roswitha von Gandersheim
STRUČNÝ POPIS Autor raného středověku
DATUM NAROZENÍ kolem 935
DATUM ÚMRTÍ na 973