Klášter Gandersheim

Kolegiátní kostel kláštera Gandersheim v Bad Gandersheimu , čelní pohled, 2009

Klášter Gandersheim v Bad Gandersheimu

Abbey Gandersheim (od kterého dnešní město Bad Gandersheim v Dolním Sasku se objevily) byl založen v roce 852 podle saského hraběte Liudolf , na předek a jmenovec Liudolfinger rodiny. Pro tento projekt obdržel na pouti do Říma od papeže Sergia II. Souhlas a relikvie svatých papežů Anastasia a Innocentia potřebné pro založení . Klášter byl původně umístěn v klášteře Brunshausen , dokud nebyly dokončeny klášterní budovy a Collegiate Church .

Klášter Gandersheim byl knížecím rodinným klášterem a byl bohatě obdařen záhy rozkvětem.

Kolegiátní život

„Císařský svobodný světský Reichsstift Gandersheim“, jak se od 13. století až do svého rozpuštění v roce 1810 oficiálně nazýval císařským opatstvím , byl komunitou neprovdaných dcer šlechtických rodin, které chtěly v tomto ženském klášteře vést zbožný život. Pojem „sekulární“ je třeba chápat jako opak „klášterního“, nikoli jako opak „církevního“ v dnešním smyslu. Obyvatelům se říkalo „kánony“ nebo „kánony“; po reformaci byly také označovány jako „kánonické dámy“. Byli v soukromém vlastnictví a ne skládali věčné sliby, aby mohli pero kdykoli opustit . Tyto Ottonian a Salian císařů často pobýval v Gandersheimu se svým doprovodem. V žádném případě to tedy nebyl kontemplativní a vzdálený život, který kanonky vedly. Kromě pamětí pro zakladatelskou rodinu bylo jedním z úkolů kánonů, a tedy i kláštera, výcvik a výchova ušlechtilých dcer. Studenti se nemuseli nutně stát samotnými kánonkami.

Kolegiátní kostel

Vitrážové okno v kolegiátním kostele

Podélný řez

V kolegiálním kostele je dodnes vidět románská budova kostela, která byla rozšířena o gotické přístavby. Kolegiátní kostel v Bad Gandersheimu je křížová bazilika se západní budovou vybavenou dvěma věžemi. Skládá se z hlavní lodi s plochou střechou se saskou výměnou sloupů a dvou klenutých bočních lodí. Transept má příčný obdélníkový křížení se zhruba čtvercovými příčnými rameny a příčný obdélníkový chórový záliv na něj navazuje. Pod přechodem a sborem je krypta haly. Západní budova se skládá ze dvou věží se spojovací budovou, která má dvě patra. Původně měl westwork vyčnívající předsíň s horním patrem, takzvaný ráj.

Stávající stavba kostela byla zahájena kolem roku 1100 a vysvěcena v roce 1168. Do kostela jsou integrovány zbytky předchozích budov. Budova, kterou lze dnes navštívit, byla přepracována restaurováním z 19. a 20. století.

Zvonění kostela se skládá z 8 zvonů - 6 zvonků a 2 hodinových úderů, což z něj činí jeden z největších v jižním Dolním Sasku.

Dějiny

Hrotsvit von Gandersheim představuje císaře Otta Velkého se svým gestem Oddonisem ; v pozadí Gerberga , abatyše kláštera Gandersheim. Fantasy reprezentace dřevořezu od Albrechta Dürera z Editio princeps v opeře Hrotsvite , Norimberk 1501.

zakládající

V roce 852 založil Gandersheimer Stift hrabě Liudolf a jeho manželka Oda. Liudolf je předkem Liudolfingers , z jehož rodiny vyšli ottonští králové. Podle dobových zpráv současného Agia v jeho Vita Hathumodae a v memorandu z Hildesheimu hildesheimský biskup Altfrid , bratranec Liudolfa, dříve pár přesvědčil, aby se svolením a doprovodným dopisem krále Ludwiga Němce vydali na pouť do Říma v 845/46 získat povolení od papeže Sergia II. k založení ženského kláštera. Tam přijali relikvie svatých papežů Anastasia a Innocentia , kteří jsou dodnes titulárními světci kolegiátní církve.

Zpočátku se klášter nacházel v klášteře Brunshausen , vedení převzala Hathumod , dcera páru, který klášter založil . Následující dvě abatyše byly také dcerami Liudolfa. Stavba kolegiátního kostela v Gandersheimu začala v roce 856 a v roce 881 byl biskup Wigbert von Hildesheim schopen zasvětit kostel svatým Anastasiusem, Innocentiem a Janem Křtitelem. Po 29 letech se klášter mohl přestěhovat do nového kolegiálního kostela.

Již v roce 877 byl klášter pod ochranou říše králem Ludwigem mladším a získal tak rozsáhlou nezávislost, také od diecéze Hildesheim, která v té době již nebyla členem liudolfingerského biskupa. 919 potvrdil král Jindřich I. , císařské město pera. Toto úzké spojení s říší znamenalo, že klášter musel ubytovat krále na jeho cestách říší. Zaznamenávají se různé návštěvy králů.

Pero v ottonských dobách

Kostel uvnitř, pohled na kněžiště

Založení kláštera předkem Liudolfingera (Ottonen) vedlo ke zvláštnímu významu kláštera i na národní úrovni. Až do založení opatství Quedlinburg v roce 936 byl Gandersheim nejdůležitějším ottonským rodinným opatstvím . Kolegiátní kostel byl jedním z pohřebišť ottonské rodiny. V roce 940 založila abatyše v Gandersheimu Marienkloster , který byl podřízen ženskému klášteru .

Kolem 973 klášter sídlí jeden z jeho best-known kánonů , Hrotsvit (Roswitha) von Gandersheim , která je považována za první německý ženský básník; psala duchovní spisy, historickou poezii a dramata . Svůj obdiv k císaři Ottovi I. vyjádřila v díle Gesta Ottonis ( Ottovy skutky) , latinsky napsaném v hexametrech o rodinné historii a politickém díle Ota Velikého.

V takzvané „Velké Gandersheimově sporu “ na přelomu 10. až 11. století zaregistroval hildesheimský biskup nároky na klášter, a proto se kanonie obrátily na arcibiskupa v Mohuči kvůli umístění na nejasných hranicích mezi diecéze Mainz a Hildesheim . Tato pravomoc byla projednávána na různých synody, a to pouze v plné výsadou osvobození od papeže Inocence III. ze dne 22. června 1206 osvobodil klášter od nároků hildesheimského biskupa. Od té doby se abatyše mohly nazývat „ císařské vévodkyně “.

Se smrtí posledního salianského krále v roce 1125 význam kláštera poklesl a stal se stále více závislým na panovnících. Guelphové se zejména snažili rozšířit svůj vliv na pero, dokud nebylo pero rozpuštěno. Nebylo možné, aby si klášter vytvořil vlastní svrchovanost. Od poloviny 1970 nejpozději, že vévodové Brunswick jste byli schopni zajistit na píseček přes kláštera. Na konci 13. století postavili v Gandersheimu hrad. Dalším způsobem, jak ovlivnit klášter, bylo posadit příbuzné šlechtice na abatyšino křeslo. Toho bylo poprvé dosaženo v roce 1402 abatyší Sophií III., Princeznou Braunschweig-Lüneburg.

Reformace

Po počátečním klidu v vřavě reformace se knížectví Braunschweig-Wolfenbüttel byla obsazena vojsky Schmalkaldic League v roce 1542 a reformace byl představen. Reformátoři ignorovali imperiální bezprostřednost kláštera a nařídili evangelickou bohoslužbu. Kvůli nepřítomnosti děkana, který vládl klášteru sedmileté abatyše, mohli kánony popravu oddálit. Obyvatelé Gandersheimu přivítali reformátory s radostí a 13. července 1543 byl ve kolegiálním kostele obrazoborectví, během kterého občané a dav zničili oltáře. Ale vévoda Heinrich mladší se mohl vrátit a knížectví přešlo zpět na katolickou víru. To částečně nahradilo škody a kostel byl znovu zasvěcen. Teprve v roce 1568 byla reformace konečně představena za vévody Julia z Braunschweigu . Klášter a jeho vlastní kláštery, Brunshausen a Clus , byly rozpuštěny, zatímco Marienkloster a františkánský klášter byly rozpuštěny. Mezi abatyší kláštera a vévodou však došlo k dalším sporům, protože oba chtěli rozšířit svůj vliv. Teprve v roce 1593 byly spory definitivně urovnány smlouvou.

Pero v období baroka

Pod abatyšemi Henriette Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel a Elisabeth Ernestine von Sachsen-Meiningen začal obnovený rozkvět ženského kláštera. Propagovali umění a vědy. Elisabeth Ernestine Antonie dala postavit Brunshausenský letní palác a barokní křídlo opatství s císařským sálem a opatřila kostel vybavením.

Zrušení pera v roce 1802

V roce 1802 se klášter ve smlouvě vzdal své imperiální bezprostřednosti, aby se vyhnul hrozbě sekularizace . Klášter se podrobil státní suverenitě rodu Braunschweig-Wolfenbüttel. Vleklý boj za imperiální svobodu na rozdíl od guelfských vévodů skončil.

Během francouzské okupace patřil Gandersheim k vestfálskému království . Zpočátku se abatyše, která uprchla, vrátila se souhlasem Napoleona do kláštera a směla tam nadále pobývat. Po její smrti 10. března 1810 již neexistovala volba nástupce. Klášter byl rozpuštěn, majetek byl přidán do vestfálských korunních domén a členové kláštera byli odškodněni.

Dokonce i po skončení království nebylo vévodství Braunschweig ochotno klášter obnovit.

Pero dnes

Klášter dnes využívá evangelická luteránská kolegiální církevní komunita sv. Anastasia a sv. Innocentia. Během restaurátorských prací v roce 1997 byly objeveny části starých církevních pokladů, relikvií, textilu a relikviářových kontejnerů. Ty byly vystaveny jako církevní poklady od března 2006 na portálu historie .

Seznam abatyší

Osobnosti

Hrotsvit (Roswitha von Gandersheim) (* kolem 935, † po 973), první německý básník
Johann Georg Leuckfeld (1668–1726), badatel kláštera, historik, numismatik a autor životopisů; zpočátku pracoval jako sekretářka abatyše

orgán

Orgán na kolegiátní kostel byl postaven v roce 2000 francouzským varhanář společnost Výroba d'Orgues Muhleisen (Strasbourg). Oceněný nástroj má 50 registrů , včetně sedmi přenosů z hlavní práce do pedálu a rozšířeného registru pedálů. Akce přehrávání a zastavení jsou mechanické.

I pozitivní C - g ³
1.	Ředitel školy	8. '
2.	Bourdone	8. '
3.	Oktáva	4 '
4. místo	Rákosová flétna	4 '
5.	Nazard	2 ² / ₃  '
6.	Duplikát	2 '
7.	Přísný	1 ³ / ₅  '
8.	Pátý	1 ¹ / ₃  '
9.	Činely IV	1 '
10.	Cromorne	8. '
	Plachý

II Hauptwerk C - g ³
11.	Montre	16 '
12	Ředitel školy	8. '
13	Flûte en bois	8. '
14	Viol conique	8. '
15	Oktáva	4 '
16.	Flétna	4 '
17	Pátý	2 ² / ₃  '
18. den	Oktáva	2 '
19	Kování IV	2 '
20	Činely IV	1 ¹ / ₃  '
21.	Cornet V (od ⁰ )	8. '
22	Bombardovat	16 '
23	Trubky	8. '
24.	Clairone	4 '

III Récit C - g ³
25	Bourdone	16 '
26	Cor de nuit	8. '
27	Flûte Harmonique	8. '
28.	Viola	8. '
29	Voix Celeste	8. '
30	Ředitel školy	4 '
31.	přejít	4 '
32.	Nazard	2 ² / ₃  '
33.	Octavine	2 '
34.	Přísný	1 ³ / ₅  '
35.	Pikola	1 '
36.	Plein Jeu IV	2 '
37.	Basson	16 '
38.	Hautbois	8. '
39	Trubky	8. '
40.	Voix Humaine	8. '
41.	Clairone	4 '
	Plachý

Pedál C - g ¹
42.	Bourdon (od č. 43)	32 '
43.	Soubasse	16 '
44.	Flûte (č. 11)	16 '
45.	Flûte (č. 13)	8. '
46.	Violoncello (č. 14)	8. '
47.	Octave (č. 18)	4 '
48.	Bombarde (č. 22)	16 '
49.	Trubka (č. 23)	8. '
50	Clairon (č. 24)	4 '

Párování :
- Normální vazba: II / I, I / P, II / P.
- Superoktávová vazba:
- Suboktávová vazba:

Sekundární registr:

Hrací pomůcky :

Pevné kombinace (p, f, tutti), 256násobný sázecí systém , crescendo válec . I / P - II / P - III / P Ruční spojka I / II - III / I - III / II 8 '- III / II 16' dvojitý registrační systém mechanický + elektrický (15 000 kombinací)

literatura

Martin Zeiller : Gandersheim Stifft . In: Matthäus Merian (ed.): Topographia Ducatus Brunswick et Lüneburg (= Topographia Germaniae . Svazek 15 ). 1. vydání. Matthaeus Merian's Erben, Frankfurt nad Mohanem 1654, str. 85-88 ( plný text [ Wikisource ]).
Hans Goetting : Císařský kanonický klášter Gandersheim. In: Max Planck Institute for History (Hrsg.): Germania sacra: historicko-statistický popis církve Staré říše. de Gruyter, Berlín / New York 1973, ISBN 3-11-004219-3 .
Ernst Andreas Friedrich : Kdyby kameny mohly mluvit. Landbuch-Verlag, Hannover 1989, ISBN 3-7842-0397-3 .
Helga Wäß: Forma a vnímání středoněmecké paměťové plastiky ve 14. století. Katalog vybraných předmětů od vrcholného středověku do počátku 15. století. Svazek 2. Tenea, Bristol / Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 , s. 222 f.
Martin Hoernes, Hedwig Röckelein (eds.): Gandersheim a Essen. Srovnávací studie o základech saských žen. In: Essenský výzkum ženských základů. Svazek 4. Klartext Verlag, Essen 2006, ISBN 3-89861-510-3 .
Portál historie: znovuobjevte poklady! Katalog výběru, vyd. Martin Hoernes a Thomas Labusiak , Delmenhorst 2007.
Miriam Gepp: Kolegiátní kostel v Bad Gandersheimu. Pamětní místo Ottonians. Editoval Thomas Labusiak, Mnichov 2008
Birgit Heilmann: Heiltum se stává dějinami. Gandersheimův relikviář v období po reformaci. Editoval Thomas Labusiak a Hedwig Röckelein. Řezno 2009 ( studie o ženském klášteře Gandersheim a jeho vlastních klášterech. Svazek 1)
Birgit Heilmann: Katolické pozůstatky nebo tradiční poklad? Evangelický kanonický klášter Gandersheim a jeho středověké dědictví. In: Ženské kláštery ve věku zpovědi. Klartext Verlag, Essen 2010, ISBN 978-3-8375-0436-1 .
Jan Friedrich Richter: Gotika v Gandersheimu. Řezby ze dřeva 13. až 16. století. Editoval Thomas Labusiak a Hedwig Röckelein, Regensburg 2010 ( studie o ženském klášteře v Gandersheimu a jeho vlastních klášterech. Svazek 2)
Christian Popp: Poklad děl. Svatí a relikvie v ženském klášteře v Gandersheimu. Editoval Thomas Labusiak a Hedwig Röckelein, Regensburg 2010 ( studie o ženském klášteře v Gandersheimu a jeho vlastních klášterech. Svazek 3; recenze )
Amalie Fößel : Ottonské abatyše v zrcadle dokumentů. Příležitosti vlivu Sophie von Gandersheima a Essenu na politiku Otta III. In: Thomas Schilp (ed.): Ženy budují Evropu. Mezinárodní vazby na ženský klášter v Essenu. Klartext Verlag, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0672-3 , str. 89-106.
Ernst Andreas Friedrich: Katedrála v Gandersheimu. In: Kdyby kameny mohly mluvit. Svazek I. Landbuch-Verlag, Hannover 1989, ISBN 3-7842-0397-3 , s. 102-105.