Římsko-německý císař

Velký erb římsko-německého císaře Josefa II. (1765)

Jako římsko-německých císařů , historického latinského názvu Romanorum Imperator ( ‚císař Římanů‘), nedávný historický výzkum popisuje císaři do Svaté říše římské , na jedné straně pomocí římských císařů od starověku , a na druhé straně ze strany císařů Německé říše mezi lety 1871 a 1918 je třeba rozlišovat. Je také třeba je odlišit od středověkých římských císařů z let 800 až 924, jejichž říše byla od rozdělení Prümu založena na královské důstojnosti severní Itálie.

Historie pojmů římský císař a němčina

Raný a vrcholný středověk

Středověcí vládci říše se viděli - ve spojení s pozdně starověkou říšskou ideou a myšlenkou Renovatio imperii , obnovením římské říše za Karla Velikého - v přímé posloupnosti římských Caesarů a karolinských císařů. Propagovali myšlenku Translatio imperii , podle níž nejvyšší světská mocnost, říše, přešla od Římanů k Franskoněmecké říši božským právem .

Oblast raně středověkých východních Franků byla v 11. století poprvé označována jako Regnum Teutonicum nebo Regnum Teutonicorum (Království Němců). Již Otto Veliký byl 962 u papeže na římského císaře , korunovaný poté, co získal titul Král Itálie. Jeho nástupci toto tvrzení udržovali a trvali na právu korunovace na římského císaře, které mohli realizovat korunovačním průvodem do Itálie a korunovací papežem. V roce 1157 se za Fridricha I. poprvé objevuje výraz sacrum („svatý“) pro říši, která kromě německého království zahrnovala také italské a od roku 1032 i burgundské království. Oficiální označení jako Svatá říše římská je poprvé zaznamenáno v roce 1254. Logicky se jeho vládci od 11. století před korunovací na císaře nazývali Rex Romanorum ( římský král) . S tímto titulem spojili nárok na císařskou korunu a na nadnárodní pravidlo, které zahrnovalo různé jazykové oblasti: němčinu ( římsko-německý král ), italštinu ( císařská Itálie ), francouzštinu ( království Burgundska ) a slovanštinu (včetně království české ) . Toto tvrzení bylo stále více zpochybňováno papežstvím od počátku kontroverze investitury v 11. století, zejména Gregory VII ve svém díle Dictatus Papae , který udělil papeži univerzální vládu nad všemi duchovními a světskými vládci.

Kromě propagandistických důvodů existovaly také důvody historie spásy pro připojení římsko-německé říše ke starověké římské říši. Podle středověkého chápání historie, které je ovlivněno kapitolou 7 v Danielově knize , existovaly ve starověku postupně čtyři světové říše : babylonská , medicko-perská , řecko-makedonská a římská říše. V římské říši, ve které se narodil Ježíš a která byla od císaře Konstantina přeměněna na Imperium Christianum , mnoho učenců od Augustina vidělo konečnou podobu světské vlády, v níž se křesťanství bude vyvíjet až do konce věků. V říši Karla Velikého a německých králů neviděli nástupnický stav západní římské říše , který padl roku 476 , ale tuto říši samotnou v nové podobě. To také vysvětluje dodatek Heilig , který se objevil ve vrcholném středověku, v oficiálním označení říše a také císaře .

Je pravda, že římská říše na východě s Byzantskou říší (Ostrom) pokračovala ústavně bez přerušení. Jelikož však východní římskou nebo byzantskou říši ovládala žena, císařovna Irene , v roce 800 zástupci teorie Translatio imperii tvrdili , že císařský trůn je prázdný, a tedy oprávněně přenesen papežem na Karla Velikého. O 150 let později se Otto I. znovu odvolal na karolinskou tradici, která vědomě převzala franské a římské imperiální myšlenky přijetím císařského titulu v roce 962 .

Pozdní středověk

Erb Svaté říše římské německého národa s erbem voličů. Kniha vlajek Jacoba Köbela (1545)

Císařská myšlenka byla stále živá v pozdním středověku , kdy již moc říše značně upadla. Jindřich VII. , Kterého Dante chválil téměř chvalozpěvem , přímo navázal a zdůraznil důležitost říše jako univerzální síly, a to i z hlediska dějin křesťanské spásy. Využil také římského práva (jako Staufers před více než 100 lety). Císařský sebeobraz Jindřicha VII., Jeho imperiální myšlenka, však také vzbudil odpor Francie a papeže.

Dodatek „Německý národ“ se v literatuře objevuje poprvé v roce 1438, v zahajovacím roce Albrechta II . V roce 1486 to bylo poprvé zmíněno v právním textu. Důraz na německý charakter římské říše vzrostl od konce 15. století, kdy moc císaře v císařské Itálii již de facto nebyla významná a byla v podstatě omezena na německé území. Tato terminologie byla také použita v obranné bitvě proti Karlovi Boldovi z Burgundska.

V říši se stále více přijímal názor, že krále (nebo budoucího císaře) zvolí voliči , kteří pak byli buď korunováni císařem papežem, nebo - od raného novověku - do císařského úřadu bez potvrzení papež postoupil nahoru. Ve středověku však papežství vždy trvalo na tom, že o „vhodnosti“ císaře může rozhodovat sama - což se v říši setkalo se značným odporem (viz Staufer ). Oficiální titul krále až do doby ostonské byl Rex Francorum („král Franků“) v Regnum Francorum orientalium („Království východních Franků“), poté Rex Romanorum („ římský král “, římsko-německý král ).

Po korunovaci císaře byl titul doplněn přidáním semperu Augusta , který se někdy používal i před korunovací. Tento název byl přeložen do němčiny jako „vždy násobky říše“, protože Augustus byl odvozen z latinského slovesa augere („zvětšovat, zvětšovat“), ale nesprávně interpretován, protože Augustus zde má být chápán jako „vznešený“. Termín Mehrer znamenal povinnost panovníka chránit a zachovávat práva říše. Konkrétně to znamenalo, že císař musel zabránit odcizení císařských práv, jako jsou regálie (jako v Itálii) nebo ztráta území (jako v západní hraniční oblasti s Francií).

Moderní doba

Od přijetí titulu Chosen římským císařem od Maxmiliána I. (1508), byl nižší než všechny římsko-německých králů na začátku autokracie a oficiální korunovaci používaných, jako jsou například Karla V. 1520. Na korunovaci papežem byl od této chvíle se zřekl, s výjimkou Karla V., který byl následně korunován papežem v Bologni v roce 1530.

Poslední císař Svaté říše římské německého národa , František II. Měl titul divina favente clementia electus Romanorum Imperator, semper Augustus („římský císař vyvolený Boží milostí, vždy několik říší“) a byl pouze v r. podtitul Germaniae Rex („ Král v Germánii “; od Maxmiliána I. 1508). Poté, co se Napoleon Bonaparte prohlásil císařem Francouzů, se císař 11. srpna 1804 prohlásil rakouským císařem za Františka I. , aby zabránil ztrátě postavení a pokračoval v císařské koruně Habsburků . Založením Rýnské konfederace pod francouzským protektorátem a pod tlakem francouzského ultimáta byl František II. Nucen 6. srpna 1806 složit římsko-německou císařskou korunu. V obavě, že císařská koruna může skončit ve francouzských rukou a že se rakouské státy mohou dostat pod napoleonskou vládu prostřednictvím feudálních vazeb na říši de jure, rozpustil říši jako celek, čímž překročil své pravomoci jako hlavy říše.

Recepce pojmu v historických vědách

V běžné řeči a ve starší literatuře se pro „císaře Svaté říše římské německého národapoužívá výraz německý císař . Tyto termíny se v oficiálních dokumentech objevovaly již v 18. století. Protože v roce 1871 se většina německých knížectví a království spojila v „ malou německou “ říši ( Německá říše ) ( založení říše ), musela novější historická literatura rozlišovat: Bývalí „němečtí císaři“ se nazývali římsko-němečtí císaři , protože titul německý císař nyní nosili „prusko-němečtí císaři“.

Titul římsko-německý císař byl oficiálně použit alespoň jednou samotným císařem, a to v dokumentu, kterým Franz II vytvořil v roce 1804 dědičnou rakouskou císařskou důstojnost . Mluví zde o „římsko-německé říši“ i o sobě jako o „římsko-německém císaři“.

Viz také

literatura

  • Peter Moraw : Svaté království . In: Lexikon des Mittelalters , sv. 4, Col. 2025 a násl.
  • Ernst Schubert : Král a říše. Studie o pozdně středověké německé ústavní historii . Göttingen 1979 (publikace Institutu Maxe Plancka pro historii 63).
  • Hans K. Schulze : Základní struktury ústavy ve středověku . Vol. 3. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1998.

webové odkazy

Poznámky

  1. Srov. Carlrichard Brühl , Zrození dvou národů , Kolín nad Rýnem [u. a.] 2001, s. 69 a násl .; Rex Teutonicus se používá dříve než termín regnum (zejména Brühl, s. 73 a.)
  2. Moraw, Heiliges Reich , in: Lexikon des Mittelalters , sv. 4, Sp. 2025-2028.
  3. Otto Posse : Pečetě německých císařů a králů. Svazek 5. Drážďany 1913, příloha 2, s. 249 ( celý text na Wikisource ).