Bazila Velkého

Basil Veliký, malba skriptů z Athosu .

Basil of Caesarea (* kolem 330 v Caesarea , Kappadokie ; † 1. ledna 379 tamtéž) byl již během svého života známý jako Basil Veliký (řecky: Βασίλειος ο Μέγας nebo Μέγας Βασίλειος). Jako asketik , biskup a lékař církve byl ve 4. století jednou z významných osobností křesťanství a je jednou z nejdůležitějších osobností církve. On, jeho bratr Gregor von Nyssa a jejich společný přítel Gregory von Nazianz jsou známí jako tři kappadokijští církevní otcové . Spolu s Gregorym z Nazianzenu a Johnem Zlatoústým je jedním ze tří svatých hierarchů .

Pozadí soudobých dějin

Basilovo narození přišlo v době otřesů. Jeho dědeček zemřel na mučedník v pronásledování křesťanů za Diokleciána , o sedmnáct let před jeho narozením Konstantin Veliký dosáhl na dohodu Milan s jeho co-císař Licinius , pět let před jeho narození se první ekumenický koncil Nicaea došlo na němž Arius , zakladatel arianismu , byl odsouzen.

V letech po koncilu však arianismus přivedl na svou stranu jak císařský dvůr, tak většinu předních biskupů. Byl zde politický tlak na vyznávání arianismu a dokonce cílené pronásledování trojičních biskupů a věřících. Trinitarians jako Athanasius z Alexandrie nebo Hilary z Poitiers byli v mnoha případech posláni do exilu. V padesátých letech čtvrtého století byla většina křesťanských církví ovládána arianskými biskupy. Být křesťanem již nebylo nebezpečné, ale bylo riskantní být ve vlivném postavení vyznávat nicejské vyznání (Nicaenum).

životopis

Ze života Basila je známo mnoho podrobností. Zdrojem jsou četné dopisy a kázání, která obdržela od něj, od jeho přítele Řehoře z Nazianzenu a od jeho bratra Řehoře z Nyssy.

Dětství a studia

Narodil se jako druhé nejstarší z osmi dětí do zámožné rodiny v Caesarea v Kappadokii , která se po několik generací hlásila ke křesťanství. Ne obyčejná rodina: jeho babička Makrina starší , jeho otec Basilius starší a jeho matka Emmelia byli vysvěceni. Mezi osmi dětmi tohoto páru jsou čtyři svatí (Basil, Gregory z Nyssy , Makrina mladší a Peter ze Sebaste ) a tři biskupové (Basil, Gregory z Nyssy a Peter ze Sebaste).

Děti byly vychovávány jako křesťané, ale také dostaly vše, co jim čas mohl nabídnout, pokud jde o všeobecné vzdělání . Podle zprávy Gregora von Nyssy byla nejstarší sestra také vysoce vzdělaná žena, která byla stejně dobře obeznámena s řeckou filozofií a přírodními vědami jako s Biblí. Původně se Basilius chtěl stát řečníkem a právníkem jako jeho otec a studoval v Caesarea, Konstantinopoli a Aténách , kde navázal celoživotní blízké přátelství s Gregorym z Nazianzenu . Dalším z jeho spolužáků v roce 355 byl budoucí císař Julian . Předmětem studia byla rétorika , gramatika , filozofie , astronomie , geometrie a medicína , které věděl, jak se uplatnit v pozdějším životě.

mnich

Po ukončení studií se vlivem své starší sestry Makriny rozhodl stát mnichem . Studoval mnišské řády v Egyptě ( Pachomians ) a Sýrii (pravděpodobně Messalians ) a poté založil kolem roku 355 klášter v opuštěné oblasti v Kappadokii. Co bylo nového v jeho mnišském životě, bylo to, že tam nebyla jen modlitba , askeze a fyzická práce, ale také intenzivní studium Bible .

V tomto klášteře žil celkem pouhých pět let, ale tentokrát má dopad až do současnosti: podrobné klášterní pravidlo, které během této doby napsal, je stále platnou klášterní vládou pravoslavné církve a má Benedikta z Nursie a jeho Benediktinská vláda silně ovlivněna.

Basil byl pokřtěn v Cesareji v roce 356 tehdejším arcibiskupem Dianiem a byl vysvěcen jím jako lektor a v roce 364 jako kněz. Basilius popisuje Dianiuse ve svých dopisech v teplých tónech a měl s ním důvěru. Když však Dianius podepsal Arianské vyznání Ariminia, Basilius od něj ustoupil, hluboce zklamaný, a znovu ho viděl až na smrtelné posteli, kde Dianius znovu vyznával trojiční víru. Dianiův nástupce Eusebius byl trinitář, ale měl málo energie a málo teologického vzdělání a byl zpočátku na napjatých nohou s Basilem, který se poté stáhl do oblasti Pontu, kde založil další kláštery.

Během hladomoru prodával zboží, které zdědil, a dokonce pracoval v polévkové kuchyni. K Židům a křesťanům se choval naprosto stejně: „Všichni mají stejné vnitřnosti.“

Arcibiskup Eusebius byl mezitím ariánským nepokojům docela bezmocný. Vzhledem k tomu, že ariánské útoky na Cézareu zesílily, zprostředkoval Gregor von Nazianz, který v této době částečně s Basilem a částečně podporoval svého otce jako mladého kněze, zprostředkování mezi Eusebiem a Basilem. Krátce nato byl Basil jmenován asistentem Eusebia, kde se ukázal jako skvělý organizátor a bojovník za spravedlnost. Pomáhal při výkonu spravedlnosti v diecézi , staral se o dobovou liturgii a teologické otázky, o nichž hovořil ve svých dopisech.

Vášnivě kázal, aby se bohatí dělali:

"Říkáš, že nemůžeš dát." Řeknete těm, kteří se vás zeptají, že nemáte dost na rozdávání. Váš jazyk přísahá, že to nedokážete, ale vaše ruka vás prozradí, protože i když neumí mluvit, jiskra na vašem prstu vysvětluje, že lžete. Kolik lidí se ten váš prsten z vás, kluků, mohl dostat z dluhů? Kolik rozpadajících se domů mohl opravit? Jen jedna z vašich truhlic plná oblečení by mohla pomoci mnoha lidem, kteří se nyní třásli zimou. “

- Kázání 7, Bohatým
Zastoupení sv. Basil jako biskup v okně kostela Saint-Basile v Étampes

biskup

V roce 370, ve věku čtyřiceti, byl Basil jmenován novým arcibiskupem Caesarea, vlivného postavení nejen v Kappadokii, ale v celé provincii Pontus: Caesarea byla tehdy městem se 400 000 obyvateli a metropolita Caesarea měla 50 biskupové pod sebou. Jmenování nepřišlo bez odporu, zejména ze strany (arianské) provinční vlády, která si nevážila silného trinitářského biskupa. Sotva by se to stalo bez podpory starého biskupa Gregora von Nazianze , který se nechal odnést do Caesarea na sedanském křesle, protože mohl cestovat pouze tímto způsobem.

Císař Valens cestoval z Konstantinopole do Antiochie v roce 371, odhodlaný sesadit všechny trinitářské biskupy na cestě. Jako předvoj přišel do Cézarey císařský prefekt Modestus, který dal biskupům možnost volby mezi společenstvím s ariány nebo výpovědí. U Basiliuse však jeho argumenty nebyly k ničemu, jak popisuje Gregor von Nazianz. Když mu císařský prefekt hrozil zbavením majetku, vykázáním, mučením a smrtí, biskup nebojácně odpověděl: „Nic jiného? Nic z toho mě nezasáhlo. Pokud nemáte nic, vaše zboží nemůže být zabaveno, pokud nepožádáte o mé otrhané oblečení a několik knih, které mám. Nevím o vyhnanství, protože jsem všude doma na Boží široké zemi doma. Marter mi nemůže nic udělat, protože jsem tak nemocný, že bych z toho rychle zemřel. Ale smrt je pro mě vítána, protože mě přivádí k Bohu rychleji. “Zástupce císaře, který byl viditelně ohromen, odpověděl:„ Ještě se na mě nikdo neodvážil s takovou odvahou promluvit. “Na to Basil odpověděl:„ Pak ještě máš nikdy jsem neviděl skutečného biskupa! “

V roce 372 přišel do Cézarey samotný císař Valens, protože biskup byl hlavní překážkou jeho proarianské politiky. Ani teď se Basil nedal přesvědčit a měl příliš velký vliv, než aby byl ignorován. Císař ho chtěl poslat do exilu, ale pak se rozhodl ne; Podle Řehoře z Nazianzenu proto, že se Basil modlil za Valensova nevyléčitelně nemocného syna Galatese , ale možná také proto, že vzhledem k pověsti, kterou měl Basil v Cesareji, nebylo vhodné proti němu tvrdě zakročit . Nakonec se císař pokusil oslabit postavení Basilius rozdělením provincie Kappadokie, aby omezil biskupskou sféru vlivu. Basilovou reakcí bylo jmenování jeho přítele a bratra biskupů, aby se upevnila jeho sféra vlivu (což mu ani jeden ze dvou biskupů jménem Gregory, kteří byli pro takový úřad nevhodní, nikdy úplně neodpustil).

Basil se snažil vysvětlit biskupům na západě, zejména papeži Damasovi I. , problém, který na východě představoval arianismus, ale našel jen malou podporu, protože Řím byl od východní politiky dost daleko. V některých svých dopisech ostrými slovy kritizuje nepochopení Západu.

Jeho dopisy z tohoto období vyprávějí o boji za jednotu v církvi, o útocích a intrikách proti sobě, s nimiž se často setkával s ironií, o dogmatických jemnostech a povzbuzení pro nové biskupy, ale také o jeho špatném zdravotním stavu.

Kromě toho se Basilius postaral o praktické spravedlnosti, exkomunikoval majitele nevěstinců a založil v Caesarea novou čtvrť složenou z nemocnic a domovů důchodců , které byly popsány jako divy světa . První koncil Nicaea v 325 dělal to povinný pro každý biskup zřídit xenodochion ve své diecézi. Bazilii v Cesareji se staly vzorovou nemocnicí, jejíž zařízení sloužilo jako základ pro instituce milosrdenství pro celé křesťanstvo, které byly původně zřízeny na východě a později také na západě. Gregor von Nazianz nazval Xenodochion „zcela novým městem“.

V roce 373 Athanasius, alexandrijský biskup, který byl vedle Basilia zásadním opevněním proti arianismu, zemřel a útoky proti Basiliusovi zesílily. Císař se neodvážil na něj zaútočit sám, ale v roce 375 byl jeho bratr Gregor z Nyssy vykázán.

Během této doby Basil napsal svého velkého asketa, který je dodnes pravidlem mnichů pro pravoslavné církve, a jeho pojednání o Duchu svatém. Bazilijská liturgie se dodnes používá v koptském kostele a ve svátky v pravoslavné církvi.

V roce 378 kázal Hexaemeron během půstu, svého cyklu kázání o příběhu stvoření , ve kterém také ukazuje, že se dobře vyznal v přírodních vědách své doby. I když se to z dnešního dne zdá zábavné, vysvětluje také publiku, které se skládá převážně z jednoduchých řemeslníků, jak déšť vychází z mraků (ve srovnání s konvicí nad ohněm ve vašem domě) a že přílivový rozsah v Severním moři je mnohem větší než ve Středomoří.

V tom roce Valens zemřel a jeho nástupcem byl Gratianus, trinitářský císař ze západní říše. Biskupové ve vyhnanství se vrátili, v Cesareji vládl klid a byla vyhlídka na mír pro celou církev.

Basil, který byl roky ve špatném zdravotním stavu a počítal s jeho smrtí znovu a znovu, zemřel 1. ledna 379. Jeho smrt byla považována za neštěstí pro širokou veřejnost a byl uznáván nejen křesťany, ale také Židé a pohané v Cézarei truchlí.

Osobní

Mnoho osobních údajů o Basilovi je známo z jeho vlastních dopisů a zpráv jeho přítele a bratra.

Basil je zobrazen jako tmavovlasý, vysoký, hubený muž s dlouhým nosem, úzkými tvářemi a hlubokými vráskami na čele.

Většinu života měl zdravotní problémy. Anekdota, kterou uvedl Gregor von Nazianz, naznačuje, že trpěl onemocněním jater: když se střetl s římským prefektem, vyhrožoval mu, že mu z těla vyřízne játra, na což Basil údajně odpověděl: „Jak pozorný! Kde je přítomen, způsobuje mi to jen potíže. ““

Z vlastních účtů celý život bojoval se svou hrdostí a temperamentem a mezi svými přáteli byl známý jako podrážděný. Gregor von Nazianz napsal známému: „Takže vás žádám, abyste mi poslali spoustu zeleniny z toho nejlepšího, co máte: protože přijmu velkého Basila a vy, kteří jste ho filosoficky poznali a máte ho dost, by určitě nechtěli má hlad a poznává podrážděně. “

Jako biskup žil znatelně uzavřeným životem, což mohlo být částečně způsobeno jeho špatným zdravím. Kromě toho měl alespoň občas napjaté vztahy s mnoha svými společníky, které nejsou vždy způsobeny teologickými odlišnostmi, včetně jeho předchůdců v úřadu, Dianuse a Eusebia, různých biskupů, strýce a přítele Gregora.

Hodnocení

Opera Basilii Magni, 1540

Basil je obecně považován za jednu z nejdůležitějších osobností církevních dějin. Ačkoli byl ve svém významném postavení jen několik let, zanechal církvi bohaté dědictví ve více než jedné oblasti:

  • Askeze: Ani jako biskup nežil v přepychu než v klášteře, uspokojil se s jednoduchým pláštěm a pláštěm a žil na chlebu, vodě a zelenině. Záměrně se vyhýbal masu, a proto je často citován vegetariány. Ve své době byl také obdivován za to, že se neustále vzdával luxusu koupání.
  • Jeho kombinace asketismu a studia, vyjádřená v tzv. Velké vládě mnichů, která zahrnuje 55 kapitol, určila Pravidlo sv. Bazila až do dnešních dnů v klášterech sv. Bazila ve východní církvi a ovlivnila také Benedikta z Nursia a tedy mnoho řádů na Západě.
  • Křesťanská charita: Jako syn bohatého muže prodal všechny své země, aby dal výtěžek chudým. Nejenže daroval, ale svázal si zástěru, aby připravil polévku pro chudé. Pomáhal potřebným bez ohledu na to, kdo jsou, a kvůli jejich náboženství to nijak nezměnilo. Ostře vyzýval bohaté, aby ke křesťanské povinnosti dávali velkoryse chudým. Sociální práce (nemocnice, domovy důchodců, krmení chudých), které zřídil v Cesareji, byly v historii raného křesťanství jedinečné.
  • Církev po dlouhou dobu považovala jeho práci biskupa za vzor vedení diecéze.
  • Jeho zručná a energická obrana trinitářské víry proti arianismu, jeho ochota převzít vedení v dogmatických otázkách a jeho nezdolná tvrdohlavost proti vládním tlakům a intrikám, které udržely trinitářskou víru v jejích nejrušnějších dobách.
  • Basil prosazoval křesťanskou výchovu, která zahrnovala klasické řecké autory a filozofy - tímto způsobem významně přispěl k zachování těchto děl.
  • Pozdní publikace O Duchu svatém obsahuje nejvlivnější soubor a hodnocení atributů Ducha svatého v dějinách církve a teologie , což se odráží v nejslavnostnějším a nejzávaznějším vyznání křesťanství, Nicano-Constantinopolitanum .
  • Ve v byzantském obřadu v pravoslavných církvích se St. Basil liturgie a Chrysostom liturgie tvoří základ pro praxi uctívání.
Titulní strana děl sv. Bazila ; Schweikhard von Helfenstein, 1591

Funguje

Obzvláště pozoruhodná jsou jeho díla:

  • jeho pozdní dílo Peri tou hagiou pneumatos („O Duchu svatém“):
    Basil Caesarea: De spiritu sancto. O Duchu svatém . Fontes Christiani sv. 12; Freiburg 1993; ISBN 3-451-22132-2 .
  • Hexaemeron, devítidílná série kázání o historii stvoření:
    Basil Caesarea: Kázání na Hexaemeron ; vyd. proti. Manuel Amand de Mendieta a Stig Y. Rudberg, 1997; ISBN 3-05-002002-4 .

Kromě toho se dochovalo mnoho kázání a 366 dopisů od něj, které jsou také cennými historickými svědky. Počítaje v to

První německé překlady Basiliových děl a texty, které mu byly připisovány, jsou v rukopisech k dispozici od 15. století. Počáteční německé tištěné vydání děl sv. Bazila získalo v roce 1591 v Ingolstadtu bývalý předseda císařského soudního dvora hrabě Schweikhard von Helfenstein .

Pamětní dny

Basil byl uctíván jako svatý krátce po jeho smrti . Je považován za patrona chudých a nemocných a za bojovníka za mír a jednotu v církvi; oba jsou pochopitelné z jeho biografie.

Na jeho pamětní den a na Nový rok 1. ledna dostávají od něj řecké pravoslavné děti své novoroční dary. Novoroční dort „Wassilopitta“, který se krájí v každém řeckém ortodoxním domě na jeho počest toho dne, obsahuje minci, symbol jeho charity, kterou v jeho řezu našel Blahoslavený roku. Den před Silvestrem děti zpívají o příchodu Nového roku od dveří ke dveřím.

literatura

webové odkazy

Commons : Basil Veliký  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikiquote: Basil the Great  - Citáty
Angličtina

Individuální důkazy

  1. ↑ Například Laboa, Mönchtum , s. 88.
  2. ↑ Gregor von Nyssa: Dialog o vzkříšení duše (anglicky)
  3. ^ Dopis Eusebiovi ze Samosaty
  4. ^ Horst-Peter Wolff: Basil. In: Horst-Peter Wolff (ed.): Biographisches Lexikon zur Pflegeegeschichte , Ullstein Mosby, 1997, ISBN 3-86126-628-8 . P. 13, s odkazem na „Nova Acta Leopoldina č. 180“ , s. 213.
  5. ↑ Basil's Sermons on the Six-Day Work (Homilies on the Hexaemeron)
  6. ↑ (viz níže :) Laboa, mnišství ; S. 88
  7. ↑ Volker Honemann : In: Burghart Wachinger a kol. (Ed.): Německá literatura středověku. Autor Lexicon . 2. úplně přepracované vydání, svazek 1: „A solis ortus cardine“ - kronikář Colmar Dominican. de Gruyter, Berlín / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , sloupec 626 f.
  8. ^ Digitální sken Helfensteinových děl sv. Bazila , 1591
  9. ↑ Hiltgart L. Keller: Reclamův Lexikon svatých a biblických postav - Legendy a reprezentace ve výtvarném umění, Stuttgart 1968, s. 639
  10. ^ Basil v pravoslavné církvi Řecka
osobní data
PŘÍJMENÍ Bazila Velkého
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Bazalka z Cesareje
STRUČNÝ POPIS Asketický, biskup a lékař církve
DATUM NAROZENÍ na 330
MÍSTO NAROZENÍ Caesarea
DATUM ÚMRTÍ 1. ledna 379
Místo smrti Caesarea