rétorika

Klasická personifikace rétoriky jako regina artis , d. H. Královna svobodných umění (reprezentace z Mantegna Tarocchi , severní Itálie kolem roku 1470)

Rétorika ( starořecká ῥητορική (τέχνη) rhētorikḗ (téchnē) , němčina , oratoř ' ) je umění řeči. Ve starověkém Řecku byl již znám jako disciplína a hrál zvláště významnou roli v procesech utváření názorů v Athénách a na dalších pólech . Úkolem řeči je přesvědčit posluchače o prohlášení nebo navodit určitou akci. Rétorika jako umění řeči k tomu poskytuje prostředky; jako teorie přesvědčení je analyzuje. V tomto ohledu má rétorika vždy dvojí úkol a měla by být jak uměním, tak vědou . Na jedné straně jde o umění přesvědčit lidi o úhlu pohledu nebo je přesunout k akci, na straně druhé jde o vědu efektivní řeči.

Ještě předtím, než byla vypracována první explicitní Aristotelova teorie přesvědčení, existovala praxe učitelů rétoriky a existovaly odpovídající příručky. Schopnost používat rétoriku dovedně a úspěšně byla považována za tak důležitou, že celý vzdělávací systém (tzv. Paideia ) starověku byl zaměřen na výcvik budoucího řečníka. V tomto ohledu nebyla rétorika jedním předmětem vedle ostatních, ale hlavním předmětem, v jehož potřebách se museli všichni ostatní orientovat. Systém rétoriky byl vyvinut podle vzoru soudní řeči a vyučován ve školách.

Mezi řečníky zčásti patřily k Sofista pohybu a legitimizoval přesvědčování s názorem, že pravda neexistuje, nebo, je-li tomu tak, že není rozeznatelný. Ve středověku byla rétorika spolu s logikou a gramatikou součástí trivia starověkého kánonu sedmi svobodných umění .

Faksimile štrasburského rukopisu Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg od Christiana Moritze Engelhardta (1818), který byl zničen v roce 1870 : Filozofie se sedmi svobodnými uměními. Rétorika se stilusem a tabulou ( diptych ) vpravo od gramatiky nahoře. Nápis zní: Causarum vires per me, Rhetor alme, požaduje. (Ode mne, milý řečníku, načerpáte sílu na zkoušky.)

Osvícenství, které hledalo bezpodmínečnou pravdu, a ještě více ze strany romantismu, kterému šlo o autenticitu pocitů, nakonec rétorikou opovrhovalo. Kromě jejích dalších přesvědčovacích strategií, které jsou vhodné pro manipulaci s úsudkem adresáta, k tomu vedla i její práce se zmrazenými konvenčními topoi, protože ty také potvrzují stávající předsudky propojením na skutečné nebo dokonce domnělé zkušenosti adresáta. Od té doby už nebyla rétorika vnímána jako cíl a důkaz vzdělání, ale jako prostředek podvodu a nepravdy. Znalosti o nich byly nyní vnímány především jako nezbytný nástroj pro analýzu a kritiku jejich strategií. Zbytek zneužilo rétoriky diktátorů 20. století k propagandistickým účelům. Jak použití rétorické praxe, tak používání antisemitských topoi nebo stereotypů (např. „Věčný Žid“, „Putující Žid“, „žíravý židovský duch“, „Židovská hrabivost“, „Spiknutí židovského světa“ atd.) Od Adolfa Hitlera a další přední národně socialistické osobnosti jako říšský ministr propagandy Joseph Goebbels ( Sportpalastrede ) a také vysoký politický význam, kterého rétorika dosáhla v socialistických diktaturách jako takzvaná socialistická rétorika , která se zvláštním sociálně-politickým výběrem slov a interpretace z politických poměrů ve smyslu státní ideologie autorita režimu a jeho představitelé významně přispěli k jejich další diskreditaci.

Rétorika byla nyní, zejména ve Spolkové republice Německo, zejména zástupci subjektů, jako jsou politologie , sociologie a pedagogická věda, považována za nebezpečnou zbraň demagogie , které lze dosáhnout pouze sdílením znalostí o jejích psychologických základech, prohlížením jejich mechanismy účinku a příslušné vyhodnocení jejich důsledků by měly být považovány za neškodné. Sdílení těchto znalostí a kompetencí musí probíhat v rámci vzdělávacího konceptu, který se musí zaměřit na výchovu k demokracii . Zásadní význam má prozkoumání rétorických strategií a technik a kritické zkoumání tradičních a nezpochybnitelných topoi , předsudků , příběhů a stereotypů .

Vědecká práce o rétorice se zabývá - zejména od poloviny 20. století - především konverzací a otázkami řečové a konverzační pedagogiky; její výzkum zahrnuje mimo jiné řečovou vědu , lingvistiku (zejména používání jazyka v reklamním jazyce ), psychologii , pedagogiku a sociologii .

Historie rétoriky

Rétorika ve starověku

Aristoteles zakladatel rétorického systému

Historie rétoriky začíná ve starověkém Řecku . Ve městských státech starověkého Řecka , kde se všichni plnoprávní občané mohli účastnit politických a právních rozhodnutí, hrála rétorika hlavní roli. Spory, například kvůli problémům s otevřenou zemí po vystěhování tyranů nebo kvůli různým politickým pozicím, které byly relevantní pro širokou veřejnost, vedly k umění promluvit na veřejnosti do větší hloubky. Ti, kteří chtěli získat svá práva, museli být schopni své obavy přednést osobně u soudu. Vzhledem k tomu, že většina populace v tomto ohledu nebyla dostatečně vzdělaná, hledali učitele řeči - například Koraxe nebo jeho žáka Gorgiase  -, kteří by jí s přípravou projevů pomohli nebo by pro ni tuto práci provedli úplně.

Praktická výmluvnost vždy existovala (homerická epika ji již reflektuje), ale její expresivní učení jako umění se vyvinulo až v 5. století před naším letopočtem. Chr. Mimo praktické potřeby. Tak vznikly první učebnice rétoriky, regulující všechny pracovní kroky od koncepce řeči, hledání a aranžování vhodných argumentů a jejich efektivního lingvistického designu až po zapamatování řeči a ústní prezentaci. Korax byl jedním z prvních, kdo se zabýval přesvědčivou řečí a odvozováním pravděpodobnosti. Základní prvky rétoriky, jako jsou důkazy , nepřímé důkazy a závěr, přesvědčování a správný čas na podání určitého argumentu, se zde již objevují, i když nesystematicky.

V Platónových dialozích ( Gorgias ) se vedou také argumenty o umění mluvit. Hlavní rozdíl je mezi filozofy a sofisty . Rozdíl je založen na epistemologických i etických důvodech: sofistům jde jen o přesvědčivost řeči, i když má být protějšek přesvědčen o nepravdivých nebo protichůdných věcech . Tato pozice je úspěšná, ale eticky diskutabilní; pro skutečné filozofy to může být jen otázka vedení k pravdě prostřednictvím řeči . Sokratovi je připisován vynález maeutiky (v metaforickém smyslu), „umění porodní asistence“ umně klást otázky a interpretovat paradoxy , s jejichž pomocí by měl protějšek nakonec najít pravdu „sám“. Pozitivně chápaná rétorika tedy musí, jak Platón vysvětluje ve Faidru , nasměrovat duši ( psychagogii ). Dnes je však kontroverzní, zda platonické dialogy nepředstavují jen vlastní sofistiku.

Aristoteles byl první, kdo vyvinul systematickou reprezentaci umění mluvit ve své rétorice . Definuje to jako „schopnost podívat se na to, co je možná přesvědčivé (pithanon) v každé záležitosti “ a považuje to za protějšek argumentační teorie dialektiky . Rozlišuje tři formy přesvědčení: důvěryhodnost mluvčího ( étos ) , emocionální stav posluchače ( patos ) a hádka ( loga ) .

Argument považuje za nejdůležitější nástroj. Rétor je zvláště přesvědčivý, protože kýženou tezi odvozuje z přesvědčení publika. Aristoteles nazývá tuto formu argumentu entymémem . K těmto entymémům poskytuje řadu stavebních návodů -takzvaných topoi  -, jako například:

"Další (topos vzniká) z více a méně, například:" Pokud bohové nevědí všechno, pak pravděpodobně jen stěží lidé. " Protože to znamená: Pokud něco nepatří tomu, komu by to mohlo být vhodnější, pak je zřejmé, že to nepatří tomu, komu by to tak vhodné být nemohlo. “

- Rétorika II 23, 1397b12-15

Aristoteles kritizuje své současníky za irelevantní vzrušení emocí, například když obviněný nechá během procesu vystoupit svou rodinu, aby vzbudil soucit. To brání věcnému úsudku. Jeho vlastní teorie emočního vzrušení si naopak klade za cíl zdůraznit stávající fakta, a tím pouze podporovat adekvátní emoce, ale předcházet neadekvátním. Postava mluvčího je nakonec přesvědčivá, pokud vypadá důvěryhodně, tj. H. když je dobrotivý, dobrý a ctnostný. Optimální jazykové formy řeči je dosaženo, když se zdá být primárně jasná, ale ani banální ani vznešená. To podporuje porozumění a pozornost. Za zvláště vhodný k tomu považuje stylistické zařízení metafory .

Římská rétorika

Po fázi odmítnutí řeckými učiteli rétoriky se v Římě etablovaly také hodiny rétoriky. První latinská rétorika je anonymní rétorika ad Herennium . Přibližně ve stejnou dobu vznikla Cicerova práce s mládeží De invence . Dalšími rétorickými spisy Cicera jsou Orator , Brutus , Partitiones oratoriae a především dialog De oratore , vyvrcholení Cicerova zaujetí rétorikou. I po konci republiky zůstala výuka rétoriky ústřední, ale ztratila své místo v životě v římské kultuře. Svědectvím toho je Dialogus de oratoribus of Tacitus . Při výzkumu se někdy hovoří o procesu literarizující rétoriky, který se nyní stává základem produkce literatury ( Horace ). S Quintilianem byl profesor rétoriky poprvé jmenován na konci 1. století n. L. Jeho Institutio oratoria ve dvanácti knihách je souhrnem starodávných úvah o rétorice.

Tradiční středověký a raně novověký obraz rétoriky jako mistra rétoriky, jurisprudence a poezie, obklopený známými představiteli těchto oborů (dřevoryt z Margarity Philosophica Gregora Reische , 4. autorizované vydání Basilej 1517)

Ve středověku, Ciceros De Inventione a Quintilians Institutio oratoria se stal základem rétoriky vyučování v rámci trivium z gramatiky , dialektiky a rétoriky, která na univerzitách v Evropě tvořil základní kurz a základem každého akademického činnosti. Pět dochovaných latinských školních projevů Laurentia von Durhama z poloviny dvanáctého století, které předstírají soudní projevy před soudem falckého biskupa, jsou velmi vzácné.

Rétorika v moderní době

Po celé období raného novověku (16. až 18. století) tvoří rétorika nesporný základ literatury a její teorie, poetiky . Básníci jako Martin Opitz nebo Georg Philipp Harsdörffer psali německou poetiku, jejíž struktura a obsah vycházely z modelu rétoriky. Báseň byla považována za řeč ve smyslu velebení a od básníka byla požadována erudice a rétorické školení. Vzorem pro tento proces vernakularizace byla latinská vědecká kultura raného novověku.

Osvícenství , na druhou stranu, obvinil rétoriku rozptylovat od racionálního poznání. Ještě více byla znehodnocena ke konci 18. století se vznikem estetiky génia mezi německými intelektuály. Projevy by nyní měly být přesvědčivé, protože plynuly z nitra duše nebo srdce , a už ne proto, že určitá technika byla použita tak obratně, jak to jen bylo možné. V tomto ohledu se rétorika v 18. století dostala pod morálně zabarvené podezření, že jde o strategicky manipulativní „maskovací umění“. Tato devalvace vedla k rétorice stále více mizí jako předmět v průběhu 19. století. Goethe , který byl jedním z největších odpůrců rétorické teorie umění a popisoval ji jako školu předstírání, sám absolvoval rétorické školení. Rétorika podporuje podněcování a je to technika, pomocí níž může mluvčí „dosáhnout určitých vnějších výhod v buržoazním životě“. Ve své Kritice soudu Immanuel Kant devalvuje umění mluvit jako způsob využití slabých stránek protivníka, a proto „není hoden žádného respektu“.

V době, kdy byla rétorika chápána pouze jako technika řeči, konverzace a analýzy textu, získala nový význam ze sociálně-politické stránky, především prostřednictvím Karla Marxe a dalších sociálních revolucionářů. Socialistická rétorika se zvláštním výběrem slov vyvinutá za komunismu . Interpretovala politické poměry ve smyslu marxismu a bojovně podporovala argumenty jejích představitelů a jejich sílu přesvědčování. V důsledku toho však v buržoazních kruzích umění mluvit jako celek upadlo do křivého světla.

Walter Jens (Univ. Tübingen) vede mimo jiné špatnou pověst rétoriky v Německu. zpět do feudálního systému mnoha územních pánů. Podstatou rétoriky je jazyková síla rozumu, která odráží morálku a lidskost, a nikoli pouhá technika. Okázalá výmluvnost však kvůli podřízenosti klesla na nedostatek německé ceremoniální rétoriky. Sám Bismarck , i když byl velkým řečníkem, rétorikou opovrhoval a byl pyšný na to, že nebyl rétorem . V ignorování slova ve vztahu ke skutku byly zbytky submisivního postoje, který znal pouze příkazy a poslouchal. Tento nedostatek rétorické tradice v Německu, na rozdíl od Anglie a Francie, byl důvodem náchylnosti k masové psychologické propagandě. Také pro Nietzscheho význam řeči začíná pouze politickou formou demokracie.

Na druhé straně ve Francii, kde byl vliv starověkých rétorů nejvíce patrný od středověku (v duchovní oblasti mimo jiné Jacques Bénigne Bossuet a Louis Bourdaloue ), vyvolala francouzská revoluce další rozmach veřejné výmluvnosti . V Anglii parlament podpořil školení rétorů, jako byli William Pitt , Edmund Burke , William Ewart Gladstone , Charles James Fox a Thomas Babington Macaulay .

Rétorika 20. a 21. století

Ve 20. století byla rétorika znovu objevena řadou teoretiků z různých perspektiv (studium masové kultury, teorie argumentace , základy literární vědy atd.). Mezi prominentní představitele tohoto obnoveného zájmu o rétoriku patří Roland Barthes , Ed Black , Wayne Booth , Kenneth Burke , Karlyn Kohrs Campbell , Dale Carnegie , Edward PJ Corbett , Jacques Derrida , G. Thomas Goodnight , Groupe µ , James Kinneavy , Richard A. Lanham , Paul de Man , Michael Calvin McGee , Marie Hochmuth Nichols , Jean Paulhan , Chaim Perelman , Robert M. Pirsig , IA Richards , Stephen Toulmin , Lucie Olbrechts-Tyteca a Richard M. Weaver .

Přesto se rétorika vyučuje pouze jako samostatný předmět na německy mluvící univerzitě - na univerzitě Eberharda Karla v Tübingenu . Walter Jens (1923–2013) držel tuto židli v letech 1963 až 1988 ; bylo mu to zřízeno. Byl to první svého druhu v Německu od roku 1829. Jeho nástupcem do roku 2009 byl Gert Ueding (* 1942), jeden z jeho studentů; jeho nástupcem byl Dietmar Till . Univerzita Eberharda Karlse je jediným univerzitním sídlem a v současné době (od června 2019) jsou zde umístěny tři židle pro rétoriku. Rétorika je v německé univerzitní politice považována za vedlejší předmět . Na právnické fakultě Fernuniversität Hagen je navíc „židle pro veřejné právo, právní rétoriku a právní filozofii“.

Na univerzitě Paris-Lodron v Salcburku existuje od roku 2008 nabídka několika fakult na získání certifikátu rétoriky. Řeči věda a řeč trénink však zabýval výuky a dotazování většinou s aplikovaným rétorické komunikace. V moderní lingvistice se řečníkové otázky řeší například v kontextu analýzy konverzace . Mezitím byla rétorická tradice rehabilitována také v literární vědě . Jako „rétorika používání“, jako je rétorika pro manažery, má opět místo na policích.

Koncept rétoriky

Rétorika byla vždy uměleckým učením a výtvarným cvičením současně, jak sociální praxí, tak její teorií. Až do 17. století došlo k diferenciaci na jedné straně do Rhetorica nebo Rhetorica docens jako označení pro teorii ( „ řeč umění‚), na straně druhé do oratoria , eloquentia nebo Rhetorica utens pro praxi (‘výmluvnost“) . Ve 20. století byl v německy mluvící vědecké oblasti zaveden terminologický rozdíl mezi obecnou rétorikou (pro teorii) a aplikovanou rétorikou (pro praxi). Trenéři rétoriky a autoři příruček to však do značné míry ignorují.

Tento „dvojí dvojí charakter rétoriky“, který obecně přispívá ke záměně pojmů, shrnul Richard Albrecht tak , že pod rétorikou „na jedné straně a obecně záměr a návrh řeči působí jako jazykový fenomén, na druhá ruka a konkrétně věda o veřejné řeči (umění) „Rozuměj.

Pod aplikovanou rétorikou se rozumí disciplína praktické řeči. Přitom někdo vědomě nebo nevědomě využívá pravidel a technik, které jsou formulovány v historicky vyvinutém systému obecné rétoriky . Jako konkrétní pokyny pro verbální a písemnou komunikaci obsahuje nácvik a nácvik efektově orientovaného mluvení, chování a psaní. Do něj dnes proudí znalosti z oblasti vědy o řeči a řečové výchovy a také ze psychologie a lingvistiky (lingvistiky). Applied rétorika se vztahuje především na praxi řeči v podnikání, v politice av řízení před soudem; ale terapeutická konverzace nebo soukromá kontroverze jsou tím také formovány. Protože se vztahuje nejen k monologu , ale také k dialogu , zabývá se také dialektikou (v sokratovském smyslu) a je někdy označován jako konverzační rétorika (viz řečový trénink ).

Neevropská rétorika

„Pokud je slovo, koncept a věc„ rétorika “evropským vynálezem, pak, přísně vzato, rétoriku ve smyslu konkrétní nauky o umění lze použít pouze v (nebo) evropských kulturách a kulturách ovlivněných touto (nebo těmito) Ale protože je Pokud existuje ve všech společnostech a kulturách více či méně reflexivní oratorní praxe, je legitimní ji zkoumat a hledat rétorické věty a pravidla mimo evropskou tradici rétoriky v metodicky pečlivém rozšiřování a přenosu o svých vlastních koncepcích “.

Systém rétoriky

Pět produkčních fází řeči

Od myšlenky k prezentaci ( latinsky officia oratoris nebo rhetorices partes ) existuje pět kroků :

  1. inventio : hledání argumentů ; nejdůležitější pomůckou je téma .
  2. dispozice : struktura přednášky .
  3. elocutio : plášť myšlenek ve slovech („řečové šperky“; latinský ornatus ); lingvistický design (výběr slov, rétorická slohová zařízení , komunikační směr , větná struktura, pauzy).
  4. memoria : zapamatujte si řeč pro recitování zpaměti; Zapamatování pomocí mnemotechnických pomůcek (např. Prostřednictvím vizuálních prezentací ).
  5. actio / pronuntiatio : veřejná přednáška, ve kterése používajíhlasové,obličejovéagesticképrostředky, tj.verbálně(hlasitost,tempoapauzy,artikulace,zabarvení,prozodie) ineverbální(mimika; gesta; oční nebo oční kontakt,fyziognomie,osobní přítomnost,řeč těla).

Idiomy

Aristoteles rozlišoval ve své rétorice tři žánry:

  1. Soudní řeč ( gr. Γένος δικανικόν génos dikanikón , latinský rod iudiciale )
  2. Poradní řeč; projev politického rozhodování (gr. γένος συμβουλευτικόν génos symbouleutikón , latinský rod deliberativum )
  3. Chvála a obřadní řeč ( gr. Γένος ἐπιδεικτικόν génos epideiktikón , latinský rod demonstrativum nebo rod laudativum )

Zatímco soudní řeč soudí minulost (například: Zavraždili obvinění XY?), Řeč o politickém rozhodnutí se zabývá budoucím problémem (například: měla by být vedena válka nebo ne?). V obou případech jde ale o aktivní rozhodnutí, které by mělo být řečí ovlivněno. V případě velebení naopak publikum zůstává do značné míry nezúčastněné.

V další historii rétoriky byl tento žánr chápán normativně. Teprve v pozdní antice byl rozšířen o další rétorické typy textu, jako jsou dopisy, přednášky (literatura faktu) nebo kázání . V předmětné řeči se posluchači přiblíží zavedená fakta. Kázání má sdělit posluchačům z Bible (zejména evangelia) a vysvětlit to a učinit je srozumitelnými.

Části řeči

Jednotlivé mentální části řeči se označují jako partes orationis „části řeči“ .

  1. Úvod ( exordium / prooemium )  - Mluvčí se snaží získat souhlas publika a zajistit jeho pozornost.
  2. Vyprávění ( narratio ) - Následuje popis dané záležitosti; případ je zde řečeno během soudního projevu.
  3. Struktura ( návrh ) následujících důkazů.
  4. Důkaz ( argumentatio ) - skutečně argumentující část řeči, ve které mluvčí argumentuje o věrohodnosti své věci ( potvrzení ). Může také zahrnovat vyvrácení protichůdných argumentů ( confutatio ).
  5. Konec řeči ( peroratio / conclusio ) - Závěr: Zde z. B. opět apeluje na emoce publika.

Jak funguje řeč

Officia oratoris jsou názvy způsobů působení řeči:

  • docere et probare „učte a hádejte se “
  • conciliare et delectare 'win and delight'
  • flectere et movere „míchejte a hýbejte se“

Výšky stylu řeči

Starověká teorie stylu rozlišovala v. A. tři úrovně řeči, z nichž některé volně navazovaly na způsoby jednání. Jakou stylovou úroveň zvolit a kdy byla předmětem vášnivých debat, o čemž svědčí například Ciceronův řečník . Cicero obhajuje výběr úrovně stylu v závislosti na předmětu řeči:

  • rod pokorný nebo subtilní : jednoduchý styl podobný každodennímu jazyku, pracuje zejména s jednoduchou argumentací
  • rod medium nebo mixtum : střední nebo smíšený styl, typický například pro vědecké přednášky
  • rod grande or sublime : povýšený nebo vznešený styl, má blízko k básnickému jazyku, silně pracuje s produkcí afektu

Stylistická zařízení

Stylistická zařízení jsou rozdělena na tropy a postavy .

Tropy jsou způsoby vyjadřování, které se liší od běžného používání tím, že je nahrazen obvyklý, skutečný výraz. V závislosti na sémantickém vztahu mezi nahrazujícím a nahrazeným slovem lze tropy rozdělit na typy: metafora , metonymie , synekdocha , důraz , nadsázka , antonomasie , ironie , litoty , perifráze .

Na druhé straně se figury týkají buď uspořádání slov, figurae elocutionis , které jsou rozděleny na figurury podle adiectionem : Geminatio , anafora , epipher , polyptoton (opakování slova v různých případech ), enumeratio (seznam), epithet (formální dekorativní doplněk), z polysyndetonu (opakované umístění pojivových slov) a mnoho dalších; figurae per detractionem, jako je elipsa (opomenutí), Zeugma (jazyk) (přiřazení částečného člena několika koordinovaným členům), asyndeton (vzdání se pojivových slov); figurae per ordinem : anastrophe (rétorika) (neobvyklý slovosled), hyperbaton (blokování), isocolon (koordinovaná juxtapozice několika kola ).

Nebo se týkají celých vět nebo větných složek, figurae sententiae , které jsou rozděleny na: Postavy publika, jako je adresa, obsecratio ( prosba ), licentia (sebe zmocnění), apostrof (odvrácení se od publika k jiný partner), otázka, subjekt (fiktivní dialog), dubitatio (pochybnost); Čísla faktické afinity, včetně sémantických figur, jako je finitio (definice pojmů), conciliatio (použití protichůdného argumentu proti němu), correctio (zlepšení původně zvoleného vlastního výrazu), antithet (srovnání), komutatio (srovnání myšlenky a její inverze jako paralelismu nebo chiasmatu ) a dalších, afektivních postav, jako je exclamatio (vykřičník), evidentia ( vyjasnění uvedením podrobností v seznamu), sermocinatio (charakterizace citacemi), fictio personae ( personifikace , animace) předmětů) a další.

Monolog a dialog

Pro bezplatnou přednášku ( monolog ) mluvčí používá různé rétorické figury , teze , premisy a argumenty . Argument zde posiluje premisu nebo tezi prostřednictvím cíleného závěru, kterým se mluvčí snaží přesvědčit svůj protějšek. Uspořádáním těchto prvků ve volné řeči (nárůst, posloupnost, dialektika atd.) Vytváří mluvčí pozornost a napětí v publiku.

V dialogu konverzace je interakce obzvláště důležitá. Mnohem více než během přednášky, která může také vytvářet určité interakce, musí nyní mluvčí reagovat na verbální i neverbální reakce svého protějšku. Zde zvláště důležitou roli hrají signály řeči těla jako měřítko emočního stavu konverzačního partnera, které může být někdy v rozporu. Pokud jsou neverbální a verbální výpovědi v rozporu, hovoří se o nesouladu . Uspořádání rétorických prvků v dialogu závisí především na účinku, kterého dosáhne.

Hermeneutika

Rétorika je také pomocnou výukou literatury pro ústřední úkol hermeneutiky . Zde se ptá na strategie prezentace, vedení čtenářů a záměr interního dopadu textů. S textově kritickou znalostí rétoriky lze písemné zdroje analyzovat z hlediska jejich přesvědčovacích strategií.

Etika a rétorika

Starověká busta Cicera

Myšlenky na etiku byly vždy součástí rétoriky. Kdy je řeč (stále) legitimním způsobem ovlivňování postojů? Kde začíná manipulace ? Ospravedlňuje konec všechny prostředky? - Konflikt kolem těchto otázek se vyvinul ve starověku mezi sofisty ( např. Gorgias , Isocrates ) a filozofy (např. Socrates , Platón ). S tím úzce souvisela otázka „konečné“ pravdy, která by mohla objasnit, jak a o čem lze přesvědčit.

Mnoho starověkých autorů vyvinulo představy o tom, které prostředky rétoriky jsou eticky legitimní, a zvýšily přijatelnost řeči. Aristoteles říká: „Způsob, jakým mluvčí vystupuje, získáváme důvěru, a to je případ, kdy se jeví jako spravedlivý nebo přátelský člověk nebo jako obojí.“ Etika ve smyslu charakteru mluvčího pro něj platí - kromě vzrušení vášeň a argumentace - ke třem způsobům přesvědčování. Před ním to byl Isocrates (370 př. N. L.), Kdo formuloval takzvané Zlaté pravidlo jako doporučení pro řečníka v jeho řeči k Nicoclesovi .

Ve starověkém Římě jsou to zejména Cicero, Quintilian a Seneca, kteří vytvářejí ideální obraz řečníka jako orator perfectus (Cicero) nebo vir bonus (Quintilian) a spojují tak výřečnost, moudrost a ctnostný život.

Ve středověku se etika ukazuje jako forma aplikované rétoriky mimo jiné ve skutečnosti, že Tomáš Akvinský formuloval přísná pravidla pro „scholastický spor“. Tyto argumenty si vynutily naslouchání jako formu ocenění. Než mohl někdo v těchto cvičných projevech předvést svůj vlastní úhel pohledu, musel být schopen správně reprodukovat protivníkovu řeč vlastními slovy ( parafrázování ). Jinak byl diskvalifikován.

V literatuře je konec rétoriky často spojován s Immanuelem Kantem , který zaujal stanovisko, že vykořisťování bližních, které často jde ruku v ruce s rétorikou, „není hodno žádného respektu“.

Pokud v druhé polovině 20. století vzrostl v Německu počet výhrad k rétorice, bylo to dáno také jeho jednostrannou instrumentalizací nacionálním socialismem . Dobu nacionálního socialismu a jeho zvěrstva lze vnímat jako důsledek rétoriky bez etického základu. Sami kritici však v tomto argumentu uznávají rétorickou postavu a odkazují na lingvistické dílo Victora Klemperera , který zkoumal jazyk Třetí říše, jeho eufemismy a závoje z pohledu Žida ohroženého pronásledováním. Nadávky , hanobení a bojové výrazy jsou také součástí jazyka, ale - na rozdíl od teze, že neexistuje špatný jazyk, pouze špatní mluvčí - lze jen stěží považovat za neutrální.

Skutečnost, že v německém jazyce je sloveso „überreden“ vnímáno jako diskutabilní a místo „přesvědčování“ se hovoří jako o cíli rétoriky - diferenciaci, kterou Řekové a Římané dosud neznali - lze rovněž považovat za důkaz relevance eticky orientované kultury řeči.

Použití rétorických strategií samo o sobě proto není považováno za nelegitimní a je také běžné v dnešní politice. Používá se k vytváření názorů, pokud si veřejnost je vědoma záměru ovlivnit a existuje možnost srovnání s jinými názory. Úkolem identifikovat a vyhodnotit takové strategie je na občanovi.

Studia a kurzy rétoriky

Dalo by se studovat rétoriku i ve starověku. Příkladem je kurz rétoriky na staré univerzitě v Trevíru . Rétoriku lze i dnes studovat jako samostatný kurz nebo jako podoblast v předmětu řečové vědy a řečový trénink . Předmět rétorika je nabízen na následujících německých univerzitách:

Univerzita Průběh studia diplom
University of Music and Performing Arts Stuttgart rétorika mistr
Univerzita Eberharda Karla v Tübingenu rétorika Bakalář / magistr
Univerzita v Sársku Germanistika se zaměřením na řečová studia a řečový výcvik mistr
Univerzita Koblenz-Landau Podniková komunikace a rétorika Mistr dalšího vzdělávání
Univerzita Friedricha Schillera Jena Řečová věda a fonetika Bakalář
Philipps University of Marburg Speech Science se specializací na Speech Science mistr
Univerzita v Řezně Komunikace a rétorika řeči ve vědě o řeči a řečové výchově Mistr dalšího vzdělávání
Univerzita Martina Luthera Halle-Wittenberg Řečová věda Bakalář / magistr

Kromě toho, rétorika může také jako sekce v rámci bakalářského studijního programu řeči školení a výslovnosti na Univerzitě múzických umění Stuttgart jsou studovány.

Slavné historické řeči

Citáty

  • „Dobrá řeč má dobrý začátek a dobrý konec - a obě by měly být co nejblíže u sebe.“ ( Mark Twain )
  • „To, co chceš u ostatních zapálit, musí v tobě spálit.“ ( Augustine von Hippo )
  • „Oratorie je nejkomplexnější umění.“ ( Augustin z Hrocha )
  • „Proto je nutné používat umění, aniž by si toho někdo všiml, a aby řeč nevypadala tak zpracovaně, ale přirozeně - to ji činí věrohodnou.“ ( Aristoteles )
  • " Rem tene, verba sequentur." “( Cato starší , 234–149 př. N. L. , Německy:„ Řiďte záležitost, pak následují slova “)
  • „Dobrá řeč je jako bikiny - dostatečně krátká na to, aby byla vzrušující, ale zahrnující všechny podstatné body.“ ( John F. Kennedy )
  • „Vyberte si pro své projevy témata, která jsou pro vás důležitá.“ ( Dale Carnegie )

Zdrojové texty k historii rétoriky

Klasické texty

  • Platón: Gorgias .
  • Platón: Faidrus .
  • Aristoteles: rétorika .
  • Rétorika ad Herenium .
  • Cicero: De invence  - O nalezení látky .
  • Cicero: Brutus .
  • Cicero: Řečník .
  • Cicero: De oratore  - O reproduktoru .
  • Quintilian: Institutio oratoria  - školení mluvčího .
  • Tacitus: Dialogus de oratoribus  - rozhovor o řečnících .

literatura

  • Karl-Heinz Göttert: Úvod do rétoriky. 4. vydání. Mnichov 2009.
  • Wolfram Groddeck: Mluvení o rétorice. Ke stylu čtení. Stroemfeld / Nexus, Frankfurt nad Mohanem 1995, ISBN 3-86109-107-0 .
  • R. Hofmeister: Příručka rétoriky. 2 svazky. Andreas & Andreas, Salzburg 1990–1993.
  • Gregor Kalivoda a kol.: Rétorika. In: Gert Ueding (Ed.): Historický slovník rétoriky . Svazek 7. WBG, Darmstadt 2005, Sp. 1423-1740. (Také jako samostatný tisk: Gert Ueding (Ed.): Rhetoric: Concept-History-Internationality. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 3-484-68120-9 ).
  • Josef Kopperschmidt: Nenarodili jsme se, abychom mlčeli. Úvod do rétoriky. De Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-054890-7 .
  • Rouven Soudry (Ed.): Rétorika - interdisciplinární úvod. Heidelberg 2006.

Historie rétoriky

  • Øivind Andersen: V zahradě rétoriky. Umění řeči ve starověku . Darmstadt 2001, ISBN 3-534-14486-4 .
  • Werner Eisenhut: Úvod do starověké rétoriky a její historie. 5. vydání. Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04177-1 .
  • Johannes Fried (ed.): Dialektika a rétorika v raném a vrcholném středověku. Recepce, tradice a sociální dopad antického učení především v 9. a 12. století (= spisy Historisches Kolleg . Colloquia, sv. 27) Mnichov 1997, ISBN 978-3-486-56028-2 ( digitalizovaná verze )
  • Erik Gunderson (Ed.): Cambridge Companion starověké rétoriky. Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-67786-8 .
  • Příručka klasických studií . 2.3.
  • Gregor Kalivoda : Koncept vědy, historie rétoriky. In: Gert Ueding (Ed.): Historický slovník rétoriky . Svazek 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1451-1486.
  • Joachim Knape : Obecná rétorika. Stanice v historii teorie . Stuttgart 2000.
  • Urs Meyer: Politická rétorika . Paderborn 2001, ISBN 3-89785-111-3 .
  • Franz-Hubert Robling: řečníci a rétorika. Studujte historii konceptů a myšlenek ideálu mluvčího . Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1834-6 .
  • Franz-Hubert Robling: rétorická historiografie. In: Gert Ueding (Ed.): Historický slovník rétoriky. Svazek 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1079-1099.
  • Klaus Semsch: Vzdálenost od rétoriky. Struktury a funkce estetického distancování se od „ars rhetorica“ francouzských encyklopedistů. (= Studie z 18. století. 25). Felix Meiner, Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1396-6 .
  • Johan Schloemann : „Mám sen“. Umění svobody slova - od Cicera po Baracka Obamu . Mnichov 2019. ISBN 978-3-406-74189-0 .
  • Craig R. Smith: Rétorika a lidské vědomí: historie. 2. vydání. Prospect Heights, 2003, ISBN 1-57766-174-5 .
  • Wilfried Stroh: Síla řeči. Malá historie rétoriky ve starověkém Řecku a Římě . Berlin 2009, ISBN 978-3-550-08753-0 .
  • Brian Vickers, ve spolupráci s Sabine Köllmann: Mächtige Words - Ancient Rhetoric and European Literature . Berlín 2008, ISBN 978-3-8258-1191-4 .
  • Volkhard Wels: Trivial Arts. Humanistická reforma gramatického, dialektického a rétorického výcviku na přelomu 16. století. Berlin 2000. Druhé vydání. K dispozici v otevřeném přístupu: urn : nbn: de: kobv: 517-opus-51433

Teorie rétoriky

Úvaha o procvičování rétoriky

  • Hans Jürgen Apel, Lutz Koch (ed.): Přesvědčivý projev a vzdělávací efekt. O významu tradiční rétoriky pro pedagogickou teorii a praxi . Juventa Verlag, Weinheim / Mnichov 1997.
  • Albert Bremerich-Vos: Oblíbené rétorické rady . Tübingen 1991.
  • Andrea Hausberg: Analýza politického jazyka pomocí současných příkladů. Rétoricko-argumentační strategie v projevech o válce v Iráku . Saarbrücken 2007.
  • Josef Kopperschmidt (ed.): Hitler mluvčí . Mnichov 2003, ISBN 3-7705-3823-4 .
  • Jan CL König: O síle řeči. Strategie politické výmluvnosti v literatuře a každodenním životě. Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-862-1 .
  • A. Mohler: Cicero pro manažery: způsoby, jak zdokonalit rétoriku. 2. vydání. Langen-Müller, Mnichov 1982.
  • A. Mohler: Demosthenes pro manažery. Langen-Müller, Mnichov 1990.
  • Helmut Schanze : Dvě rétoriky? O kontroverzi Friedricha Kittlera a Joachima Dycka o úkolech germanistiky. In: Thomas Müller, Johannes G. Pankau, Gert Ueding (eds.): „Nejen slovy“. Festschrift pro Joachima Dycka k jeho 60. narozeninám. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1995, ISBN 3-7728-1703-3 , s. 258-265.
  • Ludwig Reiners , slohové umění. Učebnice německé prózy . vylepšené nové vydání. Beck, Mnichov 1951, ISBN 3-406-34985-4 .
  • Peter Sprong: Osvobozené slovo . Nicolai Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89479-644-0 .


webové odkazy

Wikislovník: Rétorika  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikiquote: Rétorické  citáty

podpůrné dokumenty

  1. ↑ někdy označované jako „výmluvnost“
  2. ↑ Rétorika I 2, 1355b26 f.
  3. ↑ Aristoteles, Rhetorik I 1, 1354a1.
  4. ↑ Aristoteles, Rhetorik II 1, 1356a2–4.
  5. ↑ Aristoteles, Rhetorik I 1, 1355a7 f.
  6. ↑ Christof Rapp : Aristoteles. Rhetorik , Berlín 2002, svazek 2, s. 223-240.
  7. ^ Aristoteles, rétorika I 1.
  8. ↑ Christof Rapp: Aristoteles. Rétorika. Berlín 2002, svazek II, s. 543-583.
  9. ↑ Aristoteles, Rhetorik I 2, 1356a5-11; II 1, 1378a6-16.
  10. ↑ Aristoteles, Rhetorik III 2, 1404b1-4.
  11. ↑ Upravil Udo Kindermann : Pět projevů Laurentia von Durham. In: Middle Latin Yearbook. Svazek 8, 1971, s. 108-141.
  12. ↑ Viz také R. Brandt: Stručný úvod do středověké poetiky a rétoriky. S příklady z německé literatury z 11. až 16. století (= Göppingen pracuje na germanistice . Svazek 460). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-695-X .
  13. ↑ Ursula Geitner: Jazyk přizpůsobení. Studie rétorických a antropologických znalostí v 17. a 18. století. Niemeyer, Tübingen 1992 (=  Communicatio, sv. 1), ISBN 3-484-63001-9 .
  14. ↑ a b Immanuel Kant: Critique of Judgment , Academy Edition, tisková reprezentace v korpusu Bonner Kant, svazek V, s. 165–487, tam, s. 327; Poznámka pod čarou Dostupné online na: korpora.org .
  15. ↑ Malé předměty: rétorika na portálu Kleine Fächer. Citováno 12. června 2019 .
  16. ↑ Předseda pro veřejné právo, právní rétoriku a právní filozofii na Fernuniversität Hagen. Citováno 12. června 2019 .
  17. ↑ Richard Albrecht: „Zničený jazyk - zničená kultura“: Před sedmdesáti lety exilová přednáška Ernsta Blocha. Historie a aktuální dění. In: Blochova ročenka. Svazek 13, 2009, s. 223-240, s. 228.
  18. ↑ Th. Zinsmaier, záznam „Rhetorik, extra-European“, in: Gert Ueding (Hrsg.): Historický slovník rétoriky. Svazek 8, WBG, Darmstadt 2005, sloupec 16.
  19. ↑ Aristoteles, rétorika 1366a.
  20. ^ Ústav pro řečové umění a komunikační vzdělávání na Univerzitě múzických umění Stuttgart: Domovská stránka .
  21. ^ Seminář pro obecnou rétoriku na univerzitě v Tübingenu: [1] .
  22. ↑ Department of Speech vědy a řečová výchova v Sársku univerzitě Saarbrücken: Úvod ( Memento v originálu od 24. dubna 2011 do internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyly kontrolovány. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. . @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.uni-saarland.de
  23. ↑ ve spolupráci se Sárskou univerzitou , Právnickou a Ekonomickou fakultou: Domovská stránka .
  24. ↑ Institut pro německou lingvistiku na univerzitě v Jeně: Hlavní strana ( Memento na originálu z 19. dubna 2012 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz byl automaticky vložen a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. . @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.sprechwissenschaft.uni-jena.de
  25. ↑ Institut pro německou lingvistiku na univerzitě v Marburgu: Hlavní strana ( Memento v originálu od 3. srpna 2011 do internetového archivu ) Info: archiv odkaz byl automaticky vložen a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. . @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.uni-marburg.de
  26. ^ Katedra ústní komunikace a řečového výcviku na univerzitě v Řezně: Domovská stránka .
  27. ^ Seminář pro řečovou vědu a fonetiku na univerzitě v Halle-Wittenberg: Domovská stránka .
  28. ↑ Pouze fragmentarily a s tendencí se tradují v Appian (Ἐμφύλια - Bella civilisti 2, 143-147, 3, 35) a Cassius Dio ( Roman historie , kniha 44, kapitoly 36-49).