Benedikt z Nursie

Giovanni Bellini : Benedikt z Nursie, Santa Maria Gloriosa dei Frari , 15. století

Benedikt z Nursie ( italsky Benedetto di Norcia ; * kolem 480 v Nursii, dnes Norcia u Spoleta v provincii Perugia , v umbrijských Apeninách ; †  21. března 547 na Monte Cassinu přibližně 140 km jižně od Říma ) byl poustevník , opat a zakladatel řádu . Žil během přechodu z pozdní antiky do raného středověku . Kolem roku 529 založil u Neapole opatství Montecassino poblíž Neapolského chrámu , který je dodnes považován za mateřský klášter benediktinského řádu (latinsky Ordo Sancti Benedicti , OSB). Po něm pojmenovaný benediktinský mnišství sahá až k Benediktovi , jehož vládu - Regula Benedicti - napsal jako řádový klášter po roce 529 (kolem 540). V pravoslavné, arménské a katolické církvi je uctíván jako svatý a v evangelické a anglikánské církvi je považován za důležitého svědka víry. Kvůli problematickým zdrojům pochybuje menšina badatelů, že Benedict byl skutečnou historickou postavou.

Prameny

Moderní reprezentace Benedikta z Nursie

Existují dvě svědectví z doby před vytvořením Dialogů Řehoře Velikého, ve kterých je doloženo Benediktovo jméno. Na jedné straně je to malý básnický chvalozpěv na Benedikta a jeho založení Montecassina v 66 verších, které napsal jistý Poeta Marcus, a na druhé straně úvodní báseň k benediktinskému pravidlu, které Benediktův nástupce opat Simplicius z Montecassino napsal v letech 550/560 Has. Důležitá pro vnímání Benedikta byla tehdy jeho biografie (latinsky vita ), napsaná hagiografickým stylem , kterou papež Řehoř Veliký napsal v posledním desetiletí 6. století a začlenil do svého psaní Dialogi („Dialogy“), ve kterém napsal celou druhou z výplní čtyři knihy. V Dialogi Gregory vypráví o životě svatých v Itálii; Chce svému partnerovi, jáhnu Petrovi, ukázat , že v Itálii nejsou jen dobří křesťané, ale také svatí, o čemž Peter pochyboval. Pokud jde o Benediktův životopis, Gregor se opírá o zprávy čtyř očitých svědků, které osobně znal a kteří byli Benediktovými žáky: Constantine, který byl Benediktovým bezprostředním nástupcem jako opat z Montecassina; Konstantinův nástupce Simplicius; Valentinianus, opat kláštera St. Pancras v Lateránu , do kterého se mniši z Montecassina stáhli po zničení jejich kláštera Longobardy kolem roku 580; Honoratus, který stál v čele kláštera Subiaco založeného Benediktem v době Gregoryho .

V roce 1987 předložil teolog Francis Clark dvoudílnou studii Dialogi, ve které vyslovil hypotézu, že práce je podvržená. Autorem není papež Řehoř, který zemřel v roce 604, ale padělatel, který žil na konci 7. století. Některé Clarkovy úvahy se setkaly s opatrným souhlasem historika Johannesa Frieda , který v roce 2004 uvedl: „Clark přestřelil svůj cíl“; Dialogi se objevily během Gregora životnosti nebo krátce nato ve svém prostředí; byly to „literární dialogy, které Gregor vlastně vedl“. Pravděpodobně je však Benedikt pouze fantom, „produkt obohacujícího příběhu“. Clarkova hypotéza, kterou obhájil v další studii v roce 2003, byla ve výzkumu téměř jednomyslně odmítnuta; většinou je považován za neudržitelný, protože se ukázalo, že jeho práce má vážné metodologické nedostatky. Friedova pozice, že dílo sahá až ke Gregorovi, ale Benedict je vymyšlená postava, ještě nepřevládla.

Podle aktuálního stavu výzkumu lze předpokládat pravost Dialogi . Historičnost Benedikta zůstává kontroverzní, ale přinejmenším v podstatě je považována za pravděpodobnou.

Život

Přes Triumphalis St. Benedikt - stropní freska kolegiátního kostela Melk od Johanna Michaela Rottmayra (1722)
Sláva sv. Benedict - vysoká oltářní obraz ve farním kostele svatého Petra a Pavla v Villmar Johann Georg Schamo (1762) s výjevy z vita světce.

Benedict se narodil v Nursii (italská Norcia ) kolem roku 480 jako syn bohatého statkáře. Jeho dvojčetem byla Scholastica , která byla později také uctívána jako svatá .

Po škole v Nursii poslali Benediktovi rodiče svého syna studovat do Říma . Z nemilosti tam zklamaný odešel po krátké době v horách do Enfide (dnes Affile ) a žil se skupinou asketicky žijících poustevníků, než se tři roky v jeskyni na Subiaco východ stáhl z Říma. Klášter San Benedetto , známý také jako Sacro Speco (italsky, anglicky: „svatá jeskyně“), byl založen nad touto jeskyní ve 12. století .

Během této doby si Benedikta uvědomovalo stále více lidí a brzy byl požádán, aby vedl nedaleký klášter ve Vicovaro . Benedikt souhlasil a pokusil se uspořádat život v klášteře. Setkal se s velkým odporem mnišské komunity, která se dokonce pokusila nepohodlného opata zabít otráveným vínem.

Benedict se vrátil do údolí Subiaco a založil klášter San Clemente a dalších dvanáct malých klášterů v budově ve vile Nero , včetně kláštera Santa Scolastica, který je jediným, který dodnes existuje. Podle pověsti ho odtud měly opět vyhnat intriky závistivého kněze Florentia ze Subiaka. Ale za tím je pravděpodobně konflikt s biskupem z Tivoli , který byl trnem v oku rostoucího vlivu Benedikta v jeho diecézi.

V roce 529 se Benedikt přestěhoval s malou skupinou věrných stoupenců do Monte Cassina, 80 km jihovýchodně, a založil zde klášter, který je považován za mateřský klášter benediktinů. Sám tam vedl komunitu; pro ni také napsal svou slavnou Regulu Benedicti .

Benedikt byl u místního obyvatelstva velmi oblíbený. V nouzi stál při lidech. Legendy také hovoří o uzdravení, dokonce o vzkříšení mrtvých. Benedikt je považován za zakladatele organizované klášterní péče.

V Monte Cassinu zemřel Benedict na Zelený čtvrtek 21. března 547, když se modlil u oltáře klášterního kostela - podle tradice se opíral o své mnichy. Podle Gregora Velikého jeho spolubratři hlásili, že viděli anděly, kteří ho nesli nahoru do nebe, na ulicích plných koberců a světla.

Účinek a vláda Benedikta

O. Bitschnau (1883): Svatý Benedikt

Benedikt, proslulý pravidlem benediktinů , které platí v benediktinských , benediktinských a pozdějších reformních klášterech, které vzešly z řádu (např. Cisterciáci ), se inspiroval pozdními starověkými mnichy a poustevníky východní římské říše, zejména komunity Pachomios v Egyptě, klášterní vláda Basila Caesarea ze čtvrtého století, která v pravoslavné církvi platí dodnes, klášterní otcové jako John Cassian nebo Regula Augustini , která je přijímána ve třech různých tradicích, a přenesl části těchto myšlenek prostřednictvím své vlády na západ. Hlavním zdrojem jeho vlády byla anonymní Regula Magistri („Pravidlo mistra“) z počátku 6. století, ze které si vzal některé věci, zejména v prologu a prvních sedmi kapitolách, které zkrátil a upravil, zejména s vzhledem ke skutečnému společenství nejen opata, ale i bratrů, kteří jsou za sebe navzájem zodpovědní v lásce k Bohu a k bližnímu - určitě základ velkého úspěchu vlády v neklidných dobách pozdní antiky a raného středověku a do dnešního dne. Klášterní vláda, kterou Benedikt poprvé napsal pro svůj vlastní klášter, nabyla na významu zejména v 9. století. Poté, co byl Ludvík Pobožný v roce 816 Benediktem von Aniane ve Francké říši císařským opatem, zavedl Benediktovo pravidlo do všech klášterů, které mu byly podřízeny.

Pro Benedikta měla nezlomnost a usedlost mnichů velký význam - a to v době, kdy probíhaly migrace . Zřeknutí se majetku, mlčení, pokora, cudnost a poslušnost jsou i dnes nejdůležitějšími pravidly Benedikta. Benedict chápe vztah opatů k mnichům jako patriarchální , ale s antiautoritárním a demokratickým tónem, který integruje odpovědné a kompetentní mnichy do rozhodovacích procesů. Od mnichů se však vyžaduje naprostá poslušnost opatových rozhodnutí.

Benedikt založil několik klášterů. Pro mnichy vyvinul koncept disciplíny a míry:

  • celibátní život,
  • jednoduchá strava (vyhýbá se masu čtyřnohých zvířat, maximálně jedno vařené hlavní jídlo denně, omezení konzumace vína)
  • pevné časy pro modlitbu, čtení písem , práci a spánek.

Vzorem mnišského života pro Benedikta byla rodina s opatem jako otcem a mniši jako bratři.

Přestože patřil ke společenské elitě, věnoval se fyzické práci a předával ji svým nástupcům. Benediktinský princip Ora et labora („modlit se a pracovat“) , který mu byl často mylně přisuzován, se objevil až v pozdním středověku. Dnes se rozumí rovnováhou, která se obvykle bere jako základ, mezi smysluplnou prací (jako kompenzací nečinnosti, která je považována za nepřítele duše) a modlitbou. Sám Benedict obvykle spojuje práci se čtením (RB 48) a dává dni jasnou strukturu. Tento základní postoj byl také přijat v širším prostředí těchto náboženských řádů. Dnes jeho pravidlo , aby se také množí jako měřítko pro inteligentní správu (viz např Anselm Bilgri své knize najít tu správnou Measure nebo Baldur Kirchnera knihy Benedikta pro manažery ).

Benedikt byl také vždy vnímán jako mírotvorce. Mnoho ustanovení jeho vlády je také zaměřeno na tento mír ve vztahu mezi nadřízenými a spolubratry nebo mezi generacemi zastoupenými v komunitě. Proto dnešní benediktini používají jako druhé heslo a erb slovo pax nebo pacis („mír“).

St. Benedict Church , Munich

Benedikt a benediktini

Benedict napsal uznávané pravidlo. Mnohem pozdější název „řád benediktinů“ vyplynul z úsilí Vatikánu považovat benediktiny za řád podle kanonického práva . V reakci na to, že různé benediktinské kláštery postupně založil národní či jinak rovným dílem zúčastněné sbory (například Cassinese Kongregace se Sublacenses , angličtina je Camaldolese se Olivetans se Vallombrosans , v německy mluvících zemích: Swiss Kongregace se rakouští K. , Bavorský K. , Beuroner K. , Misijní kongregace sv. Ottiliena ), z nichž všichni jsou nyní zastoupeni v „Benediktinské konfederaci“. Benediktinská opatství však nemají systém mateřských domů jako jiné náboženské řády, ale jsou zcela autonomní. V důsledku toho není benediktinská konfederace generálem a její primát opat není generálním vůdcem. Náznak autonomie každého jednotlivého kláštera lze nalézt v textu pečetě opatství: Religio Sancti .... [následuje jméno patrona kláštera] .

Adorace

Vytržení sv. Benedikt (stropní malba v Münsteru Zwiefalten )

Benedikt z Nursie je uctíván jako svatý v pravoslavné, arménské a katolické církvi . Je také nezapomenutelným svědkem víry v protestantské a anglikánské církvi. Jeho důležitost pro křesťanský Západ byla vždy zdůrazňována. Je také ctěn jako patron školních dětí a učitelů, horníků a průzkumníků jeskyní, měďáků a umírajících a je vzýván proti horečce, zánětům, ledvinovým a žlučovým kamenům, otravám a čarodějnictví. Od roku 1964 je považován za jednoho z patronů Evropy .

Od 11. století se svátek sv. Benedikta slavil v den jeho smrti, 21. března. V letech, kdy tento den připadal na Velký týden, byl přesunut na nejbližší možný den po Velikonocích. S vyvýšením svátku svatého Benedikta v liturgickém kalendáři církve jako celku byl den památky přesunut na 11. července 1970. Toto datum je také jeho den vzpomínky na evangelické Name Kalendář na Evangelické církve v Německu , v kalendáři z luteránské církve v Americe a v kalendáři anglikánské církve. (Vzpomínku na evangelické luteránské svaté viz Confessio Augustana , článek 21.)

Benediktinské kláštery, zejména Monte Cassino, zůstaly u původního data. Je to pravděpodobně hlavně proto, že 11. červenec byl ve Fleury tradičně slaven jako svátek překladu (přenosu) relikvií svatého Benedikta (někdy také jako jeho narozeniny natale sancti Benedicti abbatis ). Úcta tam vedla mimo jiné ke změně patronátu ze svatého Petra na Benedikta v 8. století . Spor o relikvie mezi Fleurym a Monte Cassinem na konci 11. století vedl Leo Marsicanuse k podrobnému vyvrácení francouzské reprezentace v jeho Dějinách kláštera Monte Cassino. 11. červenec byl proto pro opaty v Monte Cassinu „zakázaným festivalem“, zvláště když se slavil pod názvem „Translatio“ (viz Obecný římský kalendář ).

zobrazení

Pozdní starověk a raně středověké reprezentace světce nejsou známy; existují však izolované vysoce středověké portréty. Na obrázcích a sochách italské rané renesance je Benedict zobrazen jako opat a vzácněji jako poustevník.

Relikvie

Relikvie Benedikta najdete v:

Farmář vládne

Pravidla počasí platná 21. března (původní pamětní den svatého Benedikta) : „Svatý Benedikt zdobí zahradu“ a „Svatý Benedikt dělá cibuli tlustou“, také ve tvaru „Pokud chcete ječmen, hrách a cibuli, zasejte svatého Benedikta. “

prameny

literatura

webové odkazy

Wikisource: Benedictus de Nursia  - Zdroje a plné texty (latina)
Commons : Benedict von Nursia  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Poznámky

  1. ^ A b Günter Stemberger: 2000 let křesťanství. Salzburg 1980, ISBN 3-85012-092-9 .
  2. Tino Licht: Nejstarší důkaz Benedikta a benediktinského mnišství. In: Dědictví a poslání. 89 (2013), s. 434-441.
  3. Řehoř Veliký: Dialogi. 2.1.2.
  4. Johannes Fried: Závoj paměti. Mnichov 2004, s. 345-349.
  5. Johannes Fried: Závoj paměti. Mnichov 2004, s. 356.
  6. ^ Francis Clark: „Gregoriánské“ dialogy a počátky benediktinského mnišství. Leiden 2003.
  7. Pochybnosti vyjadřují téměř výhradně historici. Velká většina teologů vychází z historičnosti Benedikta; viz Joachim Wollasch: Benedikt von Nursia. Osoba příběhu nebo smyšlená ideální postava? In: Studie a komunikace o historii benediktinského řádu a jeho větví. Vol. 118, 2007, s. 7-30; Paul Meyvaert: Záhada dialogů Řehoře Velikého. In: Journal of Církevní historie. 39, 1988, str. 335-381; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand et ses „Dialogues“ d'après deux ouvrages récentes . In: Revue d'histoire ecclésiastique. 83, 1988, str. 281-348; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand est-il l'auteur des Dialogues? In: Revue d'histoire ecclésiastique. 99, 2004, s. 158–161 (s informacemi o další relevantní kontroverzní literatuře). Johannes Fried se naopak nadále drží smyšlené podstaty Benedicta: Christian Staas: Heiliger oder Legende? Benedikt neexistoval. Rozhovor s Johannesem Friedem v Die Zeit . 16/2010, 15. dubna 2010.
  8. Brockhaus multimediální prémiový. 2007, článek: Monasticism in the Occident: Pray and Work.