bouře a stres

Sturm und Drang rozumí tok německé literatury v éře od osvícenství , který se narodil kolem roku 1765 až 1785 převážně mladých, asi 20- až 30-letých autorů. Vzhledem k „oslavování‚ původního génia ‘jako archetyp vyššího člověka a umělce“ ( Gero von Wilpert ), tento trend je také označována jako období genia nebo období génia .

Jméno Sturm und Drang vzniklo ve 20. letech 20. století. Vrací se zpět ke komedii Sturm und Drang německého básníka Friedricha Maximiliána Klingera , napsané v roce 1776 a vydané v roce 1777 - a tedy nakonec k „geniálnímu apoštolovi“ Christophovi Kaufmannovi (1753–1795) ze Winterthuru . Naléhal na Klingera, aby jeho herectví nazval místo původního názvu Tangle . Premiéra se konala v Lipsku dne 1. dubna 1777 podle Seylersche Drama Society .

Osvícenská literatura jako předpoklad

Ve druhé polovině 18. století byl filozofický a literární život v německy mluvící oblasti do značné míry ovlivněn osvícenstvím . Porozumění bylo určujícím faktorem času, jehož svobodným používáním, jak Kant formuloval v roce 1784, je třeba dosáhnout „ odchodu lidské bytosti z její nezralosti způsobené člověkem “. Literatura by měla čtenáře morálně vzdělávat, osvítit ho a probudit jeho rozum.

Svoboda hledaná osvícenstvím upřednostňovala literární formy, které se zavázaly k rozumně argumentujícímu a kontrolovanému jazyku. Požadavek „pravidelné“ poezie byl důrazně kladen také teoretiky, jako byl Gottsched během osvícenství. Jednota místa, času a činu, propracovaný jazyk a oddělení okupace tragédie a komedie šlechtou a buržoazií byly postuláty, které se učily začínající literární osobnosti v mnoha akademiích poezie.

Začátky

Ale již v roce Friedrich Gottlieb Klopstock je ódou 1750 se ukázalo, že tyto předpisy byly příliš úzké. Touto demonstrací proti čistě intelektuálnímu postoji osvícenství byl položen základní kámen k překonání vlády rozumu a uvolnění bujnosti emocí, představivosti a sil mysli jako nového poetického základního postoje (emoce místo poměru ).

Toto obnovující hnutí, které prošlo německy psanou literaturou jako otřes, spojuje ve své mladistvé povaze „útulně buržoazní realismus s ideálně-politickými a lidskými právy“: plnost srdce se svobodou citu, s intuicí a řídit. Ukazuje politickou a morální situaci doby v jednotlivých osudech.

Vzpoura mládeže našla svůj literární ekvivalent, nová generace německy mluvících spisovatelů našla ozvěnu svých zkušeností a emocí v tezích Johanna Gottfrieda Herdera . Herder, který připravil půdu pro Sturm und Drang, kritizoval osvícenskou aroganci vůči obyčejným lidem a vyzval k uznání „ošklivosti“ a hloubky lidové písně a poezie jako umění; Uznal, že osvícení se může změnit v pravý opak, a požadoval, aby to mělo být pouze prostředkem, ne cílem. Dokonce i Ugolino Heinricha Wilhelma von Gerstenberga (1768) lze zařadit do rané fáze pohledu Sturm und Drang, Švýcarů Henryho Fuseliho a Johanna Kaspara Lavatera než jejich předchůdce.

zvláštnosti

Osobnost ideál mladé generace v německé literatuře na konci 18. století se obrátila proti autoritě a tradici. Místo naučitelné poetiky pravidel, které se mohli naučit na akademiích poezie, nastavili „mladí divochové“ nezávislost původního génia , který své zkušenosti a své zkušenosti přenesl do individuální umělecké formy, která se velmi volně zabývala pravidly tradiční poetiky. Jeden pochyboval o relevanci poměru a začal přesouvat emoce do středu.

Tradiční pravidla byla vyřazena s odkazem na jejich vlastní schopnosti a sílu geniální originality jako berle, které zdravý génius mladých autorů nepotřebuje. Práce by neměla zapadat do jedné formy, ale do světa, jak jej prožívala generace Sturm und Drang, odrážející jeho postoj k životu.

Nový, hluboce zahrnující a empatický vztah k přírodě byl spojen s tragickou základní koncepcí geniality. Pocit se přesunul do středu literární výpovědi. "Hlas srdce je zásadní pro přijetí rozumného rozhodnutí." Tento citát Johanna Gottfrieda Herdera ukazuje protest proti převládajícím morálním konceptům, díky nimž rozhodnutí závisí na morálce, a ne na srdci. K tomu se přidalo zesílení kritiky represivních excesů feudálního systému, i když s přijetím osvíceného absolutismu, stejně jako postupující sekularizace a požadavek osvobození vášní od konvenční morálky. Tento akt osvobození však byl spojen také s utrpením, protože musel vést k porušení pokračujících občanských konvencí.

Hlavní formou poezie v epochě Sturm und Drang bylo drama , i když do značné míry se zrušením tří jednotek zápletky, času a místa. Původní verze Götze von Berlichingena sestávala z 59 scén; bylo to sotva hratelné, a tedy čtenářské dílo. Jsou zde zastoupeny i další literární formy, například Bolest mladého Werthera od Johanna Wolfganga von Goetheho je román. Vracejícím se tématem byl konflikt mezi přirozenou genialitou, nepoddajnou mládeží usilující o svobodu, s překážkami stávajícího světového řádu, díky nimž se lidé objevovali jako rebelové a zločinci. Formálním modelem byl Shakespeare místo básníků starověkého světa, od nichž však byli Pindar a Homer dále oceňováni.

Zástupci Sturm und Drang se rozhodli nevyvíjet svou vlastní estetiku; odmítli jakýkoli integrační literární, poetologický nebo politický koncept. „Neexistuje žádná teorie Sturm und Drang [...].“

Vznešený, neskrotný a přesto emotivní a expresivní jazyk Sturm und Drang byl plný výkřiků, polovičních vět a vynucených výrazů a měl sklon být derbrealisticky populární. Lidé již nemleli slova a přivedli na jeviště jazyk lidí a mládeže. Přední pozice mladých spisovatelů proti aristokratické dvorské kultuře založené na francouzském modelu a jejich sympatie k pojmům jako příroda, srdce a lidé upoutaly pozornost jejich současníků. V literatuře se objevila samostatná „ kultura mládeže “. Kritici si stěžovali, že zanedbávání dramatické techniky a jednotek v dílech Sturm und Drang šlo až k jakémukoli počtu scén, často přesahujících stupeň jevištní efektivity (a reprezentativnosti).

Autoři a díla

První tisk „Zlodějů“ od Friedricha Schillera (1781), bez uvedení autora
První tisk "Werthera" od Johanna Wolfganga von Goetheho (1774)

Autoři Sturm und Drang pocházeli hlavně ze střední a maloměšťáctví. Snažili se zajistit si svou literární činnost finančně, mimo jiné doučováním nebo pastoračními pozicemi, protože nemohli žít z literatury. Postrádali širokou společenskou rezonanci, a proto se jejich pohyb omezoval na známé a přátele, s nimiž jeden vytvářel mužská sdružení, jako je Göttingen Hainbund . Centry Sturm und Drang byly Štrasburk, Göttingen a Frankfurt nad Mohanem. Pro mnohé, včetně Goetheho a Schillera, ovlivnil Sturm und Drang pouze omezené období jejich života a práce. Většina autorů a děl byla známa pouze malé zájmové skupině a dnes je do značné míry zapomenuta.

Mezi nejvýznamnější vůdce myšlenek, teoretiky, spisovatele a díla patří:

Citáty

„Ha, to musí být v něčem lepším, kouzlo života: protože být míčem někoho jiného je smutná, depresivní myšlenka, věčné otroctví, jediné umělecké, rozumné, ale kvůli tomu o to bídnější zvíře společnost."

- Jakob Michael Reinhold Lenz : údaje z německé literatury

„Jsem znechucen tímto vakem stříkajícím inkoustem!“

- Schiller : lupiči

literatura

  • Georg Bertram: Filozofie Sturm und Drang. Ústava modernismu , Mnichov 2000.
  • Dramata Sturm und Drang. Reclam 1997.
  • Simon Frank: Art Concepts of Sturm und Drang , Mnichov 2002.
  • Andreas Huyssen: Drama of Sturm und Drang. Komentář k éře , Mnichov 1980.
  • Ulrich Karthaus: Sturm und Drang. Epocha - Works - Effect , Mnichov 2000.
  • Matthias Luserke-Jaqui : Sturm und Drang. Autoři, texty, témata , Stuttgart 1997.
  • Roy Pascal : Němec „Sturm und Drang“ . Manchester 1953 (německy Dieter Zeitz / Kurt Mayer: Der Sturm und Drang (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 335). Kröner, Stuttgart 1963, DNB 453708072 ).
  • Paul Van Tieghem: Le préromantisme: étude d'histoire littéraire européenne , Paříž 1930.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Gero von Wilpert : Předmětový slovník literatury (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 231). 5. vylepšené a rozšířené vydání. Kröner, Stuttgart 1969, DNB 458658170 , s. 747.
  2. ↑ Erich Auerbach: Mimesis. (1946), 10. vydání, Tübingen, Basel 2001, s. 407.
  3. ↑ Matthias Luserke-Jaqui : Sturm und Drang. Rozšířené vydání 2010, str. 43–57.
  4. ↑ M. Luserke 2010, s. 108.
  5. ↑ M. Luserke 2010, s. 65.