Lupiči

Data
Titul:	Lupiči
Rod:	hrát si
Původní jazyk:	Němec
Autor:	Friedrich Schiller
Rok vydání:	1781
Premiéra:	13. ledna 1782
Místo premiéry:	Národní divadlo Mannheim , Mannheim
Místo a čas akce:	Německo (Franky, Sasko a Čechy), polovina 18. století
lidé
Maximilián , vládnoucí hrabě von Moor Jeho synové: Karl Franz Amalia z Edelreichu Libertines, pak bandité Spiegelberg švýcarský Ponurý Razmann Schufterle Koloběžka Kosinský Černá Hermann , bastard šlechtice Daniel , služebník hraběte von Moor Farář Moser Kněz Lupičská banda Vedlejší postavy

Loupežník je nejprve publikoval drama podle Friedricha Schillera . Práce, která původně nebyla zamýšlena jako divadelní hra, ale jako čtenářské drama , je rozdělena do pěti dějství ; to vzniklo v éře na osvícení a proudění Sturm und Drang , kterou lze přičíst v německé literatuře. Poprvé byla zveřejněna anonymně v roce 1781, poté měla premiéru 13. ledna 1782 v Mannheimu , kde vyvolala národní senzaci a Schillera náhle proslavila.

Drama líčí rivalitu mezi dvěma bratry hraběte: Na jedné straně inteligentní, svobodu milující budoucí lupič Karl Moor, kterého miloval jeho otec, a na druhé straně jeho chladně vypočítavý, zbavený lásky bratr Franz, který žárlí na Karla a jeho dědictví, které si otec chce uzurpovat. Ústředním motivem je konflikt mezi porozuměním a pocitem, ústředním tématem je vztah mezi zákonem a svobodou.

Schiller našel inspiraci v příběhu o historii lidského srdce od Christiana Friedricha Daniela Schubarta . Schiller mimo jiné použil jako šablonu osud známého šéfa loupeže Nikol Lista . Až do první čtvrtiny 19. století nebyly loupežné gangy v Německu neobvyklé.

Tyto opery ze stejného jména od Saverio Mercadante ( Briganti I , UA Théâtre Itálie, Paříž 1836) a Giuseppe Verdi ( I masnadieri , London 1847) jsou založeny na Schillerova dramatu.

Jazyk a styl

Dramatická hra „Zloději“ vychází ze Schubartova příběhu „O historii lidského srdce“ a je rozdělena do pěti dějství, z nichž každá je rozdělena do dvou až pěti scén. Emoční jazyk je prostředek, kterým Schiller dramatizuje náladu optimismu Sturm und Drang, která je typická pro epochu . Jeho próza, která kolísá mezi patosem a vulgárností, s četnými stylistickými postavami ( důraz , anacoluth , rétorická otázka , ironie , metafora , vyvrcholení , paralelismus , Hendiadyoin atd.) Vytváří vášnivou intenzitu díla.

obsah

motto

Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat, quae ferrum non sanat, ignis sanat.

"Jaké léky se nehojí?" co nůž nehojí, to léčí oheň; ale to, co nehoří oheň, musí být považováno za nevyléčitelné. “Toto Hippokratovo rčení bylo zveřejněno na zadní straně obálky prvního vydání pod nadpisem„ Hippokrates “.

Shrnutí spiknutí

Maximilian, vládnoucí hrabě von Moor, má dva nerovné syny: Karla a Franze.Franz, od přírody ošklivý, byl v dětství zanedbáván a jako druhorozený nemá právo na dědictví. Karl byl na druhé straně vždy oblíbeným synem svého otce, ale poté jako student v Lipsku vedl poněkud bezohledný a bezuzdný studentský život a byl zapleten do dluhů, než slíbil, že se zlepší a napsal svému otci dopis, v němž vyjádřil své přání za odpuštění.

Tady začíná akt tragédie. Žárlivý Franz nahradí dopis svého bratra svým vlastním: Přečte otci text, který údajně napsal dopisovatel z Lipska, který zobrazuje Karla jako obtěžující, vražedkyni a banditu. Otec je tím tak zděšen, že ho nechá Franze přesvědčit, aby Karla vykázal a vydědil.

Karl, který doufal v usmíření, je tak zoufalý, že se nechá zvolit vůdcem skupiny lupičů, kterou založili jeho přátelé, kterou považuje za čestnou z jeho idealistického hlediska, protože stojí za slabšími. V rámci tohoto gangu však vzniká napětí, které pochází primárně od Moritze Spiegelberga, který vraždil a porušoval pro pouhé potěšení. Karl se stále hlouběji dostává do začarovaného kruhu nespravedlnosti a násilí, který mu blokuje cestu zpět do občanského života, a nakonec přísahá věčnou loajalitu svým lupičům. Když však kvůli němu zahynou i nevinní lidé a když si Karl připomene svou milovanou nevěstu Amalii nováčkem Kosinským, rozhodne se vrátit do domu svého otce neuznaný.

Mezitím se Franzovi podařilo zlomit srdce jeho otce pomocí další lstivé lži o „marnotratném synovi“ a stát se novým pánem hradu Moor. Posedlý silou a chtíčem se opakovaně pokouší získat Amálii. Ona však odolává jeho drzým pokrokům a nadále se odvážně snaží svého snoubence. V přestrojení vstoupí Karl do hradu, prohlédne kontext jeho úpadku a zjistí, že Amalia - která ho nepozná - ho stále miluje.

Když Franz hádá, kdo je v přestrojení, Karl uprchne z hradu a náhodou potká svého otce, o kterém se předpokládá, že je mrtvý, který vegetuje ve věži hladu a nepozná svého oblíbeného syna. Rozzuřený Karl pošle své lupiče, aby zaútočili na hrad a zatkli nenáviděného bratra Franze. V poslední chvíli se však vyhne spravedlivému trestu sebevraždou . Lupiči vezmou Amálii do zajetí a přivedou ji ke Karlovi, který se nyní, v zoufalé situaci, zjevuje jako kapitán lupiče. To dává jeho otci smrtelnou ránu. Amalia je také zděšená, ale navzdory všemu se drží své lásky ke Karlovi. Kvůli nerozbitné přísahě, která ho váže k jeho lupičům, však není možné, aby se k ní Karl vrátil. Amalia nechce bez něj dál žít a požádá ho, aby ji zabil. S těžkým srdcem jí Karl udělá poslední laskavost a bodne ji. Uvědomuje si „že by dva lidé jako já zničili celou strukturu morálního světa“ a rozhodl se odevzdat soudnictví.

1. dějství

Výchozím bodem spiknutí je situace v šlechtické rodině von Moorů: starý otec mezi jeho nerovnými syny Karlem a Franzem, kteří se stávají nepřekonatelnými nepřáteli. Mladší syn Franz zůstává v zámku svého otce, zatímco starší, Karl, vede v Lipsku neutešený život jako student.

1. scéna:

Starý hrabě Maximilián von Moor konečně dostává zprávy od svého nejstaršího syna Karla v dopise z Lipska. Dopis, který mu přinesl jeho druhorozený syn Franz a který byl údajně napsán Karlovým přítelem, však neobsahuje nic pozitivního: Karl je zjevně ve vážných potížích, údajně dluží 40 000 dukátů, odvrhl dceru bohatého bankéře, jehož snoubenec byl v zabitý duel a vyhnul se vymáhání práva. Nevěděl, že Franz zaujal svého bratra, zfalšoval dopis a nechal si od Karla vytvořit skutečný dopis, ve kterém žádá svého otce o odpuštění, a otec je hluboce otřesen přestupky svého syna Karla a umožňuje Franzovi přesvědčit ho, aby udělejte to, abyste vyhnali a vydedili svého staršího syna. Doufá, že s tímto výchovným opatřením dostane Karla na správnou cestu, a hodlá s ním po očištění znovu navázat kontakt. Ačkoli otec několikrát napomínal svého mladšího syna, aby Karla svou odpovědí nepotopil do ještě většího zoufalství, Franz formuloval dopis obzvláště ostře a odmítavě, aby navždy zapečetil rozpor mezi otcem a synem.

2. scéna:

Karl a jeho přítel Spiegelberg si zároveň v hospodě stěžovali na restriktivní zákony a pomalé „kastrátské století“. Zatímco ostatní přátelé dorazí, dostane Karl dopis, který Franz napsal na jméno otce. Když se dozví, že ho jeho otec odmítl a že žádná žádost o odpuštění nemůže nic změnit, odhodí Karl beze slova dopis na podlahu a vyběhne z místnosti. Poté, co si dopis přečetli i přátelé, využívá Spiegelberg Karlovu nepřítomnost k tomu, aby ostatní přesvědčil, aby se přidali ke skupině lupičů. V tu chvíli se Karl vrací a prohlašuje, že se pro něj zhroutil svět. Bere otcův trest jako znamení, že celé lidstvo ztratilo svoji lidskost. Nadšený přijímá nabídku svých přátel, aby se stal jejich vůdcem, a formuluje přísahu, že je bude navzájem svazovat, dokud nezemřou. Každý přísahá věrnost jeden druhému, pouze Spiegelberg zůstává zklamaný a rozčílený stranou, protože doufal, že roli vůdce nebude nabízet Karl, ale on.

3. scéna:

Franz touží po Amálii a snaží se ji získat lháním o svém snoubenci: Karl posunul zásnubní prsten, aby zaplatil prostitutce. Franzova přehánění však Amálii činí podezřelou. Vidí jeho špatnou hru, uvědomuje si jeho skutečné záměry a dává mu pevné odmítnutí. Odmaskovaný Franz upustí pokryteckou masku a přísahá hořkou pomstu.

2. dějství

1. scéna:

Franz, který by sám chtěl být pánem rodiny von Moor, přichází s nevyzpytatelným plánem zabít svého otce, aby měl výhradní moc. Ten parchanta Hermanna zuří proti Karlovi a starému Moorovi narážkami na jeho nelegitimní původ, aby mu pomohl dostat ty dva z cesty. Za odměnu mu Franz slibuje ruku krásné Amálie a Hermann souhlasí. Na oplátku musel před starým rašeliništěm předstírat, že je Karlovým kamarádem, a předat mu strašlivou zprávu, že Karl je mrtvý. Sotva Hermann opustil scénu, objevila se Franzova pravá tvář a bylo jasné, že bez Amálie nikdy neměl v úmyslu obejít se. Více než kdy jindy touží po Karlově snoubence pro sebe.

2. scéna:

Když převlečený Hermann řekl starému Moorovi, že Karl padl, zoufalý otec si to za to mohl sám. Nemůže uvěřit, že porušení prvorozeného ho vedlo k válce a tedy k jeho smrti. Amalia, rovněž hluboce otřesená údajnou smrtí svého milence, se snaží uklidnit staré bažiny. Ten druhý se ale nedokáže vyrovnat s těžkou ranou osudu - zejména proto, že Franz svými řeči stále sype ránu solí - a zhroutí se, jako by byl mrtvý. Potom se Franz považuje za dědice. Jeho první poznámky jako nástupce hraběte ukazují, že se z něj stane skutečný tyran.

3. scéna:

Karl mezitím žije jako kapitán lupičské bandy v českých lesích. Spiegelberg se k nim také vrací a vede gang k novým následovníkům. Loajalita ke svému kapitánovi je posílena, když se lupiči dozvědí, že Roller, cenný člen gangu, byl Karl zachráněn z popraviště. Město, které odsoudilo Rollera k smrti, bylo zapáleno a zcela zničeno. 83 obyvatel města se stalo obětí osvobození. Když je les obklopen velkým počtem vojáků, pokusí se kněz přesvědčit lupiče, aby předali svého kapitána, a slíbil jim, že jejich zrady budou odpuštěny. Ale i když Karl sám žádá své muže, aby ho vydali, stojí pevně za ním. Boj začíná a druhé dějství končí výkřikem „smrti nebo svobody“.

3. dějství

1. scéna:

Na zahradě hraje Amalia na loutnu pohřební píseň pro svého milence Karla. Franz se k nim přidá a začne je znovu inzerovat. Mluví o tom, že se jí vrhl k nohám a chtěl se stát jejím otrokem. Amalia ho však odmítá přijmout a obviňuje ho z vraždy svého bratra. Franz, který je po údajné smrti svého otce nyní pánem hradu Moor, změní taktiku a ostře jí nařídí, aby si ho vzala. Když Amalia tuto žádost odmítne, Franz jí vyhrožuje, že ji dá do kláštera. Tato hrozba však nefunguje: raději by šla do kláštera, než aby se stala jeho manželkou. Franz ve svém hněvu ji chce násilím táhnout před oltář a poté vylézt na „panenskou postel“. Když Amalia odpověděla na tato slova s plácnutím do tváře, Franz jednoduše prohlásil, že je Amalia jeho milenkou . Amalia předstírá smíření, obejme Franze, popadne meč a zahání ho. Objeví se Hermann a požádá ji o odpuštění. Když přizná svou spoluvinu a odhalí, že Karl a jeho otec jsou stále naživu, může tomu na první pohled uvěřit. Jejich radost je však způsobena pouze zprávou o osudu Charlese. Zdá se, že si už nevšimla skutečnosti, že ani starý hrabě nezemřel.

2. scéna:

Unavený a zoufalý po předchozí bitvě si Karl vzpomene na své dětství a začne pochybovat o svých předchozích činech a jejich důsledcích. V tu chvíli vstupuje na scénu Kosinský. Má v úmyslu se přidat k lupičům. Karl ho však učí, že do takové „hrozné smlouvy“ se může zapojit pouze člověk, který je zcela beznadějný. Kosinsky vypráví lupičům jeho životní příběh a ukázalo se, že v mnoha ohledech připomíná Karlův. Když se ukáže, že Kosinsky má také milenku jménem Amalia, vidí to Karl jako známku osudu a rozhodne se vrátit domů, aby tam viděl svou Amálii. Lupiči ho bezpodmínečně sledují.

4. dějství

1. scéna:

Karl dorazí do své domovské země a dá Kosinskému úkol vyjet na hrad a představit ho tam jako hraběte von Branda. Při pohledu na známé prostředí se probouzí vzpomínky na dětství a mládí, jeho monolog je čím dál ponurější. Objevují se v něm pochybnosti o smyslu jeho návratu, přesto nabere odvahu a nakonec vstoupí do hradu.

2. scéna:

Amalia doprovází převlečeného Karla do galerie předků, ale nepozná ho. Franz má ale podezření, kdo se skrývá za návštěvníkem, a žádá starého sluhu Daniela, aby cizince otrávil. Ale nechce zatěžovat své křesťanské svědomí vraždou.

3. scéna:

Daniel pozná Karla a přizná mu svou skutečnou identitu, když si všimne staré jizvy na Karlově. Karl se poté dozví o intrikách svého bratra. Chce Amalii vidět ještě jednou, než opustí hrad bez pomsty.

4. scéna:

Během posledního setkání s Amalií, kterou Karl stále neuznává, oba mluví o svých vzdálených milencích. Karl podává zprávy o svých zvěrstvech a vysvětluje, proč se nemůže vrátit k „své“ Amálii. Amalia je zatím šťastná, že „její“ Karl je stále naživu a že ho zná spravedlivě daleko. Karl rozbije čistý obraz, který o něm Amalia má, a uteče zpět ke svým lupičům, kteří se utábořili před hradem.

5. scéna:

Během Karlovy nepřítomnosti se Spiegelberg snaží podněcovat lupiče proti jejich kapitánovi a navrhuje, aby se sám stal hlavou gangu a chtěl Karla zavraždit. Ale loajální Švýcar ho bodne. Poté, co se Karl vrátil ke svým mužům, čekali na nové rozkazy svého kapitána. Ale přikáže jim jít spát, vezme si loutnu a zpívá píseň o setkání mrtvého Caesara s jeho vrahem Brutem. Vražda, o které se v písni pojednává (na základě legendy, že Brutus mohl být Caesarovým synem), připomíná Karlovi jeho vlastní vinu. Oddává se sebevražedným myšlenkám, které znovu potlačuje.

Téže noci přijde Hermann do lesa, aby tajně poskytl svému otci Moorovi, který je zavřený ve věži, jídlo. Karl si toho všimne, osvobodí vězně a pozná ho jako svého otce, ale sám sebe neuznává. Old Moor vypráví, co se mu stalo a jak se dostal do věže. Plný rozhořčení se Karl pomstí a nařídí útok na hrad. Schweizer pro něj má Franze naživu. Přísahá, že se buď vrátí s žijícím Franzem, nebo vůbec.

5. dějství

1. scéna:

Téže noci byl Franz sužován noční můrou o posledním soudu. Jak vzrušeně a vyděšeně prchá hradem, potká prchajícího Daniela, popíše mu svůj sen a nechá ho zavolat pastora. Mezi Franzem a pastorem Moserem následuje dlouhý spor o víře a vině, v němž se Franz vysmívá Moserovým názorům. Na otázku, jaké jsou nejhorší hříchy, mu Moser řekl, že největšími zločiny jsou vražda a bratrovražda, ale Franz za ně již nemůže být vinen, protože jeho otec a bratr jsou již mrtví. Cítí se provinile, Franz pošle Mosera pryč a zůstává rozrušený. Slyší, jak se lupiči přibližují k hradu a zapalují ho. Když uslyší Schweizerův hlas a uvědomí si, že lupiči přišli kvůli němu, pokusí se modlit. Ale nemůže a požaduje, aby ho Daniel zabil. To ale odmítá poskytnout jeho pomoc. Potom se Franz ze strachu před lupiči uškrtí šňůrkou na klobouku. Schweizer, který již nemůže splnit svůj slib chytit Karlova bratra naživu, se zastřelí.

2. scéna:

Starý vřesoviště běduje nad osudem svých synů. Karl, stále nerozpoznaný, žádá o požehnání svého otce. Lupiči se vracejí ke Karlovi s Amalií, kterou vyzvedli poblíž tábora. Když ten odhalí svou identitu a ukáže, že je šéfem lupičů, jeho otec zemře hrůzou. Amalia odpustí Karlovi a chce s ním znovu žít, ale kvůli loajální přísahě, kterou Karl složil zlodějům, to není možné. Amalia však už nechce žít bez něj a požádá Karla, aby ji zabil. Zpočátku to Karl nemůže přinést srdcem. Až poté, co to pro něj chce udělat jeden z lupičů, to Karl nakonec přece jen udělá, ale teď si konečně uvědomí, že jeho život propadl. Rozhodne se udělat poslední dobrý skutek a vyrovnat svůj dluh tím, že se vydá chudému náborovému dělníkovi, který má nakrmit jeho jedenáct dětí odměnou, která je vystavena Karlovi.

znaky

Karl Moor

Karl Moor je idealistický rebel atraktivního a charismatického vzhledu. Jeho radikální myšlenky a vášnivé city odrážejí typické rysy Sturm und Drang . V zásadě je čestný a ostudným zločincem a vypalovačem vražd se stává, pouze když věří, že ho jeho otec neprávem odmítl. Navázal úzké pouto se svými muži, zejména s Rollerem, Schweizerem a Kosinským, ale také si uvědomil bezohlednost svého přítele Spiegelberga a dalších tovaryšů, kteří ho přinutili přijímat stále brutálnější zvěrstva. V solidaritě se svými spolupachateli a kvůli tomu, aby Rollera zachránil před popravou, nakonec nechá shořet celé město. Když se dozví, že Amalia je připravena odpustit vražednému chlapci, jako je on, dostane se do vnitřního konfliktu, protože přísahal svým lupičům (z nichž někteří, jako Švýcaři a Rollerovi za něj obětovali své životy), aby se už nikdy nesetkali oddělit se od nich.

Zoufalý zaplatí dvojnásobnou daň: zabije svou milenku na její prosbu poté, co mu gang připomene jeho přísahu věrnosti. A rozhodne se čelit spravedlnosti tím, že se vydá chudému náborovému dělníkovi, aby mohl vyzvednout svou odměnu. Ačkoli je Karl svým charakterem naprosto opakem Franze, bratři se přesto vyznačují určitými podobnostmi: v obou případech je to odmítnutí jejich otce, které je svádí k příliš impulzivním činům a na jejichž základě se předpokládá, že se pro svou budoucnost vyhnou trestné činy.

Franz Moor

Franz Moor je mladší syn hraběte von Moora, jehož celá láska byla vždy pro Karla. Jako druhorozený Franz nemá žádné nároky na podíl z dědictví a je nejen právně způsobilý jako dospělý , ale je podřízen otci. Kromě toho je na rozdíl od svého bratra Karla znetvořený a nepopulární, s bystrou inteligencí a zákeřnou povahou. Takto znevýhodněný Franz se však nechce podřídit přirozenému (právnímu) řádu, ale chce se pomstít za vnímanou nespravedlnost. Jde tak daleko, že chce vymýtit vše, „co mi brání být pánem“. Vzhledem k tomu, že Karl byl vždy oblíbencem, vznikl Franzův milostný deficit, díky němuž byl „smyslný svět“ vášně pro něj nesnesitelný. Upřel se tedy na racionalistický způsob myšlení a stal se chladnokrevným, amorálním , sobeckým materialistou a nihilistou .

Závist a žárlivost vůči jeho bratrovi se za ta léta proměnily ve slepou nenávist. Proto Franz intrikuje proti Karlovi, aby prožíval stejné emocionální odmítnutí od svého otce jako Franz sám, ale otec by měl také odčinit jeho chování. Franz tedy jedná bez zábran, dosáhne Karlova otcovského přestupku a málem zabije svého otce zoufalstvím, do kterého ho poté uvrhne. Na tomto obrázku Schiller ukazuje, co by se mohlo stát, kdyby chování člověka, který vyrostl bez lásky, již nebylo určováno morálkou, ale pouze chladnou racionalitou. Franzovo neomezené pronásledování moci nakonec končí katastrofou sebevraždy.

Amalia z Edelreichu

Amalia je Karlova snoubenka a vlastní dcera starého Moora. Je to loajální, čestný, milý, spolehlivý a klidný člověk. Ale také ona je zpočátku, stejně jako starý Moor, oklamána intrikami mladšího syna. Protože věří, že se v nebi setká se svou milovanou, o které se věřilo, že je mrtvá, staví všechny své touhy na život po smrti. Militantní se jeví pouze v jednom bodě díla: totiž ve svém odmítnutí čelit dvorskému kouzlu ve sporu s Franzem, který po ní touží a trápí ji. Jak pozdější odhalení Franzových intrik, tak odhalení Karla hovoří o síle její osoby, ale je to méně kvůli logickým závěrům než kvůli hluboké, loajální lásce, kterou k němu stále cítí.

Amalia představuje ideál absolutní oddané, čisté lásky. To je patrné i na jeho tragickém konci. Přestože se její milenec stal vrahem, nemůže anděla opustit. (V, 2). Ale protože je Karl svázán s lupiči svou přísahou, je společná budoucnost pro ně dva nemožná. Amalia očekává její jedinou záchranu a naději ve smrt, protože ani návrat do domu starých Moorů by pro ni nebyl řešením, ale spíše rezignací a zpochybnil by její lásku ke Karlovi. Když ji nakonec na její prosbu Karl zavraždí, je to méně z milosrdenství než ze zoufalství nad beznadějností její situace.

Maximilián von Moor

Graf Maximilian von Moor (také volal „starý Moor“ říká) je otec Karel a Franz. On je laskavý vládce poddaných však může být příliš snadno ovlivnit v jeho dobré víře. Postupem času zeslábl a již se nemůže prosadit proti svým tvrdohlavým synům. Přinucen vychovávat své děti sám kvůli předčasné smrti své manželky, nebyl schopen vykonat spravedlnost vůči oběma synům a dát jim morální stabilitu.

Moritz Spiegelberg

Spiegelberg působí jako bezohledný a intrikující odpůrce Karla Moors, kterému závidí jeho status loupežného kapitána. Opíjí se zabíjením, drancováním a rabováním a chlubí se tím, že svými kumpány znásilnil všechny jeptišky v klášteře. Kvůli Karlovi se vidí omezený ve svévole a touze po loupeži. Proto se snaží zneškodnit Karla s lupiči a zaujmout jeho postavení, ale je švýcarskými lidmi pobodán. Stejně jako Franz staví svou intelektuální originalitu ve službě sobeckým cílům, stejně jako Karl se projevuje nespokojenost s buržoazním řádem. Vysvětlení jeho zášti by mohlo vyplynout z vědomí toho, že je na okraji společnosti jako Žid, i když nelze jednoznačně objasnit, zda je Spiegelberg ve skutečnosti Žid. Jelikož je mu odepřeno sociální uznání, jediným možným východiskem je křehká existence zločince.

Sluha Daniel

Je služebníkem hraběte von Moora. Je to dobrosrdečný člověk, trpělivý a oddaný. Přesto se mu loajalita k Franzovi zdá dočasně důležitější než Bohu. Ale jeho oblíbený je Karl, a tak je také druhým člověkem (po Franzovi), který navzdory převleku poznal loupežného kapitána.

výklad

Dva bratři bojují proti Maximiliánově nespravedlnosti různými způsoby. Jeden byl (omylem) odmítnut otcem, druhému jako ošklivému druhorozenému byla vždy upírána láska. Vzpurné hranice, které lámou Karla, berou svůj osud v ruce v otevřené bitvě, Franz to dělá lstivým způsobem. Nakonec však oba selžou: Franz, který si je vědom trestuhodnosti svých činů, se zabije ze strachu z pomsty blížících se lupičů; Karl si uvědomuje, že i on udělal něco špatného, ​​a obětuje se v jednom posledním dobrém skutku, takže nakonec nebude převrácen převládající řád.

V interpretaci up-to-date s ohledem na výzvu terorismu , Arata Takeda poukazuje na to, že paralelní působí bratrů, ve znamení o „misdevelopment osvíceného myšlení“, odráží podmínky, za nichž násilí proti politickým řádem vyvinuté a vyvinut. Tímto způsobem hra ukazuje na francouzskou revoluci a její pozdější průběh.

Gang Krummfinger-Balthasar, který měl v polovině 18. století až 1 500 členů, sloužil jako předloha lupičskému gangu. Po Jakobovi Friedrichovi von Abel sloužil jako (další) zdroj lupičského kapitána sluneční hostitel Friedrich Schwan, který se také objevil ve Schillerově filmu „The Criminal From Lost Honour (1792)“.

Stylistické a obsahové zvláštnosti

Jedním z hlavních rysů toku bouře a naléhání na německou literaturu ve věku osvícení , ke kterému lupiči přicházejí, je protest proti standardům a zákonům literatury, jako jsou Aristotelovy stanovené pravidla tragédie . Nešlo přímo o Aristotela, ale o jeho interpretaci francouzského klasického období , jako je Nicolas Boileau , který před francouzskou revolucí zastaral . V Paříži vedly podobné snahy k divadelnímu žánru melodramatu , který je v mnoha ohledech podobný Schillerovým lupičům . Prozkoumáte-li drama s ohledem na dodržování pravidel tragédie, uvidíte následující:

Drama se odehrává v polovině 18. století. Čas, který během spiknutí uplyne, je přibližně dva roky. To je v rozporu s pravidly stanovenými Aristotelem pro klasickou tragédii. Akce se navíc odehrává na různých místech, která jsou od sebe navzájem vzdálená: částečně na hraběcím zámku, částečně v hospodě na saských hranicích a částečně v českých lesích na Dunaji .

Na první pohled se Schiller držel třídní klauzule, kterou dodržoval Aristoteles , protože protagonista Karl a jeho bratr Franz jsou synové hraběte Maximiliána Moora, a tedy šlechtické třídy. Snoubenka hlavního hrdiny Karla nese také šlechtický titul, takže člověk nemůže, stejně jako v případě Schillerova Kabale und Liebe , mluvit o mezilidské lásce. Avšak s rozhodnutím připojit se ke skupině lupičů se Karl Moor odvrátil od intrikujícího bratra a svého otce, a tak opustil své původní sociální postavení, což nakonec dělá zápletku dramatu mezitřídy.

Dikce postav není, jak bylo ve Francii v 17. století pravidlem, ve slibech na vysoké úrovni, ale v próze a jejich syntaxe je často zdůrazňována hovorově: „Hm! Hm! Takhle to je. Ale obávám se - nevím - jestli já - vaše zdraví? - Je ti opravdu dobře, můj otče? “Mimo jiné to vyjadřuje vnitřní nepokoje postav.

premiéra

Dne 13. ledna 1782 měla hra premiéru v Nationaltheater Mannheim . Veřejný zájem byl velký, protože tištěné vydání vydané o rok dříve již vyvolalo senzaci kvůli otevřené kritice feudálního systému. Režisér a režisér Wolfgang Heribert von Dalberg chtěl zmírnit děj tím, že jej posunul o 300 let do minulosti. August Wilhelm Iffland se však objevil v roli Franze Moora v současném oblečení.

Představení způsobilo skandál. Současný svědek uvedl: Divadlo bylo jako blázinec, kroutící se oči, zaťaté pěsti, chraplavé výkřiky v hledišti. Cizinci padli vzlykající si do náručí, ženy se potácely ke dveřím, na pokraji omdlení. Bylo to všeobecné rozpuštění jako chaos, z jehož mlhy vypukla nová tvorba. Schiller, který se sám zúčastnil premiéry se svým přítelem Andreasem Streicherem, i když mu bylo zakázáno, dal představení anonymní kritiku, v níž obvinil autora, tedy sebe, ze slabostí.

recepce

Adaptace a parodie

• ETA Hoffmann reinterpretoval děj ve své posmrtné novele Zloději , Karl se stal darebákem a Franz ušlechtilým člověkem.
• Saverio Mercadante složil operu I Briganti podle Schillerovy hry, která měla premiéru v Paříži v roce 1836.
• Téma se znovu ujala opera Giuseppe Verdiho I masnadieri , která měla premiéru v roce 1847.
• První opera Giselhera Klebeho Die Räuber , pro kterou také napsal libreto , která měla premiéru v roce 1957 , vychází ze Schillerova dramatu a je věnována památce Giuseppe Verdiho.
• Bonfire vydal v roce 2008 album s názvem The Robbers , které parafrázuje německé a anglické písně se scénami z lupičů . Kromě toho Bonfire spolupracoval s Ingolstadtským divadlem na rockové opeře díla s živými vystoupeními kapely.

Filmové adaptace

• D 1913: The Robbers (Režie: Friedrich Fehér )
• NDR 1967: Die Räuber (TV), režie Gerd Keil, Jens-Peter Proll
• D 1977: Smrt nebo svoboda (Režie: Wolf Gremm ; velmi bezplatná adaptace)
• D / B / L 2014: Die Räuber (režie: Pol Cruchten ; zahajovací film filmového festivalu Max Ophüls Preis 2015)
• D 2016: The Robbers (Režie: Cornelia Köhler , školní film, DVD)

Některé filmografie nesprávně uvádějí německou filmovou adaptaci z roku 1940. Myslí se tím film Friedrich Schiller - Triumf génia , ve kterém hraje zásadní roli tvorba díla a jeho premiéra.

Adaptace rádia (výběr)

• 1924: Die Räuber , Režisér: Nespecifikováno. Produkce: Süddeutsche Rundfunk AG (SÜRAG) .
• 1925: Zloději , režie Alfred Braun . Produkce: Funk-Hour Berlin .
• 1926: Zloději , režie Hermann Beyer . Produkce: NORAG .
• 1927: Zloději , režie Max Krüger . Produkce: SÜRAG.
• 1954: Zloději , režie Carlheinz Riepenhausen . Produkce: HR .
• 1954: Zloději , režie Martin Flörchinger . Produkce: Vysílání NDR .
• 1959: The Robbers , režie Johannes Klein . Produkce: HR.
• 1959: Zloději , režie Heinz-Günter Stamm . Produkce: BR .
• 1963: Die Räuber , režie: Karl Kayser , produkce: VEB Deutsche Schallplatten Berlin , Litera 8 60 051-052
• 2006: The Robbers , režie Leonhard Koppelmann . Produkce: SWR .

další

viz: „ Schiller-Robber Problem “

Maličkosti

Fiktivní postava Johannes Scheffler , který se pokouší dostat do německých dramatických škol ve filmové komedii Sönke Wortmann Kleine Haie , využívá Karlův monolog „Slyšíte to?“ (2. dějství, scéna 3).

výdaje

• Friedrich Schiller: Lupiči . Editoval Joseph Kiermeier-Debre. Původní text s přílohou o autorovi, práci a textové formě, včetně časového rozvrhu a glosáře, publikovaný v knihovně prvních vydání, 5. vydání. Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov 2005, ISBN 3-423-02601-4 .
• Friedrich Schiller: Lupiči. In: Friedrich Schiller: Complete Works . Na základě originálních výtisků, vyd. od Gerhard Fricke a Herbert G. Göpfert v souvislosti s Herbert Stubenrauch . Svazek 1: Básně. Dramata I. 4. vydání. Carl Hanser, Mnichov 1965.
• Friedrich Schiller: Lupiči. Hra. S komentáři Christian Grawe . Reclam, Stuttgart 2014. ISBN 978-3-15-000015-1 .
• Friedrich Schiller: Lupiči. Studijní vydání. Upravil Bodo Plachta . Reclam, Stuttgart 2015. ISBN 978-3-15-018672-5
• Friedrich Schiller: Lupiči. Hra. (= Reclam XL. Text a kontext). Upravil Uwe Jansen. Reclam, Stuttgart 2021. ISBN 978-3-15-016115-9 .
• Friedrich Schiller: Lupiči. Text a materiály. (= Řada "Čtení v klasické škole"). Editoval Ekkehart Mittelberg a Dieter Seiffert. Cornelsen, Berlín 2000, ISBN 3-464-12138-0 .
• Prostě klasický: Friedrichschiller: Zloději . Editoval pro školu Diethard Lübke. Cornelsen, ISBN 978-3464609545 .

literatura

• Hans Richard Brittnacher: Lupiči. In: Schillerův manuál. Vyd. Helmut Koopmann. Stuttgart ² 2011, s. 344-372.
• Idris Chouk: Velikost a morální odpovědnost v dramatech Friedricha Schillera. Mnichov 2007 (série publikací Ústavu němčiny jako cizojazyčné filologie, sv. 4).
• Gilles Darras: Tělem i duší. Řeč těla, psychologie a filozofie v raných Schillerových dramatech. In: Euphorion 99 (2005), str. 69-101.
• Christian Grawe: Friedrich Schiller: „ Zloději “. In: Vysvětlení a dokumenty. Vyd. Ders. Stuttgart 2006.
• Ewa Grzesiuk: Cabal s Biblí. Biblické odkazy a biblické zneužívání v intrikách Franze von Moors. Několik myšlenek na Schillerovy lupiče . In: Na stopě Písma svatého. Příspěvky k biblické intertextualitě v literatuře. Vyd. Maria Kłańska a kol. Drážďany 2009, s. 170-184.
• Hauenherm, Eckhard: Pragmalingvistické aspekty dramatického dialogu. Studie dialogových analýz Gottschedových Dying Cato, Lessing's, Emilia Galotti a Schillera Die Räuber. Frankfurt nad Mohanem 2002 (European University Papers. Series 1, Vol. 1828).
• Walter Hinderer: Lupiči . In: interpretace. Schillerova dramata. Vyd. Ders. Stuttgart 2005, s. 11-67.
• Bernhard Jahn: Představitel a jeho oběti - Schillerovi lupiči jako divadlo představivosti. In: Euphorion 99 (2005), s. 51-67.
• Gerhard Kaiser: Soucit se zlem? Darebák ve Schillerových „Zlodějích“. In: Téma role a drama. Evropské divadelní konvence v textu. Vyd. Anke Detken a Anja Schonlau. Tübingen 2014, s. 107–122.
• Richard Koc: Otcové a synové. V Schillerově lupiči se zdvojnásobila ambivalence. In: The Germanic Review 61, 3 (1986), str. 91-104.
• Doris Maurer (ed.): Friedrich Schiller, The Robbers. Dokumentace s plným textem, více než 100 ilustracemi a podrobným komentářem. Harenberg, Dortmund (= brožované brožované výtisky. Svazek 406).
• Iris Meinen: Motiv sebevraždy v dramatu 18. století. Würzburg 2015.
• Walter Müller-Seidel: Spiknutí a vzpoury v Schillerových dramatech. In: Schiller a dvorský svět. Vyd. Achim Aurnhammer, Klaus Manger, Friedrich Strack. Tübingen 1990, s. 422-446.
• Gerhard Oberlin: „Když kultura degeneruje“. Mechanika zla v Schillerových lupičích . In: Ročenka německé Schillerovy společnosti 50 (2006), str. 107-133.
• Wolfgang Riedler: Osvícení a nevědomí: Inverze Franze Moora, in: Ročenka německé společnosti Schiller Society 37 (1993), str. 198-220.
• Gert Sautermeister: Zloději. Hra (1781). In: Schiller Handbook. Životní dílo - efekt. Vyd. Matthias Luserke-Jaqui. Stuttgart, Weimar 2005, s. 1-45.
• Hans-Jürgen Schings: Filozofie lásky a tragédie univerzální nenávisti. „Die Räuber“ v kontextu Schillerovy filozofie mládeže, in: Ročenka Vídeňské Goetheho asociace 84/85 (1980/1981), s. 71–95.
• Hans-Jürgen Schings: Schillerův „lupič“. Experiment univerzální nenávisti. In: Friedrich Schiller. Umění, humanita a politika v pozdní osvícenství. Sympozium. Vyd. Wolfgang Wittkowski. Tübingen 1982, s. 1-25.
• Oskar Seidlin: Schillerova „klamná znamení“. Funkce písmen v jeho raných dramatech. In: Ročenka německé Schillerovy společnosti 4 (1960), s. 247–169.
• Dolf Sternberger: Schillerovi političtí hrdinové. In: Schiller a dvorský svět. Vyd. Achim Aurnhammer, Klaus Manger, Friedrich Strack. Tübingen 1990, s. 307-317.
• Werner von Stransky-Stranka-Greifenfels: „... tak to byla symetrie a krása“. Na šablonách a struktuře hry Friedricha Schillera „Die Räuber“. Stockholm 1998.
• Stefanie Wenzel: Motiv nepřátelských bratrů v dramatu Sturm und Drang. Frankfurt nad Mohanem 1993 (Marburg German Studies, sv. 14).
• Ralf Wohlgemuth: Zvláštní bratr. O konstrukci podivnosti v postavě Franze Moora. In: Moments of Being Alien. Příspěvky kulturních studií o odcizení, ztrátě identity a rozpadu v literatuře, filmu a společnosti. Vyd. Corinna Schlicht. Oberhausen 2006, s. 169-180.

webové odkazy

• Archiv Friedricha Schillera: plný text, podklady a obrázky
• Ilustrované shrnutí
• Lupiči v rámci projektu Gutenberg
• Zloději jako bezplatná a public domain audiokniha v LibriVox
• Interpretace lupičů

Individuální důkazy

1. ↑ srovnej Christian Friedrich Schubart: Zur Geschichte des Menschen Herzens, 1775
2. ↑ Jméno Spiegelberg by mohlo naznačovat, že je Žid. Gunnar Och však ve své práci Imago judaica pojednává o argumentech pro členství Spiegelberga v judaismu a dochází k závěru, že tyto argumenty nejsou natolik platné, aby umožňovaly domněnku, že postava je židovská. Werner von Stransky-Stranka-Greifenfels se ve své práci také věnuje diskurzu „... tak to byla symetrie a krása“. K šablonám a struktuře hry Friedricha Schillera „Die Räuber “ (str. 236f.).
3. ↑ Walter Hinderer: Zloději. In: Walter Hinderer (ed.): Interpretations. Schillerova dramata . Stuttgart 2005, s. 34.
4. ↑ Srov. Arata Takeda: Estetika sebezničení. Sebevražední atentátníci v západní literatuře . Mnichov 2010, s. 228-229.
5. ↑ Herforth, Maria-Felicitas: Králův výklad Friedrich Schiller Die Räuber, Bange Verlag, Hollfeld, 2010, s. 24–26
6. ↑ Citováno Bernhardem Zellerem, Schillerem. Obrazová biografie , Mnichov 1958, s. 28 f.
7. ^ Friedrich Schiller: Sebekontrola ve Wirtembergském repertoáru, 1782
8. ^ Cornelia Köhler: Friedrich Schiller (1759-1805) . Anne Roerkohl Documentary, Münster 2016, ISBN 978-3-942618-20-5 .