kabala a láska

Kabale und Liebe je drama o pěti dějstvích od Friedricha Schillera . To mělo premiéru 13. dubna 1784 ve Frankfurtu nad Mohanem , je typickým příkladem Sturm und Drang , literárního hnutí osvícenství , a je jednou z nejdůležitějších německých divadelních her současnosti. Schillerová původně Louise Millerová nazývaná buržoazní tragédie byla jen na popud herce Augusta Wilhelma Ifflanda divákům účinnějším titulem Kabale und Liebe a je o vášnivé lásce mezi buržoazními hudebníky, dcerou Louise Millerovou a šlechtickým synem Ferdinandem von Walterem, hnusnými intrikami ( Kabala) bude zničena.

Pozadí

Titulní strana prvního vydání, 1784

Vstupenka do divadla na druhé představení 3. května 1784 ve Frankfurtu nad Mohanem s Augustem Wilhelmem Ifflandem v roli komorníka.

V roce 1784 Schiller publikoval svou teoretickou práci Schaubühne považována za morální instituci . Hlavní myšlenkou tohoto pojednání je představit tragédii jako prostředek teodiky : úkolem divadla je ukázat řád světa vytvořený Bohem obnovením vyšší spravedlnosti na jevišti. Tato spravedlnost se stává viditelnou v kabale a lásce ve skutečnosti, že nakonec není konečná soudní autorita světská spravedlnost, ale Bůh. Schiller vidí další funkci divadla v jeho vzdělávacím mandátu , tj. V vyvolání katarze diváka, v jeho uvedení do zdokonalení prostřednictvím vzdělávání, a tedy v přeměně „Schaubühne“ na „morální instituci“. Jejich nejdůležitějším úkolem je však jejich role prostředníka mezi svobodou a nutností: boj jednotlivce se sociálními, morálními a náboženskými omezeními je na jevišti idealizován a vyhráván lidmi.

Kabale und Liebe je buržoazní tragédie , forma tragédie, kterou lze vysledovat až k Gottholdovi Ephraimu Lessingovi a která se již odehrává výhradně ve světě šlechty, ale také ve světě buržoazie. Vliv Lessingovy Emilie Galotti na Schillerovu skladbu je zřejmý. Klauzule literární třídy je pozastavena, konflikt mezi buržoazií a šlechtou - který se také projevuje jako konflikt mezi buržoazní pýchou a aristokratickou třídní arogancí - je dominantním motivem. Obecný člověk je ve středu, politické stížnosti jsou otevřeně obviňovány.

Kus patří do epochy Sturm und Drang . Individuální zájmy a subjektivní pocity, stejně jako poptávka po svobodě od omezení těchto stavů jsou mocnými hnacími silami postav a v konečném důsledku vést ke katastrofě.

Díky své lásce ke Caroline von Wolhabenové , sestře své budoucí manželky Charlotte von Lengefeldové , si Schiller bolestně uvědomil propast mezi šlechtou a buržoazií.

Cabal and love je Schillerovým třetím dramatem po The Robbers and The Fiesco Conspiracy v Janově . V září 1782 uprchl do Mannheimu z oblasti vlivu württembergského vévody Carla Eugena ; Vévoda nechal Schillera zatknout kvůli jeho neoprávněnému odchodu na premiéru lupičů a zakázal mu psát. Nespravedlnost a svévolnost knížete, jehož byl svědkem a obětí, se odráží v kabale a lásce :

• Extravagance na vévodském dvoře: Ačkoli Württemberg byl relativně chudá země v době Schillera, Carl Eugen vedl soudní život po vzoru Versailles soudu. Časté slavnosti, plesy a lovy, které byly spolufinancovány vykořisťováním populace a „prodejem vojáků“, byly odpovídajícím způsobem složité.
• Obchod vojáků : „Prodej“ regionálních dětí do zahraničí, v době Schillera, zejména pro koloniální válku v Americe , proběhl také ve Württembergu a byl používán k získávání finančních prostředků. Tento žoldnéřský obchod zahrnoval únosy synů zemědělců, řemeslníků a dělníků do cizích vládců pomocí násilných metod a narkotik. „Otec země“ za to dostal velké částky peněz.
• Systém milenek : Carl Eugen udržoval charakteristický systém milenek typický pro jeho dobu. Jeden z jeho milenců, Franziska von Hohenheim , se později stal vévodovým oficiálním společníkem a v roce 1780 jeho manželkou. Je současným vzorem Lady Milford v kabale a lásce . To platí zejména pro pozitivní vliv, který měla na vévodu Franziska von Hohenheim.
• Intriky : Ministr hrabě Friedrich Samuel von Montmartin , který byl v době Schillera ve funkci u württembergského soudu , svrhl svého soka padělanými dopisy a získal si princovu jedinou důvěru.
• Svévolné pravidlo : Jak oprávněnou byla Schillerova kritika svévole vládců, lze mimo jiné spatřit na osudu Christiana Friedricha Daniela Schubarta , novináře a básníka, který se urážel v pobuřující situaci a byl za to uvězněn bez soudu rozsudek.

obsah

Ferdinand ,
kolem roku 1859 z Geyer do Ramberg , Schiller Gallery

Ferdinand, major a syn prezidenta Waltera, vlivného šlechtice na dvoře německého prince, se vrhá do smrtelného konfliktu se svou vzájemnou láskou Louise, dcerou hudebníka Millera. Jak Ferdinandův otec, tak starý Miller odmítají sdružovat své děti.

Louise Miller (gravírování oceli kolem roku 1859)

Walterův prezident místo toho sleduje cíl oženit se s Ferdinandem s vévodovou milenkou lady Milfordovou, aby zvýšil svůj vliv u soudu. Ferdinand se však vzbouřil proti plánu svého otce, vzdal se poslušnosti a pokusil se přesvědčit Louise, aby spolu uprchli. Chodí k lady Milfordové, aby ji přiměl, aby se zřekla spojenectví a vyznala svou lásku Louise. Dozvídá se nejen o tragické minulosti dámy, ale také to, že ho opravdu miluje, a na princovu tyranii vždy měla umírněný vliv. Z důvodů prestiže se však už nemohla obejít bez Ferdinanda, protože její manželství už bylo každému na rtech. Teprve poté, co krátce nato promluvila s Louise a byla konfrontována s její nevinností, občanskou hrdostí a křesťanskou nezištností, vzala prostou dívku jako vzor, ​​opustila své manželské záměry a opustila zemi, aby se stáhla z dvorského světa a od nynějška vedla slušný život jako dělník.

Aby dosáhli svého cíle a zabránili Ferdinandovi uvědomit si jeho hrozbu, konkrétně osvětlit soud o zkorumpovaných machinacích jeho otce a odhalit „jak se stát prezidentem“, zahájí prezident a jeho sekretářka Wurm (rovněž Ferdinandův rival) zákeřný Intrik: Louiseiny rodiče jsou bez důvodu zatčeni. Louise vysvětluje, že jediný způsob, jak zachránit rodiče před jistou smrtí, je zaslání milostného dopisu Hofmarschall von Kalb. Kromě toho musí Louise přísahat fyzickou, tj. Osobní přísahu a vynutit dopis rozdat jako písemný dokument z vlastní vůle. Tento dopis je předán Ferdinandovi, podněcuje jeho již existující nedůvěru a ve skutečnosti v něm vzbuzuje žárlivost a touhu po pomstě. Louise pak chce porušit její přísahu sebevraždou , aby obnovila nevinnost své lásky, když umírala před Ferdinandem. Tento plán však zmaří jejího oddaného otce, který považuje sebevraždu za těžký hřích, a proto mluví o křesťanském svědomí Louise. Musí tedy pouze čelit Ferdinandovým obviněním mlčením a lží vyžadovanou přísahou. Slepý hněvem a zoufalstvím otrávil Ferdinand sebe a Louise. Když zemře, Louise je osvobozena od povinnosti mlčenlivosti, odhaluje Ferdinandovi intriku a odpouští mu. Ten se probouzí ze svého klamu, uznává nezištnou loajalitu své milované a v okamžiku své smrti také podá ruku svému otci, který padne na kolena před svého syna „v nejstrašnější agónii“. Prezident se poté dostaví k očištění před soudy.

Konstelace postav

Ve hře, jak název buržoazní tragédie napovídá, je zastoupena jak buržoazie, tak šlechta (soudní svět). V té době byla buržoazie a šlechta od sebe odděleny nepřekonatelnými sociálními překážkami.

Buržoazie

Městský hudebník Miller je čestný, vzpřímený hudebník, hluboce věřící a s pevným místem v cechovém řádu města, na jedné straně sebevědomý, nebojácný a vzpřímený, na druhé straně omezený úzkými hranicemi a osvobozený nadvláda. Miller je pevně zakotven ve třídním myšlení, a proto odmítá sňatek své buržoazní dcery s ušlechtilým Ferdinandem. Nechává však Louise volnost volby manžela v rámci panství, protože považuje za zastaralý zvyk, podle kterého si otec vybírá manžela. Chová se jako velící patriarcha vůči své ženě, zatímco on a jeho dcera sdílejí něžnou lásku. Jeho buržoazní sebevědomí je jasně vyjádřeno ve sporu s prezidentem: Přes svou velkou úctu se staví proti prezidentovi a směle trvá na svém domácím řádu. Jasně naznačuje, že v jeho očích je zkorumpovaný svět šlechty morálně pod buržoazním světem. Zároveň však v žádném případě není imunní vůči svádění bohatství. Když mu Ferdinand nabídne peníze za „tříměsíční šťastný sen o jeho dceři“, Miller je ohromen možnostmi, které mu toto bohatství nabízí, a je vůči Ferdinandovi velmi společenský a přátelský.

V souvislosti se vztahem Louise k Ferdinandovi paní Millerová maloburžoazní naděje na postup a tajně upřednostňuje tento milostný vztah. Kromě toho se cítí polichocena stykem dobrého gentlemana v jejím domě. Z tohoto důvodu odmítá Wurma jako zeť v rozhovoru, ale odhaluje mu prostřednictvím své chatrné a jednoduchosti informace o vztahu mezi Ferdinandem a Louise, které Ferdinand a Louise vědí, jak použít pro své intriky. Paní Millerová se těžko prosazuje proti svému manželovi. Zaujímá také bázlivý a poddajný postoj k prezidentovi a ztělesňuje typického ducha podřízenosti.

Millerova šestnáctiletá dcera Louise je prezentována jako milující a ctnostná vůči pravdě a také jako „nejkrásnější příklad blondýnky“, která „by si uřezala postavu po boku prvních krásků dvora“. Je pevně zakotvena ve své rodině. Jako jedináček má velmi blízký vztah, zejména se svým otcem. Louise, kterou rodiče vychovali křesťanským způsobem a vyrostla velmi chráněná, odpuzuje amorální život u soudu. Setkání s Ferdinandem ji vrhá do konfliktu mezi sklonem a povinnostmi ( Kant ), mezi její láskou k Ferdinandovi a očekáváním jejího otce, kterému se díky jeho náboženskému přesvědčení božské sociální bariéry zdají nedotknutelné.

Wurm , sekretářka a důvěrnice prezidenta, je bezcharakterní intrikán a pokrytec, připravený na cokoli pro bohatství a prestiž. Je zdrojem Cabala, od kterého si kromě jiných výhod slibuje ruku Louise, po které touží. Bezohledností vyšplhal na sociální žebříček a sestoupil a přikrčil se. Otevřeně se distancuje od všech buržoazních morálních konceptů a tajně cítí, že patří spíše k šlechtě. Jeho nerozvážnost a nedostatek soucitu k druhému vzbuzují odpor téměř u všech postav v dramatu. Skutečnost, že opovrhují tajemníkem Wurmem, lze jen těžko přehlédnout: (Pan Miller o Wurmovi :) „Zkonfiskovaný nepřátelský chlap, jako by ho nějaký tajný obchodník propašoval do světa mého Pána Boha“, (Louise o Wurmovi :) „Jak rychlý je tento satan, když jde o to, aby se lidé zbláznili!“, (Prezident Wurmovi :) „Tkanina je satansky v pořádku [.]“ Wurm chce znovu a znovu v dialogech přistupovat k prezidentovi, např. B. odpověděl na prezidentovu otázku, co by přísaha měla přinést: „Nic s námi, můj pane. S tímto druhem lidí všechno “, čímž staví sebe i prezidenta do stejné kategorie. Nebo také (Wurm, adresovaný prezidentovi): „Chci odhalit tajemství, která by měla rozechvět ty, kdo je slyší. […] Budu, soudruhu! [...] Ruku v ruce s vámi na lešení! [...] Mělo by mě lechtat, chlapče, být s tebou zatracen. “Prezident povoluje toto blahopřání:„ Červi. […] Mohu mluvit upřímně? “ Prezident (posadením :) „ Jako zatraceně kolegovi zatraceně. “Nebo také (prezident Wurm :)„ Student překonává svého pána “.

Šlechta

Kontrast mezi ( předchozí bariérou vzájemně oddělenou) šlechtou a středem, který tvoří napětí dramatického děje, navrstvil v Cabal a Love další rozdíl: orientace lidí ve slávě (jehla) na jedné straně a motivace pocitem (občany) na druhé straně. Ferdinand a Lady Milford tedy patří k šlechtě, ale jako vzdělaní občané se nechali vést svou upřímnou láskou; v konfliktních situacích se však brzy odvolávají na svou čest, tj. životní princip šlechty. Buržoazní přeorientování těchto dvou šlechticů významně přispívá ke střetu dramatu.

Ferdinand je typickým představitelem Sturm und Drang , vášnivým, temperamentním, světským a sebestředným. Bourgeois Louise jako nevěsta je pro prezidentova syna vlastně tabu. Pro něj však není důležitý status, ale osobní vlastnosti člověka. Ve tvaru osvícenské tradice pohrdá intrikujícími praktikami dvorského světa. Obviňuje nespravedlnost, nelidskost a nemorálnost absolutistického řádu, snaží se tento řád porušit a dovolává se „přírody“, „zákonů lidstva“ a „Boha“. Jeho posedlost a jeho láska zaměřená na Louise v kombinaci s jeho emocionální spontánností jsou typické pro současné učení Jean-Jacques Rousseau a povzbuzují jeho neopodstatněnou žárlivost od raného věku. Je posedlý myšlenkou absolutní lásky, vžije se do role pomstitele a zabije nevinnou ženu.

Lady Milford podle kresby Arthura von Ramberga, 1859

Lady Emilie Milford alias Johanna von Norfolk, princova milenka, zaujímá střední pozici mezi dvorskými a občanskými hodnotami. Stejně jako Ferdinand věří v nadšenou lásku, což je myšlenka buržoazních intelektuálů - zároveň se drží cti jako životní princip šlechticů. Sirotek, který uprchl do německého vyhnanství z Anglie a je v nouzi, mu z vděčnosti oplácí lásku prince a stává se jeho milenkou. Tato pozice jí umožňuje žít slušný život a uspokojuje její ambice. Toto postavení jí také dává příležitost působit uklidňujícím vlivem na prince a zmírnit křivdy v knížectví. Plán manželství s Ferdinandem tedy není, jak se obecně předpokládá, upraven prezidentem, ale sama. Lady Milford touží po skutečné lásce; s Ferdinandem doufá, že opustí zemi a zahájí novou životní etapu.
Když Ferdinand odmítne její lásku, snaží se ho všemi způsoby přinutit k manželství, protože dobře ví, že nemůže získat Ferdinandovo srdce. Lady Milford se obává možného ponížení, a proto není připravena zrušit spojení, které již bylo zveřejněno. Snaží se přes vyhrožování a sliby přesvědčit Louise, aby se vzdala Ferdinanda, ale její arogantní maska ​​se rozbije; Hluboce zasažená Louise „vyšší ctností“ ukončila vztah s princem. Celkově se vynořuje obraz ženy, která chce to, co je dobré, ale která je dlouhodobě zapojena do četných a intrikujících akcí soudu. Snaha o čest a moc vrhá stín na jejich lidskost, což je patrné v jejich chování k lidem a jejich služebníkům. Nakonec učiní jasné rozhodnutí, odejde ze země a osvobodí se od zapletení, a tedy i od svého morálního konfliktu.

Prezident Waltera , Ferdinandův otec, nastoupil do úřadu vraždou svého předchůdce. Celé jeho chování je zaměřeno na upevnění jeho postavení u soudu - případně i na jeho rozšíření - a zajištění vévodovy přízně. Tomuto výpočtu síly podrobuje lidi, hodnoty a pocity. Lásku považuje za pošetilou zamilovanost: manželství by mělo sloužit pouze dynastickým nebo politickým cílům. Teprve když mu Ferdinand smrtí odpustí, uvědomí si své chyby. Uznává, že lidé se nenechají hýbat jako šachové figurky, ale spíše se řídí pocity a hodnotami, které nejsou podřízeny úvahám o užitečnosti nebo snaze o moc. S výčitkou svědomí čelí spravedlnosti a tím končí svou kariéru.

Soudní maršál von Kalb je zbabělou a upovídanou soudní oponou, která je závislá na prezidentu von Walterovi a zosobňuje životní styl soudu, který je založen na vnějším zdání. Schiller ho charakterizuje svým „zápachem ondatry“ a „ovčí tváří“. Kalbovi je jasné, že jako člověk bez zvláštních vlastností nemá jinou alternativu, než ze sebe (vědomě či nevědomě) udělat držák třmenu a nástroj mocných.

Neviditelný, a přesto se tyčící v pozadí, stojí princ jako absolutistický vládce, který je lhostejný k blahu svých poddaných. Nezjevuje se osobně, ale jeho manželské plány, soudní život a vládní akce ovlivňují životy všech postav v dramatu.

Jazykové zastoupení

Schiller používá vysoký styl, patos a nadsázku k popisu cynického, chladného světa soudu. Včleněné francouzské pasáže slouží Schillerovi k odhalení dvorního světa s prázdnými rozhovory a zálibou v okouzlujících externalitách. Prezidentův
jazyk je často ironický, uhlazený, vypočítavý a arogantní. Výraz soudního maršála Kalba lze považovat za protějšek jazyka paní Millerové: na jedné straně hloupý, nepřirozený a půvabný, na druhé skřehotavý a hysterický. Schiller kontrastuje nepřirozený jazykem soudu s přímým, často surové jazyk Miller páru . Miller se vyznačuje jazykem obyčejného člověka („mám toho dost“). Podtrhuje své názory obecnými výrazy a živým obrazem („Zasáhli jste pytel, máte na mysli osla“). Díky svému jazyku lze paní Millerovou také zařadit do obyčejné buržoazie. Díky nesprávné výslovnosti cizích slov („Bläsier“, „barrdu“) a používání mnoha dialektových výrazů odhaluje svůj nižší původ.

Zvláštní jazyk zaujímá jazyk milenek ( Lady Milford, Louise a Ferdinand ), který zůstává do značné míry prostý prvků souvisejících se sociolektem .

Sekretářku Wurm lze označit za menší podobu prezidenta.

Struktura dramatu

Struktura díla sleduje přísný systém, který je označován pojmy „symetrie“ a „dialektický princip“ a který je přiřazen klasickému dramatu . Korespondence a kontrast charakterizují obsah i formu práce. To je zřejmé ze sledu scén, které se v pravidelných intervalech střídají mezi světem maloburžoazie a světem absolutistického soudu. Tímto způsobem je „malý svět“ (Millerův pokoj) dialekticky kontrastován s „velkým světem“ (prezidentský sál nebo palác Lady Millfordové) a ve sledu scén je dosaženo symetrie . Princip symetrie platí také pro dějovou strukturu díla. Jako příklad lze uvést tři scény mezi Ferdinandem a Louise na začátku (1,4), uprostřed (3,4) a na konci (5,7); první zdůrazňuje tajný kontrast mezi milenci, druhý ji činí akutní v rozhodujícím bodě obratu, třetí ji uzavře smrtí. Nárůst napětí v dramatu lze zjednodušeně ukázat pomocí křivky napětí, přičemž analytické drama začíná expozicí (akt 1), poté dojde k intenzifikaci (akt 2) a poté ve třetím aktu přichází do peripetie (vyvrcholení). Poté napětí mírně poklesne na retardační okamžik a úplně spadne zpět na katastrofu v pátém dějství.

Fyziognomie

V průběhu 18. století si buržoazie vytvořila myšlenku odlišit se od ostatních tříd přísnou kontrolou těla. To znamenalo držení těla i řeč těla. V té době se předpokládalo, že vnějšek byl přímo spojen s vnitřkem. Základní vírou ve fyziognomiku bylo, že vzhled člověka poskytuje informace o jeho bytí . To, že Schiller přišel do kontaktu s touto vědou, je pravděpodobné, protože k ní patřil jeden z jeho učitelů, Jacob Friedrich Abel . „Profesor psychologie a morálky na vysoké Karlschule“ píše v učebnici o jedné ze svých přednášek: „Určitě určité změny v duši, např. B. Myšlení je vždy doprovázeno určitými vnějšími pohyby těla, ale ty se nakonec stanou trvalými, stav duše v těle je viditelný. “Abel se zapsal do dějin jako filozof osvícenství a zástupce Maeutic metoda.

Vzhled figurek v díle zůstává z velké části ve tmě. Jen ne s ministrem Wurmem. Schiller mu nedává krásný vzhled. Ve skutečnosti je to naprosto ošklivé. V souladu se svou oportunistickou a intrikující povahou má malé, zrádné myší oči, zrzavé vlasy a vypouklou bradu. Vychází dobře s „pomalou, křivou chůzí kabaly“. Jeho postoj není vzpřímený a těsný, ale křivý, pružný a proměnlivý podle libosti. A stejně tak jeho postava: dělá to, co mu v danou chvíli vyhovuje, a ztělesňuje to skrze obraz šlechticů před francouzskou revolucí. Záměrně se opírá o šlechtu: občas se objeví s holí a kloboukem.

Interpretační přístupy

Drama je často vnímáno jako příklad kritiky pozdně absolutistické třídní společnosti. Schiller ve skutečnosti neřeší jen zdánlivě nepřekonatelné bariéry mezi buržoazií a šlechtou, ale také morální korupci vládnoucí třídy. Toto získalo své obscénní bohatství bezohledným vykořisťováním lidí. Ferdinand obviňuje svého otce, prezidenta, že tvrdí, že jeho poklady jsou „krvavé peníze z vlasti“. Kapají „slzami subjektů,“ jak kriticky poznamenává Lady Milford. Městský hudebník Miller poukázal na to, že tolik peněz „nelze vydělat něčím dobrým“. Podle Ferdinanda je proto také „dovoleno drancovat takového lupiče“, tedy brát to, co si mocní nemorálně přivlastnili. Podle lady Milfordové není vztah regenta k „jeho“ lidu formován milosrdenstvím a láskou. Ale naopak. Nemá sebemenší představu o bídě, která zasahuje do buržoazie. „Velikáni světa“, jak poznamenává Louise, „ještě nejsou poučeni [...] co je to utrpení“, ano, nechtějí být ani „poučeni“, a proto chce mladá žena křičet to v jejich uších. V tomto knížectví není jen velká strukturální chudoba, ale také různé formy přímého násilí shora: Mladí muži jsou prodáváni jako vojáci „do nového světa“ a páry a rodiny jsou roztrhány bez realistické naděje na návrat. Lidé jsou uvězněni, odsouzeni k nuceným pracím nebo k smrti. (Dáma, která to uvedla, využila svého vlivu k odvrácení nebo zmírnění alespoň části z toho.) Miller tedy pokárá svou ženu, když kleče před prezidentem. Tento postoj je způsoben Bohem, ale ne takovým „darebákem“, tj. H. takový podvodník, zloděj, svůdce a zrádce. V rozhovoru s lady Milfordovou Ferdinand objasňuje, že dluží svůj meč, a tím i svou mocnou pozici, ne princi nebo prezidentovi, ale státu. Princ je pouze nástrojem, jehož prostřednictvím stát přenáší moc. Vládci jsou tedy ve službách státu. Ferdinand jako zástupce „úřadů“ také svému otci dává jasně najevo, že mocní dluží všem, včetně chudých, úctu a že s nimi je třeba zacházet „s úctou“. Wurm, jako prezidentova pravá ruka, pomlouval toto přesvědčení stejné hodnoty pro všechny, stejné lidské důstojnosti, jak ji Schiller nazýval jinde, jako „fantastické sny o velikosti duše a osobní šlechty“. Postoj úcty k ostatním, včetně chudých, není fantazie, ale požadavek ctnosti, tak Ferdinand. Protože Bůh, jak zdůrazňuje Louise pro dámu, stvořil nejen šlechtu, ale všechny lidi „pro radost“, protože se všichni přiblížili ke Stvořiteli ve stejné míře. "Poslední křeč pošlapaného červa křičí do ucha vševědoucího [Boha] - on [Bůh] nebude lhostejný, pokud budou v jeho rukou zavražděny duše!" Nejpozději do hodiny smrti, "plíce pozemští bohové začnou chrastit a Poslední soud otřásá majestáty a žebráky na stejném sítu, “řekla Louise tónem prorocké výhružné řeči proti mocným. V celém díle mezi řádky prosvítá slogan „Svoboda, rovnost, bratrství“; ne jako naděje na konec dnů nebo na další, ale spíše jako nevyslovený cíl pro tu a teď. To by nemělo být překvapením. Koneckonců, Schillerova hra se objevila jen pět let před francouzskou revolucí.

Kromě tohoto sociálního, politického a ekonomického pohledu existují i ​​jiné perspektivy. Nejběžnější jsou teologické a filozofické, stejně jako pohled na hru jako na tragédii majetnické lásky. Vědecká literatura se v tomto shoduje: „Ze všech Schillerových dramatických děl získal Kabale und Liebe nejrozlišnější interpretace. Různě se tomu říká tragédie lásky, absolutní subjektivity, teologické superbie, třídních rozdílů, sociálně-politické nespravedlnosti. “Bruce Kieffer sám rozhoduje o další možné interpretaci:„ Navrhuji o ní diskutovat jako o tragédii jazyka. "

Ve filozofii jazykového přístupu se navrhuje teorie, že Louise a Ferdinand stále více zdokonalují svou verbální komunikaci - stejně jako by jejich láska měla být stále dokonalejší. To, že lidské činy jsou vadné, a že v životě neexistuje dokonalost, je zřejmé z dopisu, ze kterého Wurm (se souhlasem prezidenta) Louise vydíral. Toto důkladně nepravdivé psaní ukončí krásná slova. Slova, která v něm byla sdělena, již slibují tragédii. Ferdinand si katastrofu způsobí sám, protože se i nadále pevně drží svého ideálu používat pouze krásná slova „jazyka srdce“ a neodvažuje se adresovat dopis, který napsal Louise, což pro něj bylo hrozné. Schiller ukazuje, že jazyk je něco umělého a umělého. Tímto způsobem se Wurmovi podaří prorazit ráj důvěryhodných slov mezi dvěma milenci slovy. Schiller pravděpodobně získal filosofické myšlenky z tohoto čtení Herdera.

Konstantin Stanislawski jako Ferdinand a jeho budoucí manželka Marija Petrovna Lilina jako Louise při představení hry v Moskevské společnosti pro umění a literaturu v roce 1889

Recepce a kritika

První představení díla bylo velmi úspěšné. Mnoho kritiků a kolegů spisovatelů tuto hru ocenilo, zatímco soudní kritici ji ostře odmítli. Představení bylo zakázáno ve Stuttgartu a ve Vídni. Vzdělané publikum kritizovalo přehnaný pátos hry. Anglický překlad byl vydán v roce 1795 a francouzský překlad v roce 1799. Hra našla široké uplatnění na jevišti až na počátku 20. století, zejména díky inscenaci Maxe Reinhardta v roce 1924. Erich Auerbach ji nazývá „slzou napsanou brilantní osobou“, která je příliš „zajímavá“.

Filmové adaptace

Nastavení zvuku, uspořádání pódia

• Opera Giuseppe Verdiho Luisa Miller po filmu Cabal and Love, Libretto Salvatore Cammarano , měla premiéru 8. prosince 1849.
• Kromě Verdi, Gottfried von Eine také nastavit materiál k hudbě jako op. 44 v opeře Kabale und Liebe , tím text, který byl uspořádán podle Boris Blachera a Lotte Ingrisch a premiéru 17. prosince 1976.

Rádio hraje

• 1925: Cabal and Love - režie: Gerd Fricke . Produkce: Südwestdeutscher Rundfunkdienst AG (SÜWRAG)
• 2005: Cabal and Love - režie: Leonhard Koppelmann . Produkce: MDR
• 2016: Lila a Fred - na základě Cabal a lásky od Cristin König - Režie: autor, produkce: DKultur

parodie

Vídeňský dramatik Josef Kilian Schickh , současník Johanna Nestroye , napsal v roce 1831 pro divadlo an der Wien parodii Fatální limonáda aneb: Liebe und Kabale .

literatura

• Friedrich Schiller: Cabal a láska. Schwan, Mannheim 1784. ( digitalizovaný a plný text v německém textovém archivu )
• Kiermeier-Debre, Joseph (ed.): Friedrich Schiller - Cabal a láska. Původní text s přílohou o autorovi, práci a textové formě, včetně časového rozvrhu a glosáře, publikovaný v knihovně prvních vydání, 4. vydání 2007, Deutscher Taschenbuch Verlag, Mnichov. ISBN 978-3-423-02622-2
• Hans-Erich Struck: Friedrich Schiller - Cabal a láska. 2. přepracované vydání 1998, Oldenbourg Schulbuchverlag, Mnichov 1998, dotisk 2006. ISBN 3-486-88643-6
• Beate Nordmann: Vysvětlení k Friedrichovi Schillerovi, Cabalovi a lásce . Bange, Hollfeld 2003. ISBN 3-8044-1747-7
• Jens, Walter (ed.): Kindlers New Literature Lexicon, Study Edition Svazek 14 Re - Sc. Kindler Verlag GmbH, Mnichov
• Mitter, Manfred: Friedrich Schiller - Cabal a láska, interpretační impulsy. Merkur Verlag, Rinteln, ISBN 978-3-8120-0850-1 (textová brožura), ISBN 978-3-8120-2850-9 (CD-ROM)
• Friedrich Schiller: Cabal a láska Norberta Tholena. Krapp & Gutknecht, Rot ad Rot 2009, ISBN 978-3-941206-10-6
• Kämper, Max (ed.): Friedrich Schiller: Cabal a láska. Občanská tragédie. Reclam Verlag, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019226-9
• Beate Herfurth-Uber: Kabala a láska, sluch a učení, znalosti kompaktní za 80 minut , s klíčovými scénami inscenace v divadle Plauen-Zwickau, rozhovor s režisérem Stefanem Wolframem. Základní znalosti. MultiSkript Verlag, 2009, ISBN 978-3-9812218-5-5 , audio CD.

webové odkazy

• Cabal a láska v projektu Gutenberg-DE
• Cabal a láska na Zeno.org .
• Synopse, tvorba a charakterizace postav
• Archiv Friedricha Schillera: plný text dramatu, materiálů a obrazů
• "Kabale und Liebe" v repertoáru německy mluvících divadel
• Cabal a milostná scéna - přehled
• Obsah Cabalu a lásky
• Analýza důležitých scén
• Obrázky a informace o školním představení
• Příprava učitelů - výukové projekty BW Německy: Kabale und Liebe
• Ilustrace Daniel Chodowiecki
• Ilustrace Heinricha Lossowa
• Stáhněte si zvuk verze skladby pro rádio (MDR KULTUR 2005)
• Cabal a láska v IMDb

Individuální důkazy

1. ↑ Další interpretace naznačuje, že k jeho intrikám ho přivádí pouze jeho smysl pro čest, zraněný odmítnutou láskou k Louise.
2. ↑ Klasické drama: Struktura na příkladu „Macbeth“ (Shakespeare) a „Iphigenie auf Tauris“ (Goethe). Citováno 27. dubna 2021 . 
3. ↑ Jacob Friedrich Abel: Úvod do nauky o duši . Johann Benedikt Metzler, Stuttgart 1786, str. 421 . 
4. ↑ Bruce Kieffer: Tragédie v logocentrickém světě: Schillerův „Kabale und Liebe“ . In: German Studies Review . páska 5 , č. 2 , s. 205-220 . 
5. ↑ Erich Auerbach: Mimesis. (1946), 10. vydání, Tübingen, Basel 2001, s. 409.
6. ^ Cornelia Köhler: Friedrich Schiller (1759-1805) . Anne Roerkohl Documentary, Münster 2016, ISBN 978-3-942618-20-5 ( online ). 
7. ^ Rolf Fath: Reclam Kleiner Verdi-Opernführer , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2000, ISBN 3-15-018077-5 , s. 77.
8. ^ Katalog Raisonné Gottfried von Eine .