Počítání křesťanského roku

Beda Venerabilis (673–735) je považována za autoritativního systematika křesťanského kalendáře
Listina Æthelbald of Mercia z roku 736 je jedním z prvních dokumentů datovaných po letech inkarnace.

Christian počítání roku začíná (předpokládané) rok narození Ježíše Krista (* mezi 7 a 4 před naším letopočtem). Neexistuje jednotný křesťanský kalendář . Mnoho prvků systému výpočtu času, zejména cyklické struktury se slunečními roky„Měsíce, týdny a dny v týdnu byly převzaty ze starších kultur a dnes se také používají při časových výpočtech jiných kultur. V různých křesťanských kulturách navíc někdy existují různé kalendáře s mírně odlišnými informacemi na začátek roku. Celosvětově převládající kalendář však velmi mnoho lidí chápe jako „křesťanský kalendář“, protože jeho počítání let se nominálně vztahuje k roku Kristova narození. To znamená, že se předpokládá, že tento rok bude rokem 1 a od toho se bude počítat.

Rok narození Krista a následující roky jsou často opatřeny dodatkem „po Kristu“ nebo „po Kristově narození“ zkráceně AD , dříve většinou v latině s „ Anno Domini “. Roky před tím jsou odpovídajícím způsobem označeny „před Kristem“ nebo v. Chr. , Poskytnuto.

Při určování rozdílů, které přesahují tento referenční rok, je třeba vzít v úvahu, že rok 1 n. L. Bez roku nula (koneckonců narození Ježíše netrvalo celý rok, ale znamená určitý časový okamžik) přímo na rok 1 př. n. l. Chr následoval. Augustus vládl od roku 27 př. N. L. Do roku 14 n. L. Ne 41, ale 40 let jako princeps . Astronomové a další vědci, kteří předpokládají delší období, se tomuto problému vyhýbají pomocí roku 1 př. N. L. Chr. Jako rok 0, rok 2 v. Chr. Jako roky -1, rok 3 v. Název BC jako rok -2 a tak dále.

Počet let „po Kristu“

pravěk

V raném církevním prostředí existovaly různé místní systémy počítání let . Tyto Židé věděli nemají systém, to bylo s židovského kalendáře pouze v rabínské čas rozvíjet. V helénistickém raném judaismu se roky pravděpodobně počítaly ještě po seleukovské epochě. V kalendáři římské říše se roky obvykle určovaly podle úřadujících konzulů - hraběte, který trval až do 6. století našeho letopočtu. Jakmile byla nutná absolutní čísla, na východě říše se jedna počítala podle jednoho z řeckých časů, na západě říše se rok počítal od „založení Říma“ ( ab urbe condita ). V roce 537 císař Justinián konečně učinil sčítání podle roku vlády právně závazným.

Narození Ježíše Krista jako referenčního bodu pro počítání roku

Od pozdní antiky byly v křesťanství, stvoření světa a narození Krista zvláště zajímavé dva referenční body pro samostatnou roční zprávu . Mnich Dionysius Exiguus stanovil datum narození Ježíše Krista na rok 754 z urbe condita („od založení Říma“) ze specifikací Starého a Nového zákona v roce 525 . První rok Kristova života označil jedničkou. Anglosaský benediktin Beda Venerabilis (673-735) napsal kolem roku 731 Historia ecclesiastica gentis Anglorum („Církevní dějiny anglického lidu“). Začal počítat rok, který použil Dionysius od narození Krista. Rozšířil se z Anglie v průběhu 8. století přes Franskou říši na Západě. Hermann von Reichenau († 1054) ve svém Chroniconu poprvé umístil všechny historické události výhradně ve vztahu k roku narození Krista. Kolem roku 1060 byla tato výroční zpráva použita římskokatolickou církví .

Datování narození Ježíše Krista

Předpokládá se, že narozeniny a rok Ježíše Krista byly již pro první křesťany neznámé. Tyto Evangelia (pravděpodobně psaný mezi 60 a 100), dávají jen málo, kromě toho nejasné informace. Podle Mt 2.1  EU se Ježíš narodil během života Heroda Velikého , který byl podle Flavia Josepha 4 před naším letopočtem. Zemřel. Tato informace je věrohodná i díky Lk 1,5  EU , podle kterého by se měl za Herodova života narodit také Jan Křtitel . Dnes se tedy obecně předpokládá, že se Ježíš narodil mezi 7. a 4. rokem př. N. L. Narodil se v BC.

Prohlášení z Lk 2.2  EU, že se Ježíš narodil při prvním římském sčítání lidu pod vedením Publiuse Sulpiciuse Quiriniuse v Betlémě , je na druhé straně obvykle považováno za ahistorické, protože podle spolehlivých římských zdrojů je Quiriniusovo funkční období v provincii Judea začala až v roce 6 n. L. Neexistují žádné důkazy pro dřívější sčítání lidu.

První rok

Pokud je předpokládaný rok narození Ježíše Krista označen 1, pak rok po narození Krista byl rok 2 n. L. Protože v chronologii používané historiky neexistuje „ nula roku “, není možné použít roky do přelomu století očekávejte obvyklá záporná čísla. Například rozdíl mezi rokem 1 př. N. L. Je A 1 AD za rok, ale ne 2, jako mezi čísly -1 a 1.

V Německu, Rakousku a Švýcarsku vstup v. BC nebo AD běžné. V NDR se také používalo „v. u. Z. “a„ u. Z. "/" n. u. Z. “ („ před “nebo„ [po] naší éře “), které lze nalézt také mezi židovskými autory, částečně zde také„ v./n. d. Z. “(„ před / za bodem zlomu “). ISO 8601 , která se používá v přírodních vědách, pro technické aplikace, vývoj softwaru, dokumentaci a pro mezinárodní korespondenci, poskytuje plný rozsah s rokem nula a roky se záporným znaménkem , přičemž způsob přepínání gregoriánského kalendáře je také aplikován retrospektivně na období před zavedením gregoriánského kalendáře kán .

Různé datování narození Ježíše Krista

Etiopský kalendář se vztahuje k narození Ježíše, ale podle výpočtů alexandrijské světové éry u Panodorus Alexandrie . Odchylka od počtu Beda Venerabilis v gregoriánském kalendáři je asi sedm let a osm měsíců.

Počítání „ne po Kristu“ v křesťanském kalendáři

Kalendář na koptské církve vybere Diokleciánův přistoupení k trůnu 29. srpna 284 (podle juliánského data) jako počátek ( Diokleciánův éry ).

Arménský kalendář začíná v AD 552, když je Arménská apoštolská církev oddělena od římského císařského církve.

Rok se počítá od stvoření světa

Prvním křesťanským teologem, který vytvořil stvoření jako referenční bod pro počítání roku, byl Řehoř Veliký . Uplynulo 5184 let od Annus creationis mundi („rok stvoření světa“) do vzkříšení Ježíše Krista .

Východní římská říše započítává do let od stvoření světa, která podle informací v Septuagint do roku 5501 před naším letopočtem. Př. N. L. Nebo 5508 př. N. L Byl datován. Toto počítání trvalo v Rusku až do roku 1699, kdy car Petr I. v prosinci nařídil, aby se od 1. ledna příštího roku psal rok 1700 n. L. (Podle starého výpočtu rok 7208 po stvoření světa). Stále se používal juliánský kalendář.

Anglikánský teolog James Ussher (1581–1656) z Irska datoval vznik světa v roce 1650 do roku 4004 př. N. L. Z tohoto výpočtu vychází křesťanský kalendář Ussher-Lightfoot .

Židovský kalendář je založen na vytvoření předpokládaným datem a začíná 7. října 3761 před naším letopočtem. Systém v podstatě zavedl patriarcha Hillel II v roce 359 n. L.

Papež Řehoř XIII pověřil protestantského humanistu Josepha Justuse Scaligera (1540–1609) vytvořením souvislé chronologie historických událostí. V roce 1583 Scaliger určil datum vytvoření jako 3950 př. N. L. Př. N. L. A započítal dny, které od té doby uplynuly pod názvem Julian Date (JD), který se dodnes používá pro historické a vědecké účely.

Pozdější římská tradice určila rok 5196 př. N. L. Př . N. L. Jako rok stvoření světa, například v Annuario Pontificio .

Kalendářní faktura

Juliánský kalendář

Křesťanský kalendář byl původně založen v podstatě na juliánském kalendáři, který zavedl Julius Caesar s 365,25 dny. Na Tridentském koncilu v letech 1545 až 1563 bylo rozhodnuto o reformě juliánského kalendáře. Ukázalo se, že vkládání přestupného dne každé čtyři roky nestačí, protože čas jara se znatelně posunul. Řešením bylo upravit pravidlo pro přestupný den a jednou přeskočit deset dní.

Gregoriánský kalendář

V roce 1582 proběhla kalendářní reforma papeže Řehoře XIII. (1502-1585). Gregoriánský kalendář byl vytvořen a používá se dodnes. Některé - zejména katolické - země jej přijaly okamžitě, ale některé církve a státy až později. Kolonie následovaly po převzetí.

  • Španělsko, Portugalsko, části Itálie a Polsko: 4./15. Říjen 1582
  • Bavorsko: 5./16. Října 1583
  • Prusko 22. srpna / 2. Září 1612
  • Protestantské části Německé říše a Dánska: 18. února / 1. ledna Března 1700
  • Island: 16./28. Listopadu 1700
  • Anglie, Irsko a později USA: 2./14. Září 1752
  • Aljaška: 4./18 Října 1867
  • Japonsko: 1. ledna 1873
  • Čína: 1. ledna 1912
  • Rusko: 31. ledna / 14. dubna Února 1918
  • Řecko: 9./23. Března 1924
  • Rumunsko: 30. září / 14. září Říjen 1924
  • Turecko: 1. ledna 1927

Roční kalendář

Začátek roku

Počátek roční účetní závěrky, od kterého byl rok zahájen, se lišil v závislosti na lokalitě a kanceláři . Existují různé druhy seznamování, „styly“ . Na začátku roku byli vybráni následující:

  • 1.ledna ( obřízka styl , po svátku v obřezání Páně , Stilus communis ); se vrací k juliánskému kalendáři, nyní standardu po celém světě
  • 6. ledna ( vysoký nový rok ); s Alemanni a později ve Švábsku
  • 1. března ( sloh březen , starorímský začátek roku nebo ze židovského kalendáře); zvláště u Franků , později v Benátkách ( More Veneto ) a na Rusi i v kalendáři Rumi
  • 25. března ( Zvěstování Páně , odtud styl Annuntiation , také inkarnační styl ); v Anglii a Irsku, od 13. století do roku 1753, rok začínal tímto datem (tam například 24. března 1734 následovalo 25. března 1735). V arcibiskupství nebo arcibiskupství v Trevíru a jeho sufragánních biskupů se tento začátek roku používal až do druhé poloviny 17. století pod názvem Trevírský styl ( Mos Trevirensis ) a lze ho tam najít v návštěvních protokolech z doby kolem roku 1680.
  • velikonoční nebo velikonoční styl (protože tato začátku roku závisí na měnící se datum Velikonoc (od 22. března do 25. dubna), existují různé délky roku); z. B. v gruzínském kalendáři
  • 1. září (běžné ve východní římské říši a v řecké církvi, a proto se označuje jako „byzantský začátek roku“ ; církevní rok ve východních církvích začíná dodnes )
  • 1. advent, v západní církvi začátek církevního roku .
  • 25. prosince ( Vánoce , vánoční styl nebo betlém ); byla v Německu běžná a používala ji většina kronikářů, včetně Anglie a Irska, až do 13. století.

Až na konci středověku byl 1. leden stále populárnější. Papež Inocent XII. (1615–1700) uznal 1. leden jako začátek roku 1691 díky použití u papežských býků.

Datum Velikonoc

V křesťanství byl výpočet data Velikonoc pro pohybující se Velikonoce důležitým aspektem chronologie a toto byla důležitá část matematiky . První rada Nicaea v 325 vyřešen spor o tom, jak by měl být stanoven termín pro Velikonoce: první neděli po začátku jara a židovského svátku Pesach . V reformě gregoriánského kalendáře následovala další pravidla.

V závislosti na datu Velikonoc je datem Letnic padesátý den po Velikonoční neděli (včetně tohoto). Tradice sahá až k židovskému svátku Šavuot , který se slaví 50 dní po Pesachu .

měsíce

Jména současných dvanácti měsíců pocházejí z juliánského kalendáře a vycházejí z deseti měsíců starověkého římského kalendáře. Starší měsíční jména z doby před christianizací se v německy mluvících zemích nedochovala. Latinská jména přežila i pokus Karla Velikého nahradit je německými. Koptský kalendář stále zná třináctý měsíc Heriu-renpet („malý rok“).

týden

Názvy dnů v týdnu jsou mimo jiné latinskými přejatými překlady původně babylonských jmen. Sedm dní babylonského týdne bylo pojmenováno podle nejvýznamnějších nebeských těles a planet: Slunce , Měsíc , Mars , Merkur , Jupiter , Venuše a Saturn . Když germánské národy ve 4. století tato jména poznaly, přejmenovaly je na jména odpovídajících germánských bohů ( Tyr nebo Tiu (úterý / marťanský den) Donar , Freya atd.), Což se částečně zachovalo dodnes.

V pravoslavném kalendáři naopak zůstával běžný středověký všední den počítaný s číselnými názvy jako „první den v týdnu“. Reformace přinesla počítání dnů v měsíci v Evropě.

Ve Velké Británii , Severní Americe a mnoha dalších částech světa je neděle podle židovských a křesťanských počtů prvním dnem v týdnu. Od roku 1976 v Německu v pondělí , první den v týdnu ( DIN 1355-1 , nyní ISO 8601 ). V roce 1978 OSN rozhodla, že pondělí by mělo být mezinárodně prvním dnem v týdnu.

Průběh dne

Rozdělení dne na dvě dvanáct, tj. Čtyřiadvacet hodin rovnodennosti , přijali Římané . Začátek dne je stanoven na půlnoc. Podle starověkého kalendáře den končil západem slunce , takže předvečer mnoha církevních svátků je již liturgicky součástí svátku.

Do konce 19. století hodiny kostelní věže svými zvony naznačovaly místní čas. V Německu byla pro celé území Říše zavedena 1. dubna 1893 jednotná denní doba ( časová pásma byla stanovena na polednické konferenci v roce 1884), aby byla lépe koordinována jízdní řády a obchodní procesy .

Viz také

literatura

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Tento postup byl možný až od pozdního středověku , kdy v křesťanské kultuře začala aritmetika se zahrnutím nuly .
  2. ↑ Corpus iuris civilis , 41. listopadu, [50], 52, 54; 47
  3. ↑ Hermannovy tabulky viz Arno Borst: Computus. Čas a číslo v historii Evropy . Wagenbach, Berlín, 3. vydání 2004, s. 74.
  4. ↑ a b Gerd Theißen , Annette Merz : Historický Ježíš. Učebnice . 4. vydání. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 3-525-52198-7 , s.  149 .
  5. ^ Arno Borst: Computus. Čas a číslo v historii Evropy . Wagenbach, Berlín, 3. vydání 2004, s. 35.
  6. ↑ Viz například Annuario Pontificio za rok 1870, s. 3, což pro tento rok udává 7066 let od stvoření světa.
  7. ^ Roční datování Historického ústavu Univerzity v Kolíně nad Rýnem
  8. ↑ Johann Josef Scotti (Ed.): Sbírka zákonů a vyhlášek, které byly přijaty v bývalém voličství Trevíru o otázkách suverenity, ústavy, správy a výkonu spravedlnosti: od roku 1310 do konečného rozpuštění churského státu Trevír na konci roku 1802. Svazek 1 , s. 88 .