Ab urbe condita (chronologie)

A. a c. je zkratka pro ab urbe condita nebo pro Anno Urbis Conditæ . Jednotka z doby se používá pro datování pomocí prvních kronikářů v středověku . Znamená to roky „od založení města “ ve starém Římě . Jejich hodnota je vždy o 753 let větší než počet let v gregoriánském (západním) kalendáři. Termín post urbem conditam (zkráceně str. U. C.) se také používá méně často .

Tato epocha od založení města Říma se také nazývá éra Varronic . Datum založení byl římský polyhistor Marcus Terentius Varro 21. dubna 753 před naším letopočtem. Zpět vypočteno.

Dějiny

Různé počty

Podle kalendáře Varronian založeného Varro, Řím byl založen od Romulus a Remus 440 let po pádu Tróje . Na základě roku 1193 určil Varro jaro roku 753 př. N. L. Sčítání lidu, které provedl Cato („katonský“ nebo „kapitolský“), bylo používáno méně často a město bylo založeno v prvním ročníku 7. olympiády (752 př. N. L. ).

Římané klasického období však neměli roky a. vidíš. počítáno, ale s každoročně se měnícími konzulárními úřady. Sčítání lidu od založení města bylo poprvé použito systematicky kolem roku 400 n. L., A to iberským historikem Orosiem . Theodor Mommsen to také použil zastarale (např. V ústavním právu ).

Další starodávné informace o založení města, které se od tohoto liší, pocházejí od Hellanikose z Lesbosu (kolem roku 1180 př. N. L. ), Timaia z Tauromenionu (814 př. N. L. ), Hieronyma (755 př. N. L. ), Luciuse Tarrutia (4. října 754 př. N. L. ). Chr. ), Polybios (751 př. N. L. ), Quintus Fabius Pictor (748 př. N. L. ) A Lucius Cincius Alimentus (729 př. N. L. ).

použití

Je sporné, zda byl počet Varroniců používán dokonce k označení roku ve starověku. Římané zvykli označovat léta konajícími konzuly . Na východě říše byla řada epoch, např. B. doba Seleucidů , rozšířená; později se začala používat Diokleciánova éra , kterou nakonec nahradilo počítání křesťanského roku ( Anno Domini ).

Varroniánský počet byl ve starověku důležitý pro pořádání světských oslav, tj. Oslav stého výročí založení Říma, které se poprvé konaly za císaře Claudia v roce 47 (oslava 800. výročí). V roce 147/148 oslavil Antoninus Pius 900. výročí. Oslava 1000. výročí se konala pod vedením Philipa Arabů v roce 248.

Pro označení let nebylo počítání z urbe condita rozšířeno až do středověku.

Šíření křesťanského kalendáře

Varronicský kalendář byl nahrazen křesťanským počtem navrženým mnichem Dionysiusem Exiguusem v roce 525, ale ne před 8. stoletím. Zpočátku omezený na a pozorovaný jen v malém kruhu v Římě, jeho časový výpočet získal stále větší význam a v 10. a 11. století nahradil ostatní časové výpočty v křesťanském světě.

Dionysius již nepočítal roky jako obvykle, po éře Diokleciána , ale od vtělení Domini , od vtělení (narození) Krista . Při přepočtu let na „po Kristově narození“ však mnich přepočítal - podle dnešního poznání stanovil narození Ježíše Nazaretského příliš pozdě na čtyři nebo sedm let, protože Ježíš se narodil za života Heroda Velikého , který po aktuální datování v roce 4 př Zemřel. Pravděpodobně Dionysius Exiguus zapomněl, že jméno císaře Augusta v letech 30-27 před naším letopočtem. Chr. Byl jiný, jmenovitě císař Caesar Divi filius .

konverze

Vzorce

Před založením Říma (ante urbem conditam):

  • Rok před rokem C. je rok v. Chr.
  • Rok v. BC je rok ante a c.

Po založení Říma před Kristem:

  • Rok a. vidíš. je rok v. Chr.
  • Rok v. Chr. Je rok a. vidíš.

Podle Krista:

  • Rok a. vidíš. je rok AD
  • Rok AD je rok a. vidíš.

Připomínkou pro první rok je nákupní rým : pět sedm, tři - Řím z vejce.

Příklady

245 a. vidíš. = 754−245 = 509 př BC (začátek republiky )
2 ante urbem conditam = 755 př Chr.
1 ante urbem conditam = 754 př Chr.
1 ab urbe condita = 753 př. N. L. (Podle legendy rok založení Říma )
2 a. vidíš. = 752 př Chr.
atd.
750 a. vidíš. = 4 v. BC (rok smrti velkého Heroda );
751 a. vidíš. = 3 v. Chr.
752 a. vidíš. = 2 v. Chr.
753 a. vidíš. = 1 v. Chr.
754 a. vidíš. = 1 po Kristu;
755 a. vidíš. = 2 AD
2774 a. vidíš. = 2021 AD
atd.

Viz také

literatura

  • Carsten Colpe : Pozadí křesťanského kalendáře. Teologický koncept a politický záměr v kalendáři Dionysia Exiguuse. In: Berlin Theological Journal. 16, 1999, ISSN  0724-6137 , str. 232-357.

webové odkazy