Židovský kalendář

Kalendář židovské komunity z roku 1831

 Dnes je: 

pátek

10 září ,
je 2021 n. D. Z.

4. Tischri
AM 5782
[ aktualizace ]

Židovský kalendář ( hebrejsky הלוח העברי ha-ha-luach iwri) je lunisolar kalendář , který pochází zpět do 3761 před naším letopočtem. Chr. Greg. začne počítat. Stejně jako u jednoduchých lunárních kalendářů jsou měsíce zarovnány s fázemi měsíce . Kromě normálního roku s 12 lunárními měsíci (dobrých 354 dní) existují ještě přestupné roky se 13 lunárními měsíci (dobrých 384 dní), aby byly v souladu se slunečním rokem . Pravidla výjimek kalendáře mohou vést k prodloužení nebo zkrácení běžné délky roku vždy o jeden den.

Židovský rok začíná dnes na podzim Tishri , což je podle židovského pojetí měsíc, ve kterém bylo stvořeno lidstvo. V biblických dobách rok začínal Nisanem na jaře. Nisan je měsícem spásy, ve kterém židovští předkové opustili Egypt . Dokonce i dnes je skutečnost vykoupení ceněna vyšší než skutečnost stvoření , protože náboženské používání židovského kalendáře nadále považuje Nisan za první měsíc, ale Tishri pouze za sedmý měsíc v roce.

Jména měsíců jsou chaldejská a pocházejí z babylonského exilu . Byly převzaty z babylonského kalendáře .

Původ a pozadí

Vývoj židovského kalendáře byl formován jeho vlastními izraelskými tradicemi i prvky cizích kultur, zvláště během babylonského exilu . Každý hebrejský měsíc dnes začíná kolem nového měsíce . Počátek měsíce byl od babylonských dob určen svědky po viditelných důkazech „narození měsíce“; zprávy o tom šířily majáky a zdvořilostní poslové, což při špatném počasí mohlo trvat dlouho. Empirický výpočet začátku měsíce se vyvinul v předřímské době, zejména v diaspoře, do bodu sváru o tom, kdo měl pravomoc vykládat božskou vůli. Židovské komunity v Řecku a Makedonii, stejně jako ty v Palestině v raných římských dobách, používaly lunární kalendář, zatímco komunity v Malé Asii a Sýrii používaly juliánský kalendář. Židé v Alexandrii zase používali speciální egyptský lunární kalendář.

Systematika a výpočet židovského kalendáře, který byl až do 4. století držen v tajnosti, byl v podstatě pouze standardizován a publikován patriarchou Hillelem II v roce 359 n. L., Poté, co byl přijat výpočet židovského kalendáře v Římské říši, bylo křesťanství zakázáno jako státní náboženství. Tato definice měla také zabránit Římanům v ohrožení židovského života obstrukcí rituálů a soudů. Pomocí tohoto kalendáře každý předem věděl, který měsíc je 29 a který 30.

Převládlo však nařízení zavedené Hillelem II - zejména s ohledem na počítání let, jejichž počátek původně spadá do počátku seleukovské éry 312 př. N. L. Byla založena - až od 11. století. Dnes je kalendář uspořádán do kruhu. Začíná vždy v září nebo říjnu.

Počítání dne

Židovský kalendář počítá den od večera do večera („a byl večer a bylo ráno, jeden den“, Gen 1.5). V dřívějším židovském kalendáři den končil viděním alespoň tří „středních“ hvězd , které bylo možné spojit a vytvořit tak trojúhelník oblohy, termín „střední“ označující hvězdy první a druhé velikosti .

Druhá dovolená

Pokud se poslové soudu v Jeruzalémě nedostali včas k Židům žijícím v diaspoře, aby je informovali o přesném začátku měsíce, slavili každý svátek zmiňovaný v Tóře dva dny místo jednoho, protože ne vědět, zda předchozí měsíc měl 29 nebo 30 dní. Aby se předešlo chybě a aby nedošlo k znesvěcení festivalu, zavedli tento svátek. To se stalo „druhým svátkem v diaspoře“, což je zvyk, který se zachoval dodnes.

Pouze Den smíření je pozorován v jediném dni, protože bylo vzato v úvahu, že pro lidi je obtížné postit se 48 hodin v kuse. Novoroční festival také trvá dva dny v izraelské zemi, protože ani tam nebylo vždy známo, zda měsíc Tishri začne po 29 nebo 30 dnech. Pro jistotu lidé na konci 29. Elul přestali pracovat a „chovali se svatě“ jako o společném svátku. Aby židovští učenci vyloučili chyby hned od začátku, nakonec nařídili, aby festival trval dva dny. Přes přesný kalendář, který byl později stanoven, Diaspora stále slaví „druhý svátek“ s odůvodněním, že to byl „zvyk předků“.

Struktura kalendáře

Židovský kalendář je rozdělen na roky, měsíce a dny. Protože tento kalendář je lunisolární kalendář (lunární-sluneční kalendář), tj. Vychází z lunárního roku i ze slunečního roku, jsou měsíce ve srovnání s čistě solárními kalendáři posunuty , protože dvanáct lunárních měsíců má za následek pouze 354 a ne 365 dny. Aby se měsíce nepohybovaly slunečním rokem jako u čistých lunárních kalendářů , vyžaduje židovský kalendář ke kompenzaci změnu regulace. Aby se kompenzoval o 11 dní delší sluneční rok, přidá se 30krát přestupný měsíc sedmkrát v cyklu 19 let před skutečným Adarem .

Zatímco přestupný měsíc v tomto roce přebírá jméno Adar , skutečný Adar, který trvá 29 dní, dostal jméno We-Adar („ještě jeden Adar“). Skokovými roky jsou 3., 6., 8., 11., 14., 17. a 19. rok.

Židovské slavnosti jsou úzce spjaty se sezónou, souvisejí s jejich symboly a jejich obsahem jsou přírodní jevy nebo zemědělské zvyky, které dávají každému festivalu jeho zvláštní charakter.

Rok

Židovský kalendář počítá roky od doby biblického stvoření světa, kterou Hillel II. Podle biblických kronik do roku 3761 př. N. L. Vypočteno. Výsledkem je, že židovský kalendář je již v šestém tisíciletí. Občas jsou však židovská data uvedena pouze se třemi číslicemi, zde se předpokládá, že je známé židovské tisíciletí. V přepisu je tento pravopis občas označen dodatkem „po malém počtu“ (n. D. K. Z. - לפ"ק).

Židovský nový rok (s dalším vyšším číslem roku) začíná na podzim prvního dne sedmého měsíce tišri, kterému se říká Roš hašana („hlava roku“). Tento den může připadnout pouze na pondělí, úterý, čtvrtek nebo sobotu. Jako první měsíc v roce je však jarní měsíc Nisan očíslován podle biblické tradice s exodem Izraelitů z Egypta ( Ex 12.2). Podle historiků toto neobvyklé uspořádání sahá až k přijetí babylonských jmen měsíců Izraelity. V babylonském kalendáři byl Nisannu prvním měsícem. Rozpor mezi měsíčním počtem a začátkem roku vyplývá ze spojení těchto cizích tradic s vlastní izraelskou. To by vysvětlovalo, proč Samaritáni slaví Nový rok počátkem prvního měsíce dodnes.

Shemitah

Že טהיטה Shemitah , poněmčený sabatický rok , je podle Tóry rokem odpočinku pro ornou půdu a další zemědělské pěstování v Izraeli. Po 6 letech kultivace je půda - analogická se šabatem jako dnem odpočinku - rok ponechána ladem . ( Ex 23.10-11  EU ; Lev 25.1-7  EU ) Rok po zničení druhého chrámu byl prvním rokem sedmiletého sabatního cyklu. V židovském kalendáři na základě stvoření to byl rok 3829 (v juliánském kalendáři 68–69 n. L.). Pokud jeden od té doby počítá sedm let, dalším rokem Shemittah bude rok 5782 po stvoření, který trvá od 7. září 2021 do 25. září 2022.

Lunární rok

Délka lunárního cyklu - průměrná doba od jednoho nového měsíce k druhému - trvá přesně 29 dní, 12 hodin, 44 minut a 3 1/3 sekundy (podle židovského času čítajícího 29 dní, 12 Sha'a a 793 Halakim - viz část Den ). Při trvání tohoto měsíce mezi 29 a 30 dny má lunární rok 354 dní, pokud se měsíce střídají mezi 30 a 29 dny. Takový rok se nazývá „pravidelný rok“. Ve srovnání s lunárním rokem (12 lunárních cyklů) je však příliš krátký o 8 hodin, 48 minut a 40 sekund (osm Sha'a 870 chalakim). K měsíci Cheshwan se tedy přibližně jednou za tři roky přičte den, dotyčný rok pak má 355 dní a nazývá se „přehnaný“. Kromě toho se v jiných letech odečte jeden den od měsíce Kislew, takže počítá pouze 29 dní. Takovému roku se říká „zmenšený“. V důsledku těchto opatření, která byla určena seznamy zatmění Slunce a Měsíce , existují v průměru pouze odchylky 0,42 sekundy ve srovnání se skutečným trváním měsíce.

Sluneční rok

Protože sluneční rok, který v současné době trvá v průměru 365,2422 dne, se neshoduje s lunárním rokem, který trvá v průměru 354,3671 dne, musí být kompenzace vytvořena přepínací regulací. 19 slunečních let jako takzvané metonské období je téměř přesně 235 lunárních měsíců. Do 19 let židovského kalendáře se tedy roky 3, 6, 8, 11, 14, 17 a 19 stanou přestupnými roky s dalším měsícem 30 dní. Tento přestupný měsíc se vkládá před měsíc Adar . Skutečný Adar se pak nazývá „We-Adar“ („And-Adar“), „Adar -scheni“ („druhý Adar“) nebo jednoduše „Adar II“. Výsledkem je dvanáct  běžných let po dvanácti měsících (144 měsíců) a sedm  přestupných let po 13 měsících (91 měsíců), přičemž všechny mohou být „pravidelné“, „nadměrné“ nebo „redukované“ podle pravidla přepínání lunární rok. Tím se kalendář upraví tak, aby se s průběhem slunce a ročních období měnil jen nepatrně. Kalendářní rok má průměrnou délku 365,2468 dne (365 dní, 5 hodin, 55 minut a 20 sekund). Jednodenní odchylka od slunečního roku s 365,2422 dny nastává po 219 letech .

Karaites odmítnout inzerci založené na pravidlech v měsíci přestupný a rozhodne po zrání z ječmene v Izraeli, v doslovném výkladu pouze psaný Torah a odmítat ústní Tóru .

Měsíc

Začátek měsíce

Jako u většiny měsíčně orientovaných kalendářů je začátek každého měsíce určen prvním výskytem půlměsíce po novoluní, takzvaným novým světlem ( moled ). Měsíce však nejsou vždy přesně založeny na fázích měsíce: Pokud by začátek měsíce pro Roš hašana měl za následek několikadenní sled se zákazem práce (viz Sabbath ), začátek roku bude odložen o jeden nebo dva dny, aby se vyhnuli tomuto strádání (protože podle židovského chápání chce Bůh svými přikázáními zlepšit život lidí, ne horší). Existuje celkem pět pravidel pro odložení začátku roku, která vycházejí z kalendářních požadavků slunečních a lunárních let a zohledňují také kultovní potřeby předpisů o svátcích a sobotě.

Pravidla pro výjimky kalendáře

Jach - יָח

Pokud nové světlo Tishri nepřijde až po 18:00 židovského času, Roš hašana bude odložena na následující den. Bude tomu tak zhruba za dva z pěti let.

Adu - אדו

Pokud nové světlo Tishri dopadne na středu , pátek nebo neděli , Roš hašana bude také odložena na následující den. Toto pravidlo platí přibližně tři ze sedmi let.

Jach -Adu - יָח אדו

Pokud po aplikaci pravidla Jach připadne Roš hašana na středu, pátek nebo neděli, musí platit také pravidlo Adu, tj. Nový rok musí být odložen o další den.

Gatrat - גטרד

Pokud nové světlo Tishri v běžném roce nepřijde v úterý před 9:00 a 204 halakimským židovským časem (viz hodinové rozdělení ), musí být Roš hašana odložen o dva dny. Toto pravidlo platí přibližně tři ze 100 let.

Betutakpat - בסותקפט

Pokud nové světlo Tishri dopadne na pondělí ne dříve než na 15:00 a 589 halakimského židovského času v roce následujícím po přestupném roce, Roš Hašana se odkládá na následující den. Tento velmi vzácný případ se vyskytuje jen asi jeden za 200 let. Pravidlo bylo naposledy použito v roce 5766 ( Gregorian : 2005/2006), příště pouze znovu v roce 6013 (Gregorian: 2252/2253). Pravidla Jacha a Adu jsou z náboženských důvodů, další tři jsou povinni pravidla dodržovat. Pouze asi 39% všech let skutečně začíná dnem nového světla, takže výjimky na začátku roku jsou běžnější než pravidlo.

V praxi je odložení Roš hašana dosaženo přičtením dne k měsíci Cheshvan nebo odečtením dne od měsíce Kislev v předchozím roce. To vám dává celkovou dobu trvání 58, 59 nebo 60 dní pro Cheschwan a Kislev.

S přihlédnutím k pěti výjimkám existuje šest různých délek roku: Běžný rok může mít 353, 354 nebo 355 dní, přestupný rok 383, 384 nebo 385 dní. Rozlišuje se tedy nejen mezi běžnými a přestupnými roky, ale také se zmenšují (353/383 dnů), pravidelnými (354/384 dnů) a nadměrnými (355/385 dnů) roky.

Rychle

Jom kipur je jediný půstný den, který se také dodržuje při šabatu - ostatní půstní dny se odkládají, pokud připadnou na šabat.

Názvy měsíců

Následující přehled uvádí názvy měsíců s jejich přibližnou pozicí v gregoriánském kalendáři. Přiřazení ke klasickým znamením zvěrokruhu ( zvěrokruhu ) vychází z židovské tradice a je ideálním typem. Neberou v úvahu pravidla pro výjimky, a proto nesouhlasí s astronomicky přesnými výpočty.

Číslo v ... židovském kalendáři Měsíc Délka ve dnech Začátek v gregoriánském kalendáři znamení zvěrokruhu
civilní náboženský mezi a
01 07. místo Tishri תִּשְׁרֵי 30 první třetina září  začátek října měřítko
02 08. místo Chešvan , חשון Marche Swan 29 (30 v nadměrných letech)  začátek října začátek listopadu Štír
03 09 Kislew כסלו 30 (29 ve zkrácených letech) začátek listopadu začátek prosince  Střelec
04. místo 10 Tevet טבת 29 konec listopadu polovina prosince Kozoroh
05 11 Schevat (nebo Schwat ) שבט 30 poslední třetina prosince polovina ledna Vodnář
06. místo 12. místo Adar אדר 29 Začátkem února na začátku března Ryby
07. místo 01 Nisan ניסן 30 polovina března Polovina dubna Beran
08. místo 02 Ijjar רייר 29 Polovina dubna polovina května býk
09 03 Siwan סיון 30 polovina května první třetina června Dvojčata
10 04. místo Tammuz תמוז 29 první třetina června začátek července rakovina
11 05 Ach אָב 30 Půlka července polovina srpna Lev
12. místo 06. místo Elul אֱלוּל 29 polovina srpna Polovina září Panna

Začátek měsíce

Následující tabulka ukazuje gregoriánské datum začátku měsíce pro roky 5781 až 5785:

Začíná večer před zadaným dnem gregoriánského kalendáře
5781 5782 5783 5784 5785
Měsíc Začátek měsíce Počet
dnů 		Začátek měsíce Počet
dnů 		Začátek měsíce Počet
dnů 		Začátek měsíce Počet
dnů 		Začátek měsíce Počet
dnů
1. Tishri - תשרי 19. září 2020 30 7. září 2021 30 26. září 2022 30 16. září 2023 30 3. října 2024 30
1. Marcheschwan - מרחשון 19. října 2020 29 7. října 2021 29 26. října 2022 30 16. října 2023 30 2. listopadu 2024 30
1. Kislew - כסלו 17. listopadu 2020 29 5. listopadu 2021 30 25. listopadu 2022 30 14. listopadu 2023 30 2. prosince 2024 30
1. Tevet - טבת 16. prosince 2020 29 5. prosince 2021 29 25. prosince 2022 29 13. prosince 2023 29 1. ledna 2025 29
1. Shevat - שבט 14. ledna 2021 30 3. ledna 2022 30 23. ledna 2023 30 11. ledna 2024 30 30. ledna 2025 30
1. Adar aleph * - אדר א 2. února 2022 30 10. února 2024 30
1. Adar (beth) * - אדר ב 13. února 2021 29 4. března 2022 29 22. února 2023 29 11. března 2024 29 1. března 2025 29
1. Nisan - ניסן 14. března 2021 30 2. dubna 2022 30 23. března 2023 30 9. dubna 2024 30 30. března 2025 30
1. Ijjar - אייר 13. dubna 2021 29 2. května 2022 29 22. dubna 2023 29 9. května 2024 29 29. dubna 2025 29
1. Siwan - סיון 12. května 2021 30 31. května 2022 30 21. května 2023 30 7. června 2024 30 28. května 2025 30
1. Tammuz - תמוז 11. června 2021 29 30. června 2022 29 20. června 2023 29 7. července 2024 29 27. června 2025 29
1. Aw - אָב 10. července 2021 30 29. července 2022 30 19. července 2023 30 5. srpna 2024 30 26. července 2025 30
1. Elul - אֱלוּל 9. srpna 2021 29 28. srpna 2022 29 18. srpna 2023 29 4. září 2024 29 25. srpna 2025 29

* Přestupnému roku se také říká shana me'uberet ( hebrejsky שָּׁנָה מְעוּבֶּרֶת „těhotný“ rok ). Další měsíc vložený do přestupného roku se nazývá Adar aleph nebo Adar rischon (první Adar) a trvá 30 dní, „normální“ se nazývá Adar beth nebo Adarscheni (druhý Adar).

Den

Den v židovském kalendáři začíná předchozím večerem ( italské hodiny ). To je odůvodněno výroky z účtu stvoření v Tóře : „A byl večer a ráno - jeden den“ ( 1. Mojžíšova kniha ). Z příběhu o stvoření židovské bible vyplývá, že každý den má také „předvečer“ ( hebrejsky ערב Erev ) má. Židovský den nemá pevnou délku. Trvá od začátku večera do dalšího večera. V místech vyšších zeměpisných šířek v létě, např. B. tam, kde slunce neklesá pod obzor, se počítá jeden den od nejvyšší úrovně slunečního dne, místního poledne , do dalšího poledne. V místech vyšších zeměpisných šířek v zimě, např. B. kde slunce nevychází nad horizont, počítá se jeden den od doby nejnižší polohy slunce na jeho nebeské dráze, místní půlnoci , do další půlnoci. Tyto místní délky dne, které se v průběhu roku liší, musí také pro B. býtvzaty v úvahupro výpočty židovských modlitebních časů . Složitější je, že od východu do západu slunceje 12 halachických hodin a od západu do východu 12 halachických hodin, které s výjimkou rovnodenností a podél rovníku ukazujírůzné délkyměřenévčase odvozeném od SI jednotek, které se také v zásadě denně mění. Délka těchto halachických hodin a podle toho i jejich části se liší podle sezóny. Příklad: Ranní modlitbu Shacharit je nutné modlit se do 3 halachických hodin po východu slunce. V závislosti na vaší zeměpisné poloze můžete modlitbě věnovat hodně času, nebo máte potíže s jeho zařazením do svého denního režimu. V Izraeli nejsou téměř žádné problémy, protože země je velmi blízko rovníku.

Místo použití mezinárodní časové linie existují různé židovské názory na to, kde se den mění. Jedno hledisko je použití na 180 ° proti poledníku z Jerusalem . Jeruzalém leží na 35. východním poledníku ( zeměpisná poloha : 35 ° 13 'východní délky), takže anti-meridián je 144 ° západní poledník (144 ° 47' západní délky, protéká Aljaškou ).

Zjednodušené načasování

Zjednodušeně řečeno, židovský den začíná v 18:00 večer bez ohledu na západ slunce . 6. hodina židovského času tedy odpovídá půlnoci nebo půlnoci občanského času. Den je rozdělen na 24 hodin ( Sha'a, pl. Sha'ot ). Lekce je rozdělena na 1080 částí ( Chalakim ). Jedna část ( Chelek , s jednotkou 1 P) tedy trvá 3 1/3 sekundy a odpovídá nejkratší babylonské časové jednotce digiti . Mezinárodní čas 10:30 (ráno) odpovídá 16 H 540 P podle židovského kalendáře. Tato data lze nalézt také ve veřejném životě Izraele.

Názvy židovských dnů v týdnu

Prvních šest dní je označeno prvních šesti písmeny hebrejské abecedy (viz hebrejské číslice ) nebo odpovídajícími pořadovými čísly . Jména židovských dnů v týdnu jsou:

Dny v týdnu
popis hebrejština překlad význam hebrejština numericky
Jom Rišon יום ראשון "První den" Neděle A = Aleph 1
Jom Sheni יום שני "Druhý den" pondělí ב = Beth 2
Jom Schlischi יום שלישי "Třetí den" úterý G = Gimmel 3
Jom Revi'i יום רביעי "Čtvrtý den" středa Dal = Daleth 4. místo
Jom Khamishi יום חמישי "Pátý den" Čtvrtek Hey = Ahoj 5
Jom Shishi יום שישי "Šestý den" pátek W = Waw 6. místo
Šabat שבת "Klid" sobota

Den stvoření

V souvislosti s prvním dnem stvořeného světa uvedli židovští badatelé 6. říjen 3761 př. N. L. d. Z. opraveno. Počítáno dozadu, podle biblické tradice, musí mít přímou souvislost s Jom Rishon , 6. října (6 září Greg. ) 3761 před naším letopočtem. d. Z., 23  indikátor 11  minut 20  sekund , biblické Boží slovo ke stvoření ( Gen 1.3  EU se staly) „Budiž světlo a bylo světlo“.

Šabat

Šabat (שבת [ʃaˈbat] , množné číslo:שַּׁבָּתוֹת [ʃaˈbatɔt] ) jesedmý den v týdnuvjudaismu, den odpočinku, na kterém by se nemělo pracovat. Jeho dodržování je jedním zdeseti přikázání( Ex 20.8  EU ; Dtn 5.12  EU ). Jako všechny dny v židovském kalendáři začíná večer předtím a trvá odpátkudozápadu sluncedo následujícísoboty. VTanachuužmá své vlastní jméno, zatímco ostatní dny v týdnu jsou v hebrejštině pojmenovány svýmipořadovými číslydodnes.

Shabbatot v ročním cyklu je v zásadě podle jablečného moštu (סדרא, také Parasha פרשה), část týdne čtená z Tóry . (viz seznam týdenních rubrik ). Některé však mají svou vlastní funkci a význam, který naznačuje jejich název:

Speciální shabbatot
popis hebrejština překlad význam
Šabat Šuwa שבת שובה Šabat „Pokání!“ Nebo „Šabat pokání“ mezi Roš hašana (nový rok) a jom kippur

יוֹם כִּפּוּר (Festival smíření) poté, co Haftara toho dne četl : Hosea 14.2-10  EU , Micha 7.18-20  EU , Joel 2.25-27  EU .
Šabat Šabaton שבת שבתון „Šabat šabatů“, „nejvyšší šabat“ když připadne na Jom Kippur , někdy na 49. den sčítání Omerů .
Šabat Bereshit ת בְּרֵאשִׁית „Šabat začátku“ první šabat po Simchat Tóře , po prvním úseku počínaje Bereshitem .
Šabat Chanuka שבת חֲנֻכָּה Chanukový šabat je šabat během 8denního chanukového festivalu חנוכה / חֲנֻכָּה.
Šabat Šira שבת שירה Šabat písně Beschalach , 4. část Př. Po písni Mojžíšově ( Deuteronomium 32  EU ).
Shabbat Shekalim ם שקלים Shekel's Shabbat Shabbat před nebo na Adaru 1 , po dalším čtení Parashy , které se zabývá darováním šekelu: Exodus 30.11-16  EU .
Šabat Zechor שבת זכור Šabat „Pamatujte!“ Nebo „Šabat vzpomínek“ Shabbat předcházející na svátek Purim . Připomínka se týká toho, co Amalek udělal židovskému lidu podle Tóry. Další čtení z Parashy: Deuteronomium 25, 17-19  EU . Haftara: aschk.: 1 Samuel 15: 2–34  EU , sef.: 1 Samuel 15 : 1–34  EU .
Shabbat Para שבת פרה Šabat červené krávy פָּרָה אֲדֻמָּה šabat po festivalu Purim podle dodatečného čtení o hříchu pomocí červené krávy. Dodatečné čtení parasha: Numbers 19 : 1-22  EU .
Šabat ha-chodeš שבת החודש „Šabat měsíce“ šabat před nebo na nisanu 1 za zřízení nisanu, měsíce osvobození, jako první z měsíců (v židovském roce první měsíc není měsíc po novém roce ). Další čtení z Parashy: Exodus 12 : 1-20  EU .
Šabat ha-Gadol שבת הגדול „Velký šabat“ Shabbat před Pesach v měsíci Nisan , jeho Haftara: Malachi 3, 4-24  EU .
Šabat Chazon שבת חזון Smuteční šabat Shabbat před 9. Av ( Tischa beAv ), na kterém Isaiah 1: 1-27  EU je čtena jako Haftara ( počínaje s chason , „odhalení“).
Šabat Nachamu שבת נַחֲמוּ Šabat útěchy šabat po 9. Av., ve kterém je Izaiáš 40: 1–26  EU (počínaje nachamu , „pohodlí!“) přečten jako Haftara.
Šabat Mevorchim ם מברכים Šabat požehnání Církev požehná nadcházejícímu novému měsíci
Shabbat Chol HaMo'ed שבת חול המועד Šabat během prázdnin Střední svátky Pesach (Exodus 12: 1-20) a Sukot .
Shabbat Rosh ha-Khodesh שבת ראש החודש Šabat měsíce (nisan) šabat, který následuje po novoluní ( Roš Chodesh ) v měsíci Nisan.
Šabat Chatan שבת חתן Šabat ženicha Na šabatu před chuppahem (svatba), podle aškenázského zvyku, ženich čte
Tóru ( hebrejsky) קְרִיאַת הַתּוֹרָה Kriat haTora ) volal ( jidiš פרוףיפרוף oifruf )

Použití a původ

Židovský kalendář se v Izraeli používá od založení státu vedle gregoriánského kalendáře a je státním kalendářem v Izraeli s přijetím národního státního zákona 18. července 2018. Ze židovského kalendáře vycházejí nejen náboženské židovské svátky, ale i sekulární svátky ve Státu Izrael (např. Den izraelské nezávislosti). Vzhledem k tomu, že gregoriánský kalendář je rozhodující na mezinárodní úrovni i v cestovním ruchu, používají Izraelci oba kalendáře souběžně v každodenním životě.

Svátek, svátky a pamětní dny s pevným datem v židovském kalendáři jsou:

Dovolená
Pevný význam Židovské rande původ
Rosh hashanah Nový rok 1. - 2. Tischri Leviticus 23: 23-25
Jom kippur Den smíření 10. Tishri Leviticus 23: 26-32
Sukot Svátek svatostánků 15. až 21. Tishri Leviticus 23 : 33-36, Deuteronomium 16 : 13-17
Lesklý Azeret osmý svátek 22. Tishri Kohelet
Simchat Tóra Radost ze zákona 22. nebo 23. Tishri střední věk
Chanuka Festival světel 25. Kislev na 2. Tevet 1. Maccabees 4, 36 a násl.
Udělejte bischevat Oslava nového roku stromů 15. Ševat Leviticus 19:23
Purim Záchrana z Persie 15. Adar Kniha Ester
Pesach Exodus z Egypta 15. - 22. nisan Exodus 12-13
Jom Hasho'a Den památky šoa 28. Nisan holocaust
Šavuot Festival týdne 6. Siwan Exodus 19-20
Jom HaZikaron Vzpomínkový den na padlé v izraelských kampaních 4. Ijjar 1963
Jom HaAtzma'ut Izraelský den nezávislosti 5. Ijjar Den vyhlášení 1948
Lag baOmer Bar Kochba povstání 18. Ijjar Zpráva o Cassiovi Diovi
Jom Yeruzhalayim Den Jeruzaléma 28. Ijjar Sjednocení města Jeruzaléma v roce 1967

Pasach se slaví 15. nisanu, bez ohledu na skutečný úplněk nejpozději od 10. století . Tento den je jedním z nejdůležitějších židovských svátků. Den smrti Ježíše z Nazareta také přímo souvisí s velikonočním svátkem, i když není jasné, zda se jedná o 14. nisan (takzvaný den přípravy ) nebo 15. nisan ( sám festival Pesach) jednal. Křesťanské velikonoční slavnosti se proto obvykle konají také v tomto měsíci, pokud nespadají do Adaru II kvůli židovskému přestupnému roku.

Yom Kippur je na Tishri , jednom z nejvyšších židovských svátků .

V přestupných letech se festival Purim koná v Adaru II.

Data židovských svátků na roky 5781 až 5785

Každý svátek začíná večer předtím, protože v židovském kalendáři den trvá od večera před do večera dne - ne od půlnoci do půlnoci. To je odvozeno z 1. knihy Mojžíšovy, hebrejštiny תית Bereschit , kterému se ve starověké řečtině říkalo Γένεσις Génesis : „a byl večer a bylo ráno, jeden den“. Například Roš hašana (19.-20. září 2020), novoroční festival, začíná 18. září večer (na konci 29. elulského večera). Večer začíná slovem Erev ( hebrejsky ערב Evening ), takže název pro předchozí večer v uvedeném příkladu je: Erev Rosh Hashanah .

Začátek předchozího večera
Židovský rok →
Gregoriánský rok → 		5781
2020/2021 		5782
2021/2022 		5783
2022/2023 		5784
2023/2024 		5785
2024/2025
Roš hašana
židovský nový rok 		19.-20. září 2020 7. až 8. září 2021 26.-27. září 2022 16.-17. září 2023 3-4. Října 2024
Jom kipurský
den smíření 		28. září 2020 16. září 2021 5. října 2022 25. září 2023 12. října 2024
Sukotský
svátek svatostánků 		3. až 10. října 2020 21.-28. září 2021 10.-17. října 2022 30. září 2023 až
7. října 2023 		17. až 24. října 2024
Simchat Tóra radost ze
zákona 		11. října 2020 29. září 2021 18. října 2022 8. října 2023 25. října 2024
Chanukový
festival světel 		11. až 18. prosince 2020 29. listopadu 2021 až
6. prosince 2021 		19.-26. prosince 2022 8. až 15. prosince 2023 26. prosince 2024 až
3. ledna 2025
Udělejte biShevat
den stromů 		28. ledna 2021 17. ledna 2022 6. února 2023 25. ledna 2024 13. února 2025

Svátek Purim Los 		26. února 2021 17. března 2022 7. března 2023 24. března 2024 14. března 2025
Pesach
Pesach 		28. března 2021 až
4. dubna 2021 		16.-23. dubna 2022 6.-13. dubna 2023 23.-30. dubna 2024 13.-20. dubna 2025
Den památky
obětí holocaustu Yom HaScho'a		 8. dubna 2021 28. dubna 2022 18. dubna 2023 6. května 2024 24. dubna 2025
Pamětní den
vojáků Jom HaZikarona		 15. dubna 2021 5. května 2022 25. dubna 2023 9. května 2024 2. května 2025

Den nezávislosti Jom HaAtzma'ut		 16. dubna 2021 6. května 2022 26. dubna 2023 4. května 2024 1. května 2025
Prodleva
Omer Omer 33 		30. dubna 2021 19. května 2022 9. května 2023 26. května 2024 16. května 2025
Jom Yerushalayim Den
Jeruzaléma 		10. května 2021 29. května 2022 19. května 2023 5. června 2024 26. května 2025
Šavuotský
festival týdnů 		17.-18. května 2021 5.-6. června 2022 26.-27. května 2023 12.-13. června 2019 2-3. Června 2025
Zničení
chrámu Tischa beAv		 18. července 2021 7. srpna 2022 27. července 2023 13. srpna 2024 3. srpna 2025

výpočet

Důležitá klíčová data židovského kalendáře lze vypočítat pomocí pomocných vzorců. Datum svátku Pesach (15. nisan) lze vypočítat pro jakýkoli rok pomocí Gaussova vzorce pro Pesach . Dále z tohoto vzorce vyplývá datum následujícího židovského nového roku (1. Tishri). Charakter jakéhokoli židovského roku (zmenšený, pravidelný nebo nadměrný běžný nebo přestupný rok) a dny v týdnu svátků Nového roku a Pesachu lze určit podle vzorce Slonimski , který objevil Chajim Slonimski a pojmenoval jej . Díky těmto dvěma vzorcům je tedy celý židovský kalendář roku pevný a snadno určitelný.

Přijetí používání gregoriánského kalendáře

V ortodoxních židovských kruzích je přípustnost používání gregoriánského kalendáře kontroverzní. Například rabínští učenci jako Rabbi Moses Sofer (1762–1839), Ramban , Rabbi Moses Ben Nachman (1194–1270) nebo Rabbi Moses Schik (1807–1879) jeho používání zakazovali, protože by také zakazovali zmínku o jiných bozích ( 2. Kniha Mojžíšova 23:13) počítáním roku od narození Ježíše. Další komentátoři (Yafe Levav svazek 5, Jore Dea 178,3) uvádějí jako další důvod dodržování pohanských zvyků (Leviticus 18,3). zatímco bývalý sefardský vrchní rabín Ovadja Josef (1920–2013) a jeho kolega v Beit Din HaGadol Rav Eliezer Waldenberg (1915–2006) zastávají názor, že ani zákaz uvádět jiné bohy, ani dodržování nežidovských zvyklostí je porušena. Ale z úcty k Chatamu Soferovi, který byl největší osobností Tóry své generace, rabín Ovadja Josef a Rav Eliezer Waldenberg také nedoporučují používat nežidovské datum a navrhují alespoň změnu pravopisu. Pokud jde o rok, všichni souhlasí s tím, že by to nemělo být vypsáno celé, ale pouze poslední dvě číslice (například 01/01/21). Toto číslo tak ztrácí svůj skutečný význam (rok narození Ježíše). Pokud jde o pravopis měsíce, je lepší napsat měsíc jako číslo, protože názvy nežidovských měsíců vycházejí hlavně z římských bohů.

Viz také

literatura

webové odkazy

Commons : Jewish Calendar  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Joseph Jacobs, Cyrus Adler: Kalendář, historie. In: Jewish Encyclopedia .
  2. ^ Martin Goodman : Judaismus v římském světě. Leiden 2007, s. 40.
  3. ^ "Za vlády Constantia (337-361) pronásledování Židů dosáhlo takové výšky, že všechna náboženská cvičení, včetně výpočtu kalendáře, byla pod přísným trestem zakázána. Sanhedrinovi bylo zjevně zabráněno ve vložení interkalárního měsíce na jaře; podle toho jej umístilo po měsíci Ab (červenec-srpen). “- Joseph Jacobs, Cyrus Adler: Kalendář, Historie , in: Jewish Encyclopedia 1906 [1]
  4. ↑ Eli Barnavi (ed.): Univerzální historie Židů. Od počátků do současnosti , Verlag Christian Brandstätter, Vídeň 1993, s. 72.
  5. ↑ a b Brockhaus multimedia 2009
  6. ↑ Glosář .  Židovské hroby v Hesensku. In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
  7. ↑ Ludwig Basnizki: Židovský kalendář: původ a struktura . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 29–31.
  8. ↑ Ludwig Basnizki: Židovský kalendář: původ a struktura . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 9.
  9. ↑ ( Gen 1,5  ELB ), ( Gen 1,8  ELB ), ( Gen 1,13  ELB ), ( Gen 1,19  ELB ), ( Gen 1,23  ELB ), ( Gen 1,31  ELB ) a ( Gen 2,2  ELB ).
  10. ↑ Večer začíná z. B. Podle židovské tradice s viditelností alespoň 3 středně velkých hvězd, nebo se počítá astronomicky.
  11. ^ Cyrus Adler, Michael Friedländer:  Kalendář. In: Isidore Singer (Ed.): Jewish Encyclopedia . Funk a Wagnalls, New York 1901-1906.
  12. ↑ Chajm Guski: Halachické časové jednotky. Jüdische Allgemeine , 3. srpna 2017, přístup 22. dubna 2018 .
  13. ↑ V halachických časech. Jüdische.info, přístup 22. dubna 2018 .
  14. ↑ Chajm Guski: Times - Halachic Times. talmud.de, 29. května 2017, přístup 22. dubna 2018 .
  15. ↑ Viz esej Willieho Rotha The International Date Line and Halacha ( Memento of the origin from 18. července 2011 in the Internet Archive ) Info: The archive link has been entered automatically and has not yet been checked. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. . @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / koltorah.org
  16. ↑ Příloha II: Baal HaMaor , interpretace 20b a její relevance k datové linii, v Talmud Bavli , Schottenstein Edition, Tractate Rosh HaShanah, Mesorah Publications Ltd. („ArtScroll“) 1999, kde „20b“ odkazuje na stránku '20' Folio 'b' traktu Rosh HaShanah.
  17. ↑ Ludwig Basnizki: Židovský kalendář: původ a struktura . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 25.
  18. ↑ Číslo 1080 z 1080 chalakimů za hodinu lze rozdělit na několik hlavních faktorů, a je proto matematicky velmi chytře zvoleno. 1080 = 2 * 2 * 2 * 3 * 3 * 3 * 5. Jeden chelek je dále rozdělen na 76 regaimů. 76 = 2 * 2 * 19. 1 Rega = 0,044 sekundy .
  19. ↑ Ludwig Basnizki: Židovský kalendář: původ a struktura . Jüdischer Verlag, Frankfurt 1998, ISBN 978-3-633-54154-6 , s. 29-30.
  20. ↑ Elisa Klapheck: Šabat Schuwa - Prázdniny jako terapie duší. In: ark.de. Obecná rabínská konference, 21. září 2018, přístupná 21. prosince 2018 .
  21. ↑ Knesset přijímá národní právo In: Israelnetz.de , 19. července 2018, přístup 5. srpna 2018.
  22. ↑ Židovský nebo gregoriánský? , Jüdische Allgemeine, 11. března 2021. Získáno 12. března 2021.