Proměny (Ovidius)

Na Metamorfózy ( latinské -Proměny „-Proměny“ nebo Metamorphoseon libri „Knihy proměn“) ze strany římského básníka Publius Ovidius Naso , které pravděpodobně kolem roku 1 AD 8 nl, jsou mytologická báseň o proměnách napsaných v hexametrů ( starověké řecké μεταμόρφωσις metamorfózy „transformace do jiného tvaru“). V 15 knihách, každá o 700 až 900 verších, je vyprávěna historie světa od jeho počátků po současnost básníka a prezentována ve zhruba 250 individuálních příbězích z římské a řecké mytologie s vysokým uměleckým duchem. Metamorphoses jsou od svého vzniku jednou z nejpopulárnějších mýtických básní ze všech a rozhodně jsou nejznámější středověkými spisovateli a básníky. Vliv této práce na literaturu následujících časů i na výtvarné umění středověku, baroka až do novověku je obrovský.

Tematickým jádrem je metamorfóza často nacházející se v mýtech , ve kterých se většinou člověk nebo nižší bůh promění v rostlinu, zvíře nebo souhvězdí ( katastr ). Dílo začíná proömiem , začíná vystoupením světa z chaosu a končí proměnou Caesarovy duše ve hvězdu , následuje invokace Augustovi a epilog . Jednotlivé příběhy, které k sobě často tematicky nepatří, jsou logicky propojeny pomocí přechodů . Jsou řešeny ústřední příběhy a postavy mytologie (např. Kosmogonie , Hérakles , trojská válka ) a vzdálenějších mýtů. Některé metamorfózy jsou dokonce jen stručně naznačeny nebo zmíněny mimochodem (např. Medeaův scénický let nad Egejským mořem v sedmé knize).

Jazykově je báseň charakterizována velkým příběhem usilujícím o variace a vysokým uměleckým nárokem, takže v závislosti na tématu mohou znít elegické, epické, tragické, komické nebo dokonce groteskní tóny. Díky této směsi epické formy, materiální rozmanitosti a poetické elegance jsou metamorfózy označovány jako epic sui generis („velmi zvláštního druhu“).

Kontext původu

Existuje jen málo přímých informací o přesném čase, kdy byly metamorfózy sepsány. Každopádně většina toho, co víme o Ovidiovi a jeho díle, pochází z jeho vlastní poezie. S jednotlivými prohlášeními je proto třeba zacházet opatrně. Jisté je, že metamorfózy v roce 8 n. L. Byly z velké části dokončeny. Začátek díla je stanoven na přelomu éry, protože Ovidius v této době velmi pravděpodobně dokončil své zaujetí milostnou poezií a mohl se věnovat něčemu novému. Pro vývoj metamorfóz mají velký význam tři úzce související faktory : každodenní společenský a politický život v Římě, literární tradice a Ovidiova vlastní básnická biografie.

Ovidius a augustanský Řím

Ovidius , 20. března 43 př. Kr. Narodil se v BC , vyrostl v posledním období římských občanských válek , ale byl teprve mladý dospělý, když se narodil v roce 27 př. N. L. Chr. Augustus zvaný Gaius Octavius ​​dokázal upevnit svou jedinou vládu a přivést Řím k novému kulturnímu a politickému rozkvětu. Na rozdíl od básníků Virgila , Horace a Properze , kteří jsou asi o generaci starší a částečně se aktivně zapojili do ozbrojených konfliktů, a proto ve svých básních důrazně řeší úsvit nové éry míru, Ovidius zná pouze tento augustanský Řím a do určité míry jej nastavuje jako horizont zkušeností dopředu. Elegické já to vyjadřuje nejzřetelněji v amatoriích Ars : „Dříve bývala hrubá jednoduchost: Nyní je Řím zlatý ... Jiným se může líbit to staré, říkám, že jsem šťastný, že jsem se právě narodil: Tato doba vyhovuje mé postavě.“

Navzdory tomuto jasně pozitivnímu vyjádření nabízejí metamorfózy potenciál ke konfliktu ve vztahu k Augustovu centrálnímu postavení jediného vládce a ve vztahu k oficiální politické agendě. To spočívalo v prohlášení vlády Augusta za požehnanou dobu, ve které po devastaci občanské války vládne mír a stabilita a dochází k návratu k ctihodným institucím státu a státnímu náboženství. Dalším zdrojem konfliktů mohlo být to, že Augustova vláda mezi lety 4 a 8 n. L. Byla v krizi . Když se pomíjivost velmocí (např. Théby nebo Athény) a křehkost monarchické vlády opakovaně řeší v metamorfózách nebo důležitých postavách a motivech vytvářejících identitu (např. Božstvo Apollo a vavřín nebo hrdina Aeneas ), jeví se méně okouzlující, určitě nepřímo odporuje augustanské propagandě. Tento složitý vztah však nelze redukovat na jednoduchou kritiku vládce nebo opozice, protože na jedné straně Ovidius také pozitivně odkazuje na Augusta a na straně druhé se nesnaží o politickou, ale především o poetickou starost . Kromě toho byl Augustan Řím také charakterizován řadou zásadních inovací a transformací, takže předmět transformace ve skutečnosti nepředstavuje rozpor.

Literární vlivy

Formální a obsahové vlivy dřívějších básníků a filozofů na metamorfózy jsou obrovské a někdy jasně rozpoznatelné.

Ovidius se výběrem hexametru zařadil do linie tradice starověkého eposu , jehož rozhodujícími předchůdci jsou Homerova Ilias a Odysea a Argonautika Apollóna von Rhodose pro Řeky a Enniusovy letopisy a Vergiliina Aeneida pro Římany . Kromě vnější podoby eposu mají metamorfózy také všechny zásadní materiální paralely se všemi těmito eposy.

Prostřednictvím hexametrické formy se druhá ústřední linie tradice otevírá starověkému vyučování poezie . Důležitými tematickými předchůdci pro Řeky jsou Hesiodova Theogony , stejně jako Works and Days a Empedocles ' Über der Natur ; s Římany Lucretia ' De rerum natura a Vergiliova Georgica .

Třetí důležitou tradicí je literatura helénismu , zejména básnická avantgarda reprezentovaná Callimachosem a koncept poeta doctus , básníka, který zjevně hravě představuje vysoce komplexní příběhy o vzdálených událostech a postavách. Kromě Callimachosových básní psaných v elegických distichech ( Aitien a Hekale ), mezi něž patří Ve druhé knize Proměny existují pouze dva fragmentární texty s příběhy metamorfózy, které lze považovat za přímé modely: Nikanderova Heteroiumena („ metamorfózy “) a ornithogonia („vznik ptáků“) z Boia / Boiosu . Jako nástupce těchto básníků ten v Římě v 1. století před naším letopočtem Parthenios z Nikeje , který žil v BC , napsal již nezachovanou báseň Metamorphoseis a dochované prozaické dílo Erotica pathemata („milostné soužení“).

K dispozici jsou také jasné paralely na řecké tragédii , která na jedné straně mají materiální povahy (např. Na euripides ‚ Medei nebo na Sophocles ‘ Trachinierinnen ), ale na druhé straně i konstrukčně, neboť v proměnách více než polovina akce je takříkajíc zinscenován interním vyprávěním.

Z filozofie - kromě didaktických básní Empedokla a Lucretia - jsou převzaty četné motivy nebo koncepty od filozofů a filozofických škol . Pythagoras a myšlenka transmigrace duší se v 15. knize objevují velmi prominentně ; existují také výpůjčky od Herakleita , Platóna (např. Demiurg v první knize) a Stoa ( světový oheň v druhé knize).

Prostřednictvím časového rámce básně otevřené v Proömium („od prvního vzniku světa ... do mé doby“) existuje také spojení s univerzální historií, která se objevila od helénismu .

Básník Ovidius

Poslední významnou linií tradice, která má svůj původ v básnických malých formách helénismu a která téměř zcela tvoří Ovidiovu ranou tvorbu , jsou římská milostná elegance a milostné básně v elegickém distichu (výjimkou je téměř úplně ztracená tragédie Medea ). Už ve svém prvním díle Amores („milostné básně“) Ovidius projevuje živý zájem o mýtické náměty a postavy, které jsou uváděny jako příklady pro ilustraci nebo dekoraci (například v katalogu mýtických tvorů v dop. 3:12 , 21-40). Mnoho z nich se znovu objevuje ve formě větších jednotlivých epizod v Metamorphoses . Totéž platí pro Heroidenbriefe a Ars amatoria („Umění lásky“), které překračují obvyklé žánrové hranice jako elegie v písmenkové formě a jako elegické didaktické básně. Podobně jako u heroidů z. B. Byblis v deváté knize Proměny napsala dopis svému milenci a věrně podle Arsova učení zkusila z. B. Iphis ve 14. knize k získání své milované.

Ve stejné době, když pracoval na Proměny , Ovid psal svůj druhý velký mytologický básni Lent , který byl jen z poloviny dokončena . V něm vypráví příběhy o původu opakujících se svátků a rituálů v římském kalendáři (latinsky Fasti ) v metru elegického distichu . Diskuse o strukturálních a tematických přesahech a rozdílech mezi těmito dvěma díly poskytla důležitý pohled na porozumění oběma básním v minulosti. Tato tvůrčí fáze je obecně označována jako střední , ve které se Ovidius, poté, co byl dříve „básníkem lásky“, jeví jako „básník bohů“, než se poté ocitne ve své pozdější fázi „básník exilu“.

Přenos textu

Stejně jako u většiny starověkých děl se žádný původní text Metamorfóz nedochoval, a to navzdory prokazatelnému úspěchu u veřejnosti v následujícím období. Nejstarší přímé textové důkazy jsou fragmenty rukopisů z 9. a 10. století n. L. (Např. Codex Bernensis 363 z 9. století, ve kterém jsou verše 1,1–199, 1,304–309, 1,773-779, 2,1-22 a 3,1 -56 jsou zahrnuty).

O několik století později jsme obdrželi tři úzce související rukopisy z 11. a 12. století našeho letopočtu, které pocházejí z Itálie a obsahují relativně kompletně knihy 1–14 a jsou označovány jako „italská větev tradice“. Jeden z nich ( Codex Vaticanus Urbinas latinsky 341 z 11. století) ukazuje celý text s omezeními. Také od 11. století existuje takzvaná „pobočka francouzské tradice“ se šesti rukopisy převážně z jižního Německa a Francie. V následujících stoletích, až do vynálezu tiskařského lisu, bylo vytvořeno více než 450 dalších rukopisů, které lze vysledovat až k jedné z těchto větví.

Z této tradice vyplývá několik problémů při vytváření textového vydání, aby se dospělo k verzi, jak ji mohl napsat Ovidius ( archetyp ). Na jedné straně každý rukopis obsahuje chyby, které písař neúmyslně vytvořil při kopírování originálu, takže veškerý rukopis musí být vzájemně porovnáván a musí být určena nejpravděpodobnější varianta ( řazení a kontrola ). Na druhé straně existují další dva specifické problémy s metamorfózami : Přenosový stav 15. knihy je kromě již tak špatného přenosu textu obzvláště nejistý, protože zejména nejstarší rukopisy mají text pouze do maxima 14. kniha. Druhá obtíž se týká skutečnosti, že v některých místech předávají dvě hlavní větve tradice dvě různě dlouhé verze, a tak vyvstává otázka, zda v raném středověku kolovaly dvě verze metamorfóz . Možným důvodem je diskuse o tom, že jedna verze je ta, kterou Ovidius nakonec nemohl upravit kvůli příkazu k vyhoštění v roce 8 n. L .; a další delší verze „francouzské tradice“ je ta, kterou Ovidius upravil, když byl vyhoštěn v Tomisu . Hlavně kvůli zcela nejasné historii textu mezi Ovidovým originálem a verzí v rukopisech, o devět století později, to musí zůstat spekulací. Ovidiova výpověď od Tristiena , že spálil svůj rukopis před odchodem do exilu (Ov. Trist . 1,7,13-24), je velmi pravděpodobně jen básnickou nadsázkou, protože se „odhaluje jako básnická fikce“.

Vlastnosti kompletních prací

rod

Jako báseň psaná vyrytými hexametry je vnější forma Metamorphoses epická , což se odráží i v dalších generických rysech: vševědoucí vypravěč; a Proömium (Ov. Met. 1,1-4); Volání Muse (.. Ov např . Met . 15.622-625); Popisy míst a předmětů (např. Ov. Met. 1 169–176); takzvané katalogy (např. Ov. met. 3 206–225) a ozdobná epiteta ( Epitheta ornantia ) (např. Ov. met. 2 504: „zbraň ráže do rány“ (lat. vulnificum telum )). Přiřazení metamorfóz k eposu je ale z tematického hlediska nedostatečné, protože zobrazuje mnohem více než jen hrdinské činy jednotlivce nebo kolektivu, konstitutivní jádro eposu. Stejně tak neexistuje žádné hlavní narativní vlákno, jak tomu obvykle bývá.

Sám Ovidius poskytuje důležité informace o žánrové otázce v Proömiu. Jako téma existují zpočátku „postavy transformované do nových těl“ (latinsky nova ... mutatas ... formas / corpora , Ov. Met. 1,1–2), což spíše poukazuje na učivo didaktické poezie. Ovid však své dílo nazývá „nepřetržitou básní“ (latinsky perpetuum ... carmen , Ov. Met. , 1,4), což je řecký název pro epos, který pochází z Callimacha . Sloveso deducere zvolené ve větě zároveň signalizuje , že báseň by neměla být pouze „ svržena “ v obvyklém smyslu, ale měla by být „odstředěna“ jako jemná tkanina. S tím se Ovidius také velmi jasně zařazuje do formální tradice helénismu se svým ideálem poeta doctus .

V Proöm je napětí mezi epickou básní, didaktickou básní a helénistickou malou formou charakteristickou pro metamorfózy přivedeno do vzorce s perpetuum deducite ... carmen . Pokud Ovidius nyní provozuje dvojí žánrový přechod, existuje také skutečnost, že za důležité vlivy je třeba považovat i jiné básnické tradice, jako je drama nebo láska k lásce. Co je zvláštní o proměnách , však je, že vše, co je jednotná v nich jako by hravou lehkostí a „literární teoretické pojmy zpeněžil starověku nezdají příliš vhodné pro jeho definici.“ Proto jsou proměny jsou nejlepší epos sui generis („z celého svého druhu“).

konstrukce

Stejně jako u žánru existují ve struktuře celkového vyprávění různé zdánlivě soupeřící principy, z nichž každý je pozoruhodný, ale žádný není jedinečný. Proto se mluví o symfonické struktuře.

15 knih zpočátku tvoří nezávislé celky, jejichž konce a počátky jsou však někdy umělecky propojeny. Prostřednictvím úvodního Proömium (Ov. Met. 1,1-4) a závěrečného epilogu (Ov. Met. 15,871-879) je báseň rámována výroky hlavního vypravěče. Osmá kniha má jako symetrický střed také tematicky prominentní postavení. Některé knihy mají navíc více či méně uzavřené téma (např. Dynastie Kadmosů v Thébách ve třetí knize).

Kromě toho je možné vidět hrubý rozpis na tři pentády (tři skupiny po pěti knihách). Na konci každého pentadu je delší vnitřní vyprávění umělce nebo řečníka: múza Kalliope (Ov. Met. 5 337–661), zpěvák Orpheus (Ov. Met. 10,8–739) a filozof Pythagoras ( Ov. Met. 15: 75-478). To je na začátku nové pentády doplněno reakcí, jíž se téma „poezie“ opět ujímá a uzavírá: „kreativní“ soutěž mezi Dianou a Arachnem (Ov. Met. 6,1–145) a smrt Orfea (Ov. Met. 11: 1-66). Sám Ovidius hovoří ve svých exilových básních dvakrát o metamorfózách jako o „třikrát pěti svitcích“ ( svazky ter quinque ).

Na základě této formální strukturace byly prováděny pokusy znovu a znovu identifikovat tematické bloky. Takže z. Například americký filolog Brooks Otis představil čtyři sekce, zatímco německý Walther Ludwig představil tři hlavní části, které byly zase rozděleny do dvanácti hlavních částí. Na konci dne však tato hlavní témata nebo bloky mohou poskytnout pouze hrubou orientaci, za kterou bohatství asociací a myšlenek celkového narativního systému daleko přesahuje. Je například charakteristikou metamorfóz, že ve vnitřních příbězích - a také ve vnitřních příbězích, které jsou do vnitřních narativů postupně vloženy - se něco opakuje nebo znovu pojímá, co již bylo tematizováno v hlavní narativní niti, takže obraz v vzniká obraz (tzv. mise en abyme ). Podobně jsou jednotlivé příběhy navzájem propojeny motivy nebo příběhem přes hranice knihy nebo pentad (jako Hyacinthus a Aiax , z nichž pocházejí květiny se stejnými nápisy).

Usmíření

Kromě rozdělení básně na knihy neexistují žádná další formální členění (například kapitoly, nadpisy atd.). Ovidius však používá takzvané přechody , aby stále produkoval perpetuum carmen ohlášené v Proömium a spojil přibližně 250 jednotlivých pasáží do jednoho narativního vlákna. To znamená, že po dokončení epizody A se připojí k nové epizodě B, po epizodě B opět k C atd.

Zvláštní vlastností metamorfóz je, že Ovidius ukazuje velkou touhu po rozmanitosti a ambiciózní vtip s překvapivými pointy pro tyto přechody - které jsou nutné více než 200krát. Ve většině případů se mu daří živě pokračovat ve svém vyprávění a bavit čtenáře, aniž by působil monotónně. Na jedné straně se délka velmi liší : může se pohybovat od jednoho verše (např. Ov. Met. 2 710) po epický katalog (např. Ov. Met. 6 412–425). Na druhé straně se typ logického spojení liší: někdy je časové (např. Ov. Met. 2 401-410), někdy je lokální (např. Ov. Met. 2 710), někdy je příčinné (např. Ov. Met . 1,450-451), někdy vztah dílčí celek (podle schématu „každý je zde pouze jeden chybí.“; např Ov . s . 6,412-425), nebo někdy je číslo (např. Ov . Met 5,250-251) . Tímto způsobem se přechody zdají na jedné straně asociativní a přirozené a na druhé straně záměrně umělé a přerušující.

Motivy a motivy

Ovidius shrnuje téma na začátku jasně: „postavy transformované do nových těl“ (latinsky v novu ... mutatas ... formas / corpora , Ov. Met. 1,1–2), d. H. existují transformace z dřívější formy říká další, do nových těl vedených. Procesu je vlastní centrální napětí, protože na jedné straně se ukazuje proměnlivost světa, ale na druhé straně výsledky těchto změn přinášejí trvalé výsledky (např. Určité přírodní jevy, jako jsou prameny, skály nebo zvířata). Proces je zároveň aitiologický , protože sleduje zdání z reality poetickými prostředky zpět k mytologickému původu a staví je do příčinného vztahu. Vavřínový strom (gr. Δάφνη daphne ) má z. B., takže aitiologie Ovidia, její původ v nymfě Daphne a transformace jsou příčinou toho, že ji její otec Peneus zachránil před Apollem. Metamorfóza může být šetřící (jako u Daphne), odměňující (jako u Philemona a Baucis ), trestající (jako u Lycaona ) a někdy dokonce náhodná (jako u Korallen, Ov. Met. 4 740–752).

Kromě toho, že transformace jsou vyprávěny v celé básni, je toto téma také v mnoha ohledech reflektováno v motivech, symbolech a postavách. Centrální pozici zaujímá - často neopětovaná nebo traumatizující - láska, včetně jejích personifikací Venuše a Amor , které jsou v mnoha případech příčinou metamorfózy. Navíc postavy se schopností transformovat se mají symbolickou funkci, např. B. Acheloos , Proteus a Thetis a také proměnlivé nebo tvárné materiály, jako jsou. B. korály (Ov. Met. 4 740-752) nebo vosk (Ov. Met. 15,169-172). Umění a písemné produkty, které lze nalézt v celé básni (například tkaná umělecká díla od Arachna a Minervy na začátku šesté knihy nebo dopis, který Byblis píše v deváté knize), jsou také poddajné nebo se tvoří v širších souvislostech smysl Ovidius se v neposlední řadě odráží na jeho poezii pomocí vlastní poezie (takzvaná metapoetika ). Jako transformace související s polohou má cestování a pohyb v prostoru v Metamorfózách také velký význam .

Společným jmenovatelem enormní rozmanitosti jednotlivých motivů, které jsou zase různě příbuzné nebo si navzájem odporují, je lidská bytost a její identita v nestabilním světě, který představuje četná nebezpečí a hrozby. Odpovídajícím způsobem je centrální - typicky lidské - přeceňování sebe sama ( arogance ) spolu s ignorováním často božského nebo silnějšího protějšku, což vede k trestu prostřednictvím metamorfózy.

obsah

V následujícím textu jsou jednotlivé knihy seskupeny do tří pentád ( svazky ter quinque ). Každé knize předcházejí první verše v latině a německý překlad. Jednotlivé figury viz také seznam figur v Ovidiových metamorfózách .

První pentad

Kniha 1 (779 veršů)

1. Prooemium / volání bohů (verše 1-4)
2. Vznik světa (verše 5-88)
3. Čtyři světové věky (verše 89–150)
4. Tyto obři (verše 151-162)
5. Lycaon (verše 163-252)
6. Velká potopa (verše 253-312)
7. Deucalion a Pyrrha (verše 313-415)
8. Obnova světa zvířat (verše 416-437)
9. Python (verše 438-451)
10. Daphne (verše 452-567)
11. Io (verše 568-621)
12. Argus (verše 622-688)
13. Syrinx (verše 689-746)
14. Phaethon (verše 747-779)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
neuspořádaný původní stav světa (Chaos)	neurčitý bůh	uspořádaný svět (Kosmos)
Lycaon	Jupiter	vlk	protože Lycaon zpochybnil Jupiterovo božství a podrobil ho zkoušce.
Kameny (1, 383 a násl. „Matčiny kosti“)	Deucalion a Pyrrha	lidé	znovu osídlit Zemi po velké povodni.
Daphne (nymfa)	Peneus	vavřín	Ochrana před milujícím Apollonem , zachování panenství
Syrinx (nymfa)	jiné nymfy („jejich sestry“)	rákos	aby unikl pronásledujícímu Panovi , zachování jejího panenství
Io (nymfa)	Jupiter	kráva	skrýt flirt před Juno
Oči Arguse	Juno	Oči na pavích ocasních peřích	jako šperky
Kráva Io	Juno	Nymfa Io	protože Jupiter přísahal, že už nikdy nezradí Juno.

Kniha 2 (875 veršů)

1. Phaethon (verše 1–339)
2. Heliopolites (verše 340-366)
3. Cygnus (verše 367-400)
4. Callisto a Arcas (verše 401-530)
5. Coronis (verše 531-588)
6. Nyctimene (verše 589-632)
7. Ocyrhoe (verše 633-675)
8. Battus (verše 676-707)
9. Aglauros (verše 708-759)
10. Invidia (verše 760-832)
11. Evropa (verše 833-875)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
lidé světlé pleti, úrodné oblasti, Vody	Světový požár způsobený Phaethonem	lidé tmavé pleti, pusté pouště	protože sluneční vůz se dostal příliš blízko k Zemi
Heliaden (sestry Phaethon)		Stromy s jantarem kapající z jejich kůry	ze smutku po Phaethonovi
Cycnus (příbuzný Phaethona)		labuť	ze smutku po Phaethonovi
Callisto	Juno	medvěd	Trest za spojení Callisto s Jupiterem
Callisto a její syn Arcas	Jupiter	Souhvězdí	aby zabránil lovci Arcasovi zabít jeho matku
bílé peří havrana	Apollo	černé peří havrana	jako trest, protože havran prozradil nevěru Coronisových.
Cornix	Minerva	vrána	chránit je před pronásledováním Neptuna. Zachování panenství
Nyctimene		pták	jako trest za incestní vztah s otcem
Ocyroe		kobyla	jako trest za zlověstná proroctví
Battus	Rtuť	kámen	Trest za Battusovu křivou přísahu
Aglauros	Rtuť	kamenný pomník	Trest za závist Aglaurose ze vztahu mezi Herse a Mercuriusem
Jupiter		býk	přiblížit se Evropě a unést ji.

Kniha 3 (733 veršů)

1. Cadmus (verše 1-130)
2. Actaeon (verše 131-252)
3. Semele (verše 253-315)
4. Tiresias (verše 316-338)
5. Narcis a Echo (verše 339-510)
6. Pentheus a Bacchus (verše 511-576)
7. Tyrhénští lodníci (verše 577–691)
8. Pentheusova smrt (verše 692-733)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Zuby draka zabité Cadmusem		Válečníci, kteří se navzájem zabíjejí s výjimkou pěti přeživších.	Vytváření nových lidí
Actaeon	Diana	Jelen byl roztrhán svými vlastními psy.	Actaeon vidí Dianu nahou
Juno	se	Semeleina mokrá sestra	získat Semeleinu důvěru a dát jí katastrofální radu.
Tiresias		u ženy a znovu u muže	protože zasáhl klacek dva kopulující hady.
Narcis	Nemesis	narcis	beznadějná láska k vlastnímu odrazu v zrcadle
echo		Kámen a ozvěna	dlouhá samota kvůli beznadějné lásce k Narcisovi
Tyrhénští lodníci	Bakchus	Delfíni	Trest za únos Bakchuse

Kniha 4 (803 veršů)

1. Dcery Minyas (verše 1-54)
2. Pyramus a Thisbe (1. dcera) (verše 55-166)
3. Leucothoe a Klytie (2. dcera) (verše 167-270)
4. Salmacis a Hermaphroditus (3. dcera) (verše 271-388)
5. Proměna dcer Minya (verše 389-415)
6. Athamas a Ino (verše 416-562)
7. Cadmus a Harmonia (verše 563-603)
8. Perseus (verše 604-620)
9. Perseus a Atlas (verše 621-662)
10. Perseus a Andromeda (verše 663-739)
11. Korály (verše 740-752)
12. Medusa (verše 753-803)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
světlé plody stromu moruše	krev Pyramuse a Thisbeho	tmavé plody moruše
Sol	se	Leucothoeova matka	přiblížit se k Leucothoe a svést ji.
Leucothoe	Sol	Kadidlo keř	Přežití poté, co byl zabit otcem.
Clytie		Slunečnice	z nenaplněné lásky k Sol
Salmacis a Hermafrodit		člověk, který spojuje obě pohlaví	protože Salmacis prosazuje spojení s Hermafroditem
Minyovy dcery, jejich tkalcovské stavy a stavy	Netopýři, vinná réva a břečťanové šlachy	Bakchus	Trest, protože dcery Minya se nezúčastnily bakchuského kultu
Ino a její syn Melicertes	Neptun na žádost Venuše	mořští bohové Leucothea a Palaemon	Záchrana po vrhnutí se do moře - šílená Juno
Inovi společníci	Juno	Kameny a ptáci	Náhrada za neúspěšnou pomstu na samotném Ino
Cadmus a Harmonia	-	hadi	na vlastní žádost
Krev Gorgonovy hlavy		hadi
Atlas	Gorgonská hlava	Hora	Pomsta Perseus , protože od Atlasu nedostal žádnou pohostinnost
Mořské rostliny	Gorgonská hlava	Korály
Medusiny vlasy	Minerva	Hadí vlasy	Trest za znesvěcení jejich chrámu

Kniha 5 (678 veršů)

1. Perseus a Phineus (verše 1-235)
2. Proitos a Polydectes (verše 236-249)
3. Pallas a múzy (verše 250-268)
4. Pyreneus (verše 269-293)
5. Tyto Pierids v konkurenci s múz (verše 294-317)
6. Typhoeus (verše 318-331)
7. Ceres a Proserpine (verše 332-358)
8. Pluto a Proserpine (verše 359-384)
9. Znásilnění Proserpine (verše 385-408)
10. Cyane (verše 409-437)
11. Stellio (verše 438-461)
12. Dále hledat Ceres a Arethusa jeho účtu (verše 462-532)
13. Ascalaphus (verše 533-550)
14. Sirény (verše 551-563)
15. Rozhodnutí Jupitera (verše 564-571)
16. Arethusin příběh (verše 572-641)
17. Triptolemus a Lyncus (verše 642-661 )
18. Metamorphosis of the Pierids (verses 662-678)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Phineus a jeho válečníci	Perseus (s Gorgonem )	kámen	Zlom v bitvě na svatbě s Andromedou o kapitulaci nevěsty
Proetus	Perseus (s Gorgonem)	kámen	Trest za vystěhování bratra
Polydekty	Perseus (s Gorgonem)	kámen	Trest za urážku Persea
Múz	se	Ptactvo	osvobodit se od moci Pyreneje
různí bohové a bohyně (Jupiter, Apollo, Bacchus, Diana, Juno, Mercurius)	se	různá zvířata (Ram, havran, buck, kočka, kráva, ibis)	Strach z týfusu
Cyane	se	zdroj	Smutek nad ztrátou Proserpine a mrzutost nad tím, že nedokážete zastavit Plutův vůz
Stellio	Ceres (kaše staré ženy)	Ještěrka kamenná	Trest za zesměšňování Ceres
Ascalaphus	Proserpine	Výr velký	Trest za zradu: naznačovalo to, že Proserpine jedl jídlo v podsvětí.
Dcéry Achelousovy	Bohové	Sirény
Alpheus , Arethusa	sebe / Dianu	Řeka / (částečně podzemní) pramen	abych mohl lépe pronásledovat Arethusu / uniknout Alfeovi
Lyncus	Ceres	rys	Trest za útok na triptoloema
Devět dcer Pieruse	devět múz	devět strak	Trest za napadení bohyň do soutěže poezie

Druhý pentad

Kniha 6 (721 veršů)

1. Arachne (verše 1-145)
2. Niobe (verše 146-312)
3. Lycianští rolníci (verše 313-381)
4. Marsyas (verše 382-400)
5. Pelops (verše 401-411)
6. Téreus , prokné a filoméla (verše 412-674)
7. Boreas a Orithyia (verše 675-721)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Athéna	se	stará žena	poradit Arachne, aby se omluvila za její arogance
Na koberci Athény: Rhodope a Haemus, Gerana, Antigona, dcera Cinyras	první dva od „bohů“, všechny ostatní od Juno	Hory, jeřáb, čáp, kamenné schody v chrámu	Trest za aroganci
Na koberci Arachne: Jupiter	se	Býk, orel, labuť, satyr, amphitryon, laburnum, oheň, ovčák, had	Únos Evropy a Asterie, svádění Leda, Antiope, Alcmene, Danae, Aegina, Mnemosyne, Ceres
Neptune	se	Skot, Enipeus, beran, hřebec, pták, delfín	Svádění Canace, rozmnožování Otos a Ephialtes, svádění Theophane, Ceres, Medusa, Melantho
Apollo	se	Farmář, jestřáb, lev, ovčák	milostné vztahy blíže neurčené; jako pastýřské svádění Isse
Bakchus	se	hrozny	Svádění Erigony
Saturn	se	hřebec	Koncepce Chironu
Arachne	Pallas Athene (šťávy z Hecate)	pavouk	Trest za aroganci, protože vyzvala bohyni k soutěži, ale také z lítosti, protože Arachne se chtěla oběsit
Niobe	Latona , Phoebus , Phoebe	Mramor (kamenný pramen na vrcholu hory)	Trest za aroganci za vychloubání mnoha dětí
Lycianští rolníci	Latona	Žáby (v bažině)	Trest za aroganci za odepření přístupu bohyně k vodě
Slzy nižších božstev, která oplakávají Marsyase	Země	Frýgická řeka Marsyas	Pokračování života v jiné formě
Philomela a Procne	-	Slavík a vlaštovka	Záchrana před zuřícím Tereusem
Tereus		dudek	Pomsta a smutek za zabitého syna
Calais a Zetes		Hybrid mezi ptákem a člověkem	Vyrovnání s jejím otcem Boreasem

Kniha 7 (865 veršů)

1. Jason a Medea (verše 1–158)
2. Aeson (verše 159-296)
3. Medea pomsta na Pelias (verše 297-349)
4. Medea na útěku (verše 350–403)
5. Theseus a Aegeus (verše 404-452)
6. Minos ozbrojení proti Athénám (verše 453-489)
7. Cephalus v Aeacus (verše 490-500)
8. Egina na straně Athén (verše 501-516)
9. Mor na Aegině (verše 517-660)
10. Cephalus a Phocus (verše 661-670)
11. Cephalus a Procris (verše 671-756)
12. Laelaps (verše 757-793)
13. Death of the Procris (verše 794-865)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Dračí zuby, které Jason zasel	Země	Válečníci útočící na Jasona	jeden z úkolů pro získání zlatého rouna
Aeson , starý muž (otec Jasona )	kouzelný lektvar Medea	mladší muž	Odložení přirozené smrti. Medea milostný vztah s Jasonem
Mokré sestry z Bakchusu	Medea	Mladá žena	na žádost Bakchuse
Nejstarší beran stáda	Medea	jehněčí	dokázat dcerám Pelias, že omlazení je možné.
Cerambus	Nymfy	Roháč obecný	Záchrana před velkou povodní
čára	Apollo	kámen	zachránit Orfeovu hlavu
býk	Bakchus	Jelen	zakrýt krádež dobytka jeho synem (legenda je jinak neznámá)
Maera		Pes
Ženy z Kosu	Venuše	Krávy	protože vyzvali bohyni k soutěži krásy
Ctesylla, dcera Alcidamas		holubice
Cygnus a jeho matka Hyrie		labuť a jezero	Záchrana po seskoku ze skály / smutek pro údajně mrtvého syna
Combe		pták	Záchrana před jejich syny, kyrety (legenda je jinak neznámá)
Král a královna Calaurea		Ptactvo
Vnuk Cephisus	Apollo	těsnění
Syn Eumelův	Apollo	pták
houby	déšť	lidé
Pěna ze tří úst Cerberus	Země	jedovatá kamenná bylina
Kosti Sciro		Skála
Arne		Kavka	Trest za jejich chamtivost po zlatě
Mravenci	Jupiter	Myrmidonští lidé	znovu osídlit Aeginu po moru
Cephalus	Aurora	Muž jiného vzhledu	otestovat loajalitu Procrisu
teumessian fox a Laelaps, lovecký pes Cephalus	neurčitý bůh	kámen	aby závod skončil remízou

Kniha 8 (884 veršů)

1. Nisus a Scylla (verše 1–151)
2. Maze . Theseus a Ariadne (verše 152-182)
3. Daedalus a Icarus (verše 183-235)
4. Perdix (verše 236-259)
5. Kalydonský kanec (verše 260–444)
6. Althaea (verše 445-525)
7. Sestry Meleagerovy (verše 526-546)
8. Theseus at Achelous - Echinades and Perimele (verses 547-610)
9. Philemon a Baucis (verše 611-724)
10. Proteus (verše 725-737)
11. Erysichthon a Mestra (verše 738-776)
12. Fames (verše 777-842)
13. Hypermnestra (verše 843-884)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Perdix	Pallas Athéna	koroptev	Spása ze lstivé smrti od Daedala ; Trest / vinné svědomí pro Daedala
Perimele	Neptune	ostrov	Záchrana před smrtí
Philemon a Baucis	Jupiter	lípa a dub	Splnění přání jako poděkování za pohostinnost

Kniha 9 (797 veršů)

1. Achelous a Herkules (verše 1-97)
2. Nessus (verše 98-133)
3. Hercules Oeteus (verše 134-272)
4. Galanthis (verše 273-323)
5. Dryope (verše 324-393)
6. Iolaus . Synové Callirhoe (verše 394-453)
7. Byblis (verše 454-665)
8. Iphis (verše 666-797)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Achelous	on sám	nejprve v hadovi, pak v býkovi	aby se prosadil v boji proti Herkulovi
Lichas	Herkules	kámen	Trest; přivedl jedovatý plášť k Herkulovi
Galanthis	Lucina	Lasička	Protože pomohla Iole k porodu pomocí triku, kterému chtěla Lucina zabránit
Byblis	-	zdroj	tolik pláče žalem, protože miluje svého bratra Caunuse
Iphis	Isis	muž	aby si Iphis, který se narodil jako žena, mohla vzít svou milovanou Ianthe

Kniha 10 (739 veršů)

1. Orpheus a Eurydice (verše 1–105)
2. Cyparissus (verše 106–142)
3. Ganymedes (verše 143-161)
4. Hyacinthus (verše 162-216)
5. Cerastae a Propoetides (verše 217-242)
6. Pygmalion (verše 243-297)
7. Myrrha (verše 298-502)
8. Venuše a Adonis (verše 503-559)
9. Hippomenes a Atalanta (verše 560-707)
10. Metamorfóza Adonise (verše 708-739)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Hyacinthus	Apollo	květ	Styděl se, že ho zabil.
Socha Pygmaliona	Venuše	skutečná žena	Venuše se slituje a promění sochu, protože Pygmalion se do ní zamiloval.
Myrrha	Bohové	strom	Milovala svého otce a chce zemřít, v životě by urážela lidi, jako mrtví uráželi ostatní mrtvé.
Hippomenes a Atalanta	Venuše	Lvi	Protože Hippomenes nepoděkoval Venuši za její pomoc a on a Atalanta znesvětili posvátný chrám.

Třetí pentad

Kniha 11 (795 veršů)

1. Smrt Orfea (verše 1-66)
2. Tyto Maenads (verše 67-84)
3. Midas (verše 85-193)
4. Laomedon a Hesione (verše 194-220)
5. Peleus a Thetis (verše 221-265)
6. Peleus' příjem by kéýx (verše 266-289)
7. Daedalion a Chione (verše 290-345)
8. Vlk (verše 346-409)
9. Ceyx a Alcyone (verše 410-748)
10. Aesacus (verše 749-795)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Rýže, pecka, platýs, ovoce, maso, hroznová šťáva	Midas (nepřímo přes Bacchus )	zlato	Bacchus splní přání Midasovi jako odměnu za nalezeného Silena
Midas (pod kletbou daru cti)	Bakchus	Midas (osvobozeno od čestného daru)	Bacchus se slituje a řekne Midasovi, jak smýt vinu
Midasovy uši	Apollo	Psí uši	Za trest Apollo vytáhne Midasovi dlouhé uši a zahalí ji do šedé srsti
Thetis (bohyně vody)	se	Pták, strom, skvrnitá tygřice	Aby se chránil před Peléem, který se s ní chce pářit
Morpheus (bůh snů)	se	Ceyx	Vysvobodit smrt jejího manžela Ceyxe Halcyone
Ceyx a Halcyone	Bohové	Ptáci (dva ledňáčci - Halcyoninae)	Pár oddělený Ceyxovou smrtí může znovu žít spolu
Asakos (potápěč)	Thetys	pták	Thetys tak zachrání potápěče před smrtí, který se chce z viny vrhnout z útesu

Kniha 12 (628 veršů)

1. Had v Aulisu (verše 1-23)
2. Iphigenia (verše 24-38)
3. Fama (verše 39-63)
4. Achilles a Cygnus (verše 64-168)
5. Caeneus (verše 169–209)
6. Lapiths and Centaurs (verses 210-535)
7. Periclymenus (verše 536-579)
8. Achillesova smrt (verše 580-619)
9. Předehra k Hoplonské krizi (verše 620-628)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Namodralý had		kámen	Jako památka na proroctví věštce Kalchase (9 let války s Trójou)
Ifigenie	Diana	zadní	aby je zachránil před oběťmi
Cygnus	Neptune	labuť	aby ho zachránil před uškrcením Achillem
Caenis, žena	Neptune	muž, Caeneus	aby ho v budoucnu ochránil před znásilněním a zraněním
Muž Caeneus	Neptune	žlutý pták	aby ho zachránil před dušením pod popadanými stromy
Periklymenus	Neptune	Orel	zranit Herkules a poté uprchnout

Kniha 13 (968 veršů)

1. Hoplonova krize : Řeč Aias (verše 1–122)
2. Hoplonská krize: Odysseova řeč (verše 123-381)
3. Rozhodnutí Aias a sebevražda (verše 382-398)
4. Návrat Philoctetes , Conquest of Troy , Hecuba (verše 399-428)
5. Polydorus (verše 429-438)
6. Polyxena (verše 439-575)
7. Memnon (verše 576-622)
8. Journey of Aeneas to Delos (verše 623-631)
9. Anius (verše 632-674)
10. Orion (verše 675-699)
11. Další cesta Aenea (verše 700–729)
12. Skylla (verše 730-749)
13. Acis a Galatea (verše 750-897)
14. Scylla a Glaucus (verše 898-968)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Akis	Mořská víla Galateia , Faunus , nymfa Symaethis	Říční bůh s rohy	Metamorfóza zachrání Akise před Kyklopem Polyfémem , který na něj kvůli Galatea žárlí.
Glaucus	Oceanus , Tethys (mořští bohové)	Mořský bůh se zelenými vlasy a plnovousem, namodralou pletí a rybím ocasem	Poté, co Glaucus jedl na pláži speciální trávu, touží žít v moři. Ostatní mořští bohové si přejí, aby se proměnil.

Kniha 14 (851 veršů)

1. Glaucus a Circe (verše 1-74)
2. Další cesta Aenea (verše 75–88)
3. Pithecusae (verše 89-100)
4. Sibylla (verše 101-153)
5. Achaemenides a Polyphemus (verše 154-222)
6. Macareus a Circe (verše 223-307)
7. Picus a Canens (verše 308-453)
8. Diomedes a jeho společníci (verše 454-511)
9. Olivovník (verše 512-526)
10. Aeneasovy lodě (verše 527-565)
11. Ardea (verše 566-580)
12. Aeneas zbožnění (verše 581-608)
13. Králové Alba Longa (verše 609-621)
14. Pomona a Vertumnus (verše 622-697)
15. Iphis a Anaxarete (verše 698-771)
16. Lautulae (verše 772-804)
17. Apotheosis of Romulus (verše 805-828)
18. Hersilia (verše 829-851)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Scylla	Circe	Žena s rozzlobenými pekelnými psy místo břicha	Circe žárlí na Scyllu kvůli Glaucusovi, který k ní přišel požádat o nápoj lásky pro Scyllu.
Sibyla	Apollo	žena, která žije tisíc let, ale podle toho stárne, takže nakonec je k dispozici pouze jako hlas	Když Apollo splní Sibylle přání z lásky, přeje si velmi dlouhý život, ale zapomene na stejně dlouhé mládí. Protože ona neopětuje Apollonovu lásku, nepřidává věčné mládí z vlastní vůle.
Společníci Ulixes	Circe	Prasata, pak zase lidé	Metamorfóza bez zvláštního důvodu; Re-transformace, protože Ulixes, který se stane jejím milencem, to vyžaduje
Aeneas	Jupiter , Venuše, Numicius	Bůh domorodý	Po Aeneasově hrdinském životě Venuše požádá Jupitera, jeho matku, aby z Aenea udělal boha.
Vertumnus	sám od sebe	Muži s různými profesemi, stará žena, se konečně vrátili k sobě	Být kolem krásné stromové nymfy Pomony a získat si ji. Okamžitě se do něj zamiluje, jen když je znovu sám sebou.
Romulus a jeho manželka Hersilia	Jupiter , Juno	Bohové Quirinus a Hora	Romulusovo zbožštění bylo Jupiterem dlouho slibováno Marsu a proběhlo poté, co Jupiter spojil národy Latinů a Sabinů . Juno se slituje nad Hersilií, která nad ním truchlí.

Kniha 15 (879 veršů)

1. Numa (verše 1–11)
2. Myšlus (verše 12–59 )
3. Pythagoras (verše 60-478)
4. Egeria , Hippolytus (verše 479-551)
5. Den (verše 552-559)
6. Romulusovo kopí (verše 560-564)
7. Cipus (verše 565-621)
8. Aesculapius (verše 622-744)
9. Caesarova apoteóza (verše 745-851)
10. Chvála Augusta (verše 852-870)
11. Sphragis (epilog) (verše 871-879)

Kdo co	je kým / čím	přeměněno na koho / co	a proč?
Egeria	Artemis , sestra Phoebuse	zdroj	vysvobodit ji z neukojitelného smutku nad ztrátou manžela Numy
Caesar	Venuše	hvězda	aby mu navzdory atentátu pomohl žít věčně

recepce

Jak velký úspěch Metamorfózy byl a je, je vidět na tom, že bezprostředně po zveřejnění a velmi udržitelně v průběhu staletí byla témata, motivy, příběhy i samotná báseň citována, upravována a kreativně pokračována. Ovidův styl měl velký vliv na následné epické básníky Lucana , Statia a Valeriuse Flaccuse .

• Dokonce i Seneca starší (asi 54 v. Chr.-ca. 39 n. Chr.) Několikrát citoval ve svých projevech nácvik (tzv. Deklamace ) pasáže z Metamorphoses a tím může poskytnout informace o recepci v císařské rétorika.
• Jeho syn Seneca mladší (přibližně 1 n. L. - 65 n. L.) Ve svých filozofických spisech často pro ilustraci myšlenkového proudu používá citáty z Metamorphoses .
• Učitel rétoriky Quintilian (asi 35 n. L. - asi 96 n. L.) Hovoří o metamorfózách v různých souvislostech ve svém „Poučení v umění řeči“ ( Institutio oratoria ) , v neposlední řadě ve svém přehledu literární historie v desáté knize.

• Kolem roku 1210 první překlad do němčiny od Albrechta von Halberstadta .
• Ve středověku byly rozšířeny některé křesťanské výklady, například Ovidius moralizatus (c. 1340) od Petruse Berchoria .
• Geoffrey Chaucer (c. 1340–1400) adaptoval epizody z Metamorphoses ve svých Canterburských příbězích : Coronis a Apollo (v příběhu o Manciple ) a Midas (v manželce z Bath's Tale ).
• Překlad Proměny od Arthura Goldinga (1567) popsal Ezra Pound jako „nejkrásnější knihu v tomto jazyce“.
• Peter Paul Rubens (1577–1640) tematizuje jednotlivé příběhy metamorfózy na plejádě obrazů. B. Pád Phaethon (1604/1605), Juno a Argus (c. 1610) nebo Perseus a Andromeda (c. 1620/1621).
• V Shakespearově Snu noci svatojánské (1595 nebo 1596) řemeslníci kolem Petera Squince uvedli na scénu hru o Pyramusovi a Thisbe a udělali ze sebe blázna . Německý barokní básník Andreas Gryphius z toho udělal nezávislou komedii v Absurda Comica nebo Herr Peter Squenz (1657) .
• Ve filmu Titus Andronicus (1589) má Shakespearova postava Lavinie určité podobnosti s Ovidiovou Philomelou: Stejně jako Philomela je Lavinia znásilněna a poté zmrzačena svými mučiteli (s Philomelou Tereus je sama) - její jazyk je odříznut - aby trpět tím, co vytrpěla Dokáže říci nespravedlnost. Na rozdíl od Philomely se však Lavinia setkává s „řemeslníkem Tereusem“, protože její mučitelé jí kromě jazyka odřízli i ruce, takže nemohla - jako Philomela - splét koberec a propagovat tak znásilnění. Souvislost mezi Ovidiovou a Shakespearovou verzí se vyjasňuje v první scéně čtvrtého dějství: Lavinia nejprve ukazuje na pasáž Ovidiových Proměn, aby naznačila znásilnění a její podobný osud jako Philomela, poté s jedním napíše jména svých mučitelů. Držte se v písku.
• Carl Ditters von Dittersdorf (1739–1799) složil 12 symfonií podle Ovidiových Metamorfóz .
• Johann Heinrich Voss přeložil v roce 1798 Metamorfózy do německých hexametrů.
• Johann Wolfgang von Goethe ve své práci uvádí mnoho odkazů na metamorfózy . Hlásí se tedy mimo jiné. ve svém autobiografickém díle Poezie a Pravda o jeho velké radosti jako mladého muže při čtení básně a „že nic nemůže být příjemnější pro mladistvou představivost, než zdržovat se v těch veselých a slavných oblastech s bohy a polobohy“ (2, 10) . V románu Učňovství Wilhelma Meistera postava vtipně popisuje, jak se zamilovala do skutečnosti, že „je téměř v mytologické pasti a bojí se, že bude každý den změněna“ (8, 6). Naráží na skutečnost, že mnoho metamorfóz je způsobeno náklonností a láskou. Ve Faustovi II se objevují také Philemon a Baucis - pozorně sledující příběh Ovidia (V. dějství).
• Pablo Picasso (1881–1973) vytvořil sérii leptů o Metamorfózách .
• Britský skladatel Benjamin Britten složil Šest metamorfóz po Ovidiu pro sólo hoboj v roce 1951 .
• V roce 1987 nastudoval Achim Freyer ve vídeňském Burgtheatru hru s názvem Proměny Ovidia nebo Pohyb od okraje do středu a naopak .
• Rakouský spisovatel Christoph Ransmayr vydal v roce 1988 román Poslední svět , ve kterém zpracoval motivy z metamorfóz .
• V novele Cees Nooteboom Následující příběh z roku 1991 mají metamorfózy a četné příběhy z nich ústřední postavení.
• Americká malířka Amy Sillman ve své video animaci After Metamorphoses (2015/2016) zpracovává několik příběhů z metamorfóz .
• Ve svém oceněném románu Kořeny života (2018), který vypráví o devíti lidech a jejich spojení se stromy, Richard Powers opakovaně přebírá formulace nebo motivy z Ovidia.

výdajů

Kritická textová vydání

• RJ Tarrant (Ed.): P. Ovidii Nasonis Metamorphoses. Recognovit brevique adnotatione kritica instruxit RJ Tarrant . Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 978-0-19-814666-7 . 
• WS Anderson (Ed.): Ovidius. Metamorfózy. Dotisk 2., vylepšeného vydání z roku 1982. De Gruyter, Berlin 1998, ISBN 978-3-598-71565-5 . 
• Hugo Magnus (Ed.): P. Ovidi Nasonis Metamorphoseon libri 15. Lactanti Placidi qui dicitur Narrationes fabularum Ovidianarum. Weidmann, Berlin 1914 (první kritické vydání, digitalizovaná verze ).

Dvojjazyčné edice

• Michael von Albrecht (Ed.): Metamorphosen (latina a němčina), Reclam, Ditzingen 1994, ISBN 3-15-001360-7 a další vydání.
• Gerhard Fink (Ed.): Metamorfózy. Kniha mýtů a metamorfóz , Artemis & Winkler, Curych / Mnichov 1989 a další vydání.
• Niklas Holzberg (Ed.): Publius Ovidius Naso. Metamorfózy. Latina - němčina. Přeložil do německých hexametrů Erich Rösch. 14. vydání. Artemis & Winkler, Curych / Düsseldorf 1996.

Jednojazyčné německé edice

• Hermann Breitenbach (Ed.): Publius Ovidius Naso, Metamorphosen. Epické v 15 knihách. S úvodem LP Wilkinson . Reclam, Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-000356-5 .
• bez editoru: Ovid Metamorphoses. Při převodu Johanna Heinricha Vosse. S lepty Pabla Picassa a doslovem Bernharda Kytzlera . Insel-Taschenbuch, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 978-3-458-32937-4 .

Komentáře

• Alessandro Barchiesi (Ed.): Ovidio. Metamorfosi . Fondazione Lorenzo Valla, Milan 2005–2015 (5 sv.).
• Franz Bömer : P. Ovidius Naso. Metamorfózy. Komentovat . Winter, Heidelberg 1969–1986 (7 sv.).
  • Franz Bömer, Ulrich Schmitzer : P. Ovidius Naso. Metamorfózy. Doplňky, opravy, indexy. Zima, Heidelberg 2006.

Zvukové knihy

• Ovidius: Metamorfózy . Řečník: Peter Simonischek . Zvuková kniha Patmos, Düsseldorf 2006, ISBN 978-3-491-91199-4 .
• Ovidius: Metamorfózy . Řečník: Rolf Boysen . Audiokniha (zkrácené čtení). der Hörverlag, Mnichov 2007, ISBN 978-3-89940-587-3 .

Viz také

• Seznam postav v Ovidiových metamorfózách

literatura

Bibliografie naleznete níže pod webovými odkazy

• Michael von Albrecht : Ovidius. Úvod . Reclam, Stuttgart 2003, ISBN 3-15-017641-7 , s. 131–168 a (pro příjem) s. 284–289.
• Michael von Albrecht: Ovids Metamorphoses. Texty, témata, ilustrace . University Press Carl Winter, Heidelberg 2014, ISBN 978-3-8253-6320-8 .
• Andrew Feldherr : Hra na bohy: Ovidiovy metamorfózy a politika fikce . Princeton University Press, Princeton 2010, ISBN 9780691138145 .
• G. Karl Galinsky : Ovidiovy metamorfózy. Úvod do základních aspektů . University of California Press, Berkeley, Blackwell, Oxford 1975, ISBN 0-520-02848-1 .
• Henriette Harich-Schwarzbauer , Alexander Honold (Ed.): Carmen perpetuum. Ovidiovy metamorfózy ve světové literatuře. Schwabe, Basilej 2013, ISBN 9783796528590 .
• Niklas Holzberg : Ovids Metamorphoses . 2. vydání. Beck, Mnichov 2016. ISBN 978-3-406-53621-2 .
• Walther Kraus : Ovidius Naso. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Volume XVIII, 2, Stuttgart 1942, Sp. 1910–1985 (on the metamorphoses 1937–1950).
• Brooks Otis : Ovidius jako epický básník. Druhé vydání. Cambridge University Press, Cambridge 1970, ISBN 9780521076159 .
• John F. Miller , Carol E. Newlands (Eds.): Příručka k přijetí Ovidia. Wiley, Chichester / Malden MA 2014, ISBN 9781444339673 .
• Winfried Schindler: Ovidiové „metamorfózy“. Uznávací mýty Západu. Evropa a Narcis . Sonnenberg, Annweiler 2005 (série: Exemplární série literatury a filozofie, 20), ISBN 3-933264-39-1 .
• Ernst A. Schmidt : Ovidius poetický lidský svět. Metamorfózy jsou metafora a symfonie. Prezentováno 3. června 1989. Winter, Heidelberg 1991.
• Ulrich Schmitzer : Ovidius . 2. vydání. Olms, Hildesheim 2011, ISBN 978-3-487-11366-1 , s. 91-140.
• Ulrich Schmitzer: Ovidiovy metamorfózy poněmčené. Překlady „metamorfóz“ ze středověku a raného novověku do konce 20. století. In: Josefine Kitzbichler, Ulrike CA Stephan (ed.): Studie o praxi překladu starověké literatury. Historie - analýza - kritika. de Gruyter 2016, s. 113–245 ( náhled knihy v Knihách Google).
• Joseph Solodow: Svět Ovidiových metamorfóz . University of North Carolina Press, Chapel Hill 1988, ISBN 0807817716 .
• Hélène Vial: La métamorphose dans les Métamorphoses d'Ovide: étude sur l'art de la variation . Belles Lettres, Paris 2010, ISBN 9782251328799 .
• Stephen M. Wheeler: A Discourse of Wonders. Publikum a výkon v Ovidiových metamorfózách . University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1999, ISBN 9780812234756 .

webové odkazy

Latinský text

• University of Virginia: Metamorphoses
• Ovid Illustrated: The Renaissance Reception of Ovidius in Image and Text (příprava s přístupem k latinskému textu, anglickému překladu, komentářům z různých zdrojů (angličtina) a mnoha dřevorytům od Virgila Solise .)
• latein-pagina.de (kompletní latinský text, podpoložky v latině, němčině, angličtině, francouzštině a španělštině, také ve čtyřech jazycích titulky pro více než 2600 textových ilustrací z fondu evropských dějin umění)

Bibliografie, komentáře, zdroje

• Němec
  • Niklas Holzberg : Ovidius. Metamorfózy. Bibliografie. (Stav z roku 2016)
  • Kirke - Ovidius na webu

• Angličtina
  • Ovidius Project: Metamorphising the Metamorphoses (ilustrace Johanna Wilhelma Baura (1607–1640) a další ilustrace z edice George Sandys , 1640.)
  • Ovidiovy metamorfózy , úvod a komentář Larry A. Browna .
  • Analytický onomasticon k metamorfózám Ovidia

• další
  • Abecední seznam starověkých transformací (angl.) ( Memento ze dne 2. února 2002 v Internetovém archivu )

Překlady do němčiny

• Tím, Johann Heinrich Voss , 1798: Proměny v rámci projektu Gutenberg-DE
• Tím, Reinhard Suchier , 1862: Book 1 , kniha 2 , knihy 3 , knihu 4 , knize 5 , kniha 6 , knize 7 , knihy 8 , kniha 9 , kniha 10 , kniha 11 , kniha 12 , kniha 13 , kniha 14 , kniha 15
• 1. Kniha metamorfóz s komentářem, 2015

Překlady do angličtiny

• Od AS Kline
  • Poezie v překladu: Ovidius: Metamorfózy . (S odkazy a poznámkami. K dispozici také ke stažení v různých formátech.)
  • Mytologie: Metamorfózy

• Sir Sir Samuel Garth, John Dryden a kol., 1717
  • Internetový archiv klasiky: Ovidiovy metamorfózy
  • Globusz Publishing: Ovidiovy metamorfózy

• Od ostatních:
  • Alžbětinští autoři: Ovidiovy metamorfózy , např. Arthur Golding, 1567.
  • TextKit: Ovidiovy metamorfózy , knihy I - IV , přel. Rev. Dr. Giles, jako PDF .

Individuální důkazy