Řecká tragédie

Komediální maska ​​( otrok ), kolem roku 250 př Chr.

Řecká tragédie (od starořeckých τράγος Tragos „Buck“ a ᾠδή ODE „píseň“) byla vytvořena v průběhu oficiálních oslavách v Aténách na počest boha vína Dionýsa . Tyran Peisistratos (asi 600 až 528/527 př.nl) povýšil Dionysus kult do státního kultu Athény a zavedla roční Velkou Dionysia jako festival trvající několik dní. V roce 534 př Básník Thespis provedl první tragédii tím, že přednesl pěvecký a taneční sbor již v 7. století před naším letopočtem. BC vznikl. Dithyrambos poprvé čelil jedinému herci. Aischylos představil tragédii druhého herce , třetí Sofokla , pokud už Aischyla ještě ne. Spojení s mýty o bohu Dionýsovi bylo brzy zrušeno, ale mýtická témata zůstala závazná a byla ignorována pouze ve výjimečných případech.

Řecká tragédie měla své rozkvěty mezi 490 a 406 př. Nejznámějšími básníky tragédie byli Aischylos, Sofokles a Euripides . Nejdůležitější starodávná sdělení o podkrovní tragédii jsou obsažena v Aristotelově pojednání nazvaném Poetika .

Akce

Řecká tragédie pojednává o osudovém zapletení hlavního hrdiny , který se dostal do tak beznadějné situace, že se může vinit jen za cokoli. Blížící se katastrofa, která je stále více zjevnější, již nelze odvrátit navzdory velkému úsilí zúčastněných lidí. Tragická postava je také popsána s atributem „bez viny vinen“. Pokrytá témata sahají od filozofických po náboženské a existenciální problémy, jako jsou:

  • Otázka bytí
  • Jednotlivec a svět
  • Lidé a bohové
  • Zločin a trest
  • Charakter a osud.

Osud nebo bohové přivádějí herce do nerozlučné situace, konfliktu typického pro řeckou tragédii , který má za následek vnitřní a vnější kolaps člověka. Neexistuje způsob, jak se nevinit, aniž byste se vzdali svých hodnot (což tragický herec nedokáže). Dobrým příkladem je král Oidipus of Sophocles .

konstrukce

Akce jsou strukturovány takovým způsobem, že se řídí právem tří jednotek , a to jednotou místa, času a jednání. To znamená, že zobrazená akce je lineární, zobrazený čas je identický s dobou trvání představení a akce - až na několik výjimek - se odehrává na stejném místě.

Struktura se řídí základním schématem:

  • prolog: vysvětlující „předmluva“, než se sbor nastěhuje
  • epeisody (singulární: epeisodion) jako akce - srovnatelné s akty nebo akty - mezi sborovými písněmi
  • Exodos: část po poslední sborové písni
  • Rozlišuje se mezi sborovými částmi:
    • 1. The Parodos: první sborová píseň, když sbor vystupuje
    • 2. Stasimon: sborová píseň mezi rolemi herců, příležitostně za účasti herců

Tuto základní strukturu nelze změnit. Pevnou konvencí byla změna mezi sbory (verš písně) a mono a dialogy herců (hra verš). V důsledku lineárního průběhu akce nebyly zpětné vzpomínky možné; To platí také pro paralelní zápletky nebo důležité události, které diváci mohli vidět kvůli povaze zápletky - například bojové scény - nebo kvůli etickým konvencím - např. B. zabití člověka nebylo prokázáno - nebylo prezentováno přímo. Dostupné prostředky byly například pondoscopy (výstava stěn), poselská zpráva , deus ex machina nebo ekkyklema .

prezentace

Bylo však nutné dodržovat nejen přísnou strukturu tragédie, ale také následující úmluvy:

  • Herci měli masky. Žádné masky nepřežily (pouze zmenšené verze v Lipari Museum v Itálii), ale obrázky lze najít na vázách.
    • Maska věnovala přísný a děsivý pohled.
    • Individualita a identita herce byly vyřazeny.
    • Zjednodušila hraní rolí pro herce.
  • Sbor odpovědný za představení mohl kostým volně sestavit, ale byl současný a historický.
  • Tragédie se vždy odehrávala venku, nikdy uvnitř.

Přežily pouze fragmenty doprovodné hudby.

Terč tragédie

Podle Aristotela bylo cílem tragédie změnit názor diváka: mělo by to vést k „očištění“ ( katarze ) určitých pocitů. Prožíváním zármutku / emocí a hrůzy / chvění (z řeckého éleos a phóbos, překládáno poněkud zavádějícím způsobem Lessingem s lítostí a strachem) prožívá divák tragédie očištění své duše od těchto stavů vzrušení.

Poznámky

  1. ^ Aténská Agora výkopy
  2. ↑ V roce 492 př. N.l. se básník Phrynichos jako první odvážil přinést na scénu aktuální politické události pod dojmem perských válek . S tragédií Μιλήτου ἅλωσις Miletou halosis ( Dobytí Miletů ) o zajetí a zničení Miletů a způsobil tak divadelní skandál (Herodotus 6,21,2). Aischylos, na druhou stranu, vyhrál po bitvě u Salamis se svým Πέρσαι Persai ( Peršanů ) v 472 před naším letopočtem. Vítězství nad svými konkurenty.

Viz také

literatura

webové odkazy

  • Greutmann, Peter (2007): Projekt dobré praxe: Ancient Tragedy , několik pracovních listů o starověké tragédii, stejně jako plány lekcí založené na švýcarské online platformě Educanet2 . (zpřístupněno 31. března 2013)