Hartmann von Aue

Herr Hartmann von Aue (idealizovaná miniatura v Codex Manesse , fol.184v, kolem 1300)

Hartmann von Aue , i Hartmann von Ouwe († pravděpodobně mezi 1210 a 1220), spolu s Wolfram von Eschenbach a Gottfried von Štrasburku, je považován za nejdůležitějšího epos z klasického období hornoněmčina kolem roku 1200. Společně s Heinrichem von Veldeke , stojí na začátku dvorského románu převzatého z Francie . Verše Erec , Gregorius nebo Der gute trhá , Der špatné Heinrich , Iwein , jako alegorické argumentu známou pod názvem Lament Book , jakož i některé Minne- a Kreuzlieder přišli dolů z něj.

Životní a časová klasifikace díla

Hartmann von Aue není doložen, takže rekonstrukce jeho životních podmínek závisí na jeho vlastních výpovědích v jeho pracích a zmínkách jiných autorů; možná data života jsou odvozena z chronologické klasifikace díla a nakonec zůstávají spekulativní.

Chrétiens de Troyes Erec et Enide a Yvain jsou staré francouzské zdroje pro Hartmanna Erec a Iwein , byly pravděpodobně vyrobeny asi 1165 a asi 1177. Z tohoto důvodu se předpokládá, že Hartmann se objevil jako básník po 1180. Všechny Hartmannovy veršované romány byly známy nejpozději do 1205/10, protože Wolfram von Eschenbach odkazuje na Iwein in Parzival (253,10–14; 436,4–10), který je ze stylistických důvodů považován za poslední ze čtyř Hartmannových románů.

Hartmannův Kreuzlieder hraje buď na třetí křížové výpravě (1189), nebo na Heinricha VI. připravila tzv. německou křížovou výpravu (1197), která se kvůli Heinrichově smrti neprovedla. Hartmannova účast na křížové výpravě je kontroverzní. Smrt patrona, kterému se Kreuzlied věnuje dvakrát (V, 4 a XVII, 2), lze interpretovat jako smrt Zähringera Bertholda IV. 1186. Ústředním bodem pro chronologii děl bývala zmínka o Saladinovi († 1193) ve třetí křížové písni (XVII, 2). Z přežívajícího textu Codex Manesse , jediného zdroje tradice, však nelze jasně určit, zda je Saladin stále označován jako živý člověk.

Kolem roku 1210 jmenoval Gottfried von Strasbourg ve své literární exkurzi Tristana Hartmanna jako žijícího básníka (v. 4621–4635). Heinrich von dem Türlin , na druhou stranu, běduje nad jeho smrtí poté, co roku 1220 ve svém Gawain románu Der Aventiure Crone (v. 2372 - 2437).

Postavení, vzdělání a původ

Samotná skutečnost, že Hartmann von Aue napsal svá díla, svědčí o alespoň jedné, na první pohled banální kvalitě: uměl číst a psát. Ve středověku to nebylo samozřejmostí a umožňovalo to jen relativně malé skupině lidí. Většinu informací o Hartmannově životních podmínkách poskytují prology a epilogy jeho děl. Hartmann činí prohlášení o sobě, zejména v prologech Armena Heinricha a v těžce upravené podobě Iweina .

Prolog chudého Heinricha (Heidelberg, UB, Cpg 341, fol. 249ra)

Hartmann si říká rytíř (přesněji řečeno patřící do nesvobodného stavu ministrů ) a zároveň zdůrazňuje jeho vzdělání, které dále rozvíjí čtením knih. V chápání času znamená gelêret vzdělání založené na latinských pracích ve škole vedené duchovně vyškolenými učiteli.

To, co Hartmann v prologu jmenuje, je pro rytíře kolem roku 1200 neobvyklé a mohlo by - bez ohledu na skutečné postavení Hartmanna a jeho osobní vzdělání - vycházet z potřeby stylizovat se literárně a doporučovat se publiku: Hartmann to říká jako rytíř má stejné (žádoucí) postavení jako své publikum a že jeho vzdělání mu také dává zvláštní kompetenci říci práci. Legendární díla Gregorius a Chudák Heinrich , stejně jako nářek, ve skutečnosti ukazují základní filozofické, teologické a rétorické znalosti, díky nimž je pravděpodobné, že bude trénink v katedrální škole . Klášterní škola jako ten v Reichenau , na druhé straně by pravděpodobně nebyla otevřena k němu. Vzhledem k tomu, že Erec a Iwein byli převedeni z písemných francouzských dokumentů, musí mít Hartmann také vynikající znalost francouzštiny .

Hartmannovy počátky ani jeho pracoviště nelze spolehlivě lokalizovat. Psal v literatuře středního a vysokého německého jazyka, který se vyhýbal výrazným dialektovým zvláštnostem a umožňoval tak distribuci jeho děl po regionech. Jeho rýmy však poukazují na původ z alemanské oblasti. To odpovídá popisu Hartmanna jako von der Swâben lande s Heinrichem von dem Türlinem ( Crône , v. 2353). Celkově lze jeho původ zúžit na Švábské vévodství .

Aue je tak běžné místo, že Hartmannovo přesné místo původu nelze určit. Mezi diskutovaná místa pojmenovaná Aue nebo Au patří Au u Ravensburgu ( opatství Weißenau ), Au u Freiburgu , Eglisau (v kantonu Curych) a Obernau am Neckar (u Rottenburgu u Tübingenu). Existují důkazy o ministerské rodině ve službách Zähringerů od roku 1112 , mezi dokumentární členy této šlechtické rodiny von Ow , která dnes ještě vzkvétá, patří také Henricus de Owon nebo de Owen .

Zarážející je identita jména hrdiny chudého Heinricha: Heinricha von Ouwe (v. 49), který gesezzen the vürsten gelîch (v. 43) ze Swâben (v. 31). Jako výklad má smysl vidět buď Hartmannovu vlastní poeticky oslavovanou rodinnou historii, nebo poctu rodině klienta. Vzhledem k tomu, že potomci císařského knížecího Heinricha museli manželstvím s rolnickou dívkou ztratit šlechtu, zdá se druhé vysvětlení nepravděpodobné. Na druhou stranu Hartmann mohl knížecím původem oslavit postavení své vlastní rodiny v nesvobodném ministerstvu.

Možní patroni Hartmanna

Rukopis Weingartnerova liedera poskytuje obraz Hartmannova autora, který je téměř identický s Codex Manesse (Stuttgart, LB, HB XIII poetae germanici 1, str. 32–39)

Na rozdíl od Chrétien de Troyes Hartmann nepomenoval své patrony, takže jeden zůstává závislý na spekulacích o této otázce. Jako možní patroni, bez nichž by středověký básník nemohl pracovat, přicházejí v úvahu především Hartmann, Zähringer, Guelph a Staufer . Nelze však prokázat žádnou souvislost s žádným pohlavím.

Většinou dnes panuje názor, že Hartmann s největší pravděpodobností pracoval u soudu Zähringer. To by mohlo vysvětlovat, jakým způsobem Hartmann přišel se svými modely Erec a Iwein , protože šlechtický rod udržuje úzké kontakty s Francií, který dosáhl tak daleko, jak Chrétiens de Troyes. Erb , který se přidává do autorských obrazů Hartmann se v písni rukopisů na počátku 14. století, mohou také být interpretováno jako modifikace Zähringer erbu: White Eagle hlavy na modrém nebo černém pozadí. Mezi guelfskými knížaty je pouze Welf VI. jako dobrodinec. V tomto případě by Hartmannovým domovem byl pravděpodobně Weißenau poblíž Ravensburgu .

Funguje

chronologie

Ze stylistických důvodů lze odvodit vnitřní chronologii prací, podle které je kniha stížností na začátku. Erec je Hartmanna první sloka román, následovaný Gregorius , se špatnou Heinrich a Iwein . Ačkoli je tato sekvence téměř výhradně založena na výzkumu jazyků, je ve výzkumu široce uznávána. Byl by však také možný vznik chudého Heinricha po Iweinovi nebo souběžně s ním . Začátek Iwein (asi 1000 veršů) mohl být napsán poblíž Erecu a román mohl být dokončen později. Postavení nářku jako prvního díla není zcela jasné, ale autor se v něm popisuje jako jungelinc (v. 7).

Pořadí skladeb musí zůstat hypotetické. Není jasné, zda se písně, které přežily, blíží úplné lyrické tvorbě Hartmanna. Víme také málo o praxi výkonu. Pokud by vyprávěli příběh jako celek, mohla by být vyvinuta dramaturgie, která by se pak mohla vrátit k tomu, co sami zažili. Takový cyklus však zůstává spekulací a je považován za poměrně nepravděpodobný, takže s historickými událostmi lze spojit pouze Kreuzlieder - ale i to zůstává kontroverzní.

Dřívější výzkum předpokládal Hartmannův vývoj osobnosti a vycházel z této rané tvůrčí fáze se sekulárními artušovskými eposy Erec a Iwein , na které poté po osobní krizi navazovaly nábožensky laděné příběhy Gregorius a Chudák Heinrich . Tento pohled byl založen na jedné straně na kontrastu mezi světskými minneongy a křižáckými písněmi a na druhé straně na prologu Gregorius . Autor zde odmítá marná slova svého mládí, kterými v minulosti hledal potlesk světa; ale teď chtěl zmírnit toto břemeno hříchu náboženským příběhem. Taková autorsko-psychologická interpretace je dnes z velké části odmítána kvůli aktuálnímu charakteru prologových prohlášení pro Hartmanna stejně jako pro většinu středověkých autorů.

Písně

Hartmannovy písně v Codex Manesse (fol. 185r), počátek 14. století

Celkem 18 tónů (z nichž každý měl svou vlastní melodii, která nebyla předána) s celkem 60 slokami bylo předáno pod Hartmannovým jménem. Tematicky se Minnelieder blíží didaktickému textu knihy stížností . Zde i zde jsou diskutovány subjektivně-erotické a společensko-etické aspekty genderové lásky z hlediska dvorské lásky . Tyto tři křížové písně tematicky vyplňují subžánr minne lyriky, který měl v desetiletích kolem roku 1200 velký význam a váží povinnost rytíře sloužit Bohu proti jeho povinnosti sloužit minne. Formálně se neliší od minních písní.

Hartmann se vyznačuje vážným, střízlivým a racionálním stylem, který se hýbe argumenty v dvorském milostném diskurzu a při řešení otázky křížové výpravy. Hartmannovy písně zaujímají zvláštní postavení v německé křižácké poezii. Žádný jiný lidový básník, s výjimkou Walthera von der Vogelweide s jeho elegancí , nezasahuje tak zásadně etické otázky.

Podle úsudku literárních historiků, kteří Hartmannovi po dlouhou dobu nedali Hartmannovi žádné zvláštní postavení básníka, jsou Minneiederovi od šedesátých let hodnoceny kladně. Pouze křížové písně byly vždy přisuzovány vysoké literární hodnotě.

Největším interpretačním problémem dvorské poezie je její biografický obsah. Ve starších výzkumech byla Hartmannova práce interpretována z autorsko-psychologického hlediska, předpokládal se skutečný nenaplněný milostný vztah a účast na křížové výpravě byla považována za konec osobního rozvoje. Jeho poezie v křížové výpravě byla proto chápána jako odmítnutí pozemského ve prospěch lásky k Bohu. Smrt jeho patrona, zmíněného dvakrát, byla považována za spouštěč osobní významové krize. Nářek lásky je nyní obecně považován za aktuální; zda se Hartmann skutečně zúčastnil křížové výpravy, musí zůstat hypotetické.

Kniha soudních sporů

První narativní dílo Hartmanna aplikuje akční knihu , dokonce i akci nebo brožuru s názvem. Stejně jako romány je kniha stížností psána čtyřdílnými rýmy . Zahrnuje 1914 veršů a stejně jako Erec se předává pouze v Ambraser Heldenbuch (kolem roku 1510). Alegorická debata je psána ve formě učené disputace . Konverzační partneři jsou srdce jako duchovní centrum a život jako fyzická a smyslná součást lidské bytosti. Tématem je pocit lásky a správné chování muže při získávání žen.

Literární vzor hádky mezi duší a tělem byl rozšířen v náboženské středověké poezii, ale Hartmannův přenos do sekulární sféry neměl v německy mluvících zemích žádné přímé předchůdce ani nástupce. Teprve ve 14. století k nám přišlo mnoho srovnatelných hornických projevů - na Hartmannovu práci už byla tato doba pravděpodobně zapomenuta. Diskutuje se o možném francouzském nebo provensálském modelu, protože Minneehre přizpůsobuje nejmodernější koncepci Minne z Francie. Část textu také poukazuje na francouzské zdroje, ve kterých se říká, že srdce přineslo bylinnou magii z Francie (v. 1280). Hledání přežívajících francouzských textů, které by bylo možné pro takovou šablonu považovat, však bylo neúspěšné.

Arthurian: Erec a Iwein

Erec a Iwein patří k legendě o králi Artušovi . Erec je považován za první román Hartmann, zároveň byl prvním Arthurian románek v německy mluvících a po Eneasroman Henry Veldeke první román současného Minne pojetí zaznamenané z Francie. Podle literárněhistorických konvencí jsou proto Eneasroman a Erec považovány za první dvorské romány v německém jazyce v pravém slova smyslu . Jelikož prolog v Ambraser Heldenbuch (kolem roku 1510), jediný (téměř) zcela zachovaný rukopis chybí, neexistují žádné náznaky okolností vzniku tohoto prvního německého artušovského románu.

Oba artušovské eposy od Hartmanna jsou založeny na francouzských eposech Chrétien de Troyes. Hartmann přeložil Erec do německého jazyka velmi svobodně, s přihlédnutím ke svým méně literárně vyškoleným posluchačům v jiném kulturním prostředí tím, že ke svému podání přidal vysvětlující odbočky. Občas se mělo za to, že Hartmann měl nepoužívá starý francouzský Chrétien román pro Erec , ale Dolního Rýna - holandské šablony. Tato teorie může být založena pouze na několika vodítkách, ale myslitelné jsou sekundární zdroje.

Při vysílání Iwein se Hartmann i přes veškerou svou uměleckou suverenitu pevněji držel svého modelu. Vzhledem k tomu, že nový literární typ dvorského románu byl nyní zaveden v Německu, byl nyní do značné míry schopen bez podrobného vysvětlení. V obou artušovských epizodách, ale zejména v Iweinovi, existují pohádkové narativní motivy, které se v zásadě vracejí k původu literárního materiálu. Námět krále Artuše patří Matière de Bretagne , původně orálně přenášený keltský materiál, který vstoupil do evropské literatury s Chrètienovými úpravami.

Strukturálně mají obě Arturianské epizody společnou takzvanou dvojí cestu: Hrdina získává společenské uznání díky dobrodružství na dvoře krále Artuše a rukou krásné dámy (klíčová slova jsou zde êre a minne ) a dosahuje tak vrcholu slávy z bezejmennosti. Svým vlastním zaviněním však přichází do konfliktu s prostředím a opět ztrácí přízeň své dámy. Teprve ve druhém kole se může rehabilitovat pomocí obnovených rytířských činů a procesu učení a znovu získat dámu sociální reputaci a náklonnost.

Legendární příběhy: Gregorius a chudák Heinrich

To je obtížné přiřadit dva příběhy Gregorius a Poor Heinrich se v žánru : oba se zabývají náboženskou tématikou o vině a boží milosti a použití forem typu vyprávění legendy ; Gregorius je Pope Vita, že ramena Heinrich je také Mare blízko. Zároveň se však jedná o románový dvorský příběh, který lze do jisté míry považovat za fiktivní. Výzkum si tedy vystačí s pojmem dvorské legendy .

Gregory napadá incest motiv na dvojnásobek. Výklad toho, jak závažný je nedobrovolný hřích narození z incestu a nevědomý hřích vlastního incestu, je do značné míry ponechán publiku.

Na ramena Heinrich je více zaměřena na reflexi a subjektivní reakcí působících údajů, pokud jde o vnější akce. Možný odkaz na Hartmannovu vlastní rodinnou historii je zajímavý. Prolog hovoří o hledání zdrojů v (latinských) knihách, ale nebyla prokázána žádná odpovídající šablona.

recepce

Lore

Rukopis A od Iweina , 2. čtvrtina 13. století. (Heidelberg, University Library, Cpg 397, f. 78r)

Z Erecu je záhadných několik textových svědků: Je znám téměř kompletní rukopis 16. století ( Ambrasova kniha hrdinů ) a tři fragmenty z 13. a 14. století. To neodpovídá účinku, který má látka Erec prokázáno. O důvodech řídké tradice lze jen spekulovat. Nedávné fragmentové nálezy vyvolaly nové otázky týkající se historie přenosu. Ukázalo se, že takzvaný fragment Zwettler z opatství Zwettl ( Dolní Rakousko ) byl fragmentem Erec z 2. čtvrtiny 13. století. Central německá textu Zdá se, že přechází na překladu z francouzštiny, který byl nezávislý na Hartmanna a je označován jako centrální německý Erec . Ještě dříve umožnil fragment Wolfenbüttel ze střední nebo třetí čtvrtiny 13. století druhý přenos, který byl blíže Chrétienovu románu než textu Ambrasovy knihy hrdinů. Pozice tohoto údajného středoněmeckého převodu do horoněmeckého Erec Hartmanns (ať už předchůdce, nezávislá paralelní verze nebo osvědčení o přijetí) dosud nebyla objasněna.

Iwein , na druhou stranu, je jedním z nejzachovalejších románů z kolem roku 1200: se 15 kompletních rukopisů a 17 fragmentů od počátku 13. do 16. století, další rukopisy přežily než, například tím, že Gottfried je Tristan . Pouze romány Wolframa von Eschenbach (Parzival, Willehalm ) byly kopírovány častěji než Iwein . Gregorius a chudák Heinrich k nám sestoupili se šesti a třemi úplnými rukopisy, stejně jako s pěti a třemi fragmenty. Gregorius byl tři ramena Heinrich jednou přeložené do latiny. Oba texty byly také anonymizovány a začleněny do široce používaných kompilací, jako jsou sbírky legend, historická díla nebo lidové knihy .

Všech 60 slok Hartmannových písní je předáváno v Codex Manesse , ve Weingartner Liederhandschrift 28 a v Kleiner Heidelberger Liederhandschrift 10, navíc existuje roztroušená tradice. Hartmannovy tři Kreuzlieder jsou obsaženy v Codex Manesse, jeden z nich také v rukopisu písně Weingartner.

Adaptace v pozdním středověku a v raném novověku

Otevřená textová podoba legendárních Hartmannových příběhů usnadnila jejich zařazení do sbírek legend a příkladů , jejichž prostřednictvím byl anonymně šířen materiál. Gregorius byla latina pro 1450 ve třech a zpracovávají dva německé úpravy. Díky zařazení do latinské sbírky příkladů Gesta Romanorum , která je rozšířena po celé Evropě, a do nejpopulárnější německé sbírky legend Der Heiligen Leben se Gregoriový materiál stal velmi dobře známým v prózových rezolucích . Ramena Heinrich byl vynesen až do 15. století a jsou zahrnuty ve dvou Latinské Exempelsammlungen.

Ulrich Fuetrer napsal velmi zkrácenou novou verzi Iwein po roce 1480 . Iban v 297 titulních slokách je čtvrtý ze sedmi Arthurian románech ve své knize dobrodružství . Tradice artušovských epizod skončila s rozchodem s tradicí během reformace v 16. století. Stejně jako většina dvorských románů nejsou Iwein a Erec rozděleny do prózových verzí a začleněny do tištěných populárních knih . V této změně médií uspělo jen několik eposů středního a vysokého Němce s menšími literárními nároky.

Zmínka o Hartmannovi jinými básníky

Hartmann byl již svými současníky považován za předního básníka, jehož význam spočíval na jedné straně ve formální a smysluplné jasnosti jeho románů, na druhé straně v jeho žánrově definující roli v německé poezii. Gottfried von Straßburg ho chválil v Tristanu (kolem roku 1210) za jeho krystalický wortelîn (verš 4627) a v literární exkurzi mu udělil první místo mezi eposy.

Katalogy básníků, ve kterých je Hartmann chválen podobným způsobem jako formování stylu, lze nalézt v Rudolfs von Ems Alexander (po roce 1230) a Willehalm von Orlens (kolem roku 1240, se zmínkou o Erec ). Heinrich von dem Türlin věnuje dojemný pohřební bědování Hartmann in der Crône (po roce 1220) a také ho vyzdvihuje jako básníka jako normativní výchozí bod a zaměření. I zde se odkazuje na akt Ereca , o kterém se předpokládá, že je divákům znám. Heinrich von dem Türlin také používá francouzský Erec rukopis pro citace .

Podobný zmiňuje, nyní vysvětil, lze nalézt později v Meleranz des Pleiers (kolem roku 1270), v Konrads von Stoffeln Gauriel (kolem 1270), v Albrechtova mladšího Titurel (kolem 1270) a Otakar jeho štýrském rýmovat kronice z Gaal (kolem 1310) . Zatímco tito básníci vyzdvihují Hartmannovy artušovské eposy, von Gliers , básník z druhé poloviny 13. století, jej chválil jako zpěváka. Navzdory své široké tradici a četným adaptacím nejsou Hartmannovy nábožensky vybarvené práce nikde zmíněny.

Mezi jednotlivými schůzkami vynikají ti v Parzival Wolframs von Eschenbach . Protože Erec i Iwein jsou zmiňováni v práci napsané kolem roku 1205, Parzival také poskytuje nejcennější vodítko pro datování Hartmannova eposu ( terminus ante quem ). Na rozdíl od pozdějších zmínek je tenor Wolframových narážek spíše vtipný, výsměšný a dokonce kritický. Později se staly obvyklými narážky na Hartmannovy artušovské romány integrované do spiknutí, například ve Wigalois Wirnts von Grafenberg , v Garel des Pleiers a v Younger Titurel . Takové odkazy lze dokonce najít v díle nehumánských předmětů, rýmující se legendě o St. George Reinbotovi z Durne .

Příjem obrazu

Iwein byla předmětem vyobrazení několikrát, a to velmi rychle poté, co nová stal známý. Je patrné, že prostředkem k tomu nejsou knižní ilustrace , ale především nástěnné malby a koberce . Forma využití monumentálních reprezentací v obytných prostorech („pitné místnosti“) je sociální reprezentace.

Freska z cyklu Iwein na zámku Rodenegg

Umělecky nejnáročnějšími ilustracemi jsou nástěnné malby Iwein na zámku Rodenegg poblíž Brixenu ( Jižní Tyrolsko ). Je sporné, zda mohou být datovány bezprostředně po roce 1200 nebo mezi 1220 a 1230 podle uměleckohistorických kritérií. Cyklus, který byl odhalen až v roce 1972, sestává z jedenácti obrazů, které zobrazují pouze scény z první části Iweina . V Hessenhofu ve Schmalkaldenu , také z první poloviny 13. století, se v obývacím pokoji (dále jen „pitná místnost“) zachovaly nástěnné malby s 23 výjevy z původních 26.

Kolem roku 1400, další malby s příkladnými hrdinů dvorské poezie vznikly v zámku Runkelstein poblíž Bozen (Jižní Tyrolsko). Tam Iwein, Parzival a Gawein tvoří trojici nejlepších a příkladných rytířů. Iwein a Laudine (vedle Lunete jako asistent obrázku ) se objeví jako jeden z příkladů páry na tak-zvané malířova koberci , který byl vytvořen kolem 1320/1330 (dnes: Augustinermuseum Freiburg im Breisgau). Medailony na koberci zobrazují „minneslaves“ - muže, kteří se stali závislými na ženě. Kromě Iweina jsou to Samson , Aristoteles a Virgil . Podle nedávných studií je tkanina Erec předmětem plastického znázornění na krakovském korunním kříži .

Moderní recepce

V roce 1780 začala moderní Hartmannova recepce bájkou Johanna Jakoba Bodmera von Laudine . Jeho žák Christoph Heinrich Myller vydal v roce 1784 první textové vydání Armena Heinricha a Tweina (= Iwein ) založené na středověkých rukopisech. Karl Michaeler následoval v roce 1786 dvojjazyčným vydáním Iwein. Rokoková adaptace Ritter Twein (1789) Gerharda Antona von Halema byla založena na Myllerově vydání . Vydání Iwein od Georga Friedricha Beneckeho a Karla Lachmanna z roku 1827 zůstalo autoritativní textové vydání v různých revizích dodnes. Erec byl upravován podle Morize Haupt v roce 1839 .

V roce 1815 vydali bratři Grimmové anotované vydání Chudák Heinrich s vyprávěním. Gregory přinesl pro poprvé Karl Simrock v roce 1839 za ‚každý oduševnělý čtenářů‘ ven a musel toto tvrzení obnovit pravost textu s parafrází. Z literárního hlediska byl chudý Heinrich léčen obzvláště často , mimo jiné Adelbert von Chamisso (1839), Ricarda Huch (1899) a Gerhart Hauptmann (1902). První opera Hanse Pfitznera je také scénou Armena Heinricha na základě libreta Jamese Gruna (1895). August Klughardt složil v roce 1879 neúspěšnou operu Iwein , následoval Richarda Wagnera . Pozdně romantický skladatel Richard Wetz nastavit křižáckou píseň pro smíšený sbor po Hartmann v New High německé adaptace Will Vesper .

Volná Gregorius adaptace volených od Thomase Manna (1951) vyniká mezi všemi moderními úpravami Hartmann děl. Naposledy se chudáka Heinricha ujali Markus Werner ( Uvidíme se brzy , 1995), dramatik Tankred Dorst (1997) a básník Rainer Malkowski (1997) . Felicitas Hoppe převyprávěl příběh Iwein pro děti s Iwein Löwenritter (2008).

literatura

výdaje

• Kniha soudních sporů. Hartmanns von Aue a druhá brožura. Upravil Ludwig Wolff . Wilhelm Fink, Mnichov 1972.
• Chudák Heinrich. Middle High German / New High German. Přeložil Siegfried Grosse , vyd. Ursula Rautenberg , Reclam, Stuttgart 1993; kontinuální a bibliograficky doplněné vydání 2005 a další (první: Reclams Universalbibliothek RUB 456 v próze Brothers Grimm , úvod Friedrich Neumann).
  • Převod od Jürgena Wolfa, Nathanael Busch. Reclam, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019131-6 .
• Erec. Středoevropský text. Nhd. Převod od Thomase Cramera, Frankfurt 1972, 25. vydání 2003.
• Gregorius, dobrý hříšník. Middle High German / New High German. Mhd. Text po Friedrichu Neumannovi . Převedeno z Burkharda Kippenberga, doslovu Huga Kuhna , Stuttgart 2005.
• Iwein. Text a překlad. Text 7. vydání Georg Friedrich Benecke , Karl Lachmann a Ludwig Wolff. Přeložil a poznámky Thomase Cramera, Berlín 1968, 4. přepracované vydání 2001.
• Iwein. Bilingvní středoněmecká a nová hornoněmčina od Rüdiger Krohn a Mireille Schnyder. Reclam, Stuttgart 2012.
• Brožur. Ed. Moriz Haupt . 2. vydání Lipsko 1871.
• Minne and cross texty. In: Minnesangovo jaro. Poprvé v roce 1888. Revidováno. od Carla von Kraus . 31. vydání, Curych 1954; poslední ID editace d. Hugo Moser , Helmut Tervooren . 38. vydání, S. Hirzel Verlag, Stuttgart 2007.
• Minnie poezie. In: Hennig Brinkmann (Hrsg.): Milostný text německého rána v chronologickém pořadí. Schwann, Düsseldorf 1952.
• Soudní spor. Editoval Kurt Gärtner (= staroněmecká textová knihovna. 123). De Gruyter, Berlín / Boston 2015, ISBN 978-3-11-040430-2 .
• Písně. Middle High German / New High German. Upravil, přeložil a komentoval Ernst von Reusner (= Reclams Universal Library. 8082). Reclam, Stuttgart 1985, ISBN 3-15-008082-7 .

Výzkum a výuka literatury

• Helmut de Boor: Dvorská literatura. In: Dějiny německé literatury. Sv. 2. CH Beck, Mnichov 1953 atd.
• Christoph Cormeau, Wilhelm Störmer: Hartmann von Aue. Epocha, práce, efekt. 2. přepracované vydání. Beck, Mnichov 1998, ISBN 3-406-30309-9 .
• Christoph Cormeau: Hartmann von Aue. In: Kurt Ruh a kol. (Ed.): Německá literatura středověku. Autorská lexikon . 2. vydání. Svazek 3. Berlin 1981, ISBN 3-11-008778-2 , Sp. 500-520.
• Hans Eggers : Symetrie a podíl epického vyprávění. Studie o umělecké formě Hartmanna von Aue. Klett, Stuttgart 1956.
• Werner Fechter : O „chudém Heinrichovi“. In: Euphorion . Svazek 49, 1955, s. 1-28.
• Jean Fourquet : O stavbě „Armen Heinrich“. In: Hennig Brinkmann k dovršení 60. roku života: dar od přítele (= aktivní slovo , speciální číslo 3). Düsseldorf 1961, s. 12-24.
• Hans Harter: Hrabata z Hohenbergu a rytířská dvorská kultura kolem roku 1190. Příspěvek k patronátní otázce Hartmanna von Aue. In: Sönke Lorenz , Stephan Molitor (ed.): Dominion and Legitimation. Vrcholná středověká šlechta v jihozápadním Německu (= spisy o jihozápadních německých regionálních studiích. Svazek 36). Leinfelden-Echterdingen 2002, s. 99–129.
• Hans Harter: Hartmann von Aue - „také další bezdomovci“? Výzkumná zpráva z místního a státního historického hlediska. In: Časopis pro německou antiku a německou literaturu. 147 (2018), s. 437-462.
• Hermann Henne: vládnoucí struktura, historický proces a epická zápletka. Sociohistorické studie o „Gregoriovi“ a „Armenovi Heinrichovi“ Hartmannovi von Aue. Göppingen 1982 (= Göppingenova práce na germanistice. Svazek 340).
• Ulrich Hoffmann: práce na literatuře. O mýtičnosti artušovských románů od Hartmanna von Aue. Academy, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005859-7 .
• Hugo Kuhn , Christoph Cormeau (ed.): Hartmann von Aue (= způsoby výzkumu. Svazek 359). Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Darmstadt 1973, ISBN 3-534-05745-7 (sbírka důležitých starších článků, včetně: Kuhn: HvA als Dichter. From: Der Deutschunterricht, 1953, brožura 2).
• Friedrich Maurer : Utrpení. Studie o historii významu a problémech, zejména ve velkých eposech éry Hohenstaufena. Francke, Bern 1951, 4. vydání 1969.
• T. McFarland, Silvia Ranawake: Hartmann von Aue: Měnící se perspektivy. London Hartmann Symposium 1985 (= Göppinge práce o germanistice. Svazek 486). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988, ISBN 3-87452-722-0 .
• Volker Mertens : Hartmann von Aue . In: Gunter E. Grimm, Frank Rainer Max (ed.): Němečtí básníci. Vol.1: Middle Ages. Reclam, Stuttgart 1989 ISBN 3-15-008611-6 s. 164-179.
• Bert Nagel: „Chudák Heinrich“ Hartmann von Aue. Výklad (= příručka germanistiky. 6). Max Niemeyer, Tübingen 1952.
• Friedrich Neumann:  Hartmann von Aue. In: New German Biography (NDB). Svazek 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , str. 728-31 ( digitalizovaná verze ).
• Brigitte Porzberg: Hartmann von Aue. Erec: Studie o tradici a recepci (= Göppingenova práce o germanistice . Svazek 557), Kümmerle Verlag, Göppingen 1994, ISBN 3-87452-797-2 .
• Arno Schirokauer : Legenda o „chudém Heinrichovi“. In: Germánsko-románský měsíčník . 33, 1951/1952.
  • Arno Schirokauer: K výkladu „chudého Heinricha“. In: Journal for German Antiquity . Svazek 83, 1951.
• Anette Sosna: Fiktivní identita v dvorském románu kolem roku 1200: „Erec, Iwein, Parzival, Tristan“. S. Hirzel, Stuttgart 2003.
• Hugo stop: Vysvětlení k: Chudák Heinrich, malá knížka, Erek, Minneův text, poezie v křížových výpravách, Gregorius, Iwein (= Kingovy vysvětlení klasiky. Svazek 290). C. Bange, Hollfeld n.d. (1962, 1970).
• Peter Wapnewski : Hartmann von Aue. Metzler, Stuttgart 1962, 1979 (7. vydání), ISBN 3-476-17017-9 .
• Jürgen Wolf : Úvod do práce Hartmanna von Aue (= úvod do germanistiky ). Scientific Book Society WBG, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-19079-9 .

Bibliografie

• Oskar Jänicke :  Aue, Hartmann von . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Svazek 1, Duncker & Humblot, Lipsko 1875, str. 634-636.
• Petra Hörner (ed.): Hartmann von Aue. S bibliografií 1976–1997 (= Information and Interpretation. Vol. 8). Lang, Frankfurt nad Mohanem 1998, ISBN 3-631-33292-0 .
• Elfriede Neubuhr: Bibliografie o Harmannovi von Aue (= bibliografie německé literatury středověku. Svazek 5). Erich Schmidt, Berlin 1977, ISBN 3-503-00575-7 .
• Irmgard Klemt: Hartmann von Aue. Kompilace literatury vydané o něm a jeho díle od roku 1927 do roku 1965 . Greven, Kolín nad Rýnem 1968.

webové odkazy

• Literatura od Hartmanna von Aue v katalogu Německé národní knihovny
• Díla a asi Hartmann von Aue  v německé digitální knihovně
• Díla Hartmanna von Aue v projektu Gutenberg-DE
• Hartmannovy texty online v Bibliotheca Augustana (kompletní písně; Erec, Chudák Heinrich a Iwein v úryvcích)
• Roy Boggs: Hartmann-von-Aue-Portal (e-texty a ilustrace rukopisů, konkordance, slovníky, indexy rýmů, jmenné registry)
• Sčítání rukopisu (pro přenos rukopisem)
• Anotovaná sbírka odkazů univerzitní knihovny FU v Berlíně ( Memento od 1. září 2014 v internetovém archivu ) ( Ulrich Goerdten )
• Starší literatura při vyhledávání knih Google
• Artus bibliografie (aktuální výzkumná literatura )

Individuální důkazy

1. ↑ Hartmann von Aue: Chudák Heinrich, V. 1–5. Vyd. Ursula Rautenberg, překládal Siegfried Grosse. Stuttgart 1993
2. ^ Srov. Christoph Cormeau: Hartmanns von Aue „Chudák Heinrich“ a „Gregorius“. Studie interpretace s ohledem na teologii Hartmannovy doby. Mnichov 1966 (= Mnichovské texty a vyšetřování. Svazek 15).
3. ↑ Porovnejte Cormeau, Störmer str. 35 (bez přesného data, ale: „několikrát od 1112“)
4. ↑ Srov. Také G. Giesa: Pohádkové struktury a archetypy v Artusepen Hartmanns von Aue (= Göppinger pracuje na germanistice . Svazek 466). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987, ISBN 3-87452-701-8 .
5. ^ Gottfried von Strasbourg: Tristan . Znovu vydáno na základě textu Friedricha Rankeho, přeloženo do nové vysoké němčiny, s komentářem a doslovem Rüdigera Krohna. Stuttgart 1990, V. 4621-4637
6. ↑ Joanna Mühlemann: Erec recepce na Krakauer Kronenkreuz . PBB 122 (2000), str. 76-102
7. ^ Wilhelm a Jacob Grimm: „Chudák Heinrich“ od Hartmanna von Aue. Berlín 1815.
8. ^ Hartmann von Aue: písně. Chudák Heinrich. Nová němčina Will Vesper (= sochy německé kultury. Svazek II). CH Beck, Mnichov 1906, s. 16 ( digitalizovaná verzehttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dliederderarmehe00vespgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn30~ oboustranný% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).