Osvícení (literatura)

Literatura osvícenské nebo osvícenské literatuře je obecně přidělen do díla, které byly vytvořeny mezi 1720 a 1800 a vědomě či nevědomě reprezentují myšlenky věku osvícení . Metafora světla se pro tuto epochu používá v mnoha jazycích ( anglický věk osvícení , francouzský Siècle des Lumières , polský Oświecenie ). Hlavním literárním projektem byla Encyklopedie , vytvořená ve Francii od roku 1750 . Mnoho průkopníků osvícenství byli také spisovatelé.

Všeobecné

Během raného osvícenství se buržoazie začala její vznik uvnitř absolutistického státu . Literatura se obrátil k buržoazní veřejnost, místo pokračování chválit na prince , aby nové formy literatury vyvinuta na základě toho. Vyčerpal se také dvouletý boj za správnou interpretaci náboženství; myšlenka na vanitas nebo mystické zážitky se objevila jako emocionální zavazadlo; ustoupili požadavku jasnosti ducha a užitečných znalostí orientace, jakož i myšlence přirozeného náboženství srozumitelného pro všechny národy.

Osvícenská literatura měla především vzdělávací funkci a volala po „morálním zdokonalení“ lidí. Svými myšlenkami navazuje na starodávné ideály a perspektivy - oživené renesancí . Zejména vzdělaná a bohatá buržoazie se snažila osvobodit od dogmatického učení církve a „duchovní výchovy“ ze strany úřadů, aby tak nastartovala „ emancipaci myšlení“. Eliptický Motto Voltaireovy Écrasez l'Infame již byla známá po celé Evropě v průběhu svého života, s odkazem na oba instituci kostela a pověr.

klasifikace

Osvícení lze považovat za období přechodu mezi ranou novodobou a moderní dobou . To je do značné míry pravda v literatuře. Tyto normativní poetika ztratila své dominantní postavení. V důsledku intenzivnějšího Shakespearova přijetí ztratilo klasické rozdělení divadla na vysoký (tragédie) a nízký žánr (komedie) svůj význam. Ve Francii vznikl hlavně z Pixérécourt na melodrama jako populární zábavy divadla. Samotné divadlo se stále více vyvíjelo v buržoazní instituci.

Spisovatelé se emancipovali od svých (většinou ušlechtilých) klientů a postupně se stali samostatnými podnikateli. Od té doby již nesloužily jen potřebám evropských soudů, ale trhem pro čtenáře, který je stejně jako ostatní trhy určen zákonem nabídky a poptávky.

Výuka lidového jazyka a proměny literárního publika

Jürgen Habermas obhajuje tezi, že až vznik raně buržoazní literární veřejnosti připravil cestu pro vznik buržoazní politické veřejnosti, což však různí autoři s ohledem na zdroje popírali a považovali je za idealizaci.

Spíše to bylo úsilí absolutistických monarchií zaměřené na zlepšení lidového vzdělávání, které vedlo k rozšíření čtenářské veřejnosti. Ve velkých částech Německa byla povinná školní docházka nebo výuka vymáhána až do počátku 18. století (v Prusku 1717). Expanze populárního vzdělávání paradoxně vedla k posunutí jazyka vzdělaných, a to latiny. Širší čtenářské publikum vzrostlo díky zlepšení lidové mluvy. Týdenní noviny existovaly od počátku 17. století, první deníky od roku 1650. Kromě kuriozit obsahovaly také politické informace a na rozdíl od knižních rukopisů nebyly důsledně cenzurovány .

Latina se také stala nadbytečnou jako vědecký jazyk v mnoha oborech. Tento proces byl zpočátku docela váhavý, protože (nová) latina byla stále používána pro celoevropskou komunikaci mezi vědci, dokud nebyla do značné míry nahrazena francouzštinou jako lingua franca . Knihy ve francouzském jazyce byly v Nizozemsku (např. V Elsevieru ) tištěny od 17. století, aby se obešla předchozí francouzská cenzura. V Londýně vznikl knižní trh v anglickém jazyce s moderními distribučními metodami; Zde si své výrobky nechali vytisknout také němečtí knihkupci.

Christian Thomasius přednesl první přednášky o německé filozofii v roce 1680. Giambattista Vico vydal v roce 1725 v italštině Scienza Nuova . Tímto způsobem se filozofie rozešla s akademickou tradicí; texty měly tendenci být přístupné vzdělaným laikům a stále více zahrnovaly řešení praktických problémů. Kolem roku 1730 bylo přibližně 30 procent knih obchodovaných ve Frankfurtu a Lipsku napsáno latinsky. Ale již v letech 1740/50 byla ve většině západoevropských zemí nahrazována latina jako vědecký jazyk národními jazyky, i když v katolických zemích a mnoha vědcích byl tento proces pomalejší, např. B. Alessandro Volta a Luigi Galvani se drželi latiny déle. Kantovo myšlení však bylo do značné míry ovlivněno latinským jazykem.

Trh s knihami a časopisy však zůstal velmi rozdělen. Kromě levných lidových knih a náboženských spisů v lidové mluvě se v 17. století vyvinul segment Bellesových lettter , lépe vybavené knihy, některé s drahými mědirytinami , které zůstaly pro širokou veřejnost uzavřené.

Od vzniku literárních časopisů prošla literární veřejnost vážnou změnou. Tato nastupující veřejnost, která byla až do roku 1780 zcela apolitická, byla stále silně kontrolována a omezována královskou nebo knížecí cenzurou. Teprve když Fridrich Veliký zmírnil předchozí cenzuru v Prusku od roku 1740 , práce spisovatelů a novinářů se stala o něco jednodušší (viz Berlínské osvícení ). Od čtení kruh , čtení společnost v půjčování knihovny také literaturu k dispozici veřejnosti pro širší okruh a kavárnách. Francie navázala na tradici literárních salonů , která byla založena již v 17. století a která byla nyní významná i pro filozofické a politické debaty osvícenství .

Relativizace rozumu

Od roku 1740 (v Anglii mnohem déle) byla literatura osvícenství ve Francii a Německu formována proudem citlivosti s relativizací role rozumu , důrazem na soukromý život a pozitivní nedestruktivní rolí. pocitů. Týkala se především ženské čtenářské veřejnosti. Není však možné jasně definovat epochy; je to spíše proud uvnitř osvícenství, který odpovídá estetice rokoka a připravuje emocionální výbuch Sturm und Drang nebo romantismu , který se rozhodně obrací proti vládě rozumu a společenským konvencím.

Osvícenství v Německu

Nejvýznamnějším autorem raného osvícenství v Německu byl Christian Fürchtegott Gellert se svými bajkami , literární forma, která v této době vzkvétala, protože byla zvláště vhodná pro realizaci didaktických záměrů spisovatelů. Nejdůležitější osobností literárního života byl Johann Christoph Gottsched . Jeho nejvýznamnějším dílem byla sbírka divadelních děl, které vydal pod názvem Deutsche Schaubühne . Jeho pokus o kritickou poezii před Němci (1730) vycházel z francouzské klasiky , zejména z Boileauova díla L'Art poétique (1674). Svou teorií dramatu významně ovlivnil vývoj klasického německého dramatu, ale byl z mnoha stran ostře kritizován. Umírající Cato z roku 1732, jeho pokus o napsání vládního dramatu , je považován za neúspěšný. Gottsched uspořádal německý překlad historického a kritického slovníku Petera Baylena (Lipsko 1741–1744). Rovněž prosazoval jednotný německý jazyk na vysoké úrovni.

Gotthold Ephraim Lessing byl jedním z nejdůležitějších básníků německého osvícenství . Svými dramaty a teoretickými spisy, které se věnují především myšlence tolerance (např. Nathan moudrý ), ukázal dalšímu rozvoji divadla zásadní cestu a trvale ovlivnil dopad literatury na veřejnost. . Lessing se obrátil proti dominantní literární teorii a normativní poetice Gottsched. Lessing nechtěl dosáhnout morálního poučení ve Gottschedianově smyslu, ale spíše morální očistu.

Výrobci knih, jako byli Johann Friedrich Cotta , Friedrich Nicolai nebo Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung, se od poloviny 18. století stali centry německého osvícenství.

Německá literatura osvícenství čerpala zásadní návrhy z Francie. Schiller a Lessing přeložili díla Denise Diderota . Goethe použil tvůrčí krizi k překladu následujících děl: Tancred a Mahomet , oba Voltaire (1802), a Le Neveu de Rameau od Diderota (1804). V některých případech také tajné společnosti, jako například Ilumináti, propagovaly šíření myšlenek osvícenství .

Literární formy

Důležitou charakteristikou osvícenské literatury je hra se známými literárními formami a jejich nový a další vývoj. Beaumarchais " Die Hochzeit des Figaro (1778, první vystoupení 1784), ve kterém zaměstnanec, na rozdíl od literárních a předchozí společenské konvence, převezme hlavní roli, bylo naprosto revoluční .

próza

Nové je i přecenění prózy: Montesquieu použil dopisní formu ve svém Lettres persanes , 1721. Oba protagonisté z Persie mu poskytli nový pohled na francouzskou společnost s odpovídajícím kritickým odstupem.

Anglie

V Anglii (kde je rané osvícenství známé jako neoklasicismus ) se morální týdeníky na počátku 18. století vyvinuly jako důležitý obor zábavní literatury a prostředek pro vzrůstající buržoazii. Sloužili o to, aby si vytvořili nový obraz sebe sama: „Soukromé“ příběhy z oblasti manželství, rodiny a obchodu byly interpretovány morálně a didakticky. Richard Steele byl důležitým redaktorem těchto článků . V Anglii také vzkvétala politicko-kritická esej a próza . Irové Jonathan Swift a Samuel Butler se ukázali jako mistři satiry, kteří nechávají tradiční formu kritiky zahalenou alegoriemi pozadu . Román Lawrenca Sterna Tristram Shandy je experiment s formami bez předchůdce, který navazuje na teorii asociace Johna Locka . Vzhledem k jeho narativnímu přístupu, který je často rozbitý a kolísá mezi citlivostí , ironií a drsnou satirou , na jedné straně již odkazuje na romantismus a modernost , na druhé straně v něm lze spatřit odnož pikareskního románu . Většina úspěšných z 18. století pochází z Anglie. Byly tam označovány jako romány .

Německo

V románu Insel Felsenburg , jehož čtyři části se objevily v letech 1731 až 1743, kombinuje Johann Gottfried Schnabel žánr Robinsonade s konceptem raného osvícenství, pietistickou společenskou utopií a ostrou kritikou podmínek v Evropě na začátku 18. století.

Kolem tentokrát se žánr morálních týdeníků jako literatura o zábavě a sebevědomí pro měšťáky dostal i do Německa; sloužila především jako nástroj pro morální výchovu „ žen “. V roce 1748 vychází Gellertův rodinný román Život švédské hraběnky von G *** , který se svými volně propojenými epizodami vychází ze stylu těchto týdeníků i z práce Samuela Richardsona a lze jej již přiřadit k fázi citlivosti. K bajky o Gellert a Lessing také sloužil vzdělávat čtenáře morálně. Průlomovými prózami v Německu byly Bildungsroman Geschichte des Agathon (1766/67) od Christoph Martin Wieland a psychologický román Anton Reiser (1785/86) od Karla Philipp Moritze . Christian Felix Weisse publikoval literaturu pro děti a mládež .

Francie

Ve Francii objevili Contes philosophiques (filozofický příběh, krátký román) jako novou formu vyprávění Voltaire ( Candide , 1759) a D. Diderot. S Rousseauovými Vyznáními („Vyznání“, 1765–1770, vydanými posmrtně od roku 1782) byla vytvořena jedna z prvních moderních autobiografií . V roce 1771 Louis-Sébastien Mercier vydal anonymně první utopickou sci-fi . V deníku L'An 2440, rêve s'il en fut jamais , porovnává absolutistickou monarchii se svobodnou společností, v níž uznání není založeno na zděděných výsadách, ale na zásluhách. Goethe později přijal podobu dopisního románu ve svém Wertherovi z roku 1774, který se připisuje epochě Sturm und Drang .

drama

Francie

Většina autorů a děl Francouzského osvícenského divadla je dnes víceméně zapomenuta. Pouze Beaumarchaiova předrevoluční komedie Figarova svatba je stále populární kvůli Figarově vtipné postavě a Mozartově operní verzi. Aby se zabránilo cenzuře, Beaumarchais přesunul děj hry do Španělska, ale paralely s Ancien Régime byly všem jasné. Ani královský zákaz výkonu nemohl zabránit úspěchu díla. Jako zástupce Třetího stavu služebník jednoduše ví, jak jemně a nápaditě popřít hraběcí plány, a tím jasně ukazuje jeho morální nadřazenost.

Nejdůležitější divadelní poetologie sahá až k Denisovi Diderotovi: Discours sur la poésie dramatique (1758). Jeho předmluva k Le Père de famille staví divadlo budoucnosti mezi klasickou tragédii a komedii. Diderot vyzval k dramatu buržoazie - buržoaznímu dramatu s obyčejnými protagonisty.

Německo

V Německu vytvořil Lessing mimo jiné prostřednictvím svých dramat. Emilia Galotti (1772), nový literární žánr buržoazní tragédie . Formou (bez poezie) a obsahem odpovídá identifikačním a prezentačním potřebám vzdělanější, finančně silné a politicky nevýznamné střední třídy. Impotence buržoazie a svévole šlechty v 18. století měla, mimo jiné. Zažijte Schillerova otce jako náboráře ve službách vévody z Württembergu , který volně nakládal se svými občany a prodával je do Anglie jako žoldáci, aby mohl financovat svůj bohatý soudní život. Schiller unikl této výchově v roce 1782 útěkem. Na tento současný konflikt mezi buržoazií a šlechtou se zaměřuje i jeho drama Kabale und Liebe (1784). Na rozdíl od Lessinga však Schiller nepoužil jako předlohu historický materiál, ale místo toho umístil svou hru na dvůr německého knížete bez uvedení času . Ve své přednášce Schaubühne vnímané jako morální instituce (1784) zdůraznil vzdělávací možnosti divadla jako instituce . Zajímavé je, že k tomu používá světelnou metaforu : „Jeviště je společný kanál, ve kterém proudí světlo moudrosti dolů z myšlení, lepší části lidí a odtud se šíří v mírnějších paprscích celým státem. ... mlha barbarství, temné pověry zmizí, noc ustupuje dobývajícímu světlu. “

Poezie

Dvorní poezie byla na počátku 18. století nahrazena lyrikou, a tedy mnohem dříve než v eposu nebo dramatu. Osvícenská poezie měla velkou rozmanitost forem; sahalo od myšlenkové poezie, didaktických básní, ód a hymnů až po balady.

Literární a umělecká kritika

Umění a literární kritika se vyvinula od 17. století . Diderot tomu dal se svými salony v letech 1759 až 1781 nový impuls. V Německu byl Johann Christoph Gottsched prvním literárním teoretikem, který obdržel dílo raného francouzského osvícenství. Jeho kritika barokního gay stylu byla průkopnická . Velkou část Lessingovy práce lze připsat také literární a divadelní kritice.

Konec osvícení: Sturm und Drang

V německy psané literatuře byl „ Sturm und Drang “ na konci 18. století násilnou reakcí na racionální osvícenství ovlivněné Rousseauovým přijetím, které se také projevilo geniálním kultem . Mezi představitele této literární epochy patřili mladý Johann Wolfgang von Goethe a Friedrich Schiller , kteří kritizovali „tradiční“ společenské konvence a chtěli je srazit. Hlavní rozdíl v epochě „ osvícení “ je v tom, že místo rozumného sdílení se odehrává emotivní a vášnivá akce. Bylo by však příliš krátké vidět Sturm und Drang jako čistý protiopatření k osvícenství. Naopak, v mnoha bodech to pokračovalo a obohacovalo se, v některých případech také radikalizovalo. To je patrné v neposlední řadě z názorů stávkujících a tlačných na literaturu.

Okultní literatura

Pojem „okultní literatura“ je zde chápán jako souhrnný pojem pro v té době šířené „tajné poznání“, který zahrnuje vše, co podle dobového pohledu nelze vysvětlit „přirozeně“. Spektrum těchto tradičních, rozšířených pohledů se odvíjí v téměř neomezené literatuře v různých formách. Existuje řada sbírek každodenních pověr: rady o používání magických postupů, jako jsou kouzla a jejich odvrácení, zprávy od jasnovidců a telepatické akce na dálku, takzvané „materializace“ ve strašidel a duchů, kouzla a kouzla lásky a konečně ovlivnění přírodních jevů (jako příklad: Eskymáci mohou údajně vytvářet bouře s magickými obřady).

Přestože v současné době byl počet relevantní literatury několik set titulů, dnešní výzkum vzdělávací literatury si této oblasti dosud nevšiml. Osvícení sami také víceméně ignoroval tyto práce na začátku epochy. Podle jejich názoru patřili k populární, přinejlepším populárně-filozofické „literární nižší třídě“, jejímž úkolem bylo udržovat neosvícené vědomí. Teprve po přelomu století došlo k vážné konfrontaci po často nešťastném boji za osvobození duchů od tohoto tradičního nátlaku, v němž se o předmětu a boji proti němu intenzivně hovořilo v zájmu osvícení. Nyní „vyšší hodnosti“ vstupují také do boje proti ohlušování lidí - dokonce se o tom vyjádřil Kant , který občas věřil ve vizi a rozhovory ducha Věštec Emanuel Swedenborg . Jak široký je spor na konci století, jasně ukazuje příběh Johanna Christopha Adelunga o lidské pošetilosti nebo biografie slavných černých umělců, výrobců zlata a dalších. který obsahuje sedm silných svazků.

Se vznikem romantických tendencí se okultní tendence v literatuře zesílily, kritika osvícenství okultismu na nějaký čas ztichla.

Díla a významní autoři

Poezie

Alexander Pope , 1688-1744

Gotthold Ephraim Lessing , 1729–1781

Friedrich Gottlieb Klopstock (1724–1803)

próza

Daniel Defoe , 1660-1731

Jonathan Swift , 1667-1745

Johann Gottfried Schnabel , 1692–1744 / 1748

Christoph Martin Wieland , 1733-1813

Friedrich Nicolai , 1733-1811

Karl Philipp Moritz , 1756–1793

drama

Gotthold Ephraim Lessing , 1729–1781

Christian Fürchtegott Gellert , 1715–1769
Kromě četných bajek (2 svazky, 1746–1748), příběhů, pojednání, projevů a přednášek publikoval Gellert:

  • The Prayer Sister (komedie, 1745)
  • Loterie (komedie, 1746)
  • Něžné sestry (komedie, 1747)
  • Život švédské hraběnky von G *** (epizodický román, 2 části, 1747/48)
  • Dopisy spolu s praktickým pojednáním o dobrém vkusu v dopisech (1751)
  • Duchovní ódy a písně (1757)

Filozofická literatura

John Locke , 1632-1704

Montesquieu , 1689-1755

Voltaire , 1694-1778

Jean-Jacques Rousseau , 1712–1778

  • Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) ( Julie or The New Heloise )
  • Les Confessions (1782) ( Vyznání , autobiografie)
  • Les rêveries du promeneur solitaire (1782) (Sny osamělého chodce)

Georg Christoph Lichtenberg , 1742–1799

  • Od roku 1761 Lichtenberg psal třísky myšlenek ve formě aforismů do sešitů, které nazýval Sudelbücher . Ty byly zveřejněny posmrtně.

Johann Christoph Gottsched

  • Pokus o kritickou poezii před Němci (1730)

Viz také

literatura

  • Osvícenská literatura 1765–1800 ; Edith Rosenstrauch-Königsberg, Böhlau, Vídeň 1988, licencované vydání Volk und Welt (NDR) 1988 (rakouská literatura)
  • Peter André Alt: Osvícení. Učebnice germanistiky. 3. aktualizované vydání. Stuttgart 2007, ISBN 978-3-476-02236-3 .
  • Wilfried Barner (ed.): Tradice, Norm, Innovation. Sociální a literární tradice v počátcích německého osvícenství (= spisy historické vysoké školy . Colloquia, sv. 15). Mnichov 1989. ISBN 3-486-54771-2 ( digitalizovaná verze ).
  • Fritz Brüggemann : Od počátků německého osvícenství: Christian Thomasius a Christian Weise ; H. Böhlaus potomci, Weimar 1928; Nezměněný reprografický dotisk Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1972, ISBN 3-534-02914-3
  • Fritz Brüggemann: Světový pohled na německé osvícenství: Filozofické základy a literární dopad: Leibniz , Wolff, Gottsched, Brockes, Haller ; Reclam, Lipsko, 1930
  • Gerhard Kaiser: Osvícení, Citlivost, Sturm und Drang. Dějiny německé literatury. 6. dospělý UTB, Stuttgart 1996, ISBN 3-8252-0484-7 .
  • Iwan-Michelangelo D'Aprile, Winfried Siebers: 18. století. Věk osvícení . Akademie Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-05-004364-7 (Akademické studijní knihy - literární studia).
  • Lieselotte Steinbrügge: Morální sex. Teorie a literární předlohy o povaze žen ve francouzském osvícenství , Beltz, Weinheim / Basilej; 2. vydání Metzler, Stuttgart 1992 ISBN 3-476-00834-7 .
  • toto.: Morální sex. Ženská povaha ve francouzském osvícenství , Oxford University Press, New York 1995, ISBN 0-19-509493-X .

webové odkazy

Wikisource: Odpověď na otázku: Co je osvícení?  - Zdroje a plné texty

Poznámky

  1. ^ Hermann Glaser, Jakob Lehmann, Arno Lobus: Cesty německé literatury. Propylaea, Berlín nedatováno, s. 116.
  2. ↑ To mimo jiné znamenalo pověr Écrasez l'infâme , německy: „Ničí ničemnou pověru“
  3. ↑ Voltaire podepsal řadu dopisů s frází Écrasez l' infâme nebo Écrlinf od roku 1761
  4. ^ Jürgen Habermas: Strukturální změna veřejnosti , Frankfurt 1962.
  5. ↑ srov. B. Andreas Gestrich : Absolutismus a veřejnost. Politická komunikace na počátku 18. století. Goettingen 1994.
  6. ↑ Graham Jefcoate: Německý tiskař a knihkupec v Londýně 1680-1811: Struktury a význam německého podílu na anglickém knižním obchodu. Berlín, New York 2015.
  7. ↑ Martin Korenjak: Dějiny novolatinské literatury: Od humanismu po současnost. Mnichov 2016.
  8. ↑ Německo: Rozumní pokarhači 1725–1726 a Der Biedermann 1727–1729, příspěvky ke kritickým dějinám německého jazyka, poezie a výmluvnosti 1732–1744, New Book Hall of Beautiful Sciences a Freyen Künste 1745–1750, všechny čtyři editoval Johann Christoph Gottsched, Příspěvky k historii a recepci divadla z roku 1750, editoval Christlob Mylius a Lessing, Dopisy, nejnovější literatura z let 1758–1765, editoval Friedrich Nicolai , Moses Mendelssohn a Lessing, Všeobecná německá knihovna (ADB) 1765 –1796 (1–118), publikoval Friedrich Nicolai, Der Teutsche Merkur 1773–1789, publikoval Christoph Martin Wieland, Thalia 1787, Die Horen 1795–1797, oba publikoval Friedrich Schiller, Deutsche Monatsschrift 1790–1799, publikoval Friedrich von Gentz ​​(do roku 1795) a Gottlob Nathanael Fischer , nový německý měsíčník 1795, editoval Friedrich von Gentz, nová obecná německá knihovna (NADB) 1793-1806 (1-107), editoval Friedrich Nicolai; Francie: Korespondence littéraire, philosophique et critique 1747–1793, editoval Friedrich Melchior Grimm , Guillaume-Thomas Raynal, Denis Diderot
  9. ↑ srov. Salony tzv. Drahých za Ludvíka XIV.
  10. ^ Založení německého jazykového umění , Lipsko 1748
  11. ↑ Wolfgang Beutin: Německá literární historie: od počátků po současnost . Metzler, 2008, ISBN 978-3-476-02247-9 , str. 160-161 .
  12. ^ Elizabeth Willnat: Johann Christian Dieterich. vydavatel a tiskárna v osvícenství . Disertační práce. Sdružení knihkupců, Frankfurt nad Mohanem 1993.
  13. ↑ Divadlo pana Diderota přeloženo Lessingem, 1760, v něm a. Le fils naturel (1757) a Le père de famille (1758); Zvláštní příklad ženské pomsty . Nakresleno z rukopisu zesnulého Diderota, Thalia, 1, 1785, přeloženo Schillerem ( plný text na Wikisource )
  14. ^ Daniel Defoe Robison Crusoe (1719), Moll Flanders (1722), Roxana (1724), Jonathan Swift Gulliver's Travels (1726), Samuel Richardson Pamela (1740), Clarissa (1748), Sir Charles Grandison (1753), Henry Fielding Joseph Andrews (1742), Jonathan Wild (1743), Tom Jones (1749), Tobias Smollett Roderick Random (1748), Peregrine Pickle (1751), Laurence Sterne Tristram Shandy (1760–1767), Sentimentální cesta po Francii a Itálii (1768) )
  15. ↑ Michel-Jean Sedaine (1719–1797), Le Philosophe sans le savoir 1765, Voltaire Zaïre 1732, Mahomet ou le Fanatisme 1741; D. Diderot Le fils naturel 1757, Le père de famille 1758
  16. ^ Barber ze Sevilly , 1775 a Velký den nebo Figarova svatba , 1784
  17. ^ Le nozze di Figaro , 1786
  18. ↑ Přečtěte si na veřejném zasedání Německé volební společnosti v Mannheimu v roce 1784
  19. ↑ J. Chr. Gottsched: Pokus o kritickou poezii před Němci. Lipsko 1729.
  20. ^ Wolfgang Beutin, Matthias Beilein, Wolfgang Emmerich, Christine Kanz, Bernd Lutz: Německá literární historie: Od počátků po současnost . Springer-Verlag, 2019, ISBN 978-3-476-04953-7 , str. 162 .
  21. ↑ srovnej JG Schmidt: Die Gestigartte Rocken-Philosophia nebo Auffrechtige vyšetřování těchto pověr potvrzených mnoha super chytrými ženami. Chemnitz, 1705.
  22. ↑ Lipsko 1785–1789: digitalizovaná verze .
  23. ↑ Viz hodnocení těchto jevů Jeanem Paulem; k tomuto Walteru Lauterwasserovi: Okultní literatura v 18. století. Pokus o přehled. Weimarer Contribution 4, 2005, s. 588–611.
  24. ↑ Jeßing, Benedikt: Historie moderní německé literatury Úvod . Fool Francke Attempto, 2014.