Postmoderní

Postmodernismus (z latiny po zadku ‚‘ pro ‚) je v obecném smyslu stavu západní společnosti , kultury a umění ‚po‘ Modern . V užším smyslu, tehdy také nazývaném postmodernismus , je chápán jako politicko-vědecko-umělecký směr, který se obrací proti určitým institucím, metodám, termínům a základním předpokladům modernity a snaží se je rozpustit a překonat. Obhájci postmodernismu kritizují snahu modernity o inovace pouze jako navyklou a automatizovanou. Potvrzují, že modernita má nelegitimní převahu v totalitním principu, který na sociální úrovni nese rysy despotismu a proti kterému je třeba bojovat. Relevantní přístupy modernity jsou jednorozměrné a selhaly. To je v kontrastu s možností rozmanitosti perspektiv, které existují vedle sebe na stejné úrovni ( relativismus ). S požadavkem na zásadní otevřenost umění se kriticky odkazuje také na estetiku moderny.

Diskuse o době a obsahu toho, co přesně je postmoderní, probíhá od začátku 80. let minulého století. Postmoderní myšlení nechce být chápáno jako pouhá diagnóza doby , ale jako kritické myšlenkové hnutí, které se obrací proti základním předpokladům modernity a ukazuje alternativy.

přehled

Termín byl formován zprávou Jean-Françoise Lyotarda Postmoderní znalosti , ve které prohlašuje, že filozofické systémy moderní doby selhaly. Jeho řeč o konci velkých příběhů se stala známou , což také vyjadřuje základní tezi jeho diagnózy: Lyotard nemluví o filozofických systémech, ale o „narativech“. Podle Lyotarda jednotlivé moderní „narativy“ založily vysvětlení světa na ústředním principu (např. Boha nebo subjektu), aby na tomto základě dospěly k obecným tvrzením. Přitom však vylučují heterogenní nebo nutí jednotlivce z obecného hlediska, což násilně vyrovnává jeho zvláštnosti. Lyotard používá místo obecně použitelného a absolutního principu vysvětlování (Bůh, předmět, důvod, teorie systému , marxistická sociální teorie atd.) Různé jazykové hry, které nabízejí různé „narativy“, tj. Vysvětlující modely. Lyotard není proti racionalitě obecně, ale proti určité historické formě racionality založené na vyloučení heterogenních.

To má sociální důsledky: zatímco v moderní době meta-narativy sloužily k legitimizaci sociálních institucí, politických praktik, etiky a způsobů myšlení, v postmodernismu se tento konsensus ztrácí a rozpouští v množství neslučitelných konceptů pravdy a spravedlnosti. Současně se zvyšuje tolerantní citlivost k odlišnostem, heterogenitě a pluralitě a s tím i schopnost snášet neslučitelnost jazykových her.

Diskuse následující po Lyotardovi o diagnostice epochy postmodernismu, která byla v 80. letech vedena velmi intenzivně as velkou pozorností intelektuální veřejnosti, od roku 1989 prorůstala nebo se přesunula do jiných oblastí, jako je spor o tezi Francise Fukuyamy o Konci příběhu . Termín také začíná ztrácet pevný charakter označení epochy, což mimo jiné. je to proto, že někteří její představitelé mají také vazby na modernitu. Jiní, jako například Umberto Eco , se naopak pokusili tento termín osvobodit od jakéhokoli vztahu k moderně a propagovat jej jako obecné umělecké úsilí, které se může objevit v jakékoli historické epochě.

Historie konceptu

Původy

S pojmem postmoderna , poprvé použitým kolem roku 1870, se různí autoři pokusili pochopit a v některých případech vyhodnotit velmi heterogenní sociální a kulturní vývoj. Kolem roku 1870 anglický salonní malíř John Watkins Chapman navrhl vyvinout postmoderní styl malby, který by měl být modernější než u francouzských impresionistů .

V roce 1917 už Rudolf Pannwitz používal termín jako filozoficky utvářený „koncept kultury“.

O několik let později, v roce 1926, americký teolog Bernard Iddings Bell popisuje novou náboženskou spiritualitu, která by se měla otevřít novým poznatkům výzkumu v rámci křesťanského vyznání, jako „postmodernismus“.

Literární vědec Federico de Onís použil tento termín výhradně pro literární účely v roce 1934. Mezispád v hispánsko-americké poezii v letech 1905 až 1914 popsal jako „postmodernismus“, který byl charakterizován krátkým, zpětně vyhlížejícím odvrácením se od modernismu jako mezifáze obnovený, zvýšený obrat k modernitě.

V roce 1947 Arnold J. Toynbee popisuje fázi kultury jako „postmoderní“, jejíž začátek začíná v roce 1875: Postmodernismus v tomto smyslu je charakterizován ranou politikou myšlení v globálních kontextech a liší se od předchozího chápání politiky. při překonávání pouze národní perspektivy. Podle Toynbeeho je pozdní fáze západní kultury spojena s postmodernismem.

V severoamerickém literárním diskurzu z roku 1959 popisuje Irving Howe současnou postmoderní literaturu jako fenomén rozkladu v moderní době, která se vyznačuje nedostatkem ochoty inovovat. Howe zde poprvé používá výraz „postmodernismus“ v dnešním smyslu. K přecenění došlo zejména v 60. letech 20. století samotným Irvingem Howeem a Harrym Levinem , ale především Susan Sontagovou a Leslie Fiedlerovou .

Termín přenesl do architektury v roce 1977 americko-britský architekt a teoretik architektury Charles Jencks .

Všechny tyto přístupy v umění, kulturní historii, filozofii, teologii a literatuře mají společné to, že formulovaly konkrétní neklid ohledně modernity a jejího vývoje a vyvinuly z toho důsledky. Tato první fáze formace skončila u Howea, jehož koncepci lze považovat za zásadní pro další vývoj.

Pro formování teorie jsou důležití autoři jako Michel Foucault , Jacques Derrida a Roland Barthes , kteří vyvinuli nové analytické metody s dekonstruktivismem , poststrukturalismem a diskurzivní analýzou , ale také Luce Irigaray , která založila práci psychoanalytika Jacquese Lacana na feministce. hledání metod pozdějších zástupců postmodernismu Formace teorie řízení. Mnoho z těchto teoretiků je však kritických vůči pojmu postmodernismus (→ kritika ).

Tvorba konceptu

Mluvit o „postmodernismu“ jako o duchovním a kulturním hnutí, které lze chápat pod tímto pojmem, si oblíbilo pouze Jean-François Lyotard se svým dílem Postmoderní znalosti , a to navzdory jmenovaným předchůdcům . Práce vychází poprvé v roce 1979. Původně byl napsán pro vládu Kanady jako studie role znalostí v postindustriálních společnostech . Zde Lyotard připravuje základ pro mnoho vývojů ve filozofii, umění, kultuře a sociálních vědách svou tezí o konci velkých narativů : „V extrémním zjednodušení lze říci:„ Postmodernismus “znamená, že člověk již nevěří v meta narativy . "

Podle Lyotarda existují tři hlavní meta-narativy:

V postmoderní době již tyto formy netvoří sjednocující legitimitu a orientaci na cíl. Emancipace jednotlivce, sebevědomí ducha, které přechází v holistickou ideologii ve smyslu Hegela , a myšlenka smysluplného pokroku dějin směrem k utopii jsou velkými příběhy, kterým již nelze věřit . V důsledku toho již nemůže existovat moderní projekt, žádná velká myšlenka svobody a socialismu, které musí být dána obecná platnost a které musí být podřízeno veškeré sociální jednání.

Neexistuje žádný nadřazený jazyk, žádná obecně závazná pravda, která by legitimizovala celý formální systém bez rozporů. Vědecká racionalita, morální chování a politické myšlenky spravedlnosti hrají každý svou vlastní hru a nelze je uvést do souladu.

Ze systematického hlediska Lyotard zdůrazňuje, že teoretické a praktické formy implementace „rozumu“ jsou okamžité. Ve své hlavní systematické práci „Der Widerstreit“ to Lyotard vztahuje zejména k fungování lingvistických spojovacích operací. Za stavbu mostů nemohl teoretický ani praktický důvod; v nejlepším případě byla umná výměna možná a musela využívat „estetický“ úsudek, pro který bylo nezbytné neustále hledat pravidla pro svůj vlastní způsob provozu. Tím se mimo jiné proslavil obraz plavby na členitém souostroví.

Sám Lyotard a další věří, že se mohou ztotožnit s Wittgensteinovými myšlenkami, pokud jde o konkrétní postupy v konkrétních „jazykových hrách“, které přinejmenším podle této akcentace v zásadě vylučují komunikaci za hranicemi jejich jazykových her (že by toto poněkud asociativní spojení být kompatibilní s Wittgensteinovými texty, o čemž však mnozí odborníci pochybují). V podobném smyslu, částečně v návaznosti na Thomase S. Kuhna (který však hovořil o dynamice vědeckých teorií), se termín „ nekombinovatelnost “, tj. Absence společného měřítka, používá také pro různé jazykové hry, kultury a menší „ Diskurzy “ .

Při diagnostice drsnosti „rozumu“ Lyotard dále zhoršuje zlomky a antinomie, které sám identifikuje například v konfiguraci kantovského myšlení, kterému někdy věnoval velmi podrobné studie. Protože i Kant viděl zprostředkování mezi říšemi nutnosti (v teoreticky uchopené přirozenosti) a (praktickou) svobodou přinejlepším prostřednictvím (estetického) úsudku, ale například zdůraznil, že přinejmenším esteticky krásná dává subjektu příslib jednota. Pro Lyotard je však tento slib narušen mezerou, která se objevuje ve „vznešeném“. Lyotardovy interpretace Kantovy kritiky soudu v tomto ohledu a jejich aplikace například na díla Barnetta Newmana vzbudily občas velkou pozornost.

elementy

V postmodernismu není inovace středem zájmu (uměleckého) zájmu, ale rekombinace nebo nové aplikace stávajících myšlenek. Svět není pokrokem, jehož cílem je uvažovat, ale jako pluralitní , náhodný , chaoticky uvažovaný a ve svých křehkých chvílích. Lidská identita je také považována za nestabilní a utvářenou mnoha, někdy nesourodými, kulturními faktory. Masová média a technologie hrají důležitou roli jako nositelé a zprostředkovatelé kultury (viz také teorie médií ).

Postmoderní umění je mimo jiné charakterizováno rozšířeným pojetím umění a citacemi z minulých stylů, z nichž některé jsou ironicky inscenovány. Tam, kde ironie selže nebo neexistuje, lze celý směr porovnat s eklekticismem .

Prvky postmoderního myšlení a úsudku jsou:

V postmoderních kulturních studiích a humanitních oborech převládají metody diskurzivní analýzy a dekonstruktivismus .

V hudbě, sportu, umění, architektuře a literatuře

hudba

Muzikolog Jörg Mischke chápe postmodernismus jako jasně vzrostlou pluralitu pěstovaných způsobů myšlení a jednání v hudbě, která jde ruku v ruce s pluralizací životního stylu . Techniky jako koláž , crossover , montáž a pastiche lze počítat jako součást hudební postmodernismu. Rozchod s kompozičními tradicemi, jako je atonalita , serialismus , dvanáctitónová technika nebo přijetí postmoderních diskurzů v hudbě, např. B. v post-feministických kapelách Riot-Grrrl .

Podle Jonathana Kramera existuje 16 různých charakteristik postmoderní hudby, například: boření tradice, ironizace, překračování hranic, pohrdání hudebními dogmaty, fragmentace, hudební citáty, eklekticismus, diskontinuita, hravé zacházení s tradicemi, nejednoznačnost. Použití pojmu postmoderna k popisu hudebních stylů a forem vzhledu je však kontroverzní.

Mezi typické představitele hudebního postmodernismu s velmi odlišnými výrazovými formami patří Laurie Anderson , Luciano Berio , John Cage , Steve Reich , Philip Glass , John Adams , Michael Gordon, Sofia Gubaidulina , Charles Ives , Gija Kantscheli , Krzysztof Penderecki , Olga Neuwirth , Arvo Pärt , Alfred Schnittke , Jóhann Jóhannsson , King Crimson , The Cinematic Orchestra , Bugge Wesseltoft , Nils Frahm , Ólafur Arnalds , krky , Nik Bartsch , Max Richter , Hans Florian Zimmer , John Rutter , Amon Tobin , Frank Zappa , John Zorn a Valentin Říká se Silvestrov . Postmodernismus našel výraz v téměř každém hudebním žánru, jako je orchestrální, notovaná hudba, improvizační hudba, jazz, rock, pop, filmová hudba a elektronická hudba . Někdy k tomu patří celé žánry, jako post-rock , minimal music , nu jazz nebo EDM .

Sportovní

S přijetím profesionálních sportovců na olympijských hrách od roku 1981, dlouho převládající ideologie na amatéra se skončila, přičemž jeden z tradičních definic sportu rozpustil; Se zánikem východního bloku přestal existovat jeden z hlavních důvodů státního financování špičkového sportu v západních zemích. Tato eliminace meta-narativních struktur byla identifikována ve sportu a sportovní vědě s postmodernismem. Doping dilema, ve kterém je rozhodnutí pro fair play může znamenat snížení rovných příležitostí a profesionální sportovci se nesmí brát některé léky, které jsou brány jako samozřejmost v baletu , byl také identifikován postmodernismu. Mezi 1936 olympijské hry byly rovněž spojeny s postmodernismu, protože na jedné straně byly vnímány odlišně v každé zemi, a na druhé straně, Pierre de Coubertin řekl v rozhovoru bezprostředně po hrách, které to nevadilo, zda jeden byl propaganda pro politický systém (1936) nebo za pěkného počasí ( jižní Kalifornie , 1932). Je důležité, aby se tyto hry oslavovaly skvěle. Takové odmítnutí meta narativních pokusů o vysvětlení je symptomatické pro postmodernismus. Phillips jde ještě o krok dále tím, že proti celému pozitivistickému přístupu sportovní historiografie čelí postmoderním dekonstruktivismem .

Umění

Podívejte se prosím

architektura

literatura

V politologii

V politologii a zejména v mezinárodních vztazích jsou postmoderní přístupy, například ve srovnání s realistickými nebo liberálními přístupy , velmi nedávnou formou formování teorie. Postmoderní přístupy mají dvě hlavní charakteristiky:

  1. zaměření na analýzu textů a dalších publikací, jako jsou obrázky a symboly, spíše než na samotné události.
  2. skepse k „objektivním“ pravdám nebo kategorizacím.

„Protože pokud je to, co víme o událostech, zprostředkováno diskurzivně , pak vždy existuje více než jedna verze těchto událostí.“

Která forma diskurzu je lepší, je na jedné straně otázkou moci . V jiných teoretických přístupech, jako je realismus, je tato moc vyhrazena státům . Dominují ti, kteří mají lepší postavení na mezinárodní scéně (např. Prostřednictvím zdrojů ). Postmoderní přístupy na druhé straně nepředpokládají pouze to, že diskurzivní reprezentace jsou výrazem moci, ale také samotný diskurz. Moc tedy není vázána na jediného účastníka diskurzu, ale zasahuje do celého kontextu akce.

kritika

Postmodernismus se obrací proti fixacím, zejména ideologickým, ale i kulturním. Postmoderní filozofové byli proto vystaveni násilným útokům, a to nejen proto. Sociolog Lothar Bossle v roce 1992 dospěl k závěru, že „v pojmu postmodernismu byly všechny trendy svázány dohromady v jejich protikladech, v jejich povrchním kvazi charakteru, v jejich mělčinách a propastech“.

Kritika představitelů vědeckého realismu

Vědecký realismus vyvolává zástupce před postmodernismus, zneužívat instituce vědy pro šíření politických názorů. Pokud jde o obsah, postmoderní pozice kritizovaly tendenci k iracionalismu a popírání skutečnosti, že vědecké teorie jsou dobře podloženy pozorováním, a proto mohou tvrdit, že objektivně popisují realitu .

Kritika metodiky

Slavná je takzvaná Sokalova aféra , ve které Social Text , postmoderní časopis bez vzájemného hodnocení , přijal k vydání článek, který byl účelově tvořen nesmyslnými prohlášeními. Článek je - podle tvrzení autora Alana Sokala v obsahu - o dalším vývoji postmoderních konceptů s přihlédnutím k novému vývoji v kvantové gravitaci . Jazykově se opřel o dílo Baudrillarda a přišel jako postmoderní kritika vědeckého realismu, aby měl sympatický účinek na postmoderní publikum. Podle Sokala úspěch tohoto pokusu ukazuje na neadekvátní intelektuální standardy a zneužívání matematických a vědeckých metafor na postmoderní humanitní a společenskovědní scéně.

Politická kritika

Klasické politické ideologie, jako je konzervatismus a liberalismus a části politické levice, obviňují postmoderní myšlení jako deficit svévole s ohledem na důležité otázky v kultuře a společnosti. Seyla Benhabib například kritizuje, že „postmoderní pozice nejenže vymazávají specifika feministické teorie, ale dokonce [mohou] zpochybňovat emancipační ideál ženského hnutí“.

Podobné námitky byly vzneseny také ze strany kritické teorie . Robert Kurz útočí na kulturizaci a estetizaci rozporů, které jsou kapitalismu vlastní, prostřednictvím postmodernismu. Stefan Zenklusen popírá platnost základního předpokladu „neredukovatelné plurality“ z hlediska předmětové a jazykové filozofie, sociologických a politických aspektů. Podle Samuel Salzborn , postmodernisté „uspět v tom, myšlenky zásadní nerovnosti, protože jsou obecně obhajoval v culturalist přístupy, zvyšující se zastoupení“. Vytvořením „proti-osvícenských konceptů“ se emancipační požadavek zakladatelů postmoderní kritiky modernity změnil na její opak.

Naproti tomu části Nové levice a další feministické debaty vidí postmoderní myšlenky jako produktivní pro pochopení aktuálního společenského vývoje.

Kritika Foucaulta

Kriticky se vyjádřilo také mnoho pozdně moderních filozofů, kteří jsou tu a tam připisováni trendu „postmoderny“. Například Michel Foucault zdůrazňuje „tendenci bojovat“, „prohlašovat to, co se právě stalo, za úhlavního nepřítele, jako by vždy šlo pouze o osvobození od hlavní formy útlaku“. Proti Lyotardovi Foucault prohlašuje, že „zcela souhlasí“ s „problémem nastoleným Habermasem: Pokud se například vzdáme práce Kanta nebo Webera, riskujeme, že upadneme do iracionality“. Místo toho Foucault požaduje „co nejblíže“ otázce povahy a původu důvodu „který používáme“. Daleko od víry, že „rozum je nepřítel, kterého musíme odstranit“, se Foucault zabývá přijetím „otáčivých dveří racionality“, pokud se i ukázkové formy iracionality, jako je rasismus, ukázaly být formou „Zářivá racionalita“. Představovala v tomto případě sociální darwinismus .

Viz také

literatura

Důležitá díla známých zástupců
  • Guy Debord : Společnost brýlí . Edice Tiamat, Berlín 1996
  • Gilles Deleuze : Záhyb. Leibniz a baroko. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1995
  • Gilles Deleuze, Félix Guattari : Mille Plateaux. Paříž 1980
    • Němec: kapitalismus a schizofrenie 2 - tisíc plošin. Merve, Berlín 1992.
  • Jacques Derrida : Grammatology. Frankfurt nad Mohanem 1974
  • Jacques Derrida: Hlas a fenomén. Frankfurt nad Mohanem 2003.
  • Jacques Derrida: okrajové pasáže filozofie. Vídeň 1988.
  • Jacques Derrida: Rozdíl. Vybrané texty. Stuttgart 2004.
  • Charles Jencks : Jazyk postmoderní architektury. Londýn 1977
    • Němčina: Jazyk postmoderní architektury. Vznik alternativní tradice. Stuttgart 1978.
  • Jean-François Lyotard : Postmoderní znalosti. Passagen-Verlag, Vídeň 2009, ISBN 978-3-85165-902-3 (Originální název: La condition postmoderne, éditions Minuit, Paris 1979)
  • Jean-François Lyotard: Kontroverze. Fink, Mnichov 1987.
  • Jean-François Lyotard: Nelidský. Stanford University Press, Stanford 1991.
O postmodernismu a postmodernismu
  • Zygmunt Bauman : Intimations of Postmodernity. Routledge, London 1992
  • Roger Behrens : Postmoderní. EVA Wissen 3000, Hamburg 2004, ISBN 3-434-46237-6 .
  • Lothar Bossle : Postmodernismus jako salonek Západu. In: Herbert Kessler (Ed.): Humane Future. Pojednání Humboldtovy společnosti pro vědu, umění a vzdělávání eV Svazek 10. Mannheim 1988.
  • Christopher Butler: Postmodernismus. Velmi krátký úvod. Oxford University Press, New York 2002, ISBN 0-19-280239-9 .
  • Alex Callinicos : Proti postmodernismu. Marxistická kritika. Polity Press, Cambridge 1989
  • Terry Eagleton : Iluze postmodernismu. Blackwell, Oxford 1996
  • Mike Featherstone: Undoing Culture. Globalizace, postmodernismus a identita. Sage Publications, London 1995.
  • Bernd Goebel / Fernando Suárez Müller: Kritika postmoderního důvodu. O Derridovi, Foucaultovi a dalších současných myslitelích. Scientific Book Society, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-20486-1 .
  • Jürgen Habermas : Filozofický diskurz modernity. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1988
  • David Harvey : Podmínka postmoderny. Blackwell Publishers, Cambridge 1995
  • Peter Kemper (Ed.): „Postmoderne“ nebo Boj o budoucnost. Kontroverze ve vědě, umění a společnosti. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1988.
  • Jens Kastner : Politika a postmodernismus. Liberální aspekty v sociologii Zygmunt Baumana. Unrast, Münster 2000.
  • Scott Lash : Sociologie postmodernismu. Routledge, London 1990
  • Thorsten Scheer : Postmodernismus jako kritický koncept. Fink, Mnichov 1992
  • Wolfgang Welsch : Naše postmoderní moderna. 6. vydání. Academy, Berlin 2002, ISBN 3-05-003727-X .
  • Peter V. Zima : Moderní - postmoderní. Společnost, filozofie, literatura. 2. vydání. Francke, Tübingen a další 2001, ISBN 3-8252-1967-4 .
  • Alfrun Kliems (Ed.): Poezie 20. století ve střední a východní Evropě . Svazek 1: Pozdní modernismus (= literární vědy , sv. 2). Frank & Timme , Berlin 2006, ISBN 978-3-86596-020-7 .
  • Christoph Riedweg (Ed.): „Po postmodernismu. Aktuální debaty o umění, filozofii a společnosti “(= Schwabe reflexe 34), Schwabe, Basel 2014, ISBN 978-3-7965-3250-4 .
Textové sbírky
  • Peter Engelmann: Postmodernismus a dekonstrukce. Texty současných francouzských filozofů. (= 8668 RUB). Reclam, Stuttgart 2004, ISBN 3-15-008668-X .
  • Wolfgang Welsch : Cesty mimo modernitu. Klíčové texty postmoderní diskuse. Akademie Verlag, Berlín 1994
  • Thomas Docherty (Ed.): Postmodernismus. Čtenář. Harvester Wheatsheaf, New York a kol. 1993.
AIDS

webové odkazy

Wikislovník: Postmodernismus  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ^ A. Preda: Postmodernismus v sociologii. In: Neil Smelser, Paul B. Baltes (Eds.): International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences. Elservier Science, Amsterdam a kol. 2002, s. 11865-11868.
  2. ^ Lyotard : Postmoderní znalosti. Passagen, Vienna 1999. (orig.: La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir. Paris 1979)
  3. ↑ Fukuyama : Konec příběhu. Mnichov 1992.
  4. ↑ Umberto Eco: Postscript ke jménu růže. 1984, s. 77.
  5. ↑ O koncepčním vývoji viz Welsch : Naše postmoderní moderna. Weinheim 1987, s. 12 a dále; Viz také Hassan: Postmoderní obrat, eseje v postmoderní teorii a kultuře. Ohio University Press, 1987.
  6. ↑ Higgins: Dialektika staletí. Poznámky k teorii nového umění. New York 1978.
  7. ^ Rudolf Pannwitz : Krize evropské kultury. Norimberk 1917, s. 64.
  8. ^ BI Bell: Postmodernismus a jiné eseje. Milwaukee 1926; Viz také recenze v: The Journal of Religion. Vol.6, No. 6 (listopad 1926), s. 629f.
  9. ↑ de Oniz: Antologia de la poesia española e hispoamericana. Madrid 1934.
  10. ^ Arnold J. Toynbee : Studie historie. 1947, s. 39.
  11. ^ Howe: Masová společnost a postmoderní fikce. Partisan Review, 1959, s. 420-436.
  12. ↑ Leslie Fiedler : Překročte hranici - zacelete mezeru. 1969.
  13. ^ Charles Jencks: Jazyk postmoderní architektury. Rizzoli: New York 1977.
  14. ^ Lyotard: Postmoderní znalosti . 1986, 7. 7.
  15. ^ Například od Hilary Putnamové v Obnovení filozofie
  16. ^ Charles Jencks: Co je postmodernismus? Curych / Mnichov 1990, s. 7: Předmluva.
  17. ↑ hu-berlin.de ( Memento z 11. srpna 2007 v internetovém archivu )
  18. ↑ Joseph Stein: Postmodernismus. (PDF), s. 6.
  19. ↑ Jonathan Kramer: Povaha a původ hudebního postmodernismu. In: Postmoderní hudba / Postmoderní myšlení. Routledge, New York 2002, ISBN 0-8153-3820-1 , s. 16-17.
  20. ↑ wsu.edu ( Memento z 11. srpna 2007 v internetovém archivu )
  21. ↑ epos.uni-osnabrueck.de
  22. ^ Hermann Danuser: O postmodernismu v hudbě. In: International Postmodernism: Theory and Literary Practice. Benjamin Publishing, 1997, ISBN 90-272-3445-0 , s. 160 a násl.
  23. ↑ web.utanet.at
  24. ↑ Hudba Franka Zappy - pozadí a koncepty (prezentace 6,5 MB)
  25. ↑ Arnd Krüger : Sto let a žádný konec? Postmoderní poznámky k olympiádě. In: I. Diekmann, JH Teichler (Ed.): Tělo, kultura a ideologie. Sport a zeitgeist v 19. a 20. století. (= Studie o intelektuální historii. Svazek 19). Philo, Bodenheim 1997, s. 277-300.
  26. ↑ Arnd Krüger: Postmoderní poznámky o etice ve vrcholovém sportu. In: Arturo Hotz (Hrsg.): Jednání ve sportu v etické odpovědnosti. (= Série publikací ESSM. Svazek 62). ESSM, Magglingen 1995, s. 292-317.
  27. ↑ Arnd Krüger, William Murray (Ed.): Nacistická olympiáda. Sport, politika a uklidnění ve 30. letech 20. století. Univ. of Illinois Press, Champaign, IL 2003, ISBN 0-252-02815-5 .
  28. ↑ Arnd Krüger: „Jaký je rozdíl mezi propagandou cestovního ruchu a politickým režimem?“ Jaká olympiáda v roce 1936 byla první postmoderní podívanou? In: J. Bale, M. Krogh Cristensen (Eds.): Post-olympismus? Zpochybňování sportu ve dvacátém prvním století. Berg, Oxford 2004, s. 33-50.
  29. ^ Murray G. Phillips (ed.): Dekonstrukce sportovní historie. Postmoderní analýza. State University of NY, Alabany 2006, ISBN 0-7914-6610-8 .
  30. ↑ Thomas Diez : Postmoderní přístupy. In: Siegfried Schieder, Manuela Spindler (ed.): Theories of International Relations. 2. revidováno Edice. Stuttgart 2006, s. 473f.
  31. ↑ viz například James Der Derian , Ian Shapiro : International / Intertextual Relations. 1989.
  32. ^ Diez, s. 474.
  33. ↑ Patrick Hall : Analýzy diskurzu jsou identifikovány na národní úrovni. In: Petersson & Robertson (Ed.): Identitetstudier i Practices . Malmo 2003.
  34. ^ Stefano Guzzini : Structural Power: The Limits of Neorealist Power Analysis. In: Mezinárodní organizace. 47/3, s. 472.
  35. ↑ Lothar Bossle: Zachování katolického principu jako kynutého těsta v 21. století. Helmut Serrand k 65. narozeninám. V lékařských historických zprávách. Časopis pro historii vědy a odborný výzkum prózy. Svazek 36/37, 2017/2018 (2021), s. 253–263 (posmrtně), zde: s. 253.
  36. ^ Paul R. Gross, Normal Levitt: Vyšší pověra: Akademická levice a její spory s vědou . Johns Hopkins University Press, Baltimore 1994; Paul R. Gross, Norman Levitt, Martin W. Lewis: Let z vědy a rozumu . New York Academy of Sciences, New York 1997.
  37. ^ Alan Sokal: Fyzikální experimenty s kulturními studiemi. In: Lingua Franca. Květen / červen 1996, s. 62-64.
  38. ↑ The Sokal Hoax: The Sham that Shock the Academy. University of Nebraska Press 2000; Alan Sokal, Jean Bricmont: Elegantní nesmysl. Jak postmoderní myslitelé zneužívají vědu. CH Beck, Mnichov 1999.
  39. ↑ Viz například Noam Chomsky o postmodernismu .
  40. ↑ Seyla Benhabib : Feminismus a postmodernismus. Nejistá aliance. S. 13.
  41. ↑ Pokud jde o konflikty s kritickou teorií srov. B.: Jürgen Habermas : Moderní doba - nedokončený projekt In: Habermas: Small Political Writings (I -IV). Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1981, s. 444-464; Také Lash: Sociologie postmodernismu. Routledge, London / New York 1990, s. 153-171.
  42. ↑ Robert Kurz : Svět jako vůle a design. Postmodernismus, levicový životní styl a estetizace krize. Edice Tiamat, Berlín 1999.
  43. ↑ Stefan Zenklusen: Rozloučení s tezí o „ nejplurálnější “ ze všech světů. wvb, Berlín 2007.
  44. ^ Samuel Salzborn: Globální antisemitismus. Hledání stop v propadlišti modernity. 2. vydání, Beltz Juventa, Weinheim 2020, s. 101
  45. ^ Nancy Fraser : Falešné protiklady. S. 59.
  46. ↑ Prostor, znalosti a síla. In: Spisy. Svazek 4, 1982, s. 333f.