podepsat

V nejširším smyslu je znak něco, co naznačuje něco jiného, ​​něco označuje.

Teoretici znamení v tom vidí sémiotický jev a v užším slova smyslu definují znaky jako podtřídu tohoto jevu. Znaky kontrastují s jinými sémiotickými jevy, jako jsou symboly a znaky (viz index , signál ). Jazykové znaky jsou základními prvky jazyka .

Znamení je obecně něco, co lze rozlišit a kterému je přiřazen význam ; o jazykové znaky jako základní prvek komunikačního systému (včetně gesta , gesto , zvuků , značek a symbolů).

Znamení pochází z indoevropského dei pro „jasný lesk“, „třpyt“, „lesk“ a ve staré horní němčině se stává zeihhan „zázrak“, „znamení zázraku“. Německé slovo je původně založeno na pozemském vzhledu vyšší moci.

Podepsat koncept

Jednostranný a oboustranný znakový termín

Slovo „znamení“ může znamenat:

  1. pouze tělo postavy
    (jednostranný, jednostranný znakový výraz)
  2. jednota vztahu mezi tělem znaku a jeho významem
    (oboustranný, dyadický koncept znaku, „dvoustranný“), o kterém se má za to, že je neoddělitelný .

Jednostranné pojetí znaku byl nejen reprezentována Ogden / Richards, ale také klasické znamení teorie. Pokud někdo předpokládá, že soubor symbolů neoznačuje něco extra lingvistického , ale pouze na základě zprostředkující instance {nápad, koncept , použití}, lze tento tříciferný vztah znázornit jako semiotický trojúhelník .

De Saussure představovaly na oboustranný (dvoustranný) pojem znak (podle převládajících přesvědčení) : toto označení jako psychologické jednotky, skládající se z expresního strana ( signifiant) a stránky s obsahem (signifié) , stejně jako dvě strany listu papír. Podle jiného názoru de Saussure údajně použil výraz „znak“ k označení označujícího (znak ve smyslu v. [1.]). Pak není jasné, zda de Saussure používá znaky ve smyslu [1.] [2.] nebo ve smyslu kombinace obou.

Pokud někdo definuje znak jako psychologickou jednotku , odkaz na realitu a pragmatický odkaz na uživatele jazyka zmizí.

Aristoteles

V nejširším smyslu je znakem cokoli, co znamená něco jiného; co jako „dříve uznávané vede k poznání druhého“, „představuje nebo označuje nebo představuje jinou danost ...“, „cokoli, co je přiřazeno jinému, co je určeno“; to, co je v „referenčním vztahu“ k tomuto. „Znamení něco naznačuje, tzn. to znamená, že odkazuje na něco, co leží mimo samotné znamení. “Znamení„ je všechno, co slouží, a pokud to slouží k označení nebo k poznání něčeho “.

Znaky jsou „fyzické věci“ (označení inkoustem na papíře, zvukové vlny atd.). "To, co je podepisuje, je pozice zprostředkovatele (zprostředkovatele) mezi objektem a uživatelem znamení, tzn. H. jedna osoba. "

Podle Boha, Frege , je znak to, co „nám slouží k tomu, abychom něco označili, vyjádřili nebo prohlásili“. Je to „jen libovolně zvolený způsob myšlení, který zůstává zcela mimo pozornost. V této reprezentaci spočívá použití znaků “.

Teorie znaku je založena na principu aliquid stat pro aliquo „Něco znamená něco“. "Jednou ze základních charakteristik znaku je jeho reprezentativní funkce: znak je definicí" pro něco jiného ", takže v zásadě není sebereferenční." Podle jeho formulace je aliquid-pro-aliquo-definice znamení je principem středověké scholastiky, ale již se vztahovalo na Aristotela .

Již od Aristotela se tvrdí, že znaky neoznačují věci ve světě náhle, ale jsou spíše přenášeny prostřednictvím konceptu , myšlenky atd., Která překonává naivní představu: „Věci nejsou prezentována znaky, jsou zastoupena“. Tento vhled se stává „rozhodujícím pro celou historii sémiotiky“

Pojem znaků ve strukturalistické lingvistice

Po Ferdinand de Saussure znaku, vztah (spojení) mezi znamenaný (signifie, znamenal ) a signifiant (Signifiant, Výrazně ). Označené odpovídá myšlence nebo konceptu, signatář je zvukový obraz. Zvukový obraz je také něco imaginárního (tj. Psychologický dojem a ne fyzická zvuková vlna), protože člověk může mentálně „vyslovit“ posloupnost zvuků pro sebe, aniž by pohnul rty. Spojení mezi tím, co je určeno, a tím, co je významné, je libovolné (libovolné). Libovolné zde neznamená, že si každý člověk může svobodně vybrat označujícího pro označeného, ​​ale že původní definice znaku je nemotivovaná. Známky pro komunikaci mezi lidmi vyžadují „schůzku“, konvenci . Jakmile se symbol stane konvencí, zůstane pevně přiřazen.

Pojem symbolů v pragmatismu

Charles S. Peirce vyvinul pragmatickou sémiotiku a rozšířil dyadický koncept znaku na konkrétní triadický model. To vede k procesní a dynamické teorii znaků.

Peirce definuje znak jako triadický vztah mezi zástupcem , tlumočníkem a předmětem .

Zástupce jméno je nositelem symbolů (např. Obraz, slovo), což je symbol v užším slova smyslu, „což je zkratka pro někoho v určitém ohledu, nebo prostřednictvím nějaké kvalitě za něco.“

Interpret je myšlenka, že označení nosič vyvolává v interpret a je sám znamení (v užším slova smyslu).

Slovy Peirce: „Znamení nebo zástupce je vše, co je v takovém vztahu k vteřině, která se nazývá její předmět, že je schopna určit třetinu, která se nazývá její interpret, v tomto směru triadický vztah k ten vztah k předmětu, ve kterém sám stojí. To znamená, že tlumočník sám je znak, který určuje znak stejného předmětu a tak dále bez konce. “

Umberto Eco navrhuje všechno pro pojmenování postav, které lze interpretovat jako něco díky předem uspořádané společenské konvenci, která znamená něco jiného . Převážně přebírá definici Charlese W. Morrise (1938).

Jiné významy

Znamení se používají v náboženských a duchovních souvislostech

  • Předtuchy
  • sny
  • posílení opakování určitých událostí v krátkém časovém období
  • Náhody, d. H. podivné shody nápadných okolností

Rozumím.

Charakteristika znaku

Komunikační záměr?

Zda je záměr komunikovat součástí konceptu symbolu, závisí jak na symbolu, tak na použitém komunikačním konceptu.

Když se říká: „Každé znamení slouží k porozumění, ke komunikaci“, pak to platí pro jazykové znaky. Sémiotický koncept znaku může být širší. Zahrnuje také pouhé znaky do pojmu znamení (kouř jako znamení ohně).

Rozdíl mezi indexovými a komunikačními znaky najdete také níže.

Libovolnost a konvenčnost

„Libovolnost a konvenčnost jsou dvě hlavní charakteristiky jazykových znaků.“

  • Arbitrariness (arbitrariness) znamená : „Mezi označujícím (označujícím, znakem, symbolem) a označeným (označeným, pojmem, myšlenkou) existuje jakýkoli význam, který není přirozeně nutný nebo zobrazující, ale spíše konvenčně definovaný.“
    "Libovolný charakter jazykového znaku však nelze brát absolutně." Naopak, protože Saussure má na motivované, tj. H. existoval okamžitě srozumitelný charakter určitých lexikálních jednotek. Tři typy motivační struktury lexikonu: fonetická motivace, morfologická motivace a sémantická motivace. “
  • Konvenčnost znamená: Známky jsou založeny na (také tichých) dohodách (zvycích), na „úspěších jazykové komunity“. Jde o obvykle tichou konvenci „která jako jazykové pravidlo nebo sociální norma patří ke kultuře společnosti“. Dává libovolnému přiřazení obsahu charakteru a charakteru charakteru stabilitu nezbytnou pro komunikaci.
Částečně je kladen důraz na rozlišení mezi konvencí a dohodou : jako základ je třeba brát pouze koncept konvence v Lewisově smyslu: Konvence jsou podle toho „zákonitosti chování jednotlivců ve skupině, které jsou generovány komplexními „vzájemně zaměřená očekávání“.

Jejich proměnlivost vyplývá z libovolnosti a konvenčnosti znaků .

Asociativita

Kromě svévole a konvenčnosti je podle de Saussureovy teorie třetí charakteristickou vlastností jazykových znaků asociativita znaků.

To předpokládá psychologicky (mentalistickou, kognitivně (istic)) orientovanou teorii znaků a popisuje vztah mezi znakovou formou a obsahem znaku z psychologické perspektivy jako asociativní . Skutečnost, že, jak ukazuje fenomén afázie , forma znaku a jeho obsah „se ztrácí nezávisle na sobě“ není chápán jako rozpor s de Saussurovým tvrzením, že obsah a výraz znamení jsou neoddělitelné.

Vztah k kontextu a situaci

Znaky jsou vždy aktualizovány ve fyzickém, sociálním a psychologickém kontextu ( situaci ) tak, abychom znaku porozuměli, protože jej interpretujeme v kontextu celkové situace.

Sign jako systémový prvek a systémová funkčnost značky

Znak nebo sada znaků patří do určitého systému znaků (chemie, morseovka, signály vlajek atd.).

(Jeden) systém lingvistických znaků se v lingvistice od Ferdinanda de Saussure nazývá Langue .

Význam znaku závisí na jeho poloze ve znakovém systému a jeho struktuře. De Saussure použil výraz valeur (francouzsky: hodnota), který je v němčině reprezentován hodnotou , jazykovou hodnotou , místem znaku nebo systémovou hodnotou .

  • Příklad: Známka (slovo, znak) „dobrá“ má v systému hodnocení „velmi dobré |“ dobrý | dostačující | nedostatečný “má jinou hodnotu známky, jiný význam než v klasifikační stupnici„ dobrý | “ uspokojivý | nedostačující".

Pouze podle (extrémního) strukturalismu: „Každé znamení má hodnotu pouze díky svému odporu vůči ostatním znakům systému. Tady není důležitá pozitivní kvalita, ale rozdílný charakter postav. “

Je třeba poznamenat, že znak lze nalézt v různých systematických kontextech, a proto může mít „zcela odlišné hodnoty“ (konkrétně v závislosti na systému).

Podle de Saussura má znak v systému pevnou hodnotu „jako produkt diferenciálních vztahů“.

V (strukturalistické) lingvistice se rozlišují zejména dva systémové aspekty:

  1. paradigmatické vztahy: vztahy mezi znaky stejného typu nebo funkce;
  2. syntagmatické vztahy: vztahy mezi znaky různých typů nebo funkcí, které tvoří základ struktury komplexních znaků.

Linearita

Další vlastností znaku je jeho linearita . To je založeno na skutečnosti, že znamení je realizováno včas.

Klasifikace postav

Symbol - Ikona - Rejstřík

přehled

Termín symbol je někdy hovorově přirovnáván k pojmu znamení.

Z technického hlediska je to symbol

  • v evropské tradici (např. Ferdinand de Saussure ) znak v širším smyslu, ve kterém existuje určitá podobnost mezi znakem a tím, co označuje. Opačným pojmem je pak znak v užším smyslu = čistě libovolné znamení.
  • v americké tradici (založil Charles S. Peirce ) symbol označuje opak: čistě libovolné znamení. Symbol typy ikon (zobrazující symbol) a Index (označující symbol) jsou pak proti.

Peirceova terminologie

Pod vlivem americké lingvistiky je v německé lingvistice rozšířená také terminologie Charlese S. Peirce, ve které se rozlišuje symbol, ikona a rejstřík. Peirceova terminologie pro výraz „symbol“ je v rozporu s evropskou tradicí.

Peirce rozděluje postavy na tři charakterové trichotomie, takže vznikne devět tříd dílčích postav a jejich vzájemným spojením deset hlavních tříd postav. Mezi podznakovými třídami jsou nejznámější: ikona, rejstřík a symbol. Patří do druhé trichotomie, ve které je tematizován objektový vztah znamení.

  • Ikona je známkou toho, že body podle podobnosti své objekty (poměr obrazu): Onomatopoeia (onomatopoické) výrazy ( „kukačky“, „sova“, „ržání“, „Wau“ pro štěkání psa, atd.), As stejně jako formikonische Words („S-křivka“, „T-paprsek“, „V-krk“ atd.).
  • Index je známkou toho, že se odkazuje na to skrze přímé příčinné vliv jejího objektu. B. Vykuřte znamení ohně, který to způsobil. Další význam rejstříku jako individuálně přiřazeného znaku (např. Vlastního jména) je v souladu s tím, pokud takový rejstřík přichází pouze prostřednictvím fyzického aktu pojmenování, do kterého je zahrnut jeho předmět (např. Křest).
  • Symboly (ve smyslu Peirce) jsou znaky ve výše uvedeném smyslu: mezi formou znaku (indikativní) a jeho významem ( označeným ) existuje vztah, který se vyznačuje libovolností a konvenčností: mezi posloupností písmen není žádný vztah židle a předmětný předmět Vztah podobnosti. To znamená, že symbol odkazuje na svůj předmět čistým zvykem.

Rozdělení je ideální. Ve skutečnosti jsou znaky kombinací těchto základních typů.

Jazykové a mimojazykové znaky

Rozdělení na lingvistická a nelingvální - také verbální a neverbální - znamení stojí naproti rozdělení znaků na rejstřík, ikonu a symbol. Důvodem klasifikace je používání jazyka pro účely komunikace.

Terminologie však není standardizována. V širším smyslu jsou mimojazykové znaky všechny postavy, které nemají jazykovou povahu. Patří sem paraverbální a neverbální znaky v užším slova smyslu ( neverbální znaky ).

Paraverbální znaky jsou neverbální znaky v širším smyslu, které se projevují jazykovým projevem. To se týká vokálních vlastností, sdělené nálady (např. Strach, nejistota ...).

Nelingvální znaky v užším smyslu jsou nelingvální znaky, které existují nezávisle na jazyce. To se týká z. B. gesta, mimika, držení těla, v širším smyslu také oblečení, bytové zařízení, účes nebo z. B. Dopravní značky, piktogramy.

Indexové symboly a komunikační symboly

Znaky v širším smyslu lze rozdělit na postavy s komunikačním záměrem ( komunikační znaky ; postavy v užším smyslu ; znaky pro ) a postavy bez komunikačního záměru ( indexové znaky (v užším smyslu); znaky ).

Toto je rozlišení ideálního typu, protože hranici často nelze určit (např. Hranici mezi přirozeným, spontánním úsměvem a např. Klamným úsměvem ).

Znakům, které nemají v úmyslu komunikovat, se také říká indicie ( znaky , přirozená , nevhodná znamení ) a jedná se o indexy (ve smyslu Peirce) nebo symptomy (v jiné terminologii).

Rozdíl předpokládá, že - stejně jako převládající porozumění - člověk vyžaduje pro komunikaci záměrnost a tím i směrovost. Pokud, stejně jako Watzlawick, pojímá koncept komunikace šířeji a považuje komunikaci za zprávu a zprávu za něco, co lze interpretovat - bez ohledu na záměr komunikovat -, pak všechny znaky jsou znaky komunikace.

Vzorec znaků (typ) a výskyt znaků (token)

Charles S. Peirce pro postavu rozlišoval typ a token . V němčině se mluví jinak, mimo jiné o vzoru (nebo typu) - výskytu nebo o virtuálním znaku - aktuálním charakteru .

Příklad: Ve slově „Dobrý den!“ Písmeno l jako vzor (typ) má dva výskyty (token).

Znak jako vzor se nazývá virtuální znak, protože je to abstrakční veličina, na které je založeno individuální použití, ale není realizováno jako takové, ale vyskytuje se pouze (v konkrétním použití) jako aktuální znak.

(Jiné) typy znaků

Znaky

Čínský skript je prototypem s kultovní skriptu . Konkrétní příklad ukazuje, že tyto také vyžadují konvenční definice, aby se předešlo nedorozuměním . Slova v abecedě se skládají ze sekvencí písmen.

Pouze celé jedno slovo je znakem v lingvistickém smyslu, a v tom symbolickém. Nesmí být zaměňována s konceptem charakteru je koncept znaku („písmeno“). Ten nemusí být přiřazen významu (označen), ale je přiřazen konkrétnímu zvuku nebo funkci v systému psaní v abecedním a slabičném písmu. (V angličtině je rozdíl jasnější: znak vs. znak .)

Číslice

Číslice se vztahují k postavám, ale pouze libovolnou formou a méně funkcí. Na rozdíl od formálních paralel mezi číslem a písmenem a číslem a slovem , pouze v nejzákladnější matematice („ počítání “) přebírá číslo - slovy, gesty a znaky - funkci znaku, ve skutečné matematice („ aritmetika “ “) it Digit, který představuje číselnou soustavu .

Postavy z matematiky, fyziky a strojírenství

Matematické a fyzikální veličiny ( proměnné a konstanty ) jsou identifikovány ve výpočtech, ale také v textech, pomocí vzorcových symbolů ( DIN 1304 ). Pro pravidla výpočtu ( DIN 1302 ) existují matematické symboly . Pro konkrétní hodnoty fyzikálních veličin, které jsou specifikovány jako součin číselné hodnoty a měrné jednotky , existují mezinárodně definované jednotkové symboly ( DIN 1301 ).

Znaky v kalkulích

Znaky jsou stavebními kameny logických výpočtů . Jeho základní vlastností je, že logická odvozovací pravidla jsou prováděna pouze na symbolických vzorcích. Některé kombinace znaků jsou odvozeny čistě formálně z jiných kombinací znaků. Odkaz na realitu, něco označeného, ​​neexistuje v kalkulu - vzniká pouze interpretací znaků. Vyšetřování takových interpretací je předmětem modelové teorie .

Viz také

literatura

  • Hadumod Bußmann (Ed.) Se spoluprací Hartmuta Lauffera : Lexikon der Sprachwissenschaft. 4., přepracované a bibliograficky doplněné vydání. Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-45204-7 .
  • Jacques Derrida : Struktura, znak a hra v diskurzu humanitních věd. In: Jacques Derrida: Písmo a rozdíl. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1976, s. 422 a násl.
  • Jacques Derrida: Hlas a fenomén. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1979, ISBN 3-518-10945-6 .
  • Umberto Eco : Znamení. Úvod do pojmu a jeho historie. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1977
  • Umberto Eco: sémiotika. Vypracujte teorii znaků. Wilhelm Fink Verlag, Mnichov 1987.
  • Sven Frotscher: 5 000 znaků a symbolů světa. Haupt Verlag, Bern / Stuttgart / Vienna 2006, ISBN 3-258-06802-X .
  • Jochen Hörisch : Bytost znamení a znaky bytí. Marginalia na Derridově ontosemiologii. In: Jacques Derrida: Hlas a fenomén. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1979, s. 7-50.
  • Ferdinand de Saussure : Základní otázky obecné lingvistiky. 2. vydání. s novým registrem a doslovem Petera von Polenze . de Gruyter, Berlín 1967. (Překlad francouzského původního vydání z roku 1916). Část první, kapitola I, Povaha jazykového znamení, 1916.
  • Thomas Bernhard Seiler : Porozumění a porozumění. Verlag Allgemeine Wissenschaft, Darmstadt 2001, ISBN 3-935924-00-3 .
  • Boris Aleksandrovich Serebrennikov : Obecná lingvistika. Svazek 1: Formy existence, funkce a historie jazyka. Wilhelm Fink Verlag, Mnichov / Salzburg 1973, ISBN 3-7705-1161-1 .
  • Elisabeth Walther: Sign. VDG, Weimar 2002, ISBN 3-89739-310-7 .
  • Guenther Witzany: Loga biosu 1. Příspěvky k založení trojstupňové biosemiotiky. Umweb, Helsinki 2006, ISBN 952-5576-01-9 .

webové odkazy

Wikislovník: Postavy  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

prameny

  1. ↑ a b otec: referenční lingvistika. 2005, s. 13 a 4
  2. ^ Kožešina: lingvistika. 1996, s. 45.
  3. ↑ Mahmoudian: Sign. In: Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 258 (259).
  4. ↑ Takže Mahmoudian: Podepište. In: Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 258 (259).
  5. ↑ znamení. In: Brugger Santeler: Filozofický slovník. 1976.
  6. ↑ znamení. In: Schülerduden filozofie. 2002.
  7. ^ Menne: Logika. S. 12.
  8. ↑ Volli: sémiotika. 2002, s. 22.
  9. ↑ Simon Herberger: Teorie vědy pro právníky. 1980, s. 207.
  10. ^ R. Carls: Postavy. In: F. Ricken (Ed.): Lexikon epistemologie a metafyziky. 1984, ISBN 3-406-09288-8 , s. 241.
  11. ↑ a b Reichenbach: Základní rysy symbolické logiky. 1999, s. 3.
  12. ↑ GGA Frege, s. 105, citováno z Tatievskaya: výroková logika. 2003, s. 38.
  13. ^ Ernst: Pragmalinguistics. 2002, s. 73 f.
  14. ^ Kožešina: lingvistika. 1996, s. 39.
  15. ↑ a b Trabant: sémiotika. 1996, s. 25.
  16. ↑ a b Trabant: sémiotika. 1996, s. 24.
  17. ↑ Serebrinnikow: Obecná lingvistika. Svazek 1: Formy existence, funkce a historie jazyka. Wilhelm Fink Verlag, Mnichov / Salcburk, s. 79 a násl.
  18. ^ Søren Kjørup: sémiotika. W. Fink, Paderborn, 2009, s. 17.
  19. ^ Charles S.Peirce: Fenomén a logika znaků. 2. vydání. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 1993, s. 64.
  20. ↑ Fischer Kolleg Abiturwissen, něm. 2002, s. 25.
  21. ↑ Schlobinski Dürr: Deskriptivní lingvistika. 2006, s. 166.
  22. ↑ Proud: The Translation Theories. 4. vydání. 2005, s. 39.
  23. ↑ Paul Puppier: lexikon. In: André Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 136 (138).
  24. ↑ Fischer Kolleg Abiturwissen, něm. 2002, s. 15.
  25. ↑ a b Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 34.
  26. ↑ Rudi Keller: Teorie znaků. (= UTB. 1849). Francke, Tübingen a další 1995, s. 40.
  27. ^ Dietrich Busse: Sémantika. (= UTB. 3280). W. Fink, Paderborn 2009, s. 30.
  28. ↑ a b Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 35.
  29. ^ Takže - bez problematizace - Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha Lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 35.
  30. ↑ Brekle: Sémantika. 3. Edice. 1972, s. 22.
  31. ↑ a b c Mahmoudian: postavy. In: Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 258 (260)
  32. ↑ Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 36.
  33. ↑ Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 43.
  34. ↑ Mahmoudian: Sign. In: Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 258.
  35. ↑ Viz Pelz: Linguistik. 1996, s. 41.
  36. ↑ Viz také Mahmoudian: Znamení. In: Martinet (Ed.): Lingvistika. 1973, s. 258 (259)
  37. ^ Takže Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 24.
  38. ↑ Podle Angeliky Linkeové, Markuse Nussbaumera, Paula R. Portmanna: Studijní kniha Lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 25.
  39. ↑ Viz Søren Kjørup: sémiotika. W. Fink, Paderborn, 2009, ISBN 978-3-7705-4772-2 , s. 7 f.
  40. ↑ Srov. Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha Lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 29.
  41. ↑ Helmut Rehbock: Sign. In: Helmut Glück (Ed.): Metzler Lexicon Language. 4. vydání. Metzler, Stuttgart / Weimar 2010.
  42. ↑ Angelika Linke, Markus Nussbaumer, Paul R. Portmann: Studijní kniha lingvistika. 5. vydání. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, s. 26 a.
  43. ↑ Georges Ifrah: Histoire universelle des chiffres. (Němec: Univerzální historie čísel . Campus, Frankfurt / New York 1989, ISBN 3-593-34192-1 ).