Politické náboženství

Pojem politické náboženství je interdisciplinární vysvětlující koncept, který má vysvětlit zejména fungování, vznik a vzhled totalitních systémů vlády .

původ

Pojem „politické náboženství“, podobně jako totalita , vznikl ve 30. letech 20. století. Nové totalitní režimy v Evropě nebylo možné dostatečně popsat tradičními pojmy jako „ diktatura “ nebo „ tyranie “. Proto byly vyvinuty nové koncepty vysvětlující fungování těchto systémů pravidel; jedním z nich bylo politické náboženství.

Termín se stal známým díky pojednání Erica Voegelina z roku 1938 The Political Religions . Křesťanští teologové jako Paul Tillich a Paul Schütz také použili tento koncept. Po druhé světové válce se tento termín ve vědeckých diskusích objevil jen zřídka, dokud nebyl znovu přijat - nejprve Klausem Vondungem (1971), poté na začátku 90. let Emilio Gentile a Hans Maier . Mezitím je koncept přítomen jako model pro analýzu totalitních systémů, zejména v teoretické diskusi, ale jeho recepce ve srovnání s koncepcemi totalitní a fašistické teorie je stále omezená.

Mezi další autory, kteří označovali totalitarismus 20. století jako politická náboženství, patří Raymond Aron , Claus-Ekkehard Bärsch , Michael Burleigh , Michael Ley a Klaus Vondung.

Prostory

Předpokladem pro mluvení o politickém náboženství je široký, funkcionalistický koncept náboženství : „Abychom politickým náboženstvím adekvátně porozuměli, musíme proto rozšířit koncept náboženského tak, aby nejen náboženství spásy, ale i ostatní jevy spadaly pod věříme, že ve vývoji státu budeme uznáni za náboženské; a musíme prozkoumat koncept státu, abychom zjistili, zda se skutečně netýká ničeho jiného než světsko-lidských organizačních vztahů bez vztahu k oblasti náboženství. “Navíc ideologické motivy, které ukazují paralely s křesťanstvím , stejně jako východiskem pro používání tohoto pojmu se stal způsob zastoupení totalitních režimů.

Odlišení od konceptu občanského náboženství a teokracie

Tento pojem je třeba odlišovat od pojmů „ sekulární náboženství“ a „ civilní náboženství “, i když tyto pojmy mají určité podobnosti. Teze o politickém náboženství se týká zejména totalitních režimů a hnutí, jako je nacionální socialismus a stalinismus . Na druhé straně občanské náboženství znamená formu sakralizace (tj. Náboženskou dodatečnou podporu komunitě, srov. Civilní náboženství Jean-Jacques Rousseau ) politiky a jejích symbolů v demokraciích , jaké lze pozorovat ve Spojených státech . Autoři, kteří tvoří občanská náboženství i v Evropě, např. B. Hermann Lübbe , odmítněte pojem politické náboženství většinou proto, že tyto dva pojmy by do sebe často vrhly nediferencovaným způsobem. Lübbe se zasazuje o to, aby se nemluvilo o „politických náboženstvích“, ale o „ antináboženstvích “ , protože totalitní režimy náboženství vždy výslovně odmítly.

Přístup politického náboženství by neměl být zaměňován s teokracií . V teokracii politické vedení apeluje na božskou legitimaci. Vědci, kteří vycházejí z předpokladu politických náboženství, chtějí vysvětlit fungování extrémních systémů útlaku pouze krystalizací prvků podobných náboženství.

Široká koncepce politického náboženství

Základní tezí návrhu politického náboženství je, že totalitní systémy mají strukturální podobnosti s náboženstvím, pokud jde o jejich funkci nebo vzhled, a že následování mas v těchto systémech lze alespoň částečně vysvětlit pomocí náboženských kategorií a pojmů.

Zástupci této pozice uvádějí zejména následující argumenty na podporu svých tvrzení:

Stalinismus, maoismus, fašismus a nacionální socialismus jako produkty procesů sekularizace

Vzhledem k tomu, staré soudržnost byla ztracena přes náboženství, nová soudržnosti je vytvořen v totalitních systémech prostřednictvím „masové ideologie z třídy nebo rasy , ekonomiku nebo krve “. Z tohoto pohledu, který je formován náboženskou antropologií a psychologií, se náboženství, které je stále více vytlačováno z očí veřejnosti , vrací do společnosti jako státní ideologie zadními dveřmi s ohledem na neuspokojené náboženské potřeby lidí .

Utopický prvek

Další souvislost ve fungování totality a náboženství je vidět ve skutečnosti, že totalita je závislá na fikci . Jako příklad je uvedena fikce „ spiknutí židovského světa “ proti německému lidu, propagovaná národními socialisty .

Role rituálů a oslav

Je rovněž zdůrazněno, že totalita i náboženství byly založeny na kultovních rituálech a slavnostech. Politická liturgie ve formě vojenské přehlídky, inscenace ze stranických sjezdů norimberských o v NSDAP , nebo posvěcení mládí v NDR by způsobily sakralizace politiky.

Totalitní hnutí jako esoterická hnutí

Hannah Arendt viděla rozhodně esoterické pohyby v totalitních systémech . Například viděla rodový pas jako prostředek k vybudování kruhu těch „zahrnutých“ do komunity (zde: do komunity árijské rasy ), který se liší od „vyloučených“.

Totalita jako „dobyvatel“ sekularizace

Podle jiného odůvodnění je totalita náboženská, protože usiluje o zrušení oddělení církve od státu , a tedy o sakralizaci politického života, jak je známo ze starověku ( Raymond Aron ).

Totalita jako „dědic“ křesťanství

Na rozdíl od nábožensky psychologicky a antropologicky zaměřených představitelů přístupu, kteří vidí ochotu řídit se politickým náboženstvím, především pokus kompenzovat nábožensky potřebným lidem - homo religiosus - „rozčarování světa“ ( Max Weber ) v V průběhu sekularizace zdůraznili různí badatelé přenos křesťanských motivů v totalitních ideologiích a ospravedlnili tak použití tohoto pojmu z hlediska náboženských dějin . Stejně jako v křesťanství existovaly „v moderních režimech násilí“ „čisté učení“, „svaté knihy“, kacíři a kacířské soudy, trestající zájem o „víru“ a „zvyk“, herezi a inkvizici , disidenty a odpadlíky , odpadlíky a proselyty .

S ohledem na národní socialismus Claus-Ekkehard Bärsch rovněž zdůraznil význam křesťanského „ apokalyptického , satanologického a anti-judaismu v Novém zákoně“ pro nacistickou ideologii.

Slib záchrany a vykoupení

Místo víry v transcendentní vykoupení se v tomto světě kopne „mýtus o vykoupení“ (Hans Maier). Pevným bodem již není vztah k mimosvětskému Bohu, ale vykoupení je v částech světa z. B. hledaná sociální třída nebo „ rasa “. Slib spásy a vykoupení, který hlásají politická náboženství, má tedy přímý důsledek při výkonu moci absolutní násilí a jeho absolutní ospravedlnění prostřednictvím nezpochybnitelné, a tedy kvazi-náboženské ideologie (srov. Například mýtus Alfreda Rosenberga o 20. století jako politické náboženství).

Vůdce jako Mesiáš

Tvrdí se, že prostřednictvím extrémního kultu vůdců zaujímá vůdce nebo vůdci místo nadpřirozeného spasitele, Mesiáše, v extrémních situacích (zejména ve válkách) . Tak byl Adolf Hitler tak jako prorok , jako byl také viděn jako kvazi-nadpřirozený spasitele německého národa. Rozhodujícím faktorem zde není skutečná schopnost příslušného „vůdce“, ale spíše víra „vedeného“ v údajně nadpřirozené schopnosti nebo „osudové“ poslání „vůdce“. V mnoha německých domácnostech byly obrazy Ježíše nahrazeny obrazy Hitlera. Za Vichyho režimu byl Náš Otec změněn na Fiihrera Philippe Pétaina . Po nečekané a úplné porážce v Blitzkriegu se Francie ocitla v tak zoufalé situaci, že toužila po vysvoboditeli z nouze. Tato touha byla nakonec promítnuta na Pétain.

Limity a kritika konceptu

Výzkumný přístup „Politické náboženství“ se primárně omezuje na mentální a psychologické aspekty implementace principu vůdce a kultu osobnosti . Podle Hanse Maiera má kombinace s formálněji zaměřenou totalitní teorií vlády smysl. Kritici konceptu naopak kritizují empirický základ konceptuálního výzkumu a terminologii konceptu. Četné studie, zejména o politickém náboženství nacionálního socialismu, nebyly založeny na studiích dějin mentality, ale na interpretaci spisů jednotlivých vůdčích osobností, a proto nemohly být přijaty závěry o motivaci a ochotě následovat populaci. být takto doloženo. Kromě toho, s klasickým ideologickým termínem a termínem Charismatic Rule, vytvořeným Maxem Weberem a používaným historiky, jako jsou Ian Kershaw a Hans-Ulrich Wehler , již existuje analytický slovník , alespoň pro historii národně socialistické vlády, která uchopuje historická realita přesněji.

literatura

  • Gerhard Besier , Hermann Lübbe (ed.): Politické náboženství a náboženská politika. Mezi totalitou a občanskou svobodou (= spisy Hannah Arendt Institute for Totalitarian Research . Vol. 28). Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-36904-2 .
  • Eric Voegelin : Politická náboženství. 1938, nové vydání 1993
  • Klaus Vondung : Magie a manipulace. Ideologický kult a politické náboženství nacionálního socialismu. Goettingen 1971
  • Emilio Gentile : Il culto del littorio. La sacralizzazione della politica nell 'Italia fascista. Řím / Bari 1993
  • Hans Maier (ed.): Totalita a politická náboženství . Paderborn, Munich et al. 1996 (svazek 1)
  • Claus-Ekkehard Bärsch : Politické náboženství nacionálního socialismu. Mnichov 1997
  • Michael Ley : Národní socialismus jako politické náboženství. Bodenheim 1997, ISBN 978-3-8257-0032-4
  • Richard Faber (ed.): Politické náboženství - náboženská politika. Würzburg 1997
  • Hans Maier Hg.: Způsoby násilí. Moderní politická náboženství. Frankfurt 2000
    • dsb. s Michaelem Schäferem ed.: Totalita a politická náboženství Paderborn 1997 (svazek 2)
  • Markus Huttner: Totalita a sekulární náboženství. K rané historii totalitního konceptu a formování teorie ve Velké Británii. Bonn 1999
  • Emilio Gentile : Le religioni della politica. Fra Democrazie e totalitarismi. Řím 2001
  • Robert Chr. Van Ooyen: Teorie totality proti Kelsenovi a Schmittovi: „politická náboženství“ Erica Voegelina jako kritika právního pozitivismu a politické teologie; in: Zeitschrift für Politik, 1/2002, s. 56–82.
  • Michael Ley: Apokalypsa a modernost. Eseje o politických náboženstvích. Vídeň 1997.
  • Michael Ley: Malá historie antisemitismu . Mnichov 2003.
  • Hans Maier (ed.): Totalita a politická náboženství. Paderborn, Munich et al. 2003 (svazek 3)
  • Klaus Hildebrand (ed.): Mezi politikou a náboženstvím. Studie o původu, existenci a dopadech totality. 2003
  • Hans Otto Seitschek: Politický mesianismus. Kritika totality a filozofická historiografie po Jacobovi Leibovi Talmonovi. Paderborn, Munich et al. 2005
  • Jürgen Schreiber: Politické náboženství. Historické perspektivy a kritika interdisciplinárního konceptu výzkumu národního socialismu . Marburg 2009.
  • Michael Burleigh : Pozemské síly, Božská spása. Dějiny boje mezi politikou a náboženstvím od francouzské revoluce do současnosti. Deutsche Verlagsanstalt, Mnichov 2006. ISBN 978-3-421-04229-3
  • Franz Wegener, seriál: O politickém náboženství nacionálního socialismu. 7 Bde. Kulturförderverein Ruhrgebiet KFVR, Gladbeck, 2003–2010
  1. Atlantidský světonázor a integrální tradice. Národní socialismus a nová pravice při hledání (sic!) Potopené Atlantidy
  2. Alfred Schuler , poslední německý katar . Gnóza , národní socialismus a mystické světlo krve
  3. Keltové , čarodějnice , holocaust. Lidská oběť v Německu
  4. Heinrich Himmler . Německý spiritismus , francouzský okultismus a Reichsführer SS
  5. HA Weishaar a tajná společnost Guots. Ariosofie a kabala
  6. Alchymista Franz Tausend . Alchymie a národní socialismus
  7. Nová Vineta. Plány vypořádání ras Ariosophers na poloostrově Darß a Zingst . Obsah, literatura dostupná také jako elektronická kniha. Přehled všech 7 svazků série a odkazy na ně
  • Rainer Hering : Paul Schütz : Politické náboženství. Vyšetřování původu rozkladu v historii , 1935, Hamburger Historische Forschungen 4, editoval a uvedl Rainer Hering, Hamburg 2009
  • Klaus Vondung: Německé způsoby vykoupení. Formy řeholníků v národním socialismu. Mnichov 2013

Viz také

Individuální důkazy

  1. ^ Rainer Hering: Paul Schütz: Politické náboženství. Vyšetřování původu rozpadu v historii , 1935, Hamburger Historische Forschungen 4, editoval a představil Rainer Hering, Hamburg 2009.
  2. ^ Jürgen Schreiber: Politické náboženství. Historické perspektivy a kritika interdisciplinárního konceptu výzkumu národního socialismu , Marburg 2009, s. 12 a násl.
  3. ^ Eric Voegelin: Politická náboženství , ed. Peter J. Optiz, Mnichov 1993, s. 12.
  4. ^ Hans Maier: Politická náboženství, totalitní režim a křesťanství , Freiburg i. B., s. 29.
  5. ↑ Hans Maier: „Třetí říše“ v hledáčku jeho oponentů. Profánní a náboženské vnímání . In: Daniel ED Müller, Christoph Studt (ed.): „... a proto stojí před Freislerem jako křesťan a jako nic jiného ...“. Křesťanská víra jako základ a akční orientace odporu proti „Třetí říši“ (=  série publikací výzkumné komunity 20. července 1944 eV Svazek 25 ). Wißner, Augsburg 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , str. 15-29 .
  6. ^ Hans Maier: Politická náboženství, totalitní režim a křesťanství , Freiburg i. B., s. 7.
  7. ^ Claus-Ekkehard Bärsch: Politické náboženství nacionálního socialismu, náboženské dimenze nacistické ideologie ve spisech Dietricha Eckarta , Josepha Goebbelsa , Alfreda Rosenberga a Adolfa Hitlera .
  8. ^ Jürgen Schreiber: Politické náboženství. Historické perspektivy a kritika interdisciplinárního konceptu výzkumu národního socialismu , Marburg 2009, s. 73 a násl.
  9. ↑ (Delší) obsah všech svazků, osobní registry a podrobná literatura o každém svazku, viz odkaz ve svazku 7 ve spodní části stránky přeposláním jednotlivých svazků
  10. ↑ podle Dudena : Atlantida. - první rok 2000; 3. silný dospělý Vydání 2014 ISBN 1493668668 Text lze prohlížet v online knihkupectvích.
  11. ↑ to je Kurt Pählke