Keltové

Jak Keltové ( starověké řecké Κελτοί Keltoi nebo Γαλάται Galatai , Latin Celtae nebo Galli ) je znám již od starověkých národů doby železné v Evropě. Archeologické nálezy svědčí o charakteristické kultuře a vysoce rozvinuté sociální struktuře těchto kmenů.

Distribuce keltských národů a jazyků:
  • Oblast halštatské kultury v 6. století před naším letopočtem Chr.
  • Největší keltská expanze kolem roku 275 př Chr.
  • Lusitania (keltské osídlení nejisté)
  • Šest „ keltských národů “ s keltskými jazyky v moderní době
  • Dnešní oblast oběhu keltských jazyků
  • etymologie

    Podle historiků Herodota a Diodora , poté Caesara a Strabonů, je jméno Keltů pravděpodobně vlastním označením obyvatel Střední Galie. Význam jména je ve tmě. Je možné ji odvodit z různých indoevropských kořenů, včetně * ḱel- 'skrýt', * kel- , vzpřímeně 'a * kelh₂- ' porazit '. Výsledkem posledně zmíněného kořene byl protoceltický * kladiwos , ze kterého snad pochází i latinský gladius .

    Názvy „Galové“ a „ Galaťané“ jsou naproti tomu odvozeny z indoevropského kořene * gal- „ být silný, být (fyzicky) schopen být“, který se zachoval v keltských jazycích ostrova Jako gal , „síla, síla, statečnost“. V některých případech jsou však obě jména považována za příbuzná a uvedena do kořenového adresáře * gal- . Význam etnonyma je dán odpovídajícím způsobem jako „mocný, vznešený, silný“ nebo jako „vysoký, výjimečný“. V případě odvození * ḱel- „skrýt“ se předpokládá forma * kltós , jejíž význam by v tomto případě byl „skrytý, potomci skrytého Boha (podsvětí)“. Podle Caesara Galové vystopovali svůj původ zpět k bohu podsvětí („ Dis Pater “).

    Definice pojmů

    Umírající Gal , Roman kopie helénistické originálu ( capitoline muzea , Řím): ztracený originál byl součástí vítězného památníku pro Attalem I. (269-197 př.nl). Socha zobrazuje keltského válečníka s typickým účesem a momenty .

    Termín Keltové sahá až do řeckých tradic od Herodota a dalších autorů ze 6. a 5. století před naším letopočtem. BC, kde se kmeny od pramenů Dunaje po vnitrozemí Massilie ( Marseille ) označují jako Keltoi . Každý z řeckých a římských spisovatelů znal jen část kmenů, které jsou nyní považovány za keltské. Přenesli jméno Keltové na jiné kmeny a národy, které podle nich patřily k sobě.

    V závislosti na předmětné oblasti nebo perspektivě termín Keltové popisuje buď středoevropskou a západoevropskou jazykovou komunitu ( lingvistická definice), sídelní společenství s podobnou hmotnou kulturou ( archeologická definice) nebo kmeny se stejnými zvyky a vírou ( etnologická definice). Kromě toho existuje názor, že Keltové jsou národy považované Řeky a Římany za keltské.

    Definice různých tematických oblastí navzájem zcela neodpovídají. Určení je ztíženo téměř úplným nedostatkem písemných důkazů o kulturách považovaných za keltské z doby před romanizací jejich sídelních oblastí. Znalosti o raných keltských kulturách se získávají hlavně prostřednictvím archeologických nálezů a jednotlivých zpráv řeckých a římských kronikářů.

    Lingvisté vidí Kelty především jako mluvčí keltských jazyků . Birkhan postuluje: „Ten, kdo mluví keltsky, je Kelt.“ Stejně tak Rockel: „Keltové proto hovoří jedním z keltských jazyků.“ Keltské jazyky tvoří svoji vlastní indoevropskou jazykovou skupinu.

    Archeologie vidí kulturní podobnosti mezi keltskými kmeny od severního Španělska po Čechy během doby železné ve střední Evropě (8. - 1. století před naším letopočtem). Kontinuální vývoj místních kultur předchůdce doby bronzové ve střední Evropě, zejména pozdně bronzové kultury Urnfield , je dnes jednoznačně prokázán. Keltové jsou primárně spojováni s halštatskou kulturou a laténskou kulturou . Názvy těchto kultur jsou odvozeny od dvou místech, na hřbitově v Hallstattu na jezeře Hallstatt v Rakousku a na místě laténské na jezera Neuchâtel v západním Švýcarsku. Bohaté nálezy byly na obou místech učiněny v polovině 19. století, což umožnilo první chronologii. Někteří autoři používají termín Keltové pouze pro takzvanou klasickou keltskou epochu, která začala kolem roku 650 př. N. L. Začíná.

    Lze považovat za jisté, že Keltové nikdy nevytvořili uzavřený lid nebo dokonce národ , nanejvýš lze hovořit o mnoha různých etnických skupinách s podobnou kulturou. Jednalo se o příbuzné kmeny, které měly kulturní podobnosti, a tak se lišily od sousedních národů, což popisují například Římané jako Tacitus v Germánii nebo Caesar v galské válce .

    rozdělení

    Archeologické určení

    Archeologicky největší rozmach hmotné keltské kultury dosáhl z jihovýchodní Anglie , Francie a severního Španělska na západě do západního Maďarska , Slovinska a severního Chorvatska na východě; ze severní Itálie na jihu k severnímu okraji německého nízkého pohoří . Kromě toho existují jednotlivé nálezy z Latène období na celém Balkánu, pokud jde Anatolie (sídliště z Galatským v dnešním Turecku ). Tyto nálezy jsou založeny na 4. století před naším letopočtem. Přičítáno začátku keltských migrací.

    Zahrnutí jihovýchodní Anglie do rozsahu archeologicky známé jako keltská kultura je kontroverzní. Archeologické nálezy ze střední a pozdní doby železné (přibližně 600–30 př. N. L.) Ukazují regionální a místní zvláštnosti, které se výrazně liší od kontinentálních nálezů provedených současně. V Galicii na severu Španělska také někteří Latène našli fibuly , ale nemůže tam být uzavřený horizont keltského kulturního horizontu, pokud jde o kulturu Latène.

    Na jihu keltské oblasti střední Evropy existovala původně etruská oblast , na východě a jihovýchodě řecká , thrácká a skýtská kulturní oblast. Velká část těchto oblastí se později stala součástí Římské říše a její kultury. Germánské kmeny pobývaly severně od keltské oblasti vlivu . Keltové udržovali intenzivní kulturní a ekonomické vztahy se všemi zmíněnými kulturami.

    Jazykové důkazy

    Keltské jazyky lze nalézt od částí Pyrenejského poloostrova po Irsko na západě, na jihovýchodě až po severní Balkán, s pozdní větví v Anatolii. Severní hranice s germánskými kmeny, například v oblasti německého nízkého pohoří, není definitivně stanovena. Jižně od Alp se keltská oblast rozprostírá do Pádské nížiny . Důkazy pro tuto jazykovou interpretaci jsou:

    • Bývalá největší oblast rozšíření keltských kmenů, doložená starověkými prameny, například imigrace keltských (a thráckých ) kmenů do Anatolie, jak dokládají starověcí řečtí a římští autoři , viz dopis Galatským z Paula.
    • Pozdní starožitné důkazy, podle nichž se v Anatolii mluvilo dialektem podobným oblasti kolem Trevíru .
    • Malý lingvistický důkaz keltských slov v moderních středoevropských a východoevropských jazycích. Odráží se to například ve pojmenování jednotlivých kmenů nebo oblastí jako Galové ve Francii, Galicie ve Španělsku a Galatští v Malé Asii; Výpůjčky v baskičtině jako „ryby“ iskosu .
    • Charakteristické prvky keltského jazyka v topografických názvech , například umisťujte jména do -briga a -durum se změnami provedenými v závislosti na jazykové oblasti.
    • Nálezy kamenných nápisů, grafitů střepů, nápisů na mincích a olověných tabulek v keltiberském , lepontském a galském jazyce ze 6. století před naším letopočtem. BC, buď ve svém vlastním písmu (například Lepontská abeceda z Lugana ), nebo v cizích písmech, jako je Iberian, Etruscan nebo později latinské písmo.

    Jazyk

    Keltské jazyky v moderní době: distribuce a počet řečníků

    Keltské jazyky jsou přiřazeny k západní skupině indoevropských jazyků . Starověký keltský jazyk nebyl vynesen. Mezi nejstarší jazykové dokumenty klasifikované jako keltské patří dokumenty v lepontském jazyce ze 6. století před naším letopočtem. Kromě převážně krátkých nápisů z materiálu, který se rychle kazí (kámen, olovo), přežil galský lunisolarový kalendář Coligny , který umožňuje přímé nahlédnutí do nehmotných aspektů keltské náboženské kultury a každodenního života. Tablety Botorrita z 2. a 1. století před naším letopočtem jsou pozoruhodnými delšími dokumenty v keltiberském jazyce a iberském písmu . Chr.

    Tyto pevniny keltské jazyky jsou důsledně zaniklý. Na Pyrenejském poloostrově se mluvilo keltiberským jazykem, který se stejně jako galština a lepontština v průběhu romanizace ztratila. V Malé Asii byl špatně zdokumentovaný galatský jazyk ještě ve starověku.

    Ostrovní keltské jazyky se dodnes používají ve Walesu ( velštině nebo kymriánštině) i v Irsku ( irština , oficiálně první oficiální jazyk vedle angličtiny od roku 1922 ), ve Skotsku ( skotská galština na Vysočině a zejména na Hebridách ) a v Bretani ( Breton , které na kontinent přivezli emigranti z Britských ostrovů v 5. století). Manx na Isle of Man vymřel v roce 1970 se Cornish v Cornwallu v 18. století. V poslední době však bylo vynaloženo úsilí, aby se manština a cornwallština opět stala živými hovorovými jazyky.

    příběh

    Halštatská kultura

    Bronzový džbán od Aspergera „Fürstengrab“, kolem roku 500 př BC ( Státní muzeum Württemberg , Stuttgart)

    Pojmenování Keltů a jejich lokalizace se shoduje s pozdně halštatskou kulturou ve střední Evropě z doby železné. Tato kultura existovala zhruba od 800/750 před naším letopočtem. Vyvinuto z pozdně bronzových urnových polních kultur v oblasti mezi východní Francií a Rakouskem se sousedními zeměmi .

    Hallstattská kultura sahala od Slovinska přes Rakousko, severozápadní Maďarsko, jihozápadní Slovensko , Českou republiku , jižní Německo , Švýcarsko až po východní Francii. V roce 1959 Georg Kossack rozlišil celou oblast na východní a západní halštatskou čtvrť. Okres Westhallstatt sahal od východní Francie, středního a jižního Německa přes Švýcarsko do středního Rakouska. Osthallstattkreis zahrnoval severní Rakousko, jižní Moravu , jihozápadní Slovensko, západní Maďarsko, Chorvatsko a Slovinsko.

    Východní a západní Hallstattský okres se lišil hlavně z hlediska způsobu osídlení a pohřebního zvyku. V kruhu západního Hallstattu vládly velké opevněné osady na kopcích vedené malými vesničkami podobnými vesnicím, které byly dříve obklopeny. Okresu Osthallstatt dominovaly malé opevněné panské domy. Pokud byly na západě pohřbeny významné osobnosti mečem ( HaC ) nebo dýkou ( HaD ), na východě dostali s sebou do hrobu bojovou sekeru . Na západě byly bohaté hroby vozů , zatímco na východě byl válečník pohřben s veškerou výzbrojí, včetně helmy a pancíře.

    Rekonstrukce hrobu vozu Bell , kolem 500 př. N.l. Chr.

    Pozdní halštatská kultura (HaD, asi 650 až 475 př. N.l.) je známá svými bohatě zdobenými státními nebo knížecími hroby , které se nalézaly v jižním Německu ( Hochdorf an der Enz ) poblíž Villingen-Schwenningen ( Magdalenenberg ) a v Burgundsku ( Vix ) stejně jako pro tankové hroby (pánské hroby s plnými zbraněmi) z východního Bavorska do Slovinska.

    Četné nálezy prokázaly kontakty mezi halštatskými elitami a jihoevropským starověkem. Původ dováženého zboží sahal ze západního Středomoří do Íránu. Obzvláště populární bylo řecké a etruské dovážené zboží.

    Pozoruhodnými rysy halštatské kultury jsou opevněné kopcovité osady, které byly nalezeny od východní Francie k východu - především ve Švýcarsku a v částech jižního Německa. Mont Lassois u Vix ve Francii a Heuneburg u Hundersingenu na Dunaji v Bádensku-Württembersku jsou obzvláště známé, protože byly dobře prozkoumány . Vzhledem k tomu, že výškové opevnění mělo často řecký dovoz a v jejich blízkosti se často nacházely takzvané knížecí hroby, jsou při výzkumu také označovány jako knížecí sídla. Nedávná šetření před přípravou na Heuneburg a v Hochdorfu však také odhalila neopevněná plochá sídliště, ve kterých byl nalezen odpovídající dovoz. To znamená, že v bytových osadách nyní existuje také rezidentní vyšší třída.

    Existují důkazy o úzkých obchodních vztazích s řeckou kulturní oblastí, zejména s kolonií Massilia / Marseille , přičemž populace halštatského období v dnešní východní Francii, podél Rhôny a Saôny , mohla zaujmout klíčovou pozici ve vývoji středoevropské halštatské kultury.

    Ve druhé polovině 6. století se společnosti na severním a západním okraji halštatské kultury stále více dostávaly pod jejich vliv, převzaly některé z jejich zvyků a byly integrovány do sítě halštatských vztahů s Hunsrück - Eifel a Champagne - Regiony Marne na západě a oblast kolem Dürrnberg ( Hallein ) v Rakousku hrály v tomto vývoji zvláštní roli.

    Laténská kultura

    Na halštatskou kulturu navazuje laténská kultura (přibližně od 480 př. N.l. do 40/41 př. N.l., v závislosti na regionu), jejíž umělecké styly jsou formovány středomořskými a východoevropskými modely (vlivy Etrusků, Řecka a Skýtů). Laténské období představuje poslední období kvetení keltské kultury.

    Samotnou laténskou kulturu lze zhruba rozdělit do tří fází, které - v závislosti na regionu - lze jasně chápat různými způsoby a jejichž časový přístup se může regionálně lišit přibližně o jednu až dvě generace:

    1. Brzy laténské (kolem 480 nebo 450 až 300 před naším letopočtem)
    2. Middle Latène (asi 300 až 150 před naším letopočtem)
    3. Pozdní Latène (kolem 150 až po 50 před naším letopočtem nebo regionálně na přelomu století)

    Jarní aténa - horizont velkých hrobek

    V rané době laténské květ hmotné kultury doby halštatské pokračuje, nicméně přesun kulturních center z různých důvodů z jižního Německa na sever, západ a východ. Kromě ozbrojených konfliktů, o nichž neexistují spolehlivé důkazy, jsou zmiňovány problémy životního prostředí v okolí sídel na kopcích z doby halštatské. Další teorie předpokládá, že Etruskové - v konkurenci s řeckými koloniemi v jižní Francii - otevřeli alternativní obchodní cesty na sever a k Atlantiku, a tím přispěli k ekonomickému rozmachu v širším regionu Střední Rýn a Champagne - Marne . Nové bohatství by pak našlo svůj výraz v hrobech několik generací. Drastická změna stylu od geometrickěji abstraktnějšího stylu halštatského období po naturalističtější-figurativní styl raného laténského období by také mohla naznačovat zvýšený vliv středomořské oblasti.

    Z oblastí Champagne-Marne, Hunsrück, Eifel a Dürrnberg jsou pro jarní laténskou historii známy četné takzvané slavnostní hroby. Na východ od ní se nacházejí bohatě zařízené pohřby a velká opevněná sídla z doby laténské ve Francích a v Čechách. Pohřby vysoce postavených lidí z tohoto období ukazují bohaté hrobové zboží, které se vyznačuje především kočárky vyzdobenými v laténském stylu , šperky (často zlatými), zbraněmi a dovozem ze středomořské oblasti. Zvyk označovat mohyly nebo hrobové oblasti kameny nebo stelemi, který je znám již od doby halštatské, se ve vzácných jednotlivých případech (na Glaubergu ) vyvinul v jemně zpracované sochy s lidskými rysy. Sochy z Glaubergu ukazují detaily ( listová korunka a dýka jmelí ), které přesně odpovídají hrobovému zboží pohřbeného. Na sochy lze tedy pohlížet jako na pokus o zobrazení zesnulého, jehož funkce pravděpodobně šla daleko za pouhé označení pohřebiště. Tyto sochy lze modelovat podle řecko-etruských hrobek.

    Kromě toho byly vykopány četné hroby z jiných společenských vrstev i z osamocených menších osad, zejména ve zmíněných pramenně-laténských centrech, ale i mimo ně. Zlato a jemné kování i kamenné řezby, ale také několik dochovaných dřevěných plastik (Fellbach-Schmiden) v laténském stylu, které dokládají vysokou technickou a uměleckou zručnost. Dobře prozkoumanými příklady velkých hrobek z rané doby laténské jsou hroby Glauberg , Waldalgesheim a Reinheim .

    Zatímco na západním a severním okraji keltské kulturní oblasti vzkvétal zvyk bohatě zařízených obřadních hrobů, keltské stěhování začalo dále na jih a na východ. Přestože je doba keltských migrací obvykle srovnávána s obdobím střední doby laténské, první migrace začaly dříve. Pravděpodobně se zde projeví regionální rozdíly.

    Střední laténské a keltské procházky

    Umírající Gal , Roman kopie helénistické originálu, kolem 225 před naším letopočtem Chr.
    Wandsworth štít v Latène stylu , kolem 200 před naším letopočtem. BC ( Britské muzeum , Londýn)

    První pobyty keltských přistěhovalců v tehdejší převážně etruské severní Itálii začaly v 6. století před naším letopočtem. Prokazatelný. V průběhu 5. století před naším letopočtem. Keltská kultura je také hmatatelná v severním Španělsku a Portugalsku, když začaly migrační vlny, i když zde nelze prokázat žádné vysídlení místních kultur. Postupné přijímání středoevropských kulturních prvků rezidentskými společnostmi je mnohem pravděpodobnější. Obyvatelé pozdní doby železné žijící v severním Španělsku a Portugalsku jsou proto také známí jako Celtiberians . Keltské skupiny se také usadily v severní Itálii a v údolí Pádu , odkud se usadily na začátku 4. století před naším letopočtem. Napadl Řím . Obléhání Římě pod keltského obecného Brennus (pravděpodobně 387/386 př.nl) zanechal dlouhotrvající trauma v pozdější světové mocnosti.

    Další kmeny pronikly přes jihovýchodní Evropu a Balkán do Řecka a Malé Asie. 279 př Keltské skupiny pod vedením vojenského vůdce zvaného také Brennus (Brennus je proto vnímán spíše jako titul než jako jméno) postoupily do Delf , ale nakonec byly odrazeny. Část kmene se nakonec usadila ve Střední Anatolii a byla o staletí později zmíněna v Novém zákoně pod jménem Galatským .

    Zároveň zůstaly části kmenů usazeny ve svých předků ve střední Evropě. Svědčí o tom archeologické nálezy - i když ve srovnání s předchozími ranými a pozdějšími laténskými obdobími mnohem vzácnější. Hustota nálezů se velmi liší v závislosti na regionu. Zatímco období středního laténství lze v některých regionech jasně identifikovat, v jiných regionech se většinou nenacházejí žádné nálezy. Podle současného stavu výzkumu je pravděpodobné, že během středního laténského období dojde k výraznému poklesu osídlení, zejména v jižním Německu a v severní alpské oblasti.

    Nejen počet, ale i typ nálezů se značně liší od nálezů z doby laténské: královské hrobky a velká opevněná sídliště na kopcích téměř úplně zmizela. Na jejich místě jsou poměrně jednoduché, téměř špatně vybavené hroby a menší, méně strukturované osady. V regionech, kde jsou hroby, stále existují důkazy o místní nebo regionální vyšší třídě, která nyní do hrobů dostává pouze nenápadné části svého majetku ( zvyk pars-pro-toto ).

    Keltský meč, kolem roku 60 př BC ( Metropolitní muzeum umění , New York)

    Ke konci středního laténského období začaly keltské populace migrovat zpět do oblastí severně od Alp. Pravděpodobnou příčinou jsou ničivá vítězství Římanů postupujících do Alp nad různými keltskými kmeny v severní Itálii. Někteří vědci předpokládají, že na následnou kulturu pozdního laténského období měli rozhodující vliv keltští migranti ze severní Itálie. Žili v severní Itálii několik generací a přišli do kontaktu s vysoce rozvinutou městskou kulturou pozdních Etrusků, řeckými vlivy a raně římskou kulturou, která se na tomto základě nově formovala. Zároveň lze od pozdního středního laténského období prokázat keltské vlivy na římskou kulturu, například v oblasti zbrojní techniky a výroby automobilů.

    Late Latène - Oppida Culture

    Od druhé poloviny 3. století před naším letopočtem. Počínaje východem a jihem byla v oblasti podhůří Alp až k severnímu okraji německého nízkého pohoří znovu založena velká opevněná sídla, tzv. Oppida . Název Oppida sahá až k římským popisům, například od Julia Caesara, a většinou se vztahuje pouze na osady z pozdní laténské doby. Podobně jako velká opevněná sídla pozdního Hallstattu a raného laténského období mají tyto oppidy městské struktury a v jednotlivých případech byly schopny dosáhnout značné populace (5 000 až 10 000 obyvatel). Mezi příklady těchto sídel patří Staffelberg ( Menosgada ) v Horních Frankách, oppidum z Manchingu v Horním Bavorsku, oppidum Finsterlohr poblíž Creglingenu , Heidetränk oppidum v Taunu , prstencová zeď na Dünsberg u Gießenu, prstencová zeď z Otzenhausenu poblíž Platí Nonnweiler, Heidenmauer poblíž Bad Dürkheim, Donnersberg v severní Falci a další. Kultura keltských oppida zažívala od konce 2. do konce 1. století před naším letopočtem. Jeho rozkvět, kterým se díky své sociální a ekonomické diferenciaci, vysoce rozvinutému řemeslnému umění a umění i dálkovému obchodu dostalo do fáze vysoké kultury . Pouze absence obecné písemné formy je v rozporu s tímto označením. Na základě starověkých popisů v římských a řeckých pramenech lze však předpokládat vysoce rozvinutou kulturní techniku ​​přesného přenosu ústních znalostí v oblasti keltských kmenů. Pravděpodobně z kultovních důvodů se zdá, že se Keltové záměrně vyhýbali písemným záznamům, pokud to bylo možné. Nálezy z pozdní doby laténské naznačují, že keltská vyšší třída byla stále gramotnější.

    Keltské kmeny dosáhly největšího rozsahu kolem roku 200 před naším letopočtem. Na severozápadě jejich sídelních oblastí, d. H. v nejširším slova smyslu v oblasti severního nízkého pohoří na pravém břehu Rýna keltská kultura během 1. století před naším letopočtem postupně zanikla. BC pravděpodobně v důsledku postupu germánských kmenů na jih.

    Keltové a Římané - gallo-římská a noricko-panonská kultura

    Situace v římské sféře vlivu je úplně jiná. Po dobytí severního podhůří Alp a Galii Římany pod Caesarem (v Galii) a pod Augustem (v Raetii), původně žila velká část keltské kultury v Galii , do které dnešní Sársko a oblasti vlevo břeh Porýní-Falcka patřil a jižně od Dunaje v nyní římských provinciích Raetia , Noricum a Pannonia , stejně jako v přechodové zóně mezi římskými a germánskými oblastmi vlivu, která se táhla od Taunu a dolního Lahnu přes severní Hesensko do severního Bavorska . V oblastech dobytých Římany se po přelomu věků s narůstající romanizací sloučily keltské a římské kulturní prvky do relativně nezávislé gallo-římské kultury na západě a noricko-panonské kultury na východě. Jednotlivé prvky keltské kultury zde žily až do pozdního starověku.

    Konec gallo-římské a noricko-panonské kultury

    Bund-ro-altburg.jpg
    Keltské osídlení - Archeologické muzeum pod širým nebem Liptovská Mara - Havranok, Slovensko 1.jpg
    02018 0319 Chata z doby železné v keltské vesnici na San v Sanoku, Skansen.jpg


    Rekonstrukce Latène osad na Altburg blízké Bundenbach , v Havránok na Slovensku a v Sanoku am San

    S nástupem nájezdů germánských kmenů do severních alpských provincií Římské říše od počátku 3. století našeho letopočtu germánské vlivy východně od Rýna a jižně od Dunaje stále více vytlačují gallo-římskou a noricko-panonskou kulturu. Následný rozsáhlý přesun obrany severní hranice říše k germánským žoldákům, postupná evakuace noricko-panonského obyvatelstva směrem k Itálii a Byzanci a rostoucí šíření germánských kmenů do Itálie, Španělska i za hranice východní římské Impérium stále pokračuje Na konci Západořímské říše v roce 476 n.l. se v kultuře germánských kmenů postupujících ze severu do značné míry objevila noricko-panonská kultura. V oblasti provincie Pannonia lze poslední zbytky noricko-panonské kultury zachovat na několik let, ale zmizí nejpozději na počátku 5. století s konečným zachycením římské provincie Pannonia pomocí Hunů .

    Na levém břehu Rýna se první nájezdy germánských skupin konaly v polovině 3. století našeho letopočtu . Poté, co byl Limes opuštěn kolem roku 260 a hranice byla přesunuta k Rýnu, byly provincie navzdory opakovaným germánským nájezdům relativně stabilizovány a byly drženy až do konce Západořímské říše. V první polovině 4. století zažily provincie na levém břehu Rýna as nimi i gallo-římská kultura konečný rozmach a stabilitu, když se Trier stal císařským městem. Úbytek populace na venkově je pravděpodobný, ale gallo-římská populace zůstala na opevněných místech jižně od linie mezi Kolínem a Boulogne-sur-Mer .

    Od 3. století byly na sever od této linie usazovány franské skupiny, jejichž vedoucí postupně zaujímali vedoucí pozice v pozdně římské armádě. Toto bylo následováno imigrací franských rodin do gallo-římských oblastí, nyní nazývaných románská, která pravděpodobně tvořila stále více a více z vyšší třídy, ale pouze překrývala místní obyvatelstvo, aniž by je přemisťovala. Po skončení Západořímské říše byli franští králové, kteří se považovali za nástupce Římské říše, schopni ustoupit od místních a regionálních správních struktur podporovaných Gallo-Římany (Římany) na Rýně a v Galii , z nichž některé stále fungovaly. Na západě se franští noví osadníci postupně romanizovali, zatímco na východě až k Rýnu se v následujících dvou stoletích germánská, původně gallo-římská populace, stále více germanizovala, tj. Zvyky a jazyk Franků, kteří se tam přestěhovali stále více převzal. Křesťanství, které bylo zavedeno v římských dobách, přežilo kulturní změnu ve většině regionů jižně od výše zmíněné linie. Poslední zbytky gallo-římské kultury přetrvávaly v Moselské oblasti prostřednictvím zvláštních jazykových forem a zvyků až do vrcholného středověku.

    Mezi středním Rýnem a Alpami se mnoho názvů míst, terénů a vodních útvarů vrací ke keltským názvům a svědčí o určité míře přijetí keltských kulturních a jazykových prvků nově vytvořených populačních skupin během migračního období a po něm . Z toho však nelze odvodit žádnou kontinuitu keltské populace v těchto oblastech.

    Poznámky ke starodávným pramenům

    Texty

    Keltové se pravděpodobně úmyslně vyhýbali zaznamenávání sociálního, náboženského nebo tradičního obsahu písemně a také na permanentní materiál. Zdá se, že ústní komunikace obsahu měla vysokou prioritu. Vysoké dovednosti Keltů v umění předávat obsah ústně, stejně jako latentní nepřátelství k psaní Keltů, dokumentuje několik starověkých autorů, včetně Caesara.

    Kromě krátkých textů, které byly předány, existují také archeologické důkazy o psaní nářadí z Oppidy, zejména z pozdní doby laténské . Alespoň pro keltskou vyšší třídu je třeba předpokládat určité množství psaného jazyka - zejména v ekonomických záležitostech - a znalost cizích jazyků. Kromě galských, keltiberských a lepontských skriptů se pro psaní používalo i iberské, etruské a latinské písmo.

    Keltové v Noriku měli svůj vlastní skript, podobný etruskému , psaný zprava doleva, jehož objevy byly učiněny zejména v místě výkopu Magdalensberg . Ale ještě před římskou okupací (15 př. N. L.) Se tam latinsky převážně používala jazykem a písmem.

    Od 4. do 7. století bylo oghamské písmo dokumentováno také na irských náhrobcích a hraničních kamenech na Britských ostrovech .

    Vzhledem k nedostatku vlastních písemných dokumentů jsou znalosti o Keltech založeny na někdy velmi problematických pramenech historiografie jejich středomořských sousedů ( starověké Řecko , římská říše ) a také na archeologických nálezech.

    archeologie

    Četné archeologické nálezy ve střední Evropě podávají živý obraz o kultuře starověkých Keltů. Starší informace o kultuře a obchodních vztazích Keltů pocházejí z mimořádně bohatě vybavených mohyly pozdní doby halštatské a rané laténské . Tyto takzvané nádherné nebo knížecí hroby jsou pohřebištěm mrtvých ve vyšší společnosti a obvykle obsahují bohatý hrobový majetek. Mrtví byli často pohřbíváni na vozech, jejichž zbytkům vděčíme za většinu dnešních znalostí o vysoké úrovni konstrukce keltského vozu. Kromě toho jsou známy pohřby na bronzové Klinen (Hochdorf), jakési pohovce. Kromě pohřbů mužů existují bohatě zařízené knížecí hroby žen, zejména v pozdní době halštatské a raně laténské. Kromě toho je známo mnoho dalších nálezů z méně dobře vybavených kopců nebo plochých pohřebišť a menších sídel.

    Na Glaubergu poblíž Glauburgu v Hesensku na východním okraji Wetterau byl postaven v 5. století před naším letopočtem. Národně důležité centrum Keltů. Zdá se, že existují důkazy o keltské struktuře kalendáře, která je v Evropě jedinečná.

    Keltská kultura vyvrcholila takzvanou Oppidou , velkými opevněnými (vysokými) osadami v celé keltské oblasti, které se jeví jako obzvláště „typické“ . V jižním Německu lze Viereckschanzen v této oblasti dodnes často považovat za pozemní památky té doby. Podle současného stavu výzkumu měla druhá z nich pravděpodobně několik funkcí (náboženství / kult, opevnění, ohrada pro statky atd.), Ale byla to především obklopená usedlosti.

    společnost

    Pohledy, které dávají starí autoři na strukturu keltské společnosti, jsou poněkud špatné.

    Z královské hrobky pozdní doby halštatské a od Julius Caesar ‚s De Bello Gallico (z galské válce) , alespoň v části West Hallstatt, lze dojít k závěru, že společnost byla rozdělena do místních a regionálních celků s více či méně strukturovaná hierarchie. Na vrcholu společnosti byly vynikající osobnosti, takzvaní knížata , kteří pravděpodobně objednávali a řídili velké stavební projekty. Kromě toho tito knížata udržovali rozsáhlé kontakty s dalšími knížaty a kontrolovali dálkový obchod. Genetické analýzy a starověké zdroje z pozdní doby laténské ukazují, že přinejmenším u některých kmenů, jako je Haeduern ve východní Francii, nebyly kanceláře a vedoucí pozice zděděny, ale byly uděleny prostřednictvím voleb.

    Rozsáhlé vztahy jsou dokumentovány jak pro pozdní halštatské období, tak pro laténské období, a uvolněné, dalekosáhlé politické struktury jsou dokumentovány pro pozdní laténské období starými autory. Ty však nikdy netvořily základ pro společné vědomí jako etnická skupina nebo stálá, soudržná politická entita.

    Druidové

    Druidi, basreliéf z Autunu

    Několik intelektuálních a duchovních vůdců, kteří přišli z vyšších vrstev společnosti, dokumentují autoři z pozdního starověku. Tito lidé jsou známí jako druidové. Podle starověkých autorů vytvořili keltské kněžství. Aby se nezaměňoval historický druidismus s moderním druidismem , měl by se zde použít Caesarův původní text. Napsal: „Druidové jsou zodpovědní za záležitosti kultu, řídí veřejné a soukromé oběti a interpretují náboženské předpisy. Shromáždí se s nimi na výuce velké množství mladých mužů a Galové si je ctí na velké cti. “Podle Caesara hrály mezi Galy hlavní roli kultovní a náboženské ohledy.

    Druidové tvořili intelektuálně a nábožensky vysoce vzdělanou vyšší třídu keltského sociálního systému. Ze starověkých zdrojů a tradičních mýtů keltského původu mají druidové také postavení moci nad knížaty, kteří většinou pocházejí ze stejné vyšší třídy.

    Výcvik stát se druidem trval extrémně dlouho, podle Caesara někdy až dvacet let: „Druidové se války zpravidla nezúčastňují a neplatí daně jako zbytek světa [.. .] Tyto skvělé výhody přimějí mnoho lidí, aby se účastnili své vlastní vůle iniciovat výuku, nebo je jejich rodiče a příbuzní pošlou k druidům. Říká se, že si tam zapamatovali velké množství veršů. Někteří proto zůstávají ve třídě 20 let. ““

    Kromě svých kněžských funkcí měli druidé také světské povinnosti a výsady. Byli zodpovědní za roli učitele, lékaře, přírodovědce a soudce. Podle Caesara byla exkomunikace , tj. Vyloučení z obětních zvyků, nejpřísnějším z možných trestů. Strabidové jsou známí svou spravedlností , chlubil se Strabo .

    V pozdějších dobách se také říká, že to byly ženské druidky . Informace o tom pocházejí převážně z římských a pozdně středověkých zdrojů.

    Portrét slavnostně vyzdobené keltské ženy, hrobový reliéf (vnější stěna kostela v Klagenfurtu-Lendorfu )
    Portrét keltské ženy s typickou pokrývkou hlavy, reliéfem hrobu (Lapidárium Státního muzea v Korutanech , Klagenfurt)

    Role ženy

    Ačkoli si ženy byly vysoce ceněny a - i když jen zřídka - mohly zastávat vedoucí pozice, keltská společnost jako celek byla organizována patriarchálním způsobem. Mezi nejznámější Keltové pojmenovaní starověkými autory byli Boudicca , vůdce Iceni (Británie, Norfolk ), který vedl vzpouru proti římské okupaci v 60/61 nl, a Cartimandua , „královna“ lupičů , kteří žili v 77 nl byli poraženi od Agricola .

    Otroctví

    Podle Diodora (V.26) mohl italský obchodník v Galii vyměnit otrockého chlapce za amforu vína. Po skončení galské války se obchod s otroky s Galy stal důležitým ekonomickým faktorem .

    V keltské oblasti ostrova bylo otroctví spojeno s „kořistí“ lidí během vojenských kampaní na jedné straně a dluhovým otroctvím na straně druhé. Otrok ( hrnek ) a otrokyně ( cumal ) patřily do třídy opovrhovaných nesvobodných. Jejich častý původ z válečné kořisti lze rozpoznat etymologicky: starý irský cacht , Kymrisch caeth , caethweision (maska) a caethverched (fem.) Souvisí s latinským captus a germánským * haftazem , vše s významem „vězeň“, ale také „otrok“.

    Na slatině Llyn Cerrig Bach , obchodník s otroky pravděpodobně uložil dva otrocké řetězy s kroužky na krk jako zasvěcení. Takové řetězce byly také nalezeny v lokalitách laténské , Manching a jinde.

    Otrocká dívka ( kumal ) se v keltské jurisprudenci na ostrově počítala jako jednotka měny - jeden kumál odpovídal hodnotě deseti krav.

    náboženství

    Detail kotle Gundestrup zobrazující rohatého boha nebo kněze, laténské období

    Sotva existují starodávné důkazy o víře Keltů. Podle obvyklého Interpretatio Romana navíc starověcí autoři porovnávali keltské bohy a kulty s jejich vlastními římskými a keltským bohům přiřadili římské výklady a jména bohů v závislosti na jejich jurisdikci. Výroky o původní funkci, mýtu a kultu keltského světa bohů jsou tedy obtížné. Příklady rovnic: Teutates byla umístěna rovná Mercurius , Cernunnos na Jupiter , Grannuse na Apollo a Lenus na Marsu .

    Vzhledem k různým náboženským myšlenkám v různých regionech (jak mezi Římany, tak i Keltové) by tyto reinterpretace mohly mít několik římských „kmotrů“ s jedním a stejným modelem, což znamená, že stejní římští bohové se objevují v různých oblastech s různými keltskými příjmeními, ale stejní keltští bohové byli přiděleni různým římským.

    Zemědělství a potravinářství

    Keltská ekonomika byla založena na zemědělství a chovu zvířat . Na malých oplocených polích se pěstovalo obilí ( emmer , špalda , ječmen , proso ) a luštěniny ( fazole , hrach , čočka ). Konzumovaná zelenina zahrnovala pampelišky , kopřivy , tuřín , ředkvičky , celer , cibuli a zelí . Archeologické nálezy (zbytky) v Hallstattu naznačují, že Keltové jedli jídlo, které je v Rakousku dodnes běžné, Ritschert , dušené maso vyrobené z perlového ječmene a fazolí .

    Latinské slovo pro pivo ( cervisia ) je keltské vypůjčené slovo . Cervisia bylo pšeničné pivo s medem pro bohatou populaci Keltů . Korma nebo Curma bylo jednoduché ječmenové pivo. Vyšší třída také pila dovážené víno. V Hochdorf a Glauberg, medovina byla archeologicky prokázáno pomocí pylových nálezů .

    Nejdůležitějším mazlíčkem byl dobytek , který byl kromě dodávky masa, mléka ( sýra ) a kůže také nepostradatelný pro obdělávání polí. Kromě toho byly chovány ovce ( vlna ) a prasata ; Psi se používali jako pastevecké a lovecké psy . Koně byli symbolem statusu a důležití pro vojenské tažení a pravděpodobně byli některými kmeny chováni intenzivněji.

    technika

    Těžba byla také důležitá pro keltské hospodářství . Těžba probíhala v keltských dobách na soli , mědi a železa . Během pozdější hornické činnosti byly opakovaně nalezeny staré tunely a zabití horníci.

    Keltové byli průkopníky v dalším vývoji automobilu . Vynalezli řízení a zavěšení točny . Také v metalurgii byli zpočátku nadřazení Římanům; zvláště vyhledávaným materiálem bylo zejména Ferrum noricum . Pravděpodobně přijali různé dovednosti v těchto oblastech od Etrusků a Scythianů. Po dlouhou dobu byl dovoz zbraní, zejména mečů z keltské výroby, nedílnou součástí výzbroje římských vojsk. Kromě toho Římané nepřijímali pouze technické detaily při stavbě automobilů, ale pravděpodobně od nich také individuální podmínky konstrukce automobilů. Kromě toho je vynález dřevěných sudů složených z holí spojen s Kelty.

    obchod

    Keltská stříbrná mince z Dünsbergu , tzv. Tančící muž. Replika

    Hrobové nálezy dokazují rozsáhlý obchod Keltů se všemi národy starověké Evropy . Vyvážené železo , cín , sůl , dřevo , len , vlna , zbraně, nářadí, plováky , textil , obuv . Ze Středomoří a Středního východu se dováželo hlavně sklo , víno a další luxusní zboží .

    Keltské kmeny na kontinentu převzaly peněžní systém od Řeků a Římanů , ale začaly je formovat od konce 3. století před naším letopočtem. Chr. Vlastní zlaté mince. Rané zlaté mince pravděpodobně nejdříve sloužily pouze k výměně informací. Nejpozději na začátku 1. století před naším letopočtem. Přinejmenším západní (galská) oppida kultura přešla na tříkovovou měnu: kromě zlatých se ražily také stříbrné a potinové mince . Zdá se, že stříbrné mince byly použity pro nadregionální směnu, zatímco potinové mince sloužily místnímu a regionálnímu obchodu jako malá změna.

    Osady

    Rekonstrukce keltské vesnice poblíž Steinbach am Donnersberg

    Od konce 3. století př. Kr. Opevněná městská sídla, tzv. Oppida . Prostřednictvím desetiletí vykopávek v několika zemích jsou nyní některé oppidy dobře prozkoumány. Tyto zahrnují:

    V některých z těchto oppida pokračují vykopávky. Výsledky menších výkopových kampaní jsou k dispozici na mnoha dalších stránkách tohoto typu. Populární obraz keltského oppida však do značné míry utvářejí výsledky v České republice, Manching a Bibracte.

    Umění a kultura

    Výtvarné umění

    Bez výhrad keltský, tj. H. přičítané historicky doloženým Keltům, platí umělecké styly laténského období, jejichž výzkum je zvláště spojen se jmény dvou archeologů Paula Jacobsthala a Otto-Hermana Freye . Umělecké styly se vyvíjely od počátku 5. století před naším letopočtem. Ze středomořských modelů, které keltští umělci interpretovali relativně volně, byly demontovány a syntetizovány do své vlastní podoby a uměleckého vyjádření. Mohl existovat vliv Cimmerianů a Skythů . Nejjasnější modely však lze najít v orientalizujícím umění Řeků a Etrusků, kteří podle všeho měli modely v Orientu, jako v Íránu.

    literatura

    Literatura a mytologie Keltů doby železné není známa. Občas - z archeologického hlediska jen zřídka - se předkládá teze, že zbytky keltských tradic na pevnině mohly vstoupit do britských příběhů raného a vrcholného středověku , včetně snad částí artušovské legendy , což však pravděpodobně nebude mít své jádro až do pozdních antických, raně křesťanských dob, kdy se okraje římské říše začaly hýbat.

    Mýty o ostrovních Keltech se šířily v různých cyklech: Finský cyklus , který je o irském hrdinovi Fionnovi mac Cumhaillovi , Ulsterský cyklus , především příběh dvou bojujících býků, čtyř větví Mabinogi , které představují Pryderiho život příběh a mytologický cyklus .

    hudba

    O tom, že Kelti dělali hudbu, svědčí texty řeckých spisovatelů; Styl, harmonie a zvuk však byly ztraceny. Vzhled carnyxu , trubkovitého nástroje, je znám z archeologických nálezů a vyobrazení na římských reliéfech . Různé keltské mince zobrazují strunné nástroje, které jsou podobné starým řeckým nástrojům lyra a kithara . Socha muže s takovým strunným nástrojem v rukou byla nalezena v roce 1988 při vykopávkách v keltské pevnosti Paule-Saint-Symphorien v Bretani.

    Hudba, která se nyní nazývá „ keltská “, byla zapsána až v 17. století. Je to tradiční hudba Irska, Skotska a Bretaně, ale také emigrantů z těchto oblastí, jako je Cape Breton (Kanada). O tom, zda se jedná o zbytky hudby historických Keltů, je však třeba velmi pochybovat.

    Keltské kmeny

    Několik keltských kmenových jmen a jejich přibližných sídelních oblastí k nám přišlo z různých starověkých zdrojů. Nejdůležitějšími starodávnými zdroji keltských kmenových jmen jsou popisy keltských kmenů v Julské Caesarově De bello gallico (galská válka). Přesná lokalizace kmenů a vymezení starodávného osídlení Keltů je však většinou nedostatečné kvůli často matoucímu místu informace a většinou zcela nedostatečné znalosti starověkých autorů ze středomořské pánve. Rozdělení provedené Caesarem do Germánů východně od Rýna a Keltů nebo Galů západně od Rýna se na základě archeologických nálezů ukázalo jako zcela nepřesné. Četné údajně keltské domorodé názvy zmíněné v literatuře, které byly rekonstruovány pomocí „keltských“ slov založených na údajných složkách jmen v místě a názvech řek, jsou však vynálezy 19. století, kdy vypukla skutečná „Gallomania“, zejména v Francie a každé město se najednou chtělo vrátit k základně keltským kmenem.

    Galské kmeny společně pod vedením Galů usídlily dnešní Francii, části Švýcarska, Lucemburska, jihovýchodní Belgie, Sárska a části levého břehu Porýní-Falcka a části Hesenska (oblast Střední Hesensko ). Severní kmeny v Caesaru se označují jako Belger, přičemž zvláště vhodné jsou oblasti v dnešní Belgii a na Eifelu ( Leukers ).

    V dnešní Francii a v hraničních oblastech Německa a Belgie, Caesar je uvedeno: na Allobroger ( Savoy a Dauphiné ), jehož Ambian (nedaleko Amiens ), jehož Arvernové ( Auvergne ), jehož Bituriger (u Bourges ), přičemž Cenomaniac (Seine -Loire) a částečně v severní Itálii), Eburones (Dolní Rýn), Häduer (Bourgogne, kolem Autun a Mont Beuvray ( Bibracte )), Mediomatriker (region kolem Metz , části Sárska), Menapians , že Morinians , že Pařížané ( Central Británii a Galii / Paris? ), The Senones (nedaleko Sens, stejně jako v severní Itálii), tím Sequaner , tím Remer , tím Treverer (v oblasti Moselle , od Maas přes Trier na Rýn), Benátčané (na ústí řeky Loiry ), Viromanduer (poblíž Vermandois ), Santonen v dnešní Saintonge kolem města Saintes a řada dalších kmenů.

    V Bavorsku, Baden, Württemberg a dnešní Švýcarsku, skupina Helvetiů bylo zjištěno , s Gau Tiguriner a Toygener , i pokolení Vindeliker v dnešním Horním Bavorsku, bavorského Švábska ( Augsburg = Augusta Vindelicorum jako římské město: hlavní místo Vindeliker) Horní Švábsko a okolí Manching (Horní Bavorsko), stejně jako Boier v Čechách, Horním a Dolním Bavorsku, Noriker v Rakousku a v Horním Bavorsku, jižně od Inn, a Likater kolem Lech v Horním Bavorsku a Švábsko.

    Na jihu galské oblasti, v severní Itálii, seděli Insubrians , na severu Nervi a Belger , z nichž někteří byli také v Británii. V severním Španělsku, kde žil Gallicier a Asturians , v dnešním Portugalsku Lusitanian . Keltové, kteří se usadili na Balkáně, jsou shrnuti jako dunajští Keltové . Tyto Galatským pronikl až k Asii a usadil se na území dnešního Turecka .

    recepce

    Historie příjmu

    V roce 1760 kritik z Edinburghu , Hugh Blair , publikoval „zbytky starověké poezie“ ( „zbytky starověké poezie, shromážděné ve skotské vysočině , překládal z gaelský nebo Ersian“). Blair požádal učitele jménem James Macpherson, aby shromáždil „starodávné gaelské zpěvy vlasti“. Protože Macpershon nevěděl, kde je najít, napsal je sám a prohlašoval, že je přeložil z gaelštiny do angličtiny.

    Blair byl nadšený a měl podezření, že údajné zpěvy z keltského pravěku jsou fragmenty národního eposu, který ve Skotsku dosud nebyl uveden. Jako autor díla Blair „identifikoval“ Ossiana, známého ze skotské gaelské mytologie (podrobnosti zde), a jeho hrdinou musí být legendární král Fingal (Fionn). Na Blairovo naléhání poskytl Macpherson epické básně „Fingal“ a „Temora“, které byly publikovány v letech 1762 a 1763.

    Ve stejném roce popsal Samuel Johnson tyto pečetě jako „ne autentické a [...] poeticky bez hodnoty“. V roce 1764 také „ Journal des sçavans “ v Paříži vyjádřil vážné pochybnosti. Ve veřejném sporu Johnson Macpherson obvinil Macphersona z nedbalosti a požádal ho, aby vytvořil originální rukopisy. Veřejnost si této kontroverze nevšimla; spíše byly zpěvy dychtivě přijímány. V roce 1765 byly vyvedeny v souhrnné podobě a mezitím dokončeny do „Ossianových děl“ („Ossian's Chants“). Mnoho čtenářů předromantické éry mělo rádo temnotu a prehistoriku (viz Schauerroman ) a ochotně věřili v znovuobjevení národního eposu.

    politika

    Odvolání ke Keltům ve Francii (zejména v 19. století, viz mimo jiné postavu Vercingetorix a učebnice dějepisu s počáteční větou „Naši předkové, Galové ...“), ale také v Irsku , Walesu, Skotsko a Bretaň ukazuje, jak se v moderní době dělají pokusy využít minulost k vytvoření tradice a identity pro moderní národy. Historická realita je často extrémně zfalšována.

    Poštovní známky

    Stříbrný prsten na krku keltského prince z Trichtingenu
    Zlatem zdobená mísa z hrobu knížete Schwarzenbach

    Německá speciální známka Keltenfürst vom Glauberg (144 centů, náklad: 17 milionů, grafik: Werner Schmidt, Frankfurt nad Mohanem) ze série Archeologie v Německu byla představena 7. ledna 2005.

    V roce 1976 byly v rámci archeologické série vydány dvě poštovní známky s keltskými exponáty. Tyto motivy byly zlatem zdobené mísy z knížecího hrobu Schwarzenbachu a stříbrné krku kruhu od Epfendorf -Trichtingen.

    Komiksy: Asterix a Obelix

    Asterixovy komické příběhy jsou většinou o konfliktu mezi Galy a Římany. Historická fakta nejsou popsána, spíše vzpomínky z hodin latiny a dějepisu - především Caesarův De bello Gallico a boj Gaulů za svobodu pod vedením Vercingetorixe - a (pseudo) historické legendy a klišé - jako keltské bardi a druidové - pouze kontaktní body pro fiktivní dobrodružství s „komickými“ úmysly, s každodenními ( situační komedie , groteska ) i se současnými nebo historickými objekty, které jsou karikovány . Mýticko -keltský motiv je vždy vyjádřen vesnickým druidem Miraculixem , který dává svým kmenovým soudruhům nadlidskou sílu prostřednictvím kouzelného lektvaru po celou dobu boje a poslední obrázek každé epizody ukazuje hostinu v poslední svobodné galské vesnici na počest jeho hrdinů Asterixe a Obelixe , čímž se člověk obvykle chrání před „uměním“ vesnického barda Troubadixe tím, že ho svazuje a roubíkem . Portréty Vercingetorixe jako „původního francouzského národního hrdiny“ nebo římského denára z roku 48 př. BC, který ukazuje Galii, pravděpodobně Vercingetorix, jsou vzorem kostýmu na vlasy a vousy „vtipných“ Galů.

    Muzea a výstavy

    Mezi důležitá muzea a výstaviště pod širým nebem patří:

    Viz také

    literatura

    webové odkazy

    Wikislovník: Keltové  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
    Commons : Keltské  album s obrázky, videi a zvukovými soubory

    Individuální důkazy

    1. ^ Diodorus Siculus: Historická knihovna V, 32.
    2. ^ Gaius Iulius Caesar: De bello gallico , úvodní věta.
    3. ^ Strabo: Geografie IV, 1, 1.
    4. a b c d Wolfgang Meid: Keltové. Str. 10 f.
    5. K. McCone: "Greek Keltós a Galátēs , latina Gallus 'Gaul'". In: Die Sprache 46/2006, s. 94–111, zejména s. 95.
    6. ^ Ranko Matasović: Etymologický slovník proto-keltský . P. 199, s. V. "* Kellāko-, boj, byl '".
    7. ^ Ranko Matasović: Etymologický slovník proto-keltský , viz v. „* Kladiwo-, meč“ “.
    8. Julius Pokorny: Indoevropský etymologický slovník , svazek 2. Francke, Bern 1959–1969, s. 351 sv „3. gal- nebo ghal- „může“ “ .
    9. ^ Ranko Matasović: Etymologický slovník proto-keltský . P. 149, s. V. „* Gal-n-, buď schopen“ “.
    10. Viz položka Κελτός v anglickém Wikislovníku.
    11. ^ Helmut Birkhan: Keltové. Pokus o úplné zastoupení jejich kultury. Str. 47 f.
    12. ^ Gaius Iulius Caesar, De bello gallico VI, 18.
    13. ^ Ranko Matasović: Etymologický slovník Proto-Celtic , s. "* Kel-o-, skrýt '".
    14. Hérodotos, historie 2, 33, 3; 4, 49, 3.
    15. Helmut Birkhan: Poststarý keltský příjem. Str. 16 f.
    16. ^ Martin Rockel: Principy dějin irského jazyka. Vídeň, 1989, s. 15.
    17. De bello gallico , kniha VI, kapitola 14.
    18. ^ Archeologický park Magdalensberg ( Memento od 20. února 2008 v internetovém archivu )
    19. Mezi nebem a zemí - raná keltská kalendářní struktura na Glaubergu ( Memento z 11. února 2013 v archivu webového archivu. Dnes )
    20. Caesar: De bello gallico , VI, 13
    21. ^ Caesar: De bello gallico , VI, 16
    22. ^ Caesar: De bello gallico , VI, 14
    23. Caesar: De bello gallico , VII 33.3
    24. ^ Strabo: Geographika , IV, 4,4
    25. Julio Caro Baroja: Čarodějnice a jejich svět. Verlag Ernst Klett, 1967; v citovaných životopisech: Historiae Augustae (připisováno Aelius Lampridus nebo Flavius ​​Vopiscus).
    26. ^ Helmut Birkhan : Keltové. Pokus o úplné zastoupení jejich kultury. Vydavatelství Rakouské akademie věd, Vídeň 1997, ISBN 3-7001-2609-3 , s. 992 f. (Pro celou sekci „Keltové“)
    27. Franz Meußdoerffer , Martin Zarnkow: Pivo: příběh chmele a sladu . CH Beck Verlag, 2014, ISBN 3-406-66667-1 , s. 35
    28. měď
    29. ^ Těžba
    30. Podle článku Asterix je keltská koncová slabika „-rix“ zkratkou „king“.