Pravicový extremismus a esoterismus

Tento obrázek ukazuje repliku ornamentu slunečního kola z haly Obergruppenführer ve Wewelsburgu . Symbol nabitý mýtickým významem je nyní populárním symbolem esoterických pravicových extremistů pod názvem Black Sun.

Reference a přesahy mezi esoterickými a pravicovými extremistickými proudy jsou diskutovány pod hesly jako pravicový extremismus a esoterismus , pravicový esoterismus , hnědá esoterika nebo völkisch esoterismus .

V kontextu ariosofie se esoterické a okultní myšlenky začátkem 20. století dostaly do národního hnutí v Rakousku a Německu. Guido von List převzal části teosofie Heleny Petrovny Blavatského a integroval je do svého rasistického a mytologického vidění světa. Esoterické motivy také proudily do rasistických spekulací Jörga Lanze von Liebenfels , který vytvořil termín ariosofie .

V době nacionálního socialismu byla Ariosophie zpočátku pozorována jako „podvratná sekta“ a od roku 1937 zakázána. Ezoterické sklony jednotlivých významných politiků, jako byl Heinrich Himmler a Rudolf Hess, byly tolerovány, ale získaly jen okrajový vliv na symbolickou politiku a vnější vzhled politických doktrín a institucí Třetí říše. O toto téma se v padesátých letech minulého století těší velkému zájmu prostřednictvím komerčně úspěšných knižních publikací, podle nichž prý esoterické nebo okultní vlivy na Lanze von Liebenfels byly základem vzestupu a úspěchu Adolfa Hitlera a národního socialismu. V devadesátých letech došlo k další renesanci tématu, protože esoterický obsah a symboly se na pravicově extremistické scéně rozšířily.

Původy

Pátrání po národní identity vedl v Německu a Rakousku na cestě do národního státu do konstruktu idealizované minulosti, historický mýtus o němectví . Z pozdního politického sjednocení Německa -nebo v Rakousku-Uhersku souběžně s celoněmeckým hnutím -a z „ romantické protireakce na modernu“, zejména na vynucenou industrializaci, vzniklo hnutí Völkische . Kromě nacionalistických, antiliberálních a antisemitských myšlenek integrovaly některé etnické skupiny v té době také rozšířené okultní a spiritualistické myšlenky.

Podle Wolframa Pytty esoterické termíny, které lze v dnešní době špatně chápat, například kořenová rasa , pocházely ze značně rozšířeného rasového diskurzu praktikovaného kolem roku 1900. To obsahovalo myšlenku, že fúze určitých etnických skupin podporuje vyšší kulturní rozvoj celé lidské rasy a také se odlišuje od biologické varianty, která je dnes v kulturních antropologických pojmech přítomnější. Podle rozšířeného čtení funguje rasa v takových kontextech jako flexibilní kategorie řádu sociálních a kulturních entit . Přijetí esoterických konceptuálních světů ve völkisch-nacionalistických kruzích většinou předpokládalo zmíněný biologický výklad, kterému byly cizí důrazně duchovní představy předních esoteriků, jako byla Helena Petrovna Blavatsky nebo samotný Rudolf Steiner .

Ariosofie

Guido von List 1913; Nahrávka: Conrad H. Schiffer

Nicholas Goodrick-Clarke potvrzuje okultismus v ariosofii Guida von Lists a Jörga Lanze von Liebenfels roli „posvátné legitimizace“ jejich zásadního odmítnutí modernity a materialismu. Anglo-indický theosophy of Blavatskou nabídl na „náboženskou mystiku a univerzální základní principy pro politický postoj“ malého sektářské skupiny ariosophs. Ariosofové „popsali prehistorický zlatý věk, ve kterém moudrá gnostická kněžství kázala okultní rasistické doktríny a vládla nadřazené, rasově čisté společnosti.“ Umístili to do Atlantidy , Thule nebo Hyperborea . Teosofii Heleny Petrovny Blavatské , která ve své teorii kořenové rasy předpokládala árijskou epochu pro moderní dobu a tehdejší současnost germánsko-severské nižší epochy, interpretovali jako predikci německé nadvlády nad světem.

Seznam kombinovat tyto nápady s germánského bájesloví , v neo Odinskult , runové moudrosti a runové magie. Lanz von Liebenfels naopak používal prvky židovsko-křesťanské tradice, archeologie , antropologie a fyziky pro své vlastní neognostické náboženství. Myšlenky a symboly Lanze, Seznamů a jejich řečníků byly v pozdně Wilhelminském Německu přijímány různými antisemitskými a nacionalistickými skupinami, z nichž po první světové válce vzešly různé pravicové skupiny, včetně NSDAP .

V Lanzově knize Theozoology or the News of the Sodomian Apes and the Electron of the Gods (1904) tvrdil, že bohové jsou jen dřívější formy života. Na rozdíl od Adamových potomků, Anthropozoa (zvířecích lidí), měli tito theozoa mimořádné elektrické smyslové orgány, a tedy telepatické a vševědoucí schopnosti. Ty byly ztraceny rasovým mícháním s bestiemi, ale Árijci, jako nejbližší potomci kmotrů, je mohli získat zpět prostřednictvím obecného segregačního programu .

Antisemitský Reichshammerbund a jeho tajná sesterská organizace, Germánský řád, byly ovlivněny Listovými myšlenkami . Byly založeny v roce 1912 z iniciativy Theodora Fritsche , který je považován za průkopníka germanizace antisemitismu v Německu a na který se později odkazoval hlavní nacistický ideolog Alfred Rosenberg . Hermann Pohl, který několik let stál v čele Řádu německých rytířů, byl zastáncem Listova runového okultismu. Věřil, že „Árijci“ ztratili své znalosti o magické síle run prostřednictvím rasového míchání, zvláště u Židů, a že tyto znalosti lze získat zpět, pokud bude árijská rasa zbavena „nečistot“, které byly rase cizí.

Germánský řád byl především antisemitskou politickou organizací. Ariosofické motivy proudily do iniciačního obřadu, kde byly spojeny se zednářskými tradicemi a hudbou Richarda Wagnera . Řád viděl svou hlavní starost v reakci na údajné tajné židovské spiknutí s cílem shromáždit informace o souvisejících aktivitách Židů a zveřejnit je.

Společnost Thule byla založena v roce 1918 pro veřejné politické aktivity kromě skrytých aktivit Řádu německých rytířů. Jejich ideologické směrnice byly navrženy v roce 1918 antisemitem Rudolfem von Sebottendorfem , obdivovatelem Lista a Lanze. V roce 1919 však společnost opustil a nebyly v ní praktikovány žádné okultní praktiky.

Tyto Artamans představoval si lidový , agrární-romantický krev-a-půdní ideologii v brázdě ariosofií . Jejich pohled na svět formovaly rasové ideologické a esoterické myšlenky.

doba nacionálního socialismu

Německé vydání (1933) Evolas Imperialismo pagano (1928)

Po uchopení moci v roce 1933 etnicko-náboženské skupiny se svými dvěma hlavními tendencemi, německo-křesťanským a novopohanským křídlem, doufaly v „nové německé náboženské jaro“. V počátcích nacistického režimu probíhaly intenzivní spory mezi neo-pohansko-etnickými skupinami a velkými církvemi obou vyznání. I přes dočasnou podporu jednotlivých skupin nacistickým systémem nebyly tyto naděje zcela naplněny. V Mein Kampf (1925/26) již Adolf Hitler popsal Ariosofy jako spoustu zamotaných hlav. Ačkoli Hitler byl ovlivněn jejich manichejskými a milénskými motivy, nesdílel ariosofické představy o prehistorickém zlatém věku, gnostickém kněžství a řádech střežících tajné dědictví. Po uchopení moci byly ariosofické skupiny klasifikovány jako „sekty nepřátelské státu“ spolu se všemi ostatními okultními , zednářskými a mnoha náboženskými skupinami a zpočátku je pozorovala bezpečnostní služba Reichsführer SS . S dekretem z července 1937, všechny tyto „sekty“ pak byly zakázány. V roce 1938 Hitler zdůraznil: „Vkrádání myticky nakloněných okultních badatelů v dalším životě proto nesmí být ve straně tolerováno.“

Přesto jednotliví prominentní národní socialisté pokračovali ve svých esoterických / okultních sklonech. Rudolf Hess , zástupce „ Führera “, pravidelně využíval služeb astrologů , magnetických léčitelů a jasnovidců . Reichsführer SS a říšského ministra vnitra Heinricha Himmlera byl také zajímat okultismu a východních náboženstvích. V roce 1933 mu byl představen ariosofický „jasnovidec“ Karl Maria Wiligut , který údajně měl jasnovidné znalosti o životě starověkých Germánů . Himmler přijal Wiliguta za vedoucího oddělení prehistorie a rané historie v SS a brzy ho konzultoval jako osobního poradce v otázkách symboliky a obřadů SS. Wiligut přispěl k návrhu prstenu lebky SS a k rozšíření Wewelsburgu jako slavnostního místa. Wiligut byl pověřen Himmlerem, aby vyslechl ideologii Julia Evoly a posoudil jeho knihu o pohanském imperialismu (1933) z pohledu vlastních tradic. Dospěl k závěru, že Evola pracuje s árijským konceptem, ale nemá znalosti o germánských institucích a jejich významu, načež SS nařídila, aby byla bráněna další činnost Evoly ve Třetí říši. V roce 1939 Wiligut odstoupil z SS poté, co vyšlo najevo, že strávil několik let v neschopnosti kvůli parafrázové psychóze v psychiatrické léčebně v Salcburku .

K mytologickému vyznění nacistické éry přispěl také runový okultista Rudolf John Gorsleben . Podle Gorslebena by čistá chovatelská praxe rasově čistého lidstva a duchovní pokrok Árijců prostřednictvím reaktivace okultních sil měly probíhat na základě astrologie , kabalismu a magie .

Okultní sklony Himmlera a Hesse byly ve vedení NS výjimkou a zůstávaly do značné míry soukromou záležitostí. Přímé vlivy okultních kruhů na vzestup a praktickou mocenskou politiku národních socialistů patří do oblasti legend, zejména konspiračních teorií kolem společnosti Thule. Jak píše Goodrick-Clarke, ariosofie byla pouze extrémním symptomem duševního stavu v kontextu vzniku národního socialismu, který zahrnoval centrální oblasti kultury a tím i esoteriky. Získal určitý vliv na symbolickou politiku a vnější vzhled politických doktrín a institucí Třetí říše.

Bezprostředně po Hessově „letu do Anglie“ v roce 1941, pod vedením Reinharda Heydricha, v průběhu „ akce proti tajným doktrínám a takzvaným tajným vědám “ byla proti všem členům těchto skupin přijata masivní policejní opatření s příkazem, aby budou posláni do koncentračních táborů nebo odsouzeni k nuceným pracím. Hess byl popsán jako duševně nemocný člověk, který trpěl halucinacemi kvůli vlivu astrologů, mesmeristů a dalších okultistů .

Pravicový extremismus a esoterismus od roku 1945

V mezinárodním měřítku existovaly po druhé světové válce pravicově extremistické skupiny, jejichž vzorem bylo nacistické Německo . Od sedmdesátých let tyto myšlenky našly větší šíření prostřednictvím přivlastňování metafyzických , transcendentních ospravedlnění. Zejména byla použita ariosofie s půjčkami od orientálních náboženství a evropské esoteriky. Výsledkem byla nová lidově-ezoterická „obranná ideologie“, která je namířena proti západní demokracii, globalizaci , imigraci a také tolerování a propagaci etnických menšin a současně podporuje neutuchající antisemitismus. Nicholas Goodrick-Clarke to považuje za důkaz „houževnatosti démonologických myšlenkových vzorců nacismu“, který následuje po „ dualistickém dělení světa na světlo a tmu, na dobro a zlo“, v tradici manichejských , gnostických a chiliastických (čistokrevná tisíciletá říše) Představy.

René Freund píše o pravicově extremistických tendencích v hnutí New Age od 80. let, které znovu objevilo esoterické myšlenky a zpočátku zdůrazňovalo liberální a pacifistické ideály. Thomas König považuje toto spojení za okrajové. Vzhledem k volné formě organizace v sítích dochází pouze k více či méně velkým přesahům, které patří do obou táborů.

Od 50. let se kolem bývalých členů SS Wilhelma Landiga a Rudolfa Munda vytvořil kruh autorů, který založil esoterický neonacismus . Obsah, o kterém se zde hovoří, je od 70. let 20. století rozšířenější , a to především prostřednictvím Landigovy trilogie Thule . Od konce 80. let 20. století byly myšlenky Landigova kruhu převzaty a dále rozvíjeny hlavně mladší generací autorů kolem německo-rakouské společnosti Tempelhof . Jedním z motivů centrálně diskutovaných Landigovým kruhem a mladšími autory bylo černé slunce , které se v roce 1990 stalo po roce 1945 jedním z poznávacích znaků pravicové esoterické scény. Skládá se z dvanácti zrcadlených sig run umístěných ve tvaru prstenu . Název nacistické ozdoby podlahy v sále Obergruppenführer ve Wewelsburgu přišel až po druhé světové válce. Ozdoba byla poprvé identifikována s černým sluncem v románu vydaném Arun-Verlagem v roce 1991 . Mnoho z pravicově extremistických symbolů a znaků ze skupiny údajně starověkých germánských mýtů a run je znovu použito, někdy v nových souvislostech.

Seminář Thule , založený v Kasselu v roce 1980, zpočátku poskytoval impulsy k intelektualizaci pravicového extremismu a mezitím získal charakter pravicově extremistické sekty, která je nicméně stylizována jako výzkumné centrum indoevropské kultury. Název organizace přejímá mýtus Thule , který v pravicovém esoterismu znamená ztracenou severskou říši, „jejíž roztroušení přeživší později údajně založili germánské a severské rasy.“ Národnímu socialismu a společnosti Thule.

Pravicoví esoterici se účastní protestů proti opatřením omezujícím pandemii COVID-19, a proto jsou od roku 2020 častěji v titulcích.

Julius Evola

V jižní a východní Evropě se přední neofašisté, jako je Roberto Fiore , zakladatel extrémně pravicové ideologie třetí pozice a generální tajemník Evropské národní fronty , opírají o místní ideologické průkopníky, jako jsou Julius Evola a Corneliu Zelea Codreanu . Evola ani Codreanu neměli v italském fašismu vládní postavení jako rumunská královská diktatura , ale byli důležitými ideology. Spolu se Savitri Devi , Miguelem Serranem a Janem Udo Holeyem je Evola nejdůležitějším autorem kruhů, které kombinují esoterismus a neonacismus . Evolovy rasistické a antisemitské teze jsou symbolicky přetíženy a zveličovány do mytických, což je činí atraktivními pro dnešní pravicové extremisty, kteří se chtějí vyhnout tomu, aby byli přímo ztotožňováni s národně socialistickou vyhlazovací politikou. Evolova árijsko-severská esoterika měla trvalý dopad na první generaci neofašistů: pokud museli pravicově extremističtí italští teroristé uprchnout do jiné evropské země, oplodnili tam pravicově extremistické strany a skupiny Evolovými nápady, málo známý autor posmrtně „ ikona opozice vůči demokracii a liberalismu na Západě“.

Vynález esoterického nacionálního socialismu a esoterického kultu Hitlera

Savitri Devi

Savitri Devi se narodila v Lyonu v roce 1905 a v roce 1932 odcestovala do Indie, aby našla stopy árijské védské kultury, kterou považovala za jediný pozůstatek indoevropského pohanství, které národní socialismus oživoval. Žila tam až do roku 1948, přijala nauku Bal Gangadhar Tilak o arktickém původu Árijců a byla fascinována kastovním systémem jako garantem rasové čistoty Brahminů z nich pocházejících . Od Puranů převzala nauku o cyklu věků, rozpadu ze zlatého věku na Kali-Yugu , do které svět kolem roku 3000 př. N. L. Došlo. Hitler je viděl jako avatara a „lidi proti času“, kteří moudře a brutálně nutili nevyhnutelnou katastrofu, aby poté umožnili nový zlatý věk. To zahrnuje celosvětové znovuzrození árijského kastovního systému a zničení Židů jako jejich protivníků. Převzala Bhakti ortodoxních hinduistů, který kromě Višnua a Šivy v opozici vůči britskému koloniálnímu režimu oslovil také Hitlera a Stalina . Praktikovala takový hitlerovský kult na propagandistické cestě Německem v roce 1948 a na „pouti“ v roce 1953 na důležitá místa Hitlerova života a na Externsteine . Díky kontaktům se starými i novými národními socialisty, jako byl Hans-Ulrich Rudel , zejména jako spoluzakladatel Světové unie národních socialistů , se na scéně stala mezinárodně známou. Matt Koehl zařídil, aby její urna byla zřízena v Milwaukee , v „neonacistické Walhalle “ bývalé americké nacistické strany v roce 1982 .

Miguel Serrano

Od 70. let 20. století vyvinul chilský diplomat Miguel Serrano velmi vlivnou formu Hitlerova kultu („esoterický hitlerismus“) . V roce 1939 se připojil k Movimento National Socialista de Chile a brzy - po přečtení Protokolů sionských starších - silně prosazoval myšlenky spiknutí židovského světa . V roce 1941 se připojil k esoterickému řádu Hugo Gallos, který praktikoval rituální magii a také tantrickou a kundaliní jógu . Jogínská zkušenost vzestupu to souvisela s Nietzscheho vůlí k moci ; viděl Hitlera jako bytost s nejvyšší vůlí a zasvěcence védicko- árijského učení. Po skončení války Serrano s těmito myšlenkami nepřišel, ale vrátil se k národnímu socialismu poté, co byl v roce 1970 v důchodu socialistickým prezidentem Salvadorem Allendem . Vzal CG Junga „více doslovně než sám sebe“ a viděl v archetypech bohy, kteří vládli jejich rasám. Kolektivní nevědomí interpretoval biologicko-rasisticky jako „paměť árijské krve“. Árijský archetyp uznával Hitlera jako prostředek vlivu na svět. Serrano přijal Deviho fantazii od Hitlera jako avatara Vishnuse, Shivase nebo Wotana ; jeho cílem bylo obnovit ztracené božství Árijců. Serrano inspiroval scénu takzvaných nacistických satanistů působících hlavně v Anglii, Francii a na Novém Zélandu, kteří jsou volně propojeni pod jmény jako Black Order a Infernal Alliance .

Vídeňská skupina kolem Landiga

Bývalí rakouští členové SS Wilhelm Landig a Rudolf Mund a vídeňský inženýr Erich Halik diskutovali o esoterických myšlenkách v souvislosti s nacionálním socialismem od 50. let minulého století . Důraz byl kladen na myšlenku esoterické SS, která nadále existovala na skrytých základnách pod Poláky i po německé porážce ve druhé světové válce a fungovala ve znamení Černého slunce, zdroje energie, který dokázal regenerovat árijskou rasu . Tyto ozbrojené síly podle Landiga disponovaly vyspělou technologií, jako jsou létající disky , o které již v 50. letech hovořil Halik. Ve své známé trilogii Thule Landig tyto myšlenky úspěšně šířil formou románu.

S odkazem na Evolovu filozofii Landig tvrdil, že Hitlerův strmý vzestup k moci byl umožněn thulskou podporou; Odkazuje také na esoterické teorie Atlantidy a světovou teorii ledu . Hitler a všichni Němci však byli po špatné cestě ponecháni svému osudu, protože si to všichni protagonisté materialistické a po moci toužící Šambaly , jejímž symbolem byla bestie s číslem 666 , zasloužili . Landig zdobí svůj román dalšími současnými mýty, jako jsou podzemní říše, kataři , svatý grál, tajné buňky SS, tibetští mistři a rasové mýty, jakož i všechny druhy politických a okultních mezinárodních spiknutí.

Tento článek nebo následující část nejsou dostatečně vybaveny podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů by mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.
ústa nejsou s goodrick-clarke str.13 kdo ví kde? - Jwollbold ( diskuse ) 23:14, 23. května 2018 (SELČ)

Myšlenky „Vídeňského kruhu“ se vztahují na jedné straně k autorům, jako jsou Julius Evola, Herman Wirth a Otto Rahn , na druhé straně ke staršímu lidovému a ariosofickému obsahu. Tyto spojitosti s ariosofií se projevují zvláště v osobě Rudolfa Munda, který se v padesátých letech připojil k řádu nových templářů a v roce 1979 se stal jeho převorem.

Společnost Tempelhof a Causa Nostra

Jak ukázal Julian Strube, myšlenky „Vídeňského kruhu“ převzala mladší generace autorů a dále je rozšířila. Zde je třeba zmínit zejména publikace Ralfa Ettla a Norberta Jürgena-Ratthofera. Jednalo se o členy společnosti Tempelhof, která byla aktivní od 80. let pod záštitou jejich „velkého velitele“ Hanse-Güntera Fröhlicha. Měla spojení v německy mluvící pravicově extremistické síti. První obsáhlá publikace společnosti Tempelhof se objevila v roce 1987 pod názvem Pohled do magického pohledu na svět a magických procesů . Výňatky z této publikace a z článků pravicového extremistického časopisu CODE ukazují, že došlo k výměně mezi členy společnosti Tempelhof a kruhem kolem Wilhelma Landiga, který se točil hlavně kolem sumersko / babylonského původu Němců a konceptu černého slunce.

Nejvlivnější publikace společnosti Tempelhof se objevila na počátku 90. let pod názvem Das Vril-Projekt a měla rozhodující vliv na rozvoj pravicové ufologie.

V devadesátých letech Ralt Ettl opustil společnost Tempelhof a následně založil Kruh přátel Causa Nostra, který tyto myšlenky, někdy v upravené podobě, šíří dodnes. Causa Nostra udržuje spojení se švýcarským vydavatelstvím Unitall, jehož publikace zpracovávají myšlenky Společnosti Tempelhof / Causa Nostra ve formě románů ( Stahlfront , Aldebaran ) a knih literatury faktu ( např. O Jörgu Lanzovi von Liebenfels).

Od smrti HGFröhlicha v roce 2014 v práci pokračuje jeho nástupce bez jakékoli veřejné novinářské práce.

Spojené státy

Esoterické prvky v rasistickém odinismu

Radikální „přední linie rasistického pohanství “ je formou odinského (wotanského) kultu, jehož počátky leží v německém a rakouském národním hnutí, s Guidem von Listem , Armanenským řádem a německy věřící komunitou . Byla založena v USA v roce 1969 s Odinistským společenstvím Else Christensensem, který ve třicátých letech patřil k levému Strasserovu křídlu Dánské národně socialistické dělnické strany . Patří mezi ně Svobodné shromáždění Ásatrú (AFA) a neonacistická organizace White Aryan Resistance . Tento kult Wotan má také následovníky v Evropě, Jižní Africe a Austrálii.

Jost Turner, který byl vyloučen z AFA, žil dva roky v hnutí hippies a v 80. letech založil venkovskou komunu Volksberg v horách severní Kalifornie. Převzal Christensenovu myšlenku, že archetypy nevědomí ve smyslu Carla Gustava Junga jsou ukotveny způsobem specifickým pro rasu. V něm integroval myšlenky New Age na konci času, které pocházely z jógy a hinduismu . Ve svém učení árijský Krya kombinoval víry ario vedische , severskou mytologii a tantrismus se složitým modelem historie Savitri Devi a pohledem Hitlera jako mučedníků. Nadcházející Kali nebo vlk věk zakrývá „kosmický pravdu [...], že ani jednotlivci ani závody jsou stejné“. S Kryou mohli árijští jedinci rozpoznat vyšší úroveň duchovního vývoje a zabránit světu sestoupit do degenerace, zpět do harmonie s přírodou a do zlatého věku předpovězeného Adolfem Hitlerem.

National Renaissance Party a New Atlantis

Neonacistická strana National Renaissance Party , založená v roce 1949, způsobila v 60. a 70. letech senzaci cílenými demonstracemi v newyorských čtvrtích, které obývaly hlavně Židé a černoši, což pravidelně vedlo k násilným střetům. Jeho předseda James H. Madole (1927-1979) byl ovlivněn sci-fi , novopohanstvím a satanismem , ale zejména indickým učením a teosofií Heleny Petrovna Blavatské . Z toho převzal - jako Lanz von Liebenfels - příběh rasové směsi nejhlubší kořenové rasy, Lemuřanů, která produkovala opravdová monstra. On množil kastovní společnost ve védské Indii jako model nacionálně socialistického státu New Atlantis , které mají být stanoveny na půdě USA . Tento hierarchický model pochází ze ztracené Atlantidy, kde byli Árijci ctěni jako „bílí bohové“, a pokračoval ve starověkém Egyptě a Římě i v keltské Evropě druidů . Pro Madole to bylo mnohem víc než romantická touha po zlatém věku, spíše chtěl prosadit svou autoritářskou utopii násilím, výběrem a propagací vhodných lidí, cvičením králů árijských filozofů a odstraňováním rasových prvků definovaných jako méněcenných pomocí eutanazie a eugenika . Pro něj byla hierarchie a rasová segregace výrazem harmonie mezi makrokosmem (vesmírem) a mikrokosmem (lidské tělo). „ Chaotická demokracie, která plodí anarchii “, je „skutečným obrazem židovsko-křesťanské vzpoury proti přírodě“. Goodrick-Clarke posuzuje mimo rámec Madole spojení mezi pravicovým extremismem a esoterismem: „Každý, kdo plánuje takovou totalitu, obvykle hledá nejsilnější možné ospravedlnění, nejlépe odvozené z transcendence .“

Pravicová ufologie

Antisemitská konspirační teorie stojí za Ufologií v důsledku Jana Udo Holeyho (Jan van Helsing). Poté byli v Německu aktivní „dobří“ mimozemšťané, které Holey spojuje s „spiknutím Illuminati“. Je zde citována pokračující existence řádu Illuminátů , založeného Adamem Weishauptem v roce 1776 a rozpuštěného v roce 1785 , na který se často tvrdí v esoterických a pravicových extremistických kruzích . Národně socialistická Germany byl nevinný vypuknutí druhé světové války a obětí válečného-mongering židovským kontrolovaným lisu. Dalším mýtem propagovaným mimo jiné neonacisty jsou takzvané Reichsflugplatten . Podle toho prý byla letadla a vesmírná vozidla ve tvaru talíře postavena a testována v nacionálně socialistické Německé říši pod vlivem fiktivního Vrilu. Společnost .

Holey založil svá tvrzení z velké části na publikacích Tempelhof Society diskutovaných výše, jejichž myšlenky a grafiku použil pro své publikace. K rozvoji této pravicové ufologie významně přispěly publikace členů THG Ralfa Ettla a Norberta Jürgena-Ratthofera. Pravicoví autoři UFO DH Haarmann a O. Bergmann použili údajné kresby německých UFO, které byly v 80. letech distribuovány společností Abraxas Videofilm Produktionsgesellschaft mbH Ralfa Ettla. Kresby jsou zjevně inspirovány fotografiemi z klasiky UFO George Adamského .

Viz také: Spojení ufologie, esoteriky a pravicového extremismu

Jiní autoři

Vydavatel a autor Dieter Rüggeberg napsal knihy o tajné politice, v nichž v návaznosti na Protokoly sionských starších šířil antisemitské a zednářské konspirační teorie. Na podporu svých tvrzení rozsáhle cituje z nacionálně socialistické a volejské literatury 20. až 40. let minulého století. Rüggeberg využívá typické revizionistické argumentační modely, benevolentně komentuje popírače holocaustu a se souhlasem odkazuje na další pravicově extremistické práce. Navíc často souhlasně odkazuje na Rudolfa Steinera .

Autor Jo Conrad se vidí jako duchovní stoupenec Holeyových konspiračních teorií, které používá jako zdroj. Conrad kladně odkazuje na Sionské protokoly a představuje několik pohledů ve smyslu pravicového extremistického revizionismu.

Stejně jako Holey a další falšovatelé dějin ( pseudonymní ) autor E. R. Carmin kreslí ve své knize Černá říše. Tajné společnosti a politika ve 20. století přistupovaly k sionským protokolům jako k důvěryhodnému zdroji. Carmin míchá zdroje od vážných a pravicových extremistických autorů do magického pohledu na svět. Tvarující se historické události 20. století jsou tedy založeny na základním plánu založeném na přísné esoterice jako hnací síle dosažení cílů moci.

hudba

Existuje spojení mezi pravicovým extremistickým světonázorem a esoterickými prvky v metalovém dílčím proudu NSBM a částečně ve Viking Metal a Pagan Metal . V NSBM podle Johannese Baldauf v brožuře o neonacistických strategií v sociálních sítích na Amadeu Antonio nadace , „[p] Nacistická éra [...] je proměněn v okultní esoterický způsobem. Severská mytologie a ideologie krve a půdy hrají důležitou roli a jsou spojeny do konstruktu „árijské nadvlády“. “Australská skupina NSBM Spear of Longinus definuje jejich hudbu jako„ okultní nacistický metal “. Novozélandský fanzin Key of Alocer publikuje články o nacismu a satanismu, mimo jiné nizozemský protějšek Trumpetista zla oslavuje nizozemské SS .

Neofolk / post-industrial hudebník a nakladatel Michael Moynihan je považován za „guru‚‘neo-pohanské a pravicové esoterismus“. Zajímá se o kult Mithras i o mýty o keltské a germánské minulosti a v pozitivním smyslu vidí Charlese Mansona jako gnostika s myšlenkami podobnými Alfredu Rosenbergovi. Proto představuje hodnoty, jako je čest, pravdivost, oběť, hierarchie a koncepce existence, v níž „boj a válka jsou přijímány jako přirozené překážky na cestě k vyššímu rozvoji“. Související nedostatek soucitu ho vedl k relativizaci holocaustu a požadavku na znovuotevření plynových komor . Kvůli veřejným protestům se později distancoval od politických skupin.

Nauka o karmě a holocaustu

Kastovní systém , který pochází z hinduismu , umožňuje rasistické přizpůsobení východní spiritualitě, zejména v souvislosti s představami o karmě a znovuzrození . Když jsou sociální, ekologické a ekonomické podmínky, ve kterých člověk žije, ovlivněny jeho karmou, tzn. H. Pokud je zpětně vysledováno jeho chování v minulých životech, lidé již nejsou považováni za oběti přírodních událostí nebo lidských přestupků, ale jejich neštěstí nebo nespravedlnost, která jim byla způsobena, se stává karmickou nutností. Tento pohled souvisí s holocaustu s Beatrice Flemming, Erhard F. Freitag a Thorwald Dethlefsen .

V roce 1996 vydal „reinkarnační terapeut“ Trutz Hardo knihu ze své série barevných románů s názvem Každý svůj , výslovně odkazující na slogan u vchodu do koncentračního tábora v Buchenwaldu . V něm napsal: „Ale pamatujte, nebyl to on, kdo dal Židům osud plynových komor, ale oni si to vybrali sami, protože se nic nestalo proti jejich vůli a jejich vůli. Hitler je pouze vykonavatelem jejich vůle! “Kvůli tomuto prohlášení byl Hardo v roce 1998 odsouzen k pokutě za podněcování k nenávisti v jednotě s urážkou a znevažováním paměti zesnulého . Ve stejném roce byla kniha zakázána a rozsudek byl v podstatě potvrzen ve druhém stupni.

Fantazie o okultních vlivech na národní socialismus

Kromě skutečného průniku mezi pravicovým extremismem a esoterismem populární literatura šíří mýtus, že na vzestupu a úspěchu národních socialistů, a zejména Hitlera, do značné míry stojí „okultní“ vlivy. V roce 1997 Hans Thomas Hakl ukázal, že takové spekulace lze vysledovat až do 30. let minulého století: V roce 1939 vyšla v Paříži kniha Hitler m'a dit emigrovaného bývalého národního socialisty Hermanna Rauschninga ; německý překlad vyšel v roce 1940 v Curychu název Mluví s Hitlerem . V těchto „rozhovorech“, které jsou fiktivní, pokud je nám dnes známo, Rauschning tvrdil, že Hitler byl pod vlivem ničivých magických sil. Tyto údajné rozhovory byly vysílány přes rádio ve Francii, zatímco německá vojska postupovala do Paříže, a získaly značnou publicitu. Kolem roku 1940 se ve Francii a Velké Británii objevilo několik srovnatelných spisů.

Tento motiv „okultismu“ ovlivňujícího Hitlera zachytili v šedesátých letech různí autoři a v roce 1960 jej dále prohloubili, publikoval ho v Paris Book Le matin magiciens také Louis Pauwels a Jacques Bergier (německy: Odchod do třetího tisíciletí , 1962) Hrál klíčovou roli. Pauwels a Bergier se uchýlili ke starému mýtu Thule a k pojmu „energie vrilu“, který vytvořil anglický spisovatel Edward Bulwer-Lytton ( The Coming Race , 1871) a konstruovali různé okultní aktivity jako základ moci Adolfa Hitlera. Mnichovská společnost Thule byla „magickým centrem nacistického hnutí“ a v Berlíně fungovala „společnost Vril“, jejímž cílem bylo využít energii Vrilu k vytvoření nové lidské rasy. Zatímco společnost Vril byla zjevně svobodným vynálezem, společnost Thule ve skutečnosti existovala, ale pouze v letech 1918 až kolem roku 1925, tj. Před nástupem Hitlera a NSDAP, a její aktivity byly čistě politické (antisemitské a kontrarevoluční).

V této souvislosti Pauwels a Bergier, jakož i autoři, kteří je později spojili, stylizovali jako jeho „okultní poradce“ dva lidi, kterým se také připisuje určitý vliv na Hitlera ve vážné literatuře: Dietrich Eckart a Karl Haushofer . Jako zasvěcenci by ze společnosti Thule udělali nástroj tajných sil a podporovali Hitlera při dosahování světové nadvlády prostřednictvím přenosu okultních znalostí a prostřednictvím spojení s vyššími duchovními bytostmi. Je pravda, že Eckart jako přítel a mentor propagoval a ideologicky ovlivňoval mladého politika Hitlera a o možném vlivu na geopolitické území („ životní prostor na východě “) se diskutuje s geopolitikem Haushoferem .

Mystici a okultisté Sri Aurobindo a Mira Alfassa tvrdí, že Hitler byl prostředkem pro asury , což vysvětluje jeho ochranu před atentáty, údajně sugestivní sílu jeho projevů a myšlenek, jako je Blitzkrieg .

Tibetský motiv

Již v Heleně Blavatské jsou časté zmínky o Tibetu, stejně jako o mýtu Shambhala . Pauwels a Bergier utkávají z tohoto a Agarthiho mýtu, který vytvořili Saint-Yves d'Alveydre a Ferdynand Antoni Ossendowski, do nové „legendy“. Píšete, že tibetská legenda údajně vyprávěná Haushoferem v roce 1905 měla silný vliv na zakladatele NSDAP. Podle toho vysoce kultivovaný národ - „árijský základní kmen“ - původně žil v oblasti dnešní pouště Gobi . Po katastrofě se tato země změnila v poušť a přeživší emigrovali do severní Evropy a na Kavkaz . Jejich „velcí mudrci, synové duchů jiných světů“, na druhé straně, by se stáhli do obrovské jeskynní oblasti v Himálaji , ve dvou rozdělených skupinách: skupina po cestě po pravé ruce , s Agarthim v centrum a následuje skupina po Cestě po levé ruce , která vede přes Shambhala (Shampullah), město moci a násilí. Pro Haushofera byl tedy cílem Německa dobyt Tibet a poušť Gobi, Pamír , Turkestán a celá východní Evropa. Kdokoli ovládal tuto „oblast srdce“ a měl přístup do stále existujících tajných center moci exulantů Gobi, byl by také vládcem světa.

Kulturologem Joscelyn Godwin považuje knihu kopí osudu by Trevor Ravenscroft , který se vztahuje k této bizarní verzi Pauwels a Bergierovi, aby byl asi nejhorší a nejděsivější dílem historického znovuobjevení. Ravenscroft interpretuje Agarthi a Shambhala jako center Luciferic a Ahrimanic vlivu (oba zdroje zla v Rudolfa Steinera kosmologie ). V souladu s tím se zasvěcenci Agarthisu specializují na astrální projekce. Pokusili by se zajistit falešné vůdce lidstva. Adepti Šambaly se snaží udržet iluzi materialismu a vést všechny lidské činnosti do propasti.

Svatý grál - SS - Kataři

Marc Augier říká, že Himmlerova SS našla grál v oblasti Montségur.

Dalšími motivy jsou Svatý kopí , který je spojován s Hitlerem, analogický se Svatým grálem s SS a katary . Ve své knize Nouveaux Cathares pour Montségur ( Noví katarové pro Montségur ), vydané v roce 1967, Marc Augier popisuje, jak se SS zajímali o grál a že se o katarech říkalo, že vlastní nebo o něm vědí. Otto Rahn sledoval tyto hypotézy v Provence a Languedocu ve 30. letech 20. století a zastával názor, že katarství je germánská dualistická kacířství se starověkými árijskými kořeny, která souvisí s mýtem o grálu. Od roku 1935 pracoval Rahn v „Hlavní kanceláři rasy a osídlení“ (RuSHA) SS bez přesně definované oblasti odpovědnosti, kde jeho publikace byly považovány za myšlenky národně socialistických a přinesly mu schůzku se zaměstnanci Heinricha Himmlera . V roce 1936 se stal členem SS. Marc Augier, jiný esesák se nápady Rahns točil dál a tvrdí, counterfactually že Himmler měl SS pátrací na Montségur poslal, kde to bylo možné obnovit Grail v Hitlerově Orlí hnízdo v Komu přiveďte Führersperrgebiet Obersalzberg poblíž Berchtesgadenu jako nový hrad Grálu . Po skončení války byl Grál potopen na ledovci v tyrolském Hochfeileru .

V roce 1971 tam byli volní jezdci s Bertrandem a Angelinim, kteří tyto fantazie obměňovali nebo opakovali s důrazem na efekty ve svém bestselleru Hitler et la traditional cathare ( Hitler a tradice katarů ). V Landigově neonacistické mytologii se po druhé světové válce dostali SS do bývalé role templářů a katarů pronásledovaných jako kacíři . V knize Howarda Buechnera Emerald Cup - Ark of Gold: Quest of SS Lieutenant Otto Rahn (1991) je Rahn zobrazen jako katarský terénní badatel kráčející ve šlépějích Parzivala , který inicioval úspěšné pátrání SS po grálu. V Buechnerově verzi byl grál nalezen v tajné misi komanda Otto Skorzeny v Pyrenejích a přivezen do Wewelsburgu .

Literární a politická klasifikace

N. Goodrick-Clarke tento literární žánr nazývá „nacistická tajemství“. Tyto komunikace expert Eva Král Sepp rozhovory - jako Goodrick-Clarke jinde - z „ krypto-historie “, často údajný nacistický okultní a nacistické vědy připojit. „Tato [témata] jsou také charakteristická pro mnoho čistě smyšlených textů a vzhledem k mnoha paralelám k fantasy a sci -fi lze vhodně hovořit o širším žánru, ve kterém se střetávají fakta a fikce: o nacistické fantazii .“ Indiana Jones Stevena Spielberga filmy by z nacistické fantazie „udělaly nedílnou součást obecné populární kultury“. Mezi počítačové hry Wolfenstein patří v tomto žánru také Kingsepp a Goodrick-Clarke.

Nacistický příběh je vykládán mytologicky v „dualistickém černobílém pohledu na svět“. Obvykle se čtenář může rozhodnout, zda chápe mýtus náboženským způsobem, „ve kterém světu vládnou vyšší síly“ nebo „jako naturalizovaná ideologie, jako politické prohlášení“. V druhém případě je historická druhá světová válka chápána jako vnitřní světská apokalypsa , „Hitler jako moderní ekvivalent ďábla“ a okultní praktiky jako normální součásti světa Himmlera a SS.

V roce 1982 Nicholas Goodrick-Clarke přisuzoval obrovskou popularitu těchto publikací „poválečné fascinaci“, která zahrnovala také myšlenku, že tuto vynikající a často považovanou tajemnou epizodu v evropské historii lze jen stěží vysvětlit jinak než okultními vlivy. V roce 2002 viděl ve „spekulacích, ve kterých je smutek, ale také určitá bázeň “, „místy pochybnou tendenci vyhrát černo-romantické lákadlo z nacismu “.

Kingsepp vidí další vlivy tohoto „mýtu nacistického okultismu jako institucionalizovaný a praktikovaný fenomén ve Třetí říši“ až po „oficiální kulturu vzpomínání“ (věda nebo výstavy) a umění, ale stále se zvyšuje historická přesnost. Ústředním tématem jsou kultovní praktiky SS ve Wewelsburgu (slavily se pouze sliby). V praxi s tím souvisí i řád lichoběžníku , který byl ve Wewelsburgu v roce 1982 obnoven jako rytířský řád a patří do satanského Sethova chrámu . Obě skupiny vyjádřit sympatie aspekty nacistického Německa, jako je vedení, sociální kontroly nebo uctívání života v syntéze z Hegela a Nietzscheho . Řád různoběžníku chce odfiltrovat konstruktivní a romantická z germánského magické tradice, aniž by své kruté překročení limitů a narušování. Ostře se proto distancuje od rasismu a xenofobie .

Na úhel pohledu těchto autorů se jen zřídka pohlíží jako na pravicově extremistické. Hubert Michael Mader z Rakouské národní akademie obrany uvádí označení Ravenscroftu za pravicového extremistu ve stejné skupině jako Miguel Serrano a Wilhelm Landig. Etnolog Martin Brauen popisuje varianty Tibet motivem šíří Bergierovi / Pauwels v Ravenscroft, "nový pravý autor" Jan Udo Vymleté, Serrano, Landig, ER Carmin , Gerald Suster, Peter Moon, Jens Sparschuh a Friedrich W. Doucet. K tomu používá souhrnný termín většinou „neonacistická tibetská okultní literatura“, „dobře ví, že jeden nebo ostatní autoři nebudou s touto klasifikací souhlasit.“ „Je to literatura, která používá svévolně oživenou historickou mylnou reprezentaci hnědé ideologie.“ Obecně byly hrůzy nacionálního socialismu utišeny. Například Brauen vidí v The Black Sun od Tashi Lunpo od Russella McClouda tendenční reprezentaci: Hitler a SS vypadali pouze jako vykonávající nástroje vyšší moci, „Agarthi“, kteří chtěli „nechat lidi podílet se na jejich božských znalostech“ . Pouze jejich odpůrci, zednáři, by mučili a vraždili; v románu je podporuje „Šamballáh“, „který chtěl být nadále uctíván jako bohové“.

Konspirační teorie New Age

V 80. letech minulého století se populární New Age stal předmětem tolik zaznamenaných konspiračně teoretických spekulací v anglicky mluvícím křesťanském prostředí. V knize Skrytá nebezpečí duhy (1983) americký právník a spisovatel Constance Cumbey tvrdil, že hnutí New Age usiluje o vytvoření světové vlády, a zmínil se o Třetí říši. Cíle tohoto hnutí jsou totožné s cíli Hitlera („úplná identita“). Podobně Dave Hunt a TA McMahon spojili hnutí New Age a okultismus s nacismem ve svém bestselleru Nová spiritualita (1988).

související témata

Esoterismus zde není chápán v širokém hovorovém smyslu, který zahrnuje téměř všechny novější náboženské názory, tajné doktríny nebo konspirační teorie , ale ve smyslu historické vědy , která však není nijak ostře ohraničena. Tento článek obsahuje malé nebo žádné informace o následujících tématech:

Tradiční křesťanství není popisováno jako esoterické, ale má také spojení s fašistickou ideologií, například v podobě klerického fašismu , antisemitismu s některými kazateli křesťanské pravice, jako jsou Jerry Falwell a John Hagee, nebo s Hnutím křesťanské identity a organizace související s terorismem Aryan Nations .

literatura

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke : Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 175.
  2. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 11-13.
  3. ^ Do říše ušlechtilých mužů, myšlenky Karla Maye o rasovém bratrství od Wolframa Pyty , konferenční přednáška Společnost Karla Maye Lipsko 2012.
  4. ↑ Christian Geulen : Historie rasismu. Mnichov 2007 o rozšířeném pojetí rasismu, mimo jiné. S. 69 a násl.
  5. ↑ Thomas Körbel: Hermeneutika esoteriky: Fenomenologie tarotové karetní hry jako příspěvek k porozumění paraleligiozitě . LIT Verlag Münster, 2001, s. 105.
  6. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 34.
  7. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 10.
  8. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 503f.
  9. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 179.
  10. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 86-88.
  11. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 114 a násl.
  12. ↑ René Freund : Hnědá magie. Vídeň 1995, s. 39.
  13. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 126 f.
  14. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 115.
  15. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 117 f.
  16. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 128.
  17. ↑ Helmut Reinalter: Konspirační teorie: Teorie, Historie, Efekt. Studienverlag, Innsbruck 2002, ISBN 978-3-7065-5781-8 , s. 116.
  18. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 112.
  19. ↑ HT Hakl : národní socialismus a okultismus. In: Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 194–217, zde s. 201.
  20. ↑ „Artamanův světový pohled byl navíc formován ariosofickými a teosofickými myšlenkami, které se později promítly do rasového ideologického konceptu Heinricha Himmlera“ Paula Diehl: Macht, Mythos, Utopie. Snímky těla mužů SS , svazek 17. Akademie-Verlag, Berlín 2005, ISBN 3-05-004076-9 , s. 59 (také: Berlín, Humboldtova univerzita, disertační práce, 2002).
  21. ↑ Gunther Schendel : Hermannsburská misijní instituce a národní socialismus: cesta instituce luteránského prostředí mezi Výmarskou republikou a poválečným obdobím , LIT Verlag, Münster 2008, s. 300 a násl.
  22. ↑ a b Andreas Klump: Pravicový extremismus a esoterika - spojovací linie, projevy, otevřené otázky. (Již není k dispozici online.) 2001, archivovány od originálu dne 21. června 2008 ; Citováno 28. prosince 2010 .
  23. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. , marixverlag GmbH 2009. s. 175.
  24. ^ Treitel: Věda pro duši. 2004, s. 220 f.
  25. ^ Corinna Treitel: A Science for the Soul - Occultism and the Genesis of the German Modern , Johns Hopkins University Press, Baltimore / London 2004, s. 224.
  26. ↑ Adolf Hitler: Projev na 10. stranickém sjezdu NSDAP 7. července 1938. Citováno podle Andrease Klumpa: Pravicový extremismus a esoterismus - spojovací linie, projevy, otevřené otázky. (Již není k dispozici online.) 2001, archivovány od originálu dne 21. června 2008 ; Citováno 28. prosince 2010 .
  27. ^ Treitel: Věda pro duši. 2004, s. 213.
  28. ^ Treitel: Věda pro duši. 2004, s. 214 f.
  29. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. , marixverlag GmbH 2009. s. 159f a 165f.
  30. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. , marixverlag GmbH 2009. s. 155, s. 139.
  31. ↑ a b c Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 175.
  32. ↑ Stefanie von Schnurbein : Náboženství jako kulturní kritika. Nové germánské pohanství ve 20. století (= skandinávská díla , svazek 13). Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04582-X , s. 111 (současně: Frankfurt nad Mohanem, univerzita, disertační práce, 1991/92). Viz také Christoph Lindenberg : Technika zla. K prehistorii a historii nacionálního socialismu (= studie a experimenty , svazek 15). Nakladatelství Free Spiritual Life, Stuttgart 1978, ISBN 3-7725-0045-5 .
  33. ^ Julian Strube: Esoterismus a pravicový extremismus . In: Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen . 55. doplňkový svazek. Olzog-Verlag, Mnichov 2018, s. 1–20; vielfalt-mediathek.de (PDF)
  34. ^ Treitel: Věda pro duši. 2004, s. 216 f. A 224 f.
  35. ^ Treitel: Věda pro duši. 2004, s. 213 f.
  36. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 11.
  37. ↑ Přítel: Hnědá magie? 1995, s. 124.
  38. ↑ Thomas König: The New Age Movement: Genesis of High Volume, Low Impact Identity. ( Memento z 20. září 2009 v internetovém archivu ) (PDF; 1,6 MB) Disertační práce. Evropský univerzitní institut, San Domenico di Fiesole 2000, s. 141 a násl., 150.
  39. ↑ Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 228-233.
  40. ↑ Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 233-239.
  41. ↑ a b Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 239-253.
  42. ↑ a b Birgit Rheims: Emblémy a runy. (PDF) Informační a dokumentační centrum pro boj proti rasismu v Severním Porýní-Vestfálsku, 2002, přístup 21. srpna 2020 (revidováno v roce 2017 Fabianem Jellonnkem a Pitem Reineschem).
  43. ^ Sünner: Black Sun. 1999; Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012.
  44. ↑ Wolfgang Gessenharter a Thomas Pfeiffer . Nová pravice - nebezpečí pro demokracii? VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2004. 61f.; Hubert Michael Mader: Studie a zprávy. Politická esoterika - pravicově extremistická výzva. Vídeň: National Defence Academy 1999. s. 26.
  45. ↑ Clara Meyer: „Esoterika a pravicový extremismus jsou si navzájem bližší, než si myslíme“. Euronews, 4. října 2020, přístupné 4. května 2021 .
  46. ↑ Mylná představa: Jak esoterici šíří nepravdivé informace. Bayerischer Rundfunk , 28. června 2020, přístup 4. května 2021 .
  47. ↑ Správná esoterika: Proč hnědá a barevná nemusí být v rozporu. SWR, 1. září 2020, přístup 4. května 2021 .
  48. ↑ Duchové, kterým říkají. Tagesspiegel, 2. září 2020, přístup 4. května 2021 .
  49. ^ Leonard Weinberg: Evola, Julius (1898–1974). In: Cyprian P. Blamires (Ed.): World Fašismus. Historická encyklopedie. Svazek 1: A-K. ABC-CLIO, Santa Barbara CA et al. 2006, ISBN 1-57607-940-6 , s. 216.
  50. ^ Friedrich Paul Heller , Anton Maegerle : Thule. Od lidových mytologií až po symbolický jazyk dnešních pravicových extremistů. Butterfly-Verlag, 3. přepracované vydání, Stuttgart 2007, ISBN 3-89657-092-7 , s. 62.
  51. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 14.
  52. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 184-219.
  53. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 367-378 a s. 216.
  54. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 13, 272-309. Viz Sünner: Black Sun. 1999 a Strube: Vynález ezoterického nacionálního socialismu ve znamení Černého slunce. 2012.
  55. ^ A b Joscelyn Godwin : Arktos: Polární mýtus ve vědě, symbolismu a nacistickém přežití. Adventures Unlimited Press 1996, ISBN 0-932813-35-6 , s. 63-69.
  56. ↑ a b c Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 13.
  57. ↑ a b c Julian Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 242-245, 253-260.
  58. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 503-505.
  59. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 508-509.
  60. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 510, 513-520.
  61. ↑ S odkazem na The Secret Doctrine , 8. Stanza of the Book of Dzyan , verses 30-32, see Nicholas Goodrick-Clarke: The Occult Roots of Nazism. Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii. Ariosofisté Rakouska a Německa, 1890-1935. New York University Press, New York NY 1992, ISBN 0-8147-3054-X , s. 102.
  62. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 175. Kompletní část po s. 154–183.
  63. ↑ Viz Ernst Zündel , který napsal dvě knihy UFO: nacistické tajné zbraně? a Hitler psal na toto téma na jižním pólu .
  64. ↑ Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 251-252.
  65. ↑ Strube: Vynález esoterického nacionálního socialismu ve znamení černého slunce. 2012, s. 247-249.
  66. ↑ a b Armin Pfahl-Traughber : Renesance antisemitské-anti-zednářské konspirační teorie v esotericko-pravo-extremistických publikacích. In: Helmut Reinalter: Conspiracy Theories: Theory, History, Effect. Studienverlag 2002. s. 96-99.
  67. ^ Hubert Michael Mader: Studie a zprávy. Politická esoterika - pravicově extremistická výzva. Vídeň: National Defence Academy 1999. S. 113f.
  68. ↑ Johannes Baldauf: Metal, NSBM a Nordic Lult . In: Amadeu Antonio Foundation (ed.): Between Propaganda and Mimicry. Neonacistické strategie v sociálních sítích . 2012, s. 13-14 ( netz-gegen-nazis.de [PDF]).
  69. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 421.
  70. ^ Sünner: Black Sun. 1999, s. 200. Následující str. 197-200, stejně jako Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 424.
  71. ↑ Michael Jenkins Moynihan: Všechno umění je propaganda . Rozhovor v Sigillu č. 14, 1997. Citováno ze Sünner: Schwarze Sonne. 1999, s. 197.
  72. ↑ a b Zach Dundas: Lord of Chaos ( Memento z 26. června 2009 v internetovém archivu )
  73. ↑ John Eden: Co končí, když se symboly roztříští? Můj čas jako smrt v červnu fanoušek .
  74. ↑ Stefan von Hoyningen-Huene: Religiozita u pravicově extremistických mladých lidí (= náboženství a biografie , svazek 7). Lit, Berlin a kol. 2003, ISBN 3-8258-6327-1 , s. 59, (také: Bielefeld, Universität, Dizertační práce, 2002), ( books.google.de ).
  75. ↑ Web Trutz Hardo o knize, který také řeší zákaz. ( Memento z 15. července 2009 v internetovém archivu ) Citováno 11. června 2009.
  76. ↑ Hardo podle důvodů rozsudku podle zdokumentované tiskové zprávy ÖkoLinX-ARL s citací Hardo z rozsudku se spisovou značkou. Získáno 11. června 2009. Bulletin Federálního inspektorátu pro spisy škodlivé pro mládež 2/2001, Hardos Každý svůj , spisové číslo rozhodnutí o sbírce . ( Memento z 25. února 2007 v internetovém archivu ; PDF; 611 kB) přístupné 11. června 2009. Výňatek z důvodů rozsudku v prvním stupni ( Memento ze dne 25. srpna 2010 v internetovém archivu ). Hardo-friendly stránka s citací, která je součástí rozsudku, přístupná 15. října 2012.
  77. ^ Stanovisko k procesu Trutz Hardo, 4. května 1998 (přečteno jako důvod před vyhlášením rozsudku) ( Memento ze dne 25. srpna 2010 v internetovém archivu ), přístupné 15. října 2012.
  78. ^ Henryk M. Broder : „Polylux“ a shnilé jablko . In: Spiegel Online, 26. ledna 2006 .
  79. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 186-193; HT Hakl: národní socialismus a okultismus. In: Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 194-217.
  80. ↑ Hakl, s. 209-212.
  81. ↑ Hakl, s. 212-217.
  82. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 188 f.
  83. ↑ Goodrick-Clarke: Okultní kořeny nacionálního socialismu. 2004, s. 188-190.
  84. ↑ Van Vrekhem: Beyond Man - Life and Work of Sri Aurobindo and Mother , 2014, Aquamarin Verlag, Grafing (Prologue; Chapter 16: The Lord of the Nations)
  85. ↑ Satparam (M. Sobieroj): Hvězda propasti - médium Adolf Hitler ve světle Sri Aurobinda a matky , 2010, Lulu Verlag
  86. ↑ Martin Brauen, Renate Koller, Markus Vock: Traumwelt Tibet: západní iluze. Nakladatelství Paul Haupt Berne, Bern; Stuttgart; Vídeň 2000, ISBN 3-258-05639-0 . 47, 67, 69, 247.
  87. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 241.
  88. ↑ Joscelyn Godwin: Arktos: Polární mýtus ve vědě, symbolismu a nacistickém přežití. Adventures Unlimited Press 1996, ISBN 0-932813-35-6 , s. 99.
  89. ↑ a b c d Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce. 2009, s. 252ff, s. 300f.
  90. ↑ Ulrich Linse v: Uwe Puschner, Clemens Vollnhals (ed.): Etnické a náboženské hnutí v národním socialismu. Historie vztahů a konfliktů (= spisy Hannah Arendtova institutu pro výzkum totality , svazek 47). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-36996-8 . S. 544.
  91. ↑ a b Goodrick-Clarke 2004, s. 186 f.
  92. ↑ a b Eva Kingsepp: Síla černého slunce. (Ok) kulturní pohledy na nacistickou / SS esoteriku . (PDF) In: Zeitschrift für Anomalistik , 15, 2015, s. 89–93.
  93. ↑ Goodrick-Clarke: Ve stínu černého slunce . 2009 (anglické původní vydání 2002), s. 221–223.
  94. ↑ Eva Kingsepp: Síla černého slunce. (Ok) kulturní pohledy na nacistickou / SS esoteriku . (PDF) In: Zeitschrift für Anomalistik , 15, 2015, s. 93-104.
  95. ^ Hubert Michael Mader: Studie a zprávy. Politická esoterika - pravicově extremistická výzva. National Defence Academy, Vídeň 1999, s. 39.
  96. ↑ M. Brauen: Traumwelt Tibet , s. 71f. souhlasí s hodnocením Huga Stamma v: Im Bann der Apocalypse. Ukončete nápady v kostelech, sektách a kultech. Pendo, Curych / Mnichov 1998, s. 89.
  97. ^ ER Carmin: «Guru» Hitler. Zrození nacionálního socialismu z ducha mystiky a magie . SV International, Curych 1985.
  98. ↑ Gerald Suster: Hitler a věk Horův. Sphere Books Limited, Londýn 1981.
  99. ↑ Peter Moon: Černé slunce. Montaukovo nacisticko-tibetské spojení. Sky Books, New York 1997.
  100. ↑ Jens Sparschuh: Sněhulák . Kolín nad Rýnem 1993.
  101. ↑ Friedrich W. Doucet: Pod kouzlem mýtu: Psychologie Třetí říše . Bechtle, Esslingen 1979, ISBN 3-7628-0389-7 .
  102. ↑ Martin Brauen, Renate Koller, Markus Vock: Traumwelt Tibet: západní iluze. Nakladatelství Paul Haupt Berne, Bern; Stuttgart; Vídeň 2000, ISBN 3-258-05639-0 . Str. 53f., 60, 65, 69-79, 247.
  103. ↑ M. Brauen: Traumwelt Tibet . 2000, s. 54, 70.
  104. ↑ Daren Kemp: New Age. Průvodce. Alternativní spiritualita od vodnářského spiknutí k dalšímu věku. Edinburgh University Press, Edinburgh 2004, ISBN 0-7486-1531-8 , s. 134 f.
  105. ↑ James R. Lewis (Ed.): Magické náboženství a moderní čarodějnictví. State University of New York Press, Albany NY 1996, ISBN 0-7914-2889-3 , s. 344; Robert Fuller: Pojmenování Antikrista. Historie americké posedlosti. Oxford University Press, New York NY et al. 1996, ISBN 0-19-510979-1 , s. 187 f.
  106. ↑ Daren Kemp: New Age. Průvodce. Alternativní spiritualita od vodnářského spiknutí k dalšímu věku. Edinburgh University Press, Edinburgh 2004, ISBN 0-7486-1531-8 , s. 135.
  107. ^ Chip Berlet, Matthew N.Lyons: Pravicový populismus v Americe: příliš blízko pro pohodlí. Guilford Press, New York 2000; Pp. 323 f., 406.
  108. ↑ Max Blumenthal : Pastor Hagee: Antikrist je gay, „Částečně židovský, stejně jako Adolph Hitler“ (Paging Joe Lieberman!) In: The Huffington Post , 2. června 2008