Akolyt

Oltář chlapec (z latinského ministrare ‚ sloužit‘), nebo oltář chlapec je liturgická služba v římskokatolické církvi . Codex Iuris Canonici od roku 1917 stále píše v Can. 813 učinil přítomnost akolytu při slavení svaté mše povinnou.

Všeobecné

V roce 2009 bylo v Německu 436 228 akolytů; jejich počet se od posledního sčítání lidu v roce 2004 zvýšil přibližně o 43 000. V katolických diecézích se počet akolytů značně liší a pohybuje se mezi 403 v diecézi Görlitz a 44 645 v diecézi Münster . V převážně katolickém Rakousku vykonává bohoslužbu u oltáře odhadem 50 000 akolytů.

Předpoklady pro výkon služby oltářního serveru se u jednotlivých farností liší, ale základním pravidlem je obvykle to, že oltářní chlapec již přijal své první svaté přijímání . Většinou jsou to děti a mladí lidé, na některých místech, zejména v biskupských kostelech , také dospělí.

Pomocníci plní v liturgii zvláštní úkoly, které slouží hlavně jako pomoc knězi a jáhnu . Oltářní chlapci nosí bohoslužby během bohoslužeb . Často absolvují úvod, ve kterém se dozvědí více o různých obřadech , liturgických barvách , znacích a symbolech a dozví se, kdy a jak se používají v liturgii. Akolyti ve sboru často tvoří stálé společenství , někdy jsou největší skupinou mládeže . Oltářní servery se často scházejí na skupinové hodiny, chodí společně na exkurze a také pomáhají s organizací církevních a neziskových oslav. V některých farnostech jsou vyšší administrátoři nebo servery vysokého oltáře, které pověřil příslušný pastor nebo je zvolil skupina pomocníků, aby zastupovali zájmy pomocníků v komunitě a vedli skupinu pomocníků.

služby

Akolyti přijímají různé bohoslužby v bohoslužbách. Názvy služeb jsou zčásti odvozeny od výše nižších stupňů od vysvěcení na kněze . Při slavení eucharistie přinášejí k oltáři chléb, víno a vodu a pomáhají knězi s umyvadlem a mytím rukou. Po svatém přijímání pomáhají při čištění nádob a přinášejí misální a liturgické nádoby zpět na příborník . Tam, kde je obvyklé, zvoní oltářní zvony na oltářní zvony nebo udeří do gongu před slovy změny a povznesení . Představují liturgické nářadí knězi nebo jáhnu a mají liturgické knihy připravené jako spisovatel . Na některých místech sbírají sbírky nebo jsou zodpovědní za zvonění zvonů změn během vysoké modlitby . Službu lektora může převzít také akolyt.

Ve slavnostních službách, pomocníci nést s kadidelnicí jako thuriferar a na loď jako naviculars . Jako ceroferars oni nesou svíčky a svícny, jak cruciferars přednáška kříž . Nesou nádobu na svěcenou vodu s aspergillem a podávají ji knězi nebo jáhnu ( nositeli svěcené vody ). V papežských úřadech , jak Mitrafer a Baculifer , oni drží na biskupskou mitru a personál tak dlouho, dokud není potřeba tyto odznaky . Na mnoha místech nesou pomocníci také příznaky prezentace. Zkušení pomocníci úřadovat ve větších bohoslužbách jsou obřady .

Pomocníci mají podobné úkoly na zvláštních bohoslužbách, například v Triduum Sacrum , o Vánocích a na Božím těle , v papežských kancelářích, na procesích , při slavnostní modlitbě a při takzvaných příležitostných příležitostech, jako je křest , svatební mše a pohřeb .

• Proces mše svaté a odpovídající oltářní servery
• 

  Část 1/2: Uctívání slov

• 

  Část 2/2: Eucharistická slavnost

Služby mimo liturgii

Akolyti také často pracují ve své farnosti mimo liturgii . V mnoha obcích je běžné, aby byly zastoupeny v hojném počtu na koledníci nebo toulat se po ulicích jako chrastítko chlapců (nebo Klabasterjonge, v Bavorsku a Rakousku také Ratchet chlapců či dětí) během Svatého týdne . Aktivnější pomocníci také často organizují místní církevní práci s mládeží .

Šaty

Akolyti mají zpravidla černé nebo červené šaty nebo místo toho sukni a odpovídající límec. Regionálně se používá liturgická barva dne, takže se používají také zelené a fialové šaty; když je liturgická barva dne bílá, nosí se červené roucho. Přes něj vždy nosíte bílou sborovou košili , často ne zcela vhodně nazvanou Rochett , která připomíná křestní šaty . Na některých místech se přes sborovou košili nosí límec nebo mozetta v červené, černé nebo liturgické barvě dne. Místo košile a sborové košile lze nosit bílou róbu po kotníky, alb , která obzvláště jasně ukazuje vztah ke křtítku. V některých farnostech nosí oltářní chlapci cingulum v liturgické barvě. Kříž nebo odznak mohou také doplňovat výbavu.

Dějiny

Počátky bohoslužby oltáře

Akolyti dávají jasně najevo, že kněz neoslavuje tuto službu sám. Apoštol Pavel tedy již píše v prvním dopise Korinťanům :

Texty z druhého a třetího století uvádějí nedělní shromáždění křesťanů, na nichž se praktikovala dělba práce: prkno Během liturgického biskupa s modlitbami, kněžími, jáhny, eucharistií nebo kolem něj stál Agape rozdal. Přednášející četli biblické texty a kantoři plnili své povinnosti jako vedoucí zpěváci.

Úkoly, které se později staly akolyty, převzaly akolyty v římské církvi . Přinesli dary na oltář a pomohli knězi nebo biskupovi při slavení eucharistie.

Od příchodu soukromých mší ve franských dobách převzali odpovědi komunity na aklamační kněze oltářní chlapci .

Oltářní chlapci ve středověké liturgii

Od 8. století byla nezbytná oltářní bohoslužba při mši svaté, protože kněží měli každý den slavit mši svatou. Protože to už bylo sotva možné jako oslava ve sboru kvůli rostoucímu počtu kněží, byly zavedeny soukromé mše ( missa privata ), ve kterých kněz sám „četl mši“. Rada of Mainz ve 813 rozhodl, že nejméně dva další věřící musel být přítomen na oslavě hmoty Rada Paříži v roce 829 nazval Ministri a rada Trier rozhodl v 1227, že žádný kněz nechá mši bez jejich přítomnosti další duchovní, který dal odpovědi. To způsobilo potíže zejména venkovským komunitám, kde byl pouze jeden kněz.

V duchovním klášteře sv. Štěpána ve Weißenburgu / Alsasku jsou sponzorovaní chlapci poprvé zmiňováni v roce 1247 při založení Canon Gotebert. V té době „týdenní kněz rané mše musel s pomocí Knabenpfründnera (Assistentibus sibi pueris prebendariis) zadržet Matutina a druhé nešpory.“ Chlapci měli za tuto službu nárok na dva fenigy. Mezi její oblasti odpovědnosti patřila kancelář oltářního chlapce, zpívání veršů a odpovědí na liturgii hodin a zpívání prvních tří čtení o svátcích s devíti čteními. Pravděpodobně na konci 14. století bylo dočasně stanoveno, že předposlední chlapec v liturgii by měl fungovat jako Dyaconus a osmý jako Subdyaconus .

Akolyti byli po staletí krokem na cestě ke kněžství. To se nezměnilo reorganizací liturgických služeb Tridentským koncilem (1545–1563).

Akolyti jako přípravná fáze kněžské služby

Pro povinnosti oltářních chlapců jako zástupců komunity ve svatyni bylo vyžadováno zvláštní školení. Od začátku středověku byli chlapci přijímáni do sborových škol, kde byli připraveni na službu v mši.

Tito sborovci byli považováni za potenciální kněze. Takže se stalo, že akolyti byli přijati brzy do stavu duchovenstva až do subdiakonátu . Ideálním obrazem oltářního chlapce od středověku do novověku byl obraz „duchovního“, který se již jako dítě nebo dospívající připravoval na vysvěcení , seznámil se s liturgií a naučil se latinsky.

Tridentský koncil v polovině šestnáctého století se touto otázkou zabýval, když upravil služby v liturgii. Nakonec synoda v Aix v roce 1585 stanovila, že k tomu, aby laici sloužili u oltáře, bylo nutné písemné povolení biskupa. Nejistota ohledně toho, jak jednat s akolyty, kteří nepatřili ke kléru, přetrvávala až do 19. století, i když směrnice z Aixské synody zdaleka nebyla všude přijata. V roce 1947 promluvil papež Pius XII. ve své encyklice Mediator Dei s odkazem na CIC poprvé od pomocníků :

To položilo základ dnešní podobě oltářní služby, ke které lze v zásadě připustit každého vhodného katolíka.

Od tohoto roku se služba oltářního serveru vyvinula do současné podoby. Stále se však rozlišovalo mezi ministerstvy , zasvěcenými služebníky a ministerstvy. Vatikánský koncil uvedl, že pomocníci vykonával „skutečně liturgickou službu“ ( Vere ministerium liturgicum ). V rámci služby oltářního serveru se rozlišuje podle úkolů: Ceroferar, Akolyth, Thurifer, Kruzifer. Ceroferar nese svíčky nebo svícny, akolyt provádí bohoslužbu oltáře, Thurifer nese kadidelnici ve slavnostní mši a procesí, kříže kříž.

I po Druhém vatikánském koncilu existuje zvláštní církevní komise v liturgické podobě pro službu dospělým mužům jako pomocníkům. Reorganizace těchto dřívějších „nižších řádů“ je v apoštolském dopise Ministeria quaedam papeže Pavla VI. popraven. V Německu se jmenování lektorem a akolytem obvykle uděluje pouze v rámci přípravy na vysvěcení jáhna. Jinak jsou tyto služby prováděny jinými laiky .

Vývoj současné podoby služby oltářního serveru

Druhý vatikánský koncil připravil půdu pro zásadní změny v bohoslužbě: svatá mše mohla být slavena v příslušném národním jazyce a kněz během slavení často stojí u takzvaného „populárního oltáře “. Cílem této obnovy byla „aktivní účast“ ( participatio actuosa ) všech v bohoslužbě. Každý by měl rozumět a chápat, co se slaví.

V liturgii přebírají oltářské servery jménem shromáždění také určité úkoly. Když akolyti přinášejí na oltář chléb, víno a vodu k přípravě dárků, znamená to, že sbor jako celek přináší své oběti na oltář spolu s jejich zármutkem, prosbami, poděkováním a radostí. Během procesí oltářní chlapci objasňují, že církev je na cestě ke svému Pánu Ježíši Kristu jako „poutník Boží“. Při všech povinnostech pomocníci pomáhají zdůraznit důležitost uctívání jako úkonu církve .

Služba ženských akolytů

Vzhledem k vývoji oltářního serveru v souvislosti s duchovním výcvikem byla služba vyhrazena mužským katolíkům až do 70. let. Od té doby jsou však ženy a dívky také přijímány ke službě v mnoha sborech v západním světě, aniž by to bylo výslovně povoleno Svatým stolcem ; na druhou stranu to také nebylo sankcionováno.

Po červenci 1992 papežem Janem Pavlem II. Potvrzený autentický výklad kán. 230 Odstavec 2 CIC uznal oběžník Kongregace pro bohoslužby a Řád svátostí ze dne 15. března 1994 na konferencích národních biskupů, který všem biskupům uděluje právo připustit ženy a dívky, aby sloužily u oltáře na jejich diecéze . Prohlášení ze dne 27. července 2001 uvádělo, že by to v žádném případě nemělo vylučovat muže a chlapce. Žádný kněz by také neměl být nucen hledat pomoc u ženských akolyt. V pokynu Svatého stolce ze dne 23. dubna 2004 bylo opětovně potvrzeno přijetí dívek a žen do této služby „podle úsudku diecézního biskupa a v souladu se stanovenými normami“.

Změnu staleté praxe, která samozřejmě nespadá do oblasti ius divinum , tj. Božského zákona, a lze ji tedy regulovat příslušnými církevními autoritami, Kongregace zdůvodnila „pastorační obezřetností“. Kromě toho v době ukládání sankcí existovalo mnoho místních kostelů, ve kterých se to dělo. Vatikánský koncil už dal jasně najevo, že obsluha ministrant je liturgická služba, která v tom smyslu, aktivní účasti ve hmotě, všechny pokřtěné jsou oprávněni. Neexistoval tedy žádný teologický důvod k vyloučení žen a dívek z oltářní služby.

Služba akolytů je nyní pevně zavedena a ceněna v mnoha zemích západní Evropy; výjimkou jsou sbory, kde slouží pouze chlapci. Na druhé straně existují země, v nichž se jakolytky vyskytují jen zřídka, včetně Polska a Litvy , s výjimkou arcidiecéze Vilnius . V Německu v letech 2003/2004 činil podíl ženských akolytů 50,44%. Během návštěv papeže Benedikta XVI. v Anglii v roce 2010 a v Německu v roce 2011 sloužily ženy také v Londýně, Berlíně a Freiburgu.

organizace

V komunitě

V komunitě existují různé formy organizace práce akolytů. Vedení obvykle převezme dospělý. Může to být farní farář nebo zástupce mládeže, jáhen nebo osoba oprávněná farností, např. B. být sexton , komunitní úředník nebo hlavní správce. Ve farnostech s několika oltářními servery je farář jediným kontaktním místem. Dnes je však také organizováno mnoho akolytských skupin, například sdružení pro práci s katolickou mládeží. Pastorace akolytů je považována za ohnisko práce s církevní mládeží v mnoha farnostech a oblastech pastorace .

Nadregionální

Často probíhá společná pomocná práce v pastorační oblasti sousedních farností nebo v děkanátu . Pořádají společné exkurze, poutě , dny akolytů nebo sportovní turnaje.

Ve většině diecézí jsou pořádány celodiecézní vzdělávací kurzy a akce. V některých případech diecéze podporuje také práci akolytů v děkanátu poskytováním zdrojů, personálu nebo ubytování.

Ministrské pastorační oddělení Úřadu pro pastoraci mládeže Německé biskupské konference (afj) v Düsseldorfu je odpovědné za meziobsahovou koordinaci pastorační služby německy mluvících diecézí.

V římskokatolické církvi je Coetus Internationalis Ministrantium (CIM) odpovědné za koordinaci pastorační činnosti akolytů v církvi jako celku a pravidelně organizuje mezinárodní akolytské pouti do Říma . Na Katolických a Světových dnech mládeže jsou také centra pro oltářské servery.

Sdružení akolytů

Neexistuje naddiecézní sdružení oltářních serverů, které je stejně jako ostatní sdružení katolické mládeže členem Federace německé katolické mládeže (BDKJ) . Na úrovni děkanátu existují v Německu různé projekty, ve kterých se oltářní servery organizují ve sdruženích a pomáhají utvářet práci oltářních chlapců. V arcidiecézi Mnichov-Freising bylo v září 2017 založeno první diecézní sdružení akolytů jako sdružení mládeže pro pomocníky, které zahrnuje celou arcidiecézi. V diecézi Rottenburg-Stuttgart byli zástupci oltářních serverů na diecézní úrovni (dále jen „hlavní diecézní administrátoři“) voleni hlavními administrátory děkanství od roku 2008; zastupují oltární servery například na diecézním shromáždění BDKJ.

kazeta

• Tarzisius , římský mučedník ve 3. století
• Nicholas of Myra , biskup z Malé Asie , 3. nebo 4. století
• Dominic Savio , italský svatý v 19. století
• Stanislaus Kostka , svatý 16. století, Polsko
• Aloisius von Gonzaga , svatý 16. století, Itálie
• Jan Berchmans , svatý ze 17. století, Belgie

Viz také

• Portál: akolyt

literatura

Literatura faktu

• Thomas Arzner, Patrik Höring, Andreas Schöllmann a další: mini kurz 1-3. 3 svazky každý s CD-Rom. Skupinové lekce pro 9-11leté ( ISBN 3-7761-0156-3 ), 11-14leté ( ISBN 3-7666-0814-2 ) a 14-18leté ( ISBN 978-3-7761-0191- 1 ), Kevelaer / Düsseldorf 2005–2007.
• Andreas Büsch: Příručka pastoračních služeb . Verlag Haus Altenberg, Düsseldorf. Verlag Butzon a Bercker, Kevelaer 1999, ISBN 3-7666-0201-2 .
• Guido Erbrich: Základní kurz oltářní chlapci , 3 svazky: svátosti, liturgie a církevní prostor ( ISBN 3-7462-2143-9 ), církevní rok ( ISBN 978-3-7462-2284-4 ), modlitba ( ISBN 978-3- 7462-2763- 4 ). St. Benno, Lipsko 2006, 2008
• Hariolf Ettensperger: Kniha oltářních chlapců . Příručka pro posvátnou službu podle knih misálu Schott . Herder, Freiburg im Breisgau 1938. [Popisuje oltární bohoslužbu před Druhým vatikánským koncilem].
• Peter Kokschal: Akolytka kapesní slovník . St. Benno, Lipsko 2004, ISBN 3-7462-1752-0 . (Doporučeno pro pomocníky, kteří se chtějí o svých službách dozvědět více)
  
• Michael Kunzler : Služba u Kristova oltáře. Škola pro oltáře pro dospělé . Bonifatius-Verlag, Paderborn 2005, ISBN 978-3-89710-319-1 .
• Michael Kunzler: Liturgie kostela . Bonifatius-Verlag, Paderborn 1995, ISBN 3-89710-216-1 .
• Werner Pohl: Oltářní chlapec. Herder, Freiburg im Breisgau 1979, ISBN 3-451-18508-3 .
• Markus Tomberg: Pokud máte pochybnosti, dřep . Herder, Freiburg im Breisgau 2004, ISBN 3-451-28479-0 .
  (Krátká brožura pro začínající oltářní servery nebo lidi, kteří se chtějí dozvědět více o službě akolytů)

Zprávy o zkušenostech

• Johannes Kirschweng . Cesta věřících. Arena, Wuerzburg, 1964
• Markus Schächter : Oltářní chlapci. Od oltářních schodů až po pódium. Zkušenosti hvězd show od Günthera Jaucha po Matthiase Opdenhövela . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2. vydání 2014, ISBN 978-3-451-29971-1 .
• Stephan Sigg: Vyčistěte půdu pro minipásmo. Matthias-Grünewald-Verlag, Ostfildern 2005, ISBN 3-7867-2579-9 .
  (Zábavné a vzrušující povídky o zkušenostech akolytů)

Individuální důkazy

1. ↑ ^{a b} Tisková zpráva Úřadu pro pastoraci mládeže Německé biskupské konference (afj): Počet oltářních chlapců v Německu opět vzrostl ( Memento od 2. prosince 2011 v internetovém archivu ) (2009).
2. ↑ Základní řád Římského misálu , 2007, č. 100.
3. ↑ Základní řád Římského misálu , 2007, č. 133.
4. ↑ Základní řád Římského misálu , 2007, č. 120 b, 133, 188.
5. ^ Martin Conrad, Liturgia et unitas , Martin Klöckener a Arnaud Join-Lambert (eds.), Univ.-Verlag, Freiburg, 2001, s. 388.
6. ↑ Archives Departementales Bas-Rhin = ABDR 12 J 1677, s. 17.
7. Skočit ↑ Anton Doll s podporou Hanse Ammericha : Der Landdekanat Weißenburg (s klášterem sv. Petra ve Weißenburgu). (= Palatia sacra. Popis kostelů a benefic ve Falci v předreformačních dobách, sv. 2) Mainz 1999, ISBN 3-929135-29-9 , s. 286.
8. ↑ ADBR 12 J 1677, s. 35 '.
9. ↑ Základní řád Římského misálu, 2007, č. 120 b.
10. ^ Notitiae 30 [1994], str. 333-335.
11. ^ Notitiae 37 [2001], s. 397 - 399.
12. ↑ Svatý stolec - Kongregace pro bohoslužby a řád svátostí: Pokyn Redemptionis sacramentum , kapitola II / 2. / 47.
13. ↑ Oltářní chlapci v Německu - pozadí, informace atd. Statistiky z Německé biskupské konference (počítají se každých pět let). (Již není k dispozici on-line). 27.července 2006, archivovány od originálu dne 27. září 2007 ; Citováno 16. srpna 2012 . 
14. ^ KMV Deanery Association Heidelberg-Weinheim. Webové stránky Asociace katolických oltářních serverů, děkanství Heidelberg-Weinheim. Citováno 10. prosince 2017 . 
15. ↑ Bylo založeno první německé diecézní sdružení chlapců. Arcidiecéze Mnichov a Freising. Citováno 12. prosince 2017 . 
16. ↑ bdkj.info: Specializovaná služba pro chlapce a dívky oltáře.

webové odkazy

• Katalog odkazů na téma akolytů na curlie.org (dříve DMOZ )
• Bohoslužba a scéna ( Memento ze dne 12. ledna 2015 v internetovém archivu )
• Portál akolytů
• Web arcidiecéze Mnichov a Freising na téma oltářních serverů
• Pastorační pomocníci. 28. února 1998 (Working Aids 141, publikováno sekretariátem Německé biskupské konference)

Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za to si přečíst 31. července 2005 .