Kněz (křesťanství)

V křesťanství, kněz je nositelem z církevního úřadu, který obdržel liturgickou svěcení a je oprávněn provádět speciální úkony uctívání. Církve reformační tradice v tomto smyslu odmítají kněžství.

Etymologie a jména

Německé slovo priest pochází z řeckého πρεσβύτερος, presbýteros , „starší“ (srov. Sk 14,23  EU ). Slovo pro kněze je od něj odvozeno ve většině evropských jazyků (priest, prêtre, prete) . Jiné jazyky přebírají slovo ve smyslu řečtiny ἱερός, hierós , „svatý, zasvěcený“ nebo latinsky Sacérdos , „priest“ (sacerdote) , z latinského sacer „svatý, posvěcený“. Pozdrav „Ctihodný“ pro katolické a vyšší protestantské duchovenstvo je považován za zastaralý. Odpovídá anglickému názvu Reverend (z latinského reverendus  - „hodný obdivu“).

Formace a vysvěcení

V římskokatolické církvi , pravoslavných , starokatolických a anglikánských církvích je vysvěcení druhou fází třístupňové svátosti vysvěcení . Křesťanské společenství také ví, kněžské svěcení, ale žádné jiné úrovně ordinace.

V římskokatolické církvi se osmiletý výcvikový kurz kněze koná hlavně v semináři . Kandidáti na kněžství procházejí dvoufázovým školením, které v Německu upravuje „Rámec pro kněžské vzdělávání“ Německé biskupské konference . Na první fázi studia katolické teologie navazuje praktická výuka ve druhé fázi, která v ročních krocích vede k vysvěcení za jáhna, za kněze a k farní zkoušce .

Rané křesťanství

Nový zákon však není Zdá se, že stanovit zprostředkující třídy kněží pro vznikající pohanů křesťanství : „Vzhledem k tomu: Jedním z nich je Bůh, jeden je také prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš“ ( 1 Tim 2,5  EU ) . Proto rané pohanské křesťanství používalo titul velekněze výlučně s ohledem na Ježíše Krista , například v Židům 4,14–16  EU , 5,1–6 EU . Termín kněz v kultovním smyslu ( Kohanim , Hiereus) se v Novém zákoně používá pro všechny, kteří věřili v Ježíše Krista (například 1 Petr 2,9  EU , rev 1,6  EU ). Úřady zmíněné v Novém zákoně jsou služebními funkcemi především pohanských křesťanských následovníků Ježíše Krista.

Růstem pohanské mise, křesťanských komunit pohanů a jejich institucionálním upevňováním, rozšiřováním nové křesťanské liturgie a nauky, v neposlední řadě antignostickou debatou, získaly kanceláře na důležitosti. Ve druhém století se objevila dodnes rozšířená třídílná struktura: biskup , starší ( presbyteros ) a jáhen . Německý výraz kněze se etymologicky vyvinul z řeckého výrazu „presbyteros“.

Pochopení služby

V různých církvích se vyvinula různá chápání kněžství:

Ortodoxní, katolická a anglikánská teologie

Římskokatoličtí kněží na svaté mši v Jeruzalémě

V chápání ortodoxní , je římský katolík , v Starokatolická církev a anglikánské , na biskupy , kněžími a jáhny ze strany vysvěcení ( vysvěcení ), že svátost je s nesmazatelnou stopu ( nesmazatelný charakter za předpokladu). Budete zmocněni vykonávat zvláštní službu v Božím lidu. V rámci třístupňové svátosti svěcení (biskup - kněz - jáhen) tvoří první dva kněžské úřady, zatímco jáhni nejsou jmenováni do kněžství, ale do služby. V počátcích křesťanství to však bylo vidět odlišně, například v Didaskalia Apostolorum , které metaforicky umisťuje jáhny nad kněze.

V římskokatolické a pravoslavné církvi jsou kněžské kanceláře omezeny na muže. Vysvěcení žen praktikuje také většina starokatolických církví a anglikánského společenství .

Následováním apoštolů je úkolem kněze ohlašovat evangelium a vysluhovat svátosti , zejména řídit slavení eucharistie . Kněz jedná „ in persona Christi “. Zasvěcení tak dává zvláštní pouto s Kristem. Svátost legitimizuje pokračování kněžských funkcí v Kristově církvi. Římsko-katolická tradice spojuje tento názor od 11. století s celibátem , který se v pravoslavných církvích vztahuje pouze na biskupy. Biskupové katolické, pravoslavné a anglikánské církve vidí v nepřerušené posloupnosti s apoštoly , který je předán na skrze vkládáním rukou a vysvěcení modlitbě ( Sk 8,18  EU , Sk 14,23  EU , Žd. 6.2  EU , 2 Tim 1,6  EU ).

Všichni kněží v těchto hierarchicky uspořádaných kostely jsou podřízeny vynikající: jsou sekulární kněží s biskupem , náboženské kněží e-mailem náboženské superior . Diecézní kněží působí zejména jako pastýři z farnosti v jeho diecézi. Náboženští kněží žijí a pracují podle charismatu své vlastní komunity, od pastorace přes výuku nebo ošetřovatelství až po mediální aktivity. V mnoha zemích - v Rakousku kvůli jozefínským reformám - jsou některé farnosti široce aktivní také ve farní pastoraci . Kromě pastorační péče mohou kněží působit také jako pastoři na poutních místech , ve „zvláštní pastorační péči “ v nemocnicích, domovech, školách nebo na jiných zvláštních místech, vykonávat administrativní úkoly , například na ordinariátu nebo vyučovat jako lektoři na katolických teologické fakulty, katolické akademie a vzdělávací instituce.

Ve starokatolických církvích je také mnoho kněží, kteří nepředsedají svému vlastnímu sboru, ale vykonávají svou službu dobrovolně spolu s duchovním na plný úvazek.

Od Druhého vatikánského koncilu je společné kněžství všech lidí spojených s Kristem ve křtu a potvrzení bylo provedeno jasnější. Katolická teologie však hovoří spíše o „společném“ kněžství, které spojuje kněze a laiky. Podle katolického pohledu toho není dosaženo ve stejné účasti, ale ve spolupráci členů církve v závislosti na jejich povolání a funkci v hierarchii .

Při bohoslužbách má kněz liturgické roucho, jako je ornát , alb a štola . Ale i jiní, kteří konají liturgické bohoslužby ( akolyti , lektoři , kantoři ), nosí liturgické oblečení ( zejména bílé na památku křestních šatů ), které zobrazuje společné křestní kněžství (viz: liturgické roucho ). Klerika býval obvyklé každodenní oblečení katolických kněží. Dnes mohou kněží nosit civilní oblečení, ale měli by být rozpoznatelní jako kněží.

Luteránská teologie

Pojem „kněz“ je pro luteránské pastory možný, ale v německy mluvících zemích a jiných zemích je poměrně neobvyklý.

Uplatnění výrazu „kněz“ pro luteránské duchovenstvo lze nalézt ve zpovědních dokumentech Evangelical Lutheran Church (BSLK):

"Naproti tomu v našich církvích kněží právem čekají na svůj úřad, vyučují a hlásají evangelium, hlásají Krista, že máme odpuštění hříchů a milostivého Boha ne kvůli našim skutkům, ale kvůli Kristu." [...] A pokud by se měla večeře Páně nebo mše nazývat každodenní obětí, rádi bychom ji nazvali levnější. […] Pokud nyní budeme mít kázání evangelia a správný zvyk svátostí u sebe, nepochybně máme každodenní oběť. “

- Omluva augsburského vyznání : článek 24

BSLK používá termín „kněz“ pro své vlastní luteránské duchovenstvo jako samozřejmost. Obsahově to popisuje kněžskou službu, která na základě zpovědních spisů odpovídá nauce o ospravedlnění, kázání evangelia a vhodném vydávání svátostí.

Luteránský koncept kněží našel další výraz v písni Děkujeme vám, věrný Bože luteránského teologa Nicolause Selneckera, jehož píseň lze najít jako zpovědnici v Hymnech evangelické luteránské církve Nezávislé evangelické luteránské církve . Tam je ve verši 2 napsáno:

„Ústa kněze říkáš: Mé dítě, všechny tvé hříchy byly odpuštěny, jdi a už nehřeš a obracej se ke mně po celou dobu.“

V každodenní řeči se termín „kněz“ pro luteránské pastory používá také v luteránských církvích pobaltských států a Skandinávie. Lutheranské regionální církve v Německu a další luteránské církve, které patří do Lutheran World Federation, obecně nepoužívají pro své pastory výraz „kněz“. Odvolávají se na doktrínu Martina Luthera o kněžství všech věřících , která je rovněž hlavním principem kněžství ostatních protestantských církví (viz níže). Vysvěcením nebo zasvěcením duchovnímu úřadu, jak jej lze nazvat v Nezávislé evangelické luteránské církvi, je pastor nařízen, požehnán a vyslán ke zvláštní službě při kázání slova a vysluhování svátostí. Při ohlašování zákona a evangelia a vysluhování svátostí zastupuje Krista a stojí naproti sboru. Vysvěcení modlitbou a vložením rukou účinně zprostředkovává Ducha svatého a zmocňuje pastora prostřednictvím Krista, aby učil, kázal a vysluhoval svátosti jeho jménem a na jeho účet. S luteránskými zpovědními spisy lze tedy vysvěcení chápat také jako zasvěcení duchovnímu úřadu svátostného charakteru, jako je B. v Nezávislé evangelické luteránské církvi.

"Ale pokud si někdo přeje nazvat svátost řádu svátostí kazatelského úřadu a evangelia, nebylo by břímě nazývat svěcení svátostí." Neboť Bůh ustanovil a přikázal kazatelskou kancelář a má slavný Boží příslib. Pokud někdo chce porozumět svátosti řádu (církevnímu úřadu), rád by také nazýval vkládání rukou svátostí. Neboť církev má Boží příkaz, že by měla jmenovat kazatele a jáhny. “

- Omluva augsburského vyznání : BSLK s. 293–294)

V Nezávislé evangelické luteránské církvi a mnoha luteránských církvích mimo Německo nosí luteránský pastor veřejně roucha, alba, štoly a ornát, nebo dokonce jen alb a kradl jako znamení toho, že je nositelem duchovního úřadu a Kristem pověřen: učit a vysluhovat svátosti.

Lutherští pastoři se vidí v učitelské posloupnosti, která zahrnuje personální posloupnost, v kontinuitě s jednou svatou katolickou a apoštolskou církví. Odmítají však obětní kněžství, jak předpokládá luteránská strana v římskokatolické teologii. U evangelických luteránských vyznání je duchovní úřad odvozen od apoštolátu.

"Protože Paul nyní jasně svědčí o tom, že nechtěl žádat Petro, aby mu dovolil kázat, a to i v době, kdy k němu přišel jako poslední, máme určitou doktrínu, že 'kazatelská lampa pochází ze společného povolání apoštolů a není nutné, aby celá tato jedna osoba měla Petriho volání nebo potvrzení. “

- De potestate et primatu papae tractatus : BSLK s. 474)

Ve většině denominačních církví je duchovní úřad vyhrazen pro muže. Drtivá většina luteránských církví po celém světě praktizuje svěcení žen .

Evangelická teologie

Protestantská teologie odmítá s odvoláním na ecclesiology jejich výklad nového zákona zvláštní kněžství v kostele na principu. Evangelický farář není kněz. Všichni pokřtěni mají stejný podíl na Kristově kněžství. Ordination of protestantských pastorů a kazatelů se považuje zadání a požehnání, a ne jako svátost. V reformovaných a presbyteriánských církvích slovo „presbyter“ , které jako „kněz“ pochází z presbyteros , znamená člena farní rady, presbytáře , a proto si jej nelze zaměňovat s farářem, farářem nebo knězem. Na rozdíl od katolické posvěcené kněžství, protestantští křesťané mají na obecné kněžství všech věřících.

Ekumenické perspektivy

Kontrast v pohledu církevních úřadů a v otázce jejich legitimity je dnes jednou z největších překážek církevní jednoty . V chápání kněžské služby však existují i ​​přibližné hodnoty. Většina církví nyní souhlasí s tím, že v církvi existuje zvláštní úřad, který rovněž představuje Kristův protějšek sboru. Tento úřad je vidět na protestantské straně v pastorační kanceláři, na katolické straně v biskupské kanceláři.

V katolicismu není povoleno legální dělení kněžských služeb bez spojení se svátostně chápanou apoštolskou posloupností . Jeden začíná od vysvěcovacího úřadu, který má svou úplnost v biskupské vysvěcení . Postupností v obřadu vkládání rukou sbor biskupů zaručuje, že celá církev bude následovat učení apoštolů. Jako kněz tedy může sbor učit a vést pouze ty, které ustanovil biskup. Evangelická církev také ví, že nástupnictví ve smyslu dodržování opravdového apoštolského učení. Pokud katolická strana není jednostranně legální a evangelická strana není jednostranně pneumatologická , určitě existují ekumenické styčné body.

Viz také

literatura

  • Gerhard Cardinal Müller: „Měli byste být požehnáním.“ Dvanáct dopisů o kněžství . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-38310-6 .
  • Thomas Schumacher: Bishop - Presbyter - jáhen. Přehled historie a teologie kanceláře . Pneuma-Verlag, Mnichov 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
  • Friedhelm Hofmann: Od této chvíle byste měli být rybářem lidí. Kázání o kněžství . Echter Verlag, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03206-7 .
  • Gisbert Greshake: Být nyní knězem. Teologie - Pastorační praxe - Duchovnost . Echter Verlag, Würzburg 2005, ISBN 3-429-02722-5 .
  • Peter Fabritz: Denní oslava kněze. Eos-Verlag, 2005, ISBN 3-8306-7212-8 .
  • Paul Volz: Biblické starožitnosti. Komet Verlag, Kolín nad Rýnem 1914, ISBN 3-89836-316-3 .

webové odkazy

Wikislovník: Kněz  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady
Wikiquote: Kněží  - Citáty
Commons : Priests  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. Ctihodný. In: duden.de . Citováno 15. srpna 2017 .
  2. ^ DBK: Rámec pro formaci kněží. (PDF) 12. března 2003, zpřístupněno 15. října 2020 .
  3. Walter Kasper : Funkce kněze v kostele. In: Duch a život . Svazek 42, 1969, s. 102-116, zejména s. 106.
  4. Hermann Wieh: Kněz / Kněžství III. In: Gerhard Müller (ed.): Theologische Realenzyklopädie , svazek 27, s. 415 f.
  5. ^ Gregory Nyssa: Oratio in baptismum Christi. - Paul VI.: Sacerdotalis caelibatus .
  6. Viz dekret Presbyterorum ordinis Druhého vatikánského koncilu.
  7. ^ Corpus Iuris Canonici Can. 1024