Jerome (církevní otec)
Sofroniusem Eusebius Hieronymus (narozen 347 v Stridon , Dalmácie , zemřel September 30 420 v Betlémě , Sýrie Palestina ) byl učenec a bohoslovec v starobylého kostela . Byl doktorem církve a je uctíván jako svatý a otec církve v různých křesťanských vyznáních . V katolické církvi je s Ambrožem Milánským , Augustinem z Hrocha a Řehořem Velikým jedním ze čtyř takzvaných velkých církevních otců pozdní antiky . Jeho svátek 30. září se slaví v pravoslavných , římskokatolických a arménských církvích . Evangelická Name Kalendář také uvádí jej na 30. září.
Život
Jeho bohaté křesťanští rodiče poslali Hieronyma do Říma v mladém věku, aby vidět slavnou gramatikem aelius donatus na studium gramatiky , rétoriky a filozofii . Mezi spolužáky byl křesťan Pammachius , kterému Hieronymus zůstal na celý život. Během této doby byl Jerome pokřtěn. Poté, co pobýval v Trevíru a Aquileji , cestoval Hieronym po souši na východ říše kolem roku 373 a žil nějaký čas jako poustevník v Sýrii . Poté se v Antiochii na Orontech naučil nejen řečtinu, ale také hebrejštinu , čímž byl Jeroným mezi učenci své doby výjimkou.
Kolem roku 379 byl v Antiochii vysvěcen na kněze . Poté studoval v Konstantinopoli u církevního učitele Gregora von Nazianze . Od 382 do 384 zůstal opět v Římě a vyspělých dobré kontakty s místním biskupem Damasus I. působil jako pastor některých význačných římských žen, včetně Marcella , Lea , Fabiola , Paula a jejich dcer, P. Eustochium a mladí Vdova Blaesilla , z nichž většina byla později svatořečena .
Jeroným byl radikální asketa . Když se mladá vdova Blaesilla pod jeho dohledem vyhladověla, Hieronym byl vystaven veřejné kritice. V roce 385 uprchl z Ostie na lodi doprovázené Paulou a Eustochiem , aby s nimi mohl uskutečnit pouť do biblických míst Palestiny. 386 usadili se v Betlémě a založili z majetku Pauly mužský klášter , tři špendlíky pro mladé ženy a vdovy a hospic pro poutníky ; Jeroným zde zemřel roku 420.
Hieronymus byl literárně vzdělaný muž, který také četl a používal pohanská díla. Tím se ale také dostal do konfliktu svědomí. Ve svém dopise ve 22:30 (Eustochiu) popisuje vizi, ve které ho nebeský soudce obviňuje, že je spíše následovníkem Cicerona než křesťanem, a nechá ho zbičovat, načež slibuje, že se zlepší. Tento popis byl mnohokrát přijat ve spisech a výtvarném umění a je příkladem napětí mezi pohanskou antikou a středověkou zbožností v době humanismu , v níž mělo studium starověku velký význam.
Jeroným byl považován za velmi temperamentního muže, který svou teologii a interpretaci bral nesmírně vážně. Rozdílnost názorů někdy interpretoval jako osobní urážku a často reagoval polemikou. Říkával : Parce mihi, Domine, quia dalmata sum (Smiluj se nade mnou, Pane, protože jsem Dalmater).
továrny
Latinský překlad Starého zákona
Jerome je autorem Vulgáty , dlouhodobého autoritativního překladu Bible katolickou církví. Přeložil do latiny , kterou pečlivě sblížil s mluvenou latinou své doby. Pro Nový zákon zrevidoval starší překlad Vetus Latina (dříve také nazývaný Itala ).
Jeroným ovládal klasickou a současnou latinu i řečtinu a ve svých spisech také odkazoval na židovské učence, kteří ho naučili hebrejsky. Zatímco jeho znalosti hebrejštiny byly až donedávna hodnoceny jako velmi skromné, modernější výzkum mu nyní umožňuje mít opět vyšší jazykové znalosti.
Od roku 385 přeložil Jeroným mnoho knih Starého zákona v Betlémě podle Septuaginty , tj. Ze starověké řečtiny, konkrétně Knihu žalmů , Knihu Job , Přísloví , Píseň písní , Knihu Kohelet a ( první a druhá) Kniha kronik . Od roku 393 Jeroným vydával překlad celého Starého zákona podle svých vlastních prohlášení „podle hebrejštiny“; Na základě nedávných výzkumů se však také předpokládá, že tento překlad byl také vytvořen po Septuagintě , ale pravděpodobně ten, který obsahoval také údaje z jiných řeckých překladů.
Komentáře
Jeroným je jediným latinským církevním otcem, který komentoval všechny knihy proroků . Jeho komentář v Danielemu ke knize Daniel zaujímá ústřední postavení v historii západního komentáře k Danielovi.
Další práce
Jerome byl plodný spisovatel. Napsal také geografii Palestiny, další překlady a spisy o teologických kontroverzích a biblické interpretaci. To je důvod, proč Jerome je považován za svatého patrona z překladatelů - za Mezinárodní den překladatelů je pojmenovaný po něm. Napsal také četné dopisy, které představují důležitý zdroj tehdejších událostí, katalog církevních spisovatelů ( De viris illustribus ), který také představuje jeho hlavní historické dílo se 135 biografiemi, jakož i životy poustevníků Hilariona z Gazy , Pavla z Théb a Malchuse ze Sýrie , který sám navštívil.
Jeroným přeložil a zrevidoval Kroniku Eusebia z Caesarea a takto pokračoval až do roku 378; Mezi jeho zdroje patřil Suetonius a příběh takzvaného Enmanova císaře . Bylo to poprvé, kdy mělo latinské křesťanstvo přístup k zobrazení historie „od Abrahama“ až po současnost. Podle informací v předmluvě kroniky plánoval také komplexnější historické dílo o době císařů Gratiana a Theodosia I. , které stejně jako další plánovaná díla již nepsal.
Název Kostel svatého Jeronýma
San Girolamo dei Croati existuje od 15. století a papež Pius V. byl povýšen na titulní kostel . Od té doby bylo mnoho kardinálů chorvatského původu nebo s chorvatskými příbuznými kardinálními kněžími nebo jáhny ze San Girolamo. Nověji je to vždy záhřebský arcibiskup (v současnosti kardinál Josip Bozanić ).
ikonografie
Ve výtvarném umění pozdního středověku a moderní doby byl Jeroným často zobrazován - většinou jako učenec ve své studii, jako poustevník na poušti, jako kardinál nebo ve společnosti církevních otců Ambrosia , Augustina a Gregoryho . Lev je atributem světce, protože podle tradice, Jerome prý vytáhl trn z lví tlapy, který se poté stal krotký a jeho věrný společník. Dalšími atributy jsou Bible a další knihy uvádějící jeho překladatelské dílo, klobouk šarlatového kardinála - přestože Hieronym nebyl podle pozdějšího kanonického práva kardinálem , ale pouze sekretářem papeže Damasuse - krucifix , lebka nebo kámen sám poustevník udeří do hrudi. Občas, například v Hieronymu Albrechta Dürera, se v tomto případě vyskytuje také dýně , často spojená s břečťanovým úponkem, což odkazuje na překladatelský spor s Augustinem z Hippo o tom, která rostlina je míněna v Jonah 4, 6-10 EU .
Jerome překládá Bibli, inspirovanou Duchem svatým ve tvaru holubice, 13. století.
Albrecht Dürer : Svatý Jeroným na poušti , 1495
Pier Francesco Sacchi: Církevní otcové, 1516 (každý se symbolem evangelisty )
Caravaggio : St. Jerome psaní, 1605/1606
Peter Paul Rubens : Hieronym jako kardinál, kolem roku 1625
Jeroným a Augustin v okně kostela z 19. století ( sv. Jan Křtitel (Mesum) )
Gabriel Thaler: Svatý Jeroným a Paulines , 18. století
Sandro Botticelli: Poslední svátost svatého Jeronýma
Typ svatého Jeronýma jako poustevníka našel mimo jiné své místo v dějinách umění jako Jeroným . v obrazech
- Saint Jerome in a Case (Antonello da Messina) , 1470s
- Svatý Jeroným ve věci (Ghirlandaio) , 1480, Domenico Ghirlandaio
- Svatý Jeroným (Leonardo da Vinci) , kolem roku 1480
- Svatý Jeroným v kufru , 1514, Albrecht Dürer
- Svatý Jeroným ve skříni (Cranach) , 1526, Lucas Cranach starší A.
výdajů
Díla Hieronyma byla upravena jako součást Patrologia Latina , Corpus Christianorum (Series Latina) a Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum . Podrobnosti najdete v přehledu společnosti Rebenich. Vybrané překlady se objevily v sérii Knihovna církevních otců .
literatura
- Alfonso Prince : Hieronymus. Asketismus a věda v pozdní antice . Herder, Freiburg 2003, ISBN 3-451-27722-0 .
- Georg Grützmacher : Hieronymus, životopisná studie o staré církevní historii . Lipsko 1901–1908. Dotisk: 3 svazky v jednom svazku, Scientia, Aalen 1986, ISBN 3-511-04259-3 .
- Hans Lietzmann : Hieronymos 16 . In: Paulys Realencyclopadie der klasická antická věda (RE). Svazek VIII, 2, Stuttgart 1913, Sp. 1565-1581.
- Stefan Rebenich : Jerome, raní otcové církve. Routledge, London a kol. 2002.
- Heinrich Schlange-Schöningen : Hieronymus: historický životopis . Darmstadt: wbg Philipp von Zabern in Wissenschaftliche Buchgesellschaft (WBG), 2018. ISBN 3805351496 .
- Christoph Markschies : Hieronymus . In: Náboženství minulost a současnost (RGG). 4. vydání. Svazek 3, Mohr-Siebeck, Tübingen 2000, Sp. 1728-1730.
- Pierre Nautin : Hieronymus (347 nebo 348-420) . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Svazek 15, de Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-008585-2 , s. 304-315. (přístup přes De Gruyter Online )
webové odkazy
- Literatura a o Hieronymovi v katalogu Německé národní knihovny
- Díla Hieronyma a o něm v Německé digitální knihovně
Primární texty
- Vulgate (latina)
- Nova Vulgate (latina)
- vita Malchi monachi captivi
- Díla a dopisy od Jeronýma
- Výběr děl a dopisů (německy) ( Knihovna církevních otců )
- Kompletní díla Migne Patrologia Latina s obsahem
- In Isaiam a In Ezechielem ze sbírky rukopisů Bamberské státní knihovny
- Informace o Jerome
- Uta Heil: Hieronymus. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): Vědecký biblický slovník na internetu (WiBiLex), Stuttgart 2006 a násl.
Poznámky
- ^ Takže kronika Prospera , Uta Heil: Hieronymus. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Na druhou stranu jmenuje 419/420 jako čas smrti bez uvedení data.
- ↑ Hieronymus - ekumenický lexikon svatých . Web ekumenického lexikonu svatých. Citováno 14. července 2014.
- ↑ Georg Grützmacher, Hieronymus: Biografická studie o dějinách starověké církve , svazek 2, Berlín 1906, s. 181.
- ↑ Hieronymus, Epist. 2d.39 , Paula : On Blesilla's Death, Library of the Church Fathers , Citováno 17. března 2017.
- ↑ Hieronymus, Epist. 3a.45 , Asella , knihovna církevních otců , Citováno 17. března 2017.
- ↑ Hieronymní epist. 22.30 . Web knihovny církevních otců . Citováno 29. února 2016.
- ↑ Rozsáhlé v Berndt Hamm: Religiozita v pozdním středověku. 2011, s. 186 a násl.
- ↑ Pierre Nautin: Článek Hieronymus , in: Theologische Realenzyklopädie , sv. 15 (1986), s. 304-315, zde s. 309, z. BZ 37: „Je však možné prokázat, že tento jazyk v praxi téměř neznal“.
- ↑ A. Fürst, Aktuální tendence výzkumu Hieronyma , in: Adamantius 13 (2007), s. 144–151
- ↑ Pierre Nautin: Článek Hieronymus , in: Theologische Realenzyklopädie, sv. 15 (1986), s. 304-315, zde s. 310.
- ↑ [1]
- ^ Richard W. Burgess : Jerome a Kaisergeschichte . In: Historia 44 (1995), s. 349-369; Problematičtější a spekulativnější je Burgessova teze o úpravě císařské historie dosahující až 378, viz: Richard W. Burgess: Společný zdroj pro Jeronýma, Eutropia, Festuse, Ammianuse a Epitome de Caesaribus mezi 358 a 378, spolu s Další úvahy o datu a povaze císařské historie . In: Classical Philology 100 (2005), s. 166-192.
- ^ Stefan Rebenich: Jerome, raní otcové církve. London a kol. 2002, s. 27.
- ^ Andreas Mertin: Vzpomínka na čtení. Poznámky k Jeronýmovi v případě
- ^ Stefan Rebenich: Jerome, raní otcové církve. London a kol. 2002, s. 68-70.
osobní data | |
---|---|
PŘÍJMENÍ | Jeroným |
ALTERNATIVNÍ JMÉNA | Hieronymus, Sophronius Eusebius (celé jméno) |
STRUČNÝ POPIS | Církevní otec, světec, učenec a teolog staré církve |
DATUM NAROZENÍ | 347 |
MÍSTO NAROZENÍ | Stridon , Dalmácie |
DATUM ÚMRTÍ | 30. září 420 |
MÍSTO SMRTI | Betlém , Sýrie Palestina |