Dobrý pastýř
Good Shepherd (Řek. Ὁ ποιμὴν ὁ καλός hou hou Poimen Kalos , Lat. Pastor bonus ) je v křesťanství jedním z nejstarších a nejběžnějších jmen pro Ježíše Krista . K obrazu však dochází také v období před Novým zákonem. „ Pastýř má náboženský symbolický charakter jako u všech nadstandardních nomádů, také v Izraeli.“ V kontextu rostoucí oddanosti Marii existuje od baroka také obrazový typ „božské pastýřky“ (Divina Pastora) .
bible
Starý zákon
Ve Starém zákoně je obraz pastýře běžný, pastýři byli Ábel , Abraham , Izák nebo Jákob . Mojžíš byl považován za pastýře svého lidu. Zaslíbení vůdci lidu na jedné straně a nezodpovědní králové a soudci na straně druhé byli nazýváni dobrými nebo špatnými pastýři. David hrál nejdůležitější roli pastýře . Mesiášský pastýř však musí počítat s odmítnutím a násilím: „Udeř pastýře, pak se ovce rozptýlí“ ( Zach 13.7 EU ).
V mnoha případech je obraz pastýře přímo spojen s Bohem. Tento obrázek se nachází zejména v 23. žalmu , „Pastýřském žalmu“, a v Jer 31,10 EU .
Nový zákon
V jednom z velkých podobenství projevů v evangeliu o Johna (. Kap 10,1-18 EU ) Ježíš o sobě říká: „Já jsem dobrý pastýř“ ( Joh 10/11/14 EU ) a vysvětluje obrazového slovo podle různých hledisek: Dobrý pastýř zná ovce a říkat jim jeden po druhém jménem. Ovce ho poznávají podle hlasu. Na rozdíl od strážce mezd se dobrý pastýř postaví o stádo, dokud se nevzdá svého vlastního života. Pozadí alegorických novozákonních Ježíšově pastorační slov ( Joh 9,35-41 EU ; 10,22-30 EU ) je pastorační motivem starého zákona, který se týká samotného Boha. Vyobrazení Židů v těchto příbězích, kteří vyzvedávají kameny, aby ukamenovali Ježíše, naznačuje, že podle Janova evangelia Ježíš naznačil své božství, které bylo považováno za nejvážnější rouhání .
Dopis Hebrejcům poskytuje další důkazy o Ježíšově pastoračním úřadu. Ve svém posledním požehnání popisuje Ježíše jako „velkého pastýře ovcí“ ( Žid 13,20 EU ). Název pastýře se také nepřímo objevuje v příběhu o ztracené a zachráněné ovci Mt 18,12–14 EU par., Lk 15,1–7 EU : Nehledá dalších 99 ovcí, ale tou ztracenou, hříšníka. Alegorie Ježíše jako dobrého pastýře nachází opačný pól v obrazu Krista jako „ Beránka Božího “. V něm se Ježíš jeví jako bezchybný beránek obětovaný za odpuštění hříchů .
Pastýřské motivy
Obraz pastýře byl používán v celém starověkém Orientu ( Sumerové , Akkadijci , Asyřané , Babyloňané , Egypťané ) a také mezi Řeky a Římany k vládcům a odpovědným osobám všeho druhu péče o slabé.
Pastorační úřad v křesťanství
Křesťanství spojuje obraz pastýřů církve s úřadem biskupa ( latinsky munus pascendi , úkol pastýře ). Vatikánský koncil chápal biskupy za „skutečné, řádné a okamžité pastýřům“ své místní církve. Obraz Dobrého Pastýře je symbolizován liturgickou odznakem na pallium , který nosí u papeže a metropolita v katolické církve na mši svaté . To symbolizuje znovuobjevené ovce, které dobrý pastýř nosí na ramenou. Ortodoxní církev je ekvivalentem k palliu je omophorion . Latinské slovo pastor je v. A. v severním Německu se stal farář .
„Nejvyšší pastýř“ ( 1 Pet 5,4 EU ) znamená Ježíš Kristus. V dějinách křesťanské teologie se rozvinula myšlenka trojího Kristova úřadu ; Kromě prorockého a královského úřadu vykonává také kněžský nebo veleknězský úřad, který je rovněž chápán jako pastorační úřad. Odvozeno od Druhého vatikánského koncilu, viděl římskokatolickou církev a roli kněze jako pastýřův úkol ( pastor , pastorální ), pokud to řekne: „Kněží vykonávají podle svého podílu na autoritě úřad Krista, hlavy a pastýře, od "Stejně jako dobrý pastýř by měl pastýř střežit jemu svěřené společenství a v případě nouze jej chránit před rizikem vlastního života."
V běžném jazyce je běžný termín ovčák hlavy . Oberhirte mohla být ve vzdáleném smyslu odvozena z latinského magisterského pecorisu . Starší pastýř zpravidla znamená služebníka, který je v hierarchii církve nad druhým . Biskup nazývá pastor jeho diecézi a papež je pastor z katolické církve.
Neděle dobrého pastýře v církevním roce
Vzhledem k tomu, Starý kostel byl nastaven na hodnoty evangelia pro jednotlivé neděli 2. neděli po Velikonocích ( Misericordias Domini ) byl ve znamení dobrého pastýře (tedy až do dneška v Lutheran a reformované stejně jako ve staré katolické církve). Římsko-katolická církev přestěhovala do liturgické reformy neděle Dobrého Pastýře na čtvrtou neděli velikonoční , aby během prvních tří nedělí vyhrazené pro skutečné velikonoční evangeliích (setkání s vzkříšený).
umění
V křesťanském umění je pastýř se ztracenou ovcí na ramenou nejstarším znázorněním Krista , často v římských katakombách . Vzhledem k tomu, že tento motiv byl již populární v předkřesťanských pasteveckých scénách a také si našel cestu do kultu mrtvých (viz mitraismus ), často není jasné, zda již jde o křesťanské svědectví. Na rozdíl od západní církevní tradice „umění křesťanského východu [...] prakticky nezná obraz dobrého pastýře“. V 19. století prošel obraz renesancí a stal se populární dekorací obývacího pokoje a ložnice jako umělecký tisk v Nazaretském stylu v mnoha variacích.
Příklady
Soška dobrého pastýře,
katakomby z Domitilly , Řím , kolem 300Plast dobrého pastýře z Korintu, 4. století ( Byzantské a křesťanské muzeum , Atény )
Kostel okno v Woppenroth "The Good Shepherd" ( Joh 10,1-30 LUT ), 1926
Kristus jako dobrý pastýř, socha Otokara Čičatky, 1965, Farní kostel dobrého pastýře , Vídeň
Dobrý pastýř Paul Brandenburg na Maximilian-Kaller-Strasse 6 v Berlíně-Marienfelde , 1978
Ježíše jako Dobrého Pastýře v tympanonu na Evangelické mírové církve v Hanau - Kesselstadt
Podobné motivy z dějin umění a náboženství
Vyobrazení dobrého pastýře připomínají starší vyobrazení nosičů zvířat, jako je telecí nosič a beranský nosič z klasického starověku. Řecký bůh Hermes byl mimo jiné označován jako kriophoros . V římských katakombách se často nacházejí pohanské reprezentace vedle raně křesťanských.
Nositel telete (Moschophoros) z Akropole ,
kolem roku 570 před naším letopočtem. Chr.Nosič berana (Kriophoros) z Théb v Boiótii , terakotová socha, kolem roku 450 př. N.l. BC ( Louvre , Paříž)
Hermes Kriophoros , pozdně římská mramorová kopie Kriophoros z Kalamis ( Museo Barracco , Řím)
Miguel Cabrera : „Divine Shepherdess“ (La divina pastora) LACMA , kolem roku 1763
Viz také
literatura
- Bernd Willms, Josef Zmijewski , Udo Zelinka , Genoveva Nitz, Rudi Ott, Karl Suso Frank : Shepherd, Good Shepherd . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 155-160 .
- Michael Fischer u. A. (Ed.): Motiv dobrého pastýře v teologii, literatuře a hudbě (= Mainzovy hymnologické studie , svazek 5). Francke, Tübingen u. A. 2002, ISBN 3-7720-2915-9 .
- Gerd Heinz-Mohr : Článek „Pastýř“. In: Gerd Heinz-Mohr: Lexikon symbolů: obrazy a znaky křesťanského umění. Eugen Diederichs, Mnichov, 1988 10 , ISBN 3-424-00943-1 , s. 136-138.
- Anton Legner : Článek „Pastýř, dobrý pastýř“. In: Engelbert Kirschbaum (ed.): Lexicon of Christian Iconography , svazek 2. Herder, Freiburg im Breisgau a. a., 1970, ISBN 3-451-22568-9 , sloupec 289-299.
webové odkazy
- Manfred Lang: Pastýř. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical dictionary on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Accessed on 28. listopadu 2020.
Individuální důkazy
- ↑ a b Heinz-Mohr: Hirt , s. 136.
- ↑ Gen 4.2 EU
- ↑ Gen 13,2 EU
- ↑ Gen 27,9 EU
- ↑ Gen 30,31 EU
- ↑ Isa 63.11 EU ; Počet 27,17 EU
- ↑ Jer 23 : 1–4 EU ; Je 34 EU
- ↑ 1 Sam 16,19 EU ; 17.15.28 EU ; 2 Sam 7,8 EU , Ps 78,70-72 EU
- ↑ Gen 48,15 EU ; Ps 23 , Ps 80 ; Ps 95 ; Isa 40.11 EU ; Jer 31.10 EU
- ↑ Mt 26 : 31-32 EU odst. Mk 14: 27-28 EU
- ↑ Joseph Ratzinger : Ježíš z Nazareta. První část: Od křtu v Jordánsku po proměnění. Třetí vydání, Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2008, s. 317.
- ↑ Druhý vatikánský koncil: Dekret Presbyterorum ordinis o službě a životě kněží, č. 7.
- ↑ Dekret Presbyterorum ordinis o službě a životě kněží č. 6.
- ↑ Georges, 1910 ( zeno.org )
- ↑ Legner, pl. 289.
- ^ Heinz-Mohr, s. 137.
- ^ A b Peter a Linda Murray: Oxfordský společník klasického umění a architektury , s. 475: „Tak najdeme filozofy, kteří drží svitky nebo Hermes Kriophoros, z nichž lze udělat Krista, který dává Zákon (Traditio Legis) a Dobrý pastýř . “
- ^ Sbírka soch a muzeum byzantského umění v německé digitální knihovně. Přístup k 24. srpnu 2014.
- ↑ a b Reinhard Herbig : Pan, řecký kozí bůh. Pokuste se o monografii . Klostermann, Frankfurt nad Mohanem 1949, DNB 451964187 , s. 23: „Jeden z jeho otců, Hermes v podobě nositele beranidla Kriophoros, byl jistě kmotrem takové umělecké reprezentace. Ve představách dobrého pastýře tato forma pronikla do ranokřesťanského kruhu obrazů, jak je dobře známo, a získala a zachovala svůj symbolický charakter. “
- ↑ Victor Schultze: Katakomby: raně křesťanské hrobky. Vaše historie a vaše památky . Lipsko 1882; Dotisk: Severus, Hamburg 2012, s. 35: „Místnost obsahuje tři arkosolie, z nichž dvě jsou vyzdobeny malbami, které, s výjimkou jednoho vyobrazení, nemají pouze analogii v křesťanském obrazovém kruhu, ale dokonce i pohanská božstva - Pluton, Merkur, provést parzen a mytologické scény. “