Já jsem slova

Různá sebevyjádření Ježíše z Nazareta , která nepřímo odhalují jeho mesiášský smysl pro misi, jsou primárně označována jako Já-slova . „Ich bin“ je německý překlad starořeckého výrazu ἐγὼ εἰμί ( ego eimi ), kterým začíná každý výrok. Nejznámější jsou sedm Ježíšových slov, která jsem v Janově evangeliu předvídatelně určil. Kromě tohoto použití vzorce I-am s obrazným slovem existují i ​​„absolutní“ výroky I-am bez predikativního určení. Po dlouhou dobu jim výzkum dal teologicky větší váhu. V nedávném výzkumu již tento názor není konsensem.

Kromě novozákonních Já jsem slova, sebepoznání Boha, které se nachází ve Starém zákoně při oznámení jeho jména YHWH, a související prohlášení o svrchovanosti a sliby spásy jsou diskutována jako Já slova .

Nový zákon

Výskyt

Já jsem výroky lze najít v Novém zákoně ve všech čtyřech evangeliích - tři v Markově evangeliu , osm v Matoušovi - a Lukášovo evangelium a 24 v Janově evangeliu. Znatelné nahromadění v Janově evangeliu naznačuje, že tato tvrzení měla pro Jana velký teologický význam. Udo Schnelle to považuje za „centrum joh. Teologie zjevení a hermeneutika “.

Jazyk

V Novém zákoně Koine - řečtina určuje konečné sloveso ve skutečnosti v adekvátním vysvětlení gramatické osoby ; osobní zájmeno není nutná k tomu: (ἐγὼ ‚I‘ zde). Přesto se osobní zájmen někdy používá navíc k dosažení jazykové zátěže. Určená osoba je zvýrazněna tímto způsobem. ἐγὼ εἰμί tak zdůrazňuje reproduktor jako osoba: „ Já jsem (to) ...“

Já-slova v Janově evangeliu se liší ve dvou jazykových rysech. Na jedné straně jsou ve stejné větě „absolutní“ prohlášení I-am bez prediktivního určení ( Joh 8,24,25  EU, 58 EU ; 13,19 EU ; 18,6 EU ). To je gramaticky patrné, protože ἐγὼ εἰμί ve skutečnosti vždy vyžaduje predikativní stanovení. Na druhou stranu existují prohlášení I-am, jejichž prediktivní stanovení jsou záměrně absurdní, a která lze tedy chápat pouze metaforicky.

Já jsem slova v Janově evangeliu

Teologická klasifikace

Ve starších výzkumech bylo v Janově evangeliu jasně rozlišováno mezi absolutním a predikativním slovem „já jsem“. To bylo doprovázeno vážením teologického významu. Rudolf Bultmann a další vysledovali predikativní I-am-slova zpět ke zdrojům gnosticko - mandaejských , ale absolutní I-am-slova považovali za „skutečnou řeč“, která by mohla být umístěna ve starozákonním vzorci sebezjevení YHWH .

V novějším výzkumu bylo od tohoto jasného rozlišení do značné míry upuštěno, zejména proto, že byla identifikována další skupina I-am-slov, „implicitně predikativní I-am-slova“ nebo „eliptická I-am-slova“, která mají prediktivní doplnění ve stejné větě chybí, ale lze jej implikovat kontextem (např. Joh 4,26  EU ; 6,20 EU ; 18,5,8 EU ). Toto pozorování vede k různým teologickým hodnocením, zda absolutní I-am-slova jsou klíčem k pochopení predikativních I-am-slov nebo ne. Hartwig Thyen hovoří o „procesu vzájemné metaforizace dvou skupin slov já“.

Jsem slova s ​​predikativním odhodláním v Janově evangeliu

V exegetické literatuře klíčové slovo „Jsem Ježíšova slova“ často odkazuje na následujících sedm, někdy osm Ježíšových výroků, které jsou prediktivně určeny obrazovými slovy:

  • Joh 6,35  EU : „ Jsem chléb života ; kdo ke mně přijde, už nikdy nebude hladovět a kdo ve mě věří, už nikdy nebude žíznit. “(opět ve verši 48)
  • Joh 8,12  EU : „ Jsem světlo světa . Kdokoli mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života. “
  • Joh 10,9  EU : „ Jsem dveře ; kdo vstoupí skrze mne, bude spasen; půjde dovnitř a ven a najde pastviny. “
  • Joh 10,11  EU : „ Jsem dobrý pastýř . Dobrý pastýř dává svůj život za ovce. “
  • Jan 11,25 f.  EU : „ Jsem vzkříšení a život . Ti, kdo ve mě věří, budou žít, i když zemřou, a každý, kdo žije a věří ve mě, nezemře navždy. ““
  • Jan 14,6  EU : „ Jsem cesta a pravda a život ; nikdo k otci nepřijde, pouze skrze mne. “
  • Joh 15,1  EU : „ Já jsem pravý vinný kmen , a můj otec je vinař.“

Občas je vypsáno osmé I-am-word:

  • Joh 18,37  EU : "Jsem král."

výklad

Tato výroky Já v Janově evangeliu jsou „vrcholnými větami novozákonní kristologie“, které popisují záchytný význam Ježíše Krista pomocí chytlavých slov a symbolů. Nemusí to nutně být doslovné citáty z projevů Ježíše z Nazareta . Tlumočníci historicko-kritické školy předpokládají, že se tyto formulace vyvinuly jako „mistrovská slova“ prostřednictvím „christologicky stimulované práce s pamětí“, v nichž byla zpracována typická témata kázání, řeči a jazykové obrazy Ježíše i jeho mesiášský nárok.

Já-slova mají svůj základ ve starozákonní zjevovací formuli, „Já jsem“ Boží. Viz níže v části „Starý zákon“ .

Symboly „chléb“, „světlo“, „dveře“, „pastýř“, „cesta“, „vinná réva“ a původní slova „život“ a „pravda“ se používají v dějinách náboženství i ve kořenech ve starém Teologie zákona. Tímto způsobem vytvářejí styčné body pro pochopení novozákonního poselství Ježíše Krista . Jednoduchým a srozumitelným jazykem vyjadřují současně výzvu , aby vám Ježíš dal společenství s Otcem, a nárok následovat Ježíše .

Další Já jsem slova v Novém zákoně

Synoptický

Na otázku velekněze Kaifáše : „Jsi Kristus, Syn blahoslaveného?“ Ježíš odpověděl: „Jsem.“ ( Mk 14,61 až 62  ELB ). Tato odpověď vedla k jeho trestu smrti ne proto, že Ježíš vyslovil zakázané Boží jméno , ale proto, že jeho tvrzení, že je Mesiášem, bylo odsouzeno jako rouhačské . Toto „Já jsem“ příběhu Umučení souvisí s tvrzeními, ve kterých Ježíš vysvětluje své poslání slovy „Přišel jsem do ...“ nebo „Syn člověka přišel do ...“ (tzv. „Elthonova slova“) ze starořeckého ἦλθον jsem přišel ': Mt 5,17  EU ; 11,19 EU ; Mk 2,17  EU ; 10,45 EU ; Lk 19,20  EU ). Když Ježíš mluvil o svém poslání, zmínil se pouze nepřímo o svém mesiášském poslání - na rozdíl od falešných mesiášů, kteří o sobě říkají: „Já jsem Kristus!“ ( Mt 24,5  EU ).

Odhalení Johannesů

Ve Zjevení Janově se o „Já jsem“ poprvé mluví u Boha, který se zjevuje prorokovi jako „ Alfa a Omega “ ( Zj 1,8  : EU ). Jen o několik veršů později prorok uslyší z úst vznešeného Syna člověka svrchované prohlášení „Jsem první a poslední a živý“ ( Zj 1,17 f.  EU ). Na konci Zjevení se znovu opakují výroky Já, které jsem učinil až do tohoto bodu, tentokrát vyslovené Kristem: „Jsem Alfa a Omega, první a poslední, začátek a konec“ ( Zj 22 : 13  EU ), který se zjevuje jako soudce (22.12.15 EU ) a dárce věčného života 22.14 EU . Ježíšova prohlášení v Janově apokalypse nabývají eschatologického charakteru tím, že odhalují Nositele věčné spásy.

Starý zákon

V Ex 3.14  EU se Bůh zjevuje Mojžíšovi, když byl dotázán na jeho jméno jako „Jsem, kdo jsem“ (nebo v jiném překladu jako „Budu, kým budu“). Z kontextu lze toto tajemné tvrzení interpretovat jako znamení Boží časové nadřazenosti i jeho ochoty pracovat v dějinách spásy tím, že zachrání Izrael před otroctvím. (Podrobnosti viz: YHWH, část „Zjevení jména“ .)

Zejména v knize Izaiáše je Boží jméno vykládáno slovy Já jsem. Verš Isa 45,18  EU přiřazena deutero Izajáš je ústřední. אֲנִי יְהוָה ( anî JHWH „Já jsem YHWH“), kterou tam Yahweh mluvil, byla v Septuagintě reprodukována s absolutním ἐγὼ εἰμί ( ego eimi I am), takže Heinrich Zimmermann v roce 1960 dospěl k závěru, že Ježíš svým „Já jsem“ převzal starozákonní vzorec zjevení. Hartwig Thyen také pracuje mimo jiné. Nalezne paralely mezi Jes 43  EU a Joh 8  EU a najde Zimmermannovo stanovisko potvrzené jeho vyšetřováním.

literatura

  • Otto Betz : Článek I-am-words. In: Helmut Burkhardt a kol. (Ed.): Velký biblický lexikon. Zvláštní vydání, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, s. 610 f.
  • Georg Braumann: Article I am. In: Colin Brown (Ed.): New International Dictionary of the New Testament. 2, revidované vydání, Paternoster Press, Carlisle 1986, str. 278-281
  • Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  • Rudolf Schnackenburg : John 's Gospel. 3 svazky, Herderův teologický komentář k Novému zákonu, Herder, Freiburg 1965–1975; Zejména exkurz 8: Původ a význam vzorce ἐγώ εἰμι , sv. 2, s. 59–70
  • Heinrich Zimmermann : Absolutní JÁ JSEM jako biblický vzorec zjevení. Bonn 1953.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Tato čísla podle Hanny Rooseové:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): Vědecký biblický slovník na internetu (WiBiLex), Stuttgart 2006 a další; ostatní se počítají odlišně. B. Mt: 5, Mk: 3, Lk: 4, Joh: 29 - Rudolf Schnackenburg: John 's Gospel. 2, Herder, Freiburg 1971, s. 59
  2. ^ Udo Schnelle: Evangelium podle Johannesa ( ThHNT 4). Leipzig 2009, s. 139; citováno z Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  3. ↑ Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. S odvoláním na F. Blass, A. Debrunner: Grammar of New Testament Greek. 17. vydání, Upravit. F. Rehkopf, Göttingen 1990, § 277; E. Schweizer: Gramatika novozákonní řečtiny. 2. vydání, Upravit. F. Rehkopf, Göttingen 1965, str. 9-10; R. Zimmermann: Christologie obrazů v Janově evangeliu. Christopoetika čtvrtého evangelia se zvláštním zřetelem na Joha 10. In: WUNT 171, Tübingen 2004, s. 123
  4. ↑ a b Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  5. ↑ Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical dictionary on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.; s citátem Hartwiga Thyena: Jsem světlo světa. Já a já říkám o Ježíši v Janově evangeliu. V: JAC. 35, 1992, s. 19-46
  6. ↑ Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical dictionary on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Refers to: Ruben Zimmermann : Christology of Images in the Gospel of John. Christopoetika čtvrtého evangelia se zvláštním zřetelem na Joha 10. ( Vědecké výzkumy Nového zákona, sv. 171), Mohr Siebeck, Tübingen 2004
  7. ↑ a b c d Thomas Söding: Já jsem slova Janova evangelia. Na www.ruhr-uni-bochum.de (zpřístupněno 21. června 2013)
  8. ↑ a b c Otto Betz: Článek I-am-words. In: Helmut Burkhardt a kol. (Ed.): Velký biblický lexikon. Zvláštní vydání, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, s. 610 f.
  9. ↑ Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. S odkazem na Heinrich Zimmermann: Absolutní absoluteγώ ἐιμι jako formule zjevení Nového zákona. In: Biblické noviny. 4, 1960, str. 54-69,266-276
  10. ↑ Hanna Roose:  Já jsem slova. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The Scientific biblical lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. S odkazem na Hartwig Thyen: Ich-Bin-Words. In: Reallexikon für starověku a křesťanství . Svazek 17, 1996, str. 147-213.