Alfa a Omega

Kristův monogram (přidaný alfa a omega) s modlitbou Ježíše v rumunštině

Alfa a Omega ( Α  a  Ω ) , první a poslední písmeno klasické řecké abecedy , jsou symbolem pro začátek a konec, tedy pro souhrn, pro Boha a zvláště pro Krista jako první a poslední. Alfa a Omega se často objevují jako doprovodné motivy ke Kristovu monogramu .

Biblický původ

Kamenná deska s latinským nápisem , Alfa a Omega a monogram Krista Chi-Rho ☧ , katakomby Domitilla , Řím

Ve Zjevení Jana se vznešený Ježíš Kristus popisuje jako „alfa a omega, první a poslední, začátek a konec“ ( Zj 22,13  EU ). V tomto sebepojetí Krista jsou převzaty tři páry termínů, které byly zmíněny dříve ve Zjevení. Na jedné straně si Bůh říká „Alfa a Omega“ ( řecky τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Zj 1,8 a 21,6) a jako „počátek a cíl“ ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Zj 21,6 a následující) některé rukopisy také v 1.8). Na druhou stranu se Kristus ve Zjevení 1.17 a 2.8 představil jako „první a poslední“ ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). Kombinace tří párů výrazů v Zj 22:13 jako Kristovo sebepojetí naznačuje Kristovu základní identitu s Bohem; viz Trojice . Tato základní identita zakládá jeho funkci soudce v kontextu Zj 22:13 (Zj 22:12).

Tradiční historické pozadí Božího nebo Kristova atributu „Alfa a Omega“ ve Zjevení Jana je Boží atribut „první a poslední“, který se opakovaně vyskytuje ve druhé části knihy Izaiáše ( Iz 44,6  EU :ֹןוֹן a ֹןוֹן, podobné: Jes 41,4  EU a Jes 48,12  EU ). Zjevení pravděpodobně bere tuto Boží vlastnost přímo z hebrejského textu zmíněných veršů a umisťuje ji do Zj 22:13 (srov. Zj 1.17  EU a 2.8) hned vedle Kristova atributu „alfa a omega“. Alfa a Omega vypadají jako „výstižný a popisný popis“ starozákonního „první a poslední“.

Význam atributu „alfa a omega“ ve Zjevení Janově lze tedy docela dobře chápat, rovněž s druhým spojeným atributem Krista nebo Boha „začátek a konec“ (Zj 22,13 srov. 21,6): Kristus a Bůh jsou „počátek a konec, stvořitel a zakončovatel, který„ od kterého a ke kterému „všechno je“. Podle Zjevení jsou Bůh a Kristus ti, „kteří přijímají veškerou realitu, a proto mají moc nad celou realitou“.

rozdělení

Před Nikolaikirche v Kielu
Uvnitř Mennonitského kostela Friedelsheim: Alfa a Omega zde není zobrazen kříž

Šifra Alpha a Omega se v období po Novém zákoně rychle rozšířila. Výraz vždy odkazuje na Ježíše Krista prostřednictvím doplňkového textu nebo znaku. Nejstarším příkladem raného rozšíření by mohlo být náměstí Rotas Opera v Pompejích , tj. Před rokem 79 n. L. Stejně jako antický čtverec, který byl rozšířen ve starověku, nabízí symetrické uspořádání pěti až pěti písmen ve čtverci. Po opětovném sestavení písmena vytvoří dva paternostery a dva AO. Ve 2. století nám Irenaeus a Clemens nabízejí důkazy o šíření výrazu v gnostických kruzích, které spekulovaly o dopisech.

Jeho použití se pravděpodobně datuje do doby před Konstantinem . Ve 4. století je zvláště rozšířený v pevninském Řecku a v Malé Asii , Palestině , Arábii a Núbii , Itálii , Galii a severní Africe . Symboly se nacházejí hlavně na pohřebních nápisech, sarkofágech a v liturgických knihách, později také na amforách a jiných nádobách, na prstenech a mincích, cihlách a četných předmětech každodenní potřeby. Na freskami těchto Římské katakomby (Santo Poziano, svatých Petra a Marcellino), Neapol (S. Gennaro) a Syracuse potápění alfa a omega ne dříve než v 5. století. Mozaika S. Aquilino, Milána a cross medailon v apsida mozaiky kostela Sant'Apollinare in Classe , Ravenna , patří k nejznámějším reprezentací.

V dnešním lingvistickém použití se kombinace odpovídajících latinských písmen „A a O“ často používá jako metafora pro „základní principy“ nebo „kvintesenci“ atd.

heraldika

Znak s alfa a omega
Logo Ježíšových zrůd
Současná kamenná řezba, monogram Krista v kombinaci se symboly A a O, Nordfriedhof ve Wiesbadenu
  • Alfa a Omega v erbu jsou běžné číslo v heraldice a především se nachází v plášti ramen biskupů a podobných duchovních osob. Dvě řecká písmena symbolizují začátek a konec. V erbu existují dvě možnosti znázornění: Buď jsou písmena jednoduše umístěna na štít, nebo jsou zobrazena v otevřené knize - podle heraldického zobrazení je alfa vpravo a omega vlevo.
  • Alfa a omega jsou vepsány do loga Jesus Freaks tak, že připomíná znak anarcho .

Viz také

literatura

webové odkazy

Commons : Alpha and Omega  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Jednotlivé reference a komentáře

  1. ↑ Všichni starověcí svědkové textu nabízejí ἄλφα (alfa) jako slovo a ὦ (omega) jako symbol. Název ὦ μέγα ( Omega ) vznikl mnohem později (kolem 7. století [takže ty Rand, 850]) a v době NZ mohl být psán pouze jako symbol ( ὦ ) (Kittel, s. 1, poznámka 1 ). Latinské rukopisy používají řecká písmena α a ω (du okraj 850).
  2. ↑ Septuaginta nedává žádné z částí uvedenýchֹןוֹןznovu s ἔσχατος . Věštec John tedy přímo odkazuje na hebrejský text pomocí ἔσχατος proֹןוֹן použité (viz Kittel, s. 2).
  3. ↑ Porovnejte Kittel, s. 1 řádek 17f.
  4. ↑ Otto Böcher : Obrazy Johannesovy apokalypsy. In: Die Macht der Bilder (=  Ročenka biblické teologie. Sv. 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , s. 96.
  5. ↑ Kittel, s. 1, řádky 10f. (kurzíva v originále).
  6. ↑ Holtz, sl. 156.
  7. ↑ Viz Lohmeyer, Sp. 2.
  8. ↑ Takže interpretace a provedení Franze Dornseiffa : Das Rotas-Opera-Quadrat. In: Journal of New Testament Science and Knowledge of the Older Church. Sv. 36, 1937, ISSN  0044-2615 , str. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: Podívej, přichází s mraky! Studie o kristologii Zjevení Jana (=  European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt am Main a kol. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , s. 149–151 (také: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
  9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus haereses I 14,6; I 15.1f.