Irenaeus z Lyonu
Irenaeus z Lyonu ( starořecký Εἰρηναῖος ὁ Σμυρναῖος Irenaeus ho Smyrnaios , Irenaeus ze Smyrny / Smyrner '; * do 135 ; † kolem 200 ), otec církve , druhý z tradičních byl biskupem v Lugdunu v Galii , římské provincii z Gallia Lugdunensis (nyní Lyon / Francie ). Je považován za jednoho z nejdůležitějších teologů 2. století a jednoho z prvních systematických teologů křesťanství. Jeho spisy byly průkopnické v časném vývoji křesťanské teologie, zejména jeho pět knih „proti herezím“ (adversus haereses) . Razil termín Regula fidei , „pravidlo víry“.
Je uctíván jako svatý . V protestantských, anglikánských a římskokatolických církvích je připomínána 28. června , v pravoslavných církvích a arménské církvi 23. srpna .
Život
O životě Irenaea se toho ví málo. Podle prohlášení v Eusebově Historia Ecclesiastica pocházel pravděpodobně ze Smyrny v Malé Asii , dnešního İzmiru ( Turecko ) a rodného města Polycarp of Smyrna . Považuje se za jeho žáka, i když se o sobě nikdy výslovně nezmínil. Tvrdí, že viděl nebo slyšel o Polykarpovi v raném mládí, když už byl velmi starým mužem . Irenaeus zmiňuje, že Polykarp „nebyl poučen pouze apoštoly a mluvil s mnoha, kteří viděli Krista, ale byl také jmenován biskupem církve Smyrna apoštoly v Asii “.
Podle tradice byl Irenaeus druhým lyonským biskupem. První biskup, Pothinus , trpěl 177 během pronásledování křesťanů za Marca Aurelia , v mučednictví . V této době byl Irenaeus v Římě, kde bojoval proti gnostickým křesťanským učením, a pokud jde o montanismus , naléhal na militantní římského biskupa Eleuthera , aby uzavřel mír. Ve velikonočním sporu mezi Victor I v Římě (cca. 188 - 199) a Quartodecimans , Irenej se znovu objevil jako prostředník.
Irenaeus pravděpodobně zemřel kolem roku 200 nl. Podle jiné tradice údajně vysvěcoval dva bratry Ferreolus a Ferrutius na kněze a vyslal je na mise do oblasti Besançonu ; tam oba utrpěli mučednictví kolem roku 215 .
rostlina
Irenaeus napsal řadu knih, z nichž jen několik přežilo. Nejdůležitější je pětidílná expozice a vyvrácení takzvaných znalostí ( latinsky Adversus haereses , „Against the heresies“), publikovaných kolem roku 180 n. L. Zachovaly se fragmenty v původním řeckém jazyce, stejně jako zcela zachovaný, ale poměrně bezplatný latinský překlad, který byl vytvořen krátce po vydání v řečtině. Knihy IV a V k nám také přišly v doslovném arménském překladu.
Účelem Adversus haereses je odlišit jej od gnostických a jiných učení a učitelů. Jejich účelem je ukázat, že jsou zavádějící. Práce byla označena jako zlatý důl pro historii gnózy 2. století; I po objevení knihovny Nag Hammadi v roce 1945 zůstává jedním z nejdůležitějších zdrojů poznání gnosticismu.
Ireneusovy debaty o Judově evangeliu získaly zvláštní význam poté, co byl v roce 1976 nalezen kodex s koptským překladem Judova evangelia ze 4. století.
účinek
Irenej z Lyonu měl díky svému intelektu a kreativitě velký vliv na celý Západ.
Je autorem často citované věty
„Boží sláva je živý člověk, život člověka je Boží vizí.“
Irenaeus je uctíván jako mučedník . Jeho mučednictví je doloženo pouze Gregorym z Tours . Irenaeus byl pohřben pod katedrálou Saint-Jean (kostel na počest Jana Křtitele ) v Lyonu, která byla později na jeho počest přejmenována na Saint-Irenée . Jeho hrob a památky byly zničeny hugenoty v roce 1562 .
teologie
Centrem teologie Irenea, který je považován za zakladatele křesťanské dogmatiky , je Boží jednota , na rozdíl od rozdělení gnostického boha na několik božských „věků“ a gnostické rozlišení mezi transcendentním „nejvyšším Bohem "a nižší" Demiurge ", který vytvořil svět. Irenaeus používá teologii loga převzatou od Justina mučedníka , ale raději mluví o Synu a Duchu jako o dvou „rukou Božích“. Kristus je pro něj ten, kdo nám zviditelnil neviditelného Otce.
Jeho důraz na jednotu Boha odpovídá důrazu na jednotu dějin spásy . Irenaeus trvá na tom, že Bůh stvořil svět a od té doby mu vládl. Všechno, co se stalo, je součástí jeho plánu pro lidstvo.
Všechno, co se stane, proto plánuje Bůh, aby pomohlo lidstvu překonat nezralost a dospět. Tento svět byl navržen Bohem jako problémová oblast, kde jsou lidé nuceni činit morální rozhodnutí mezi dobrem a zlem - pouze tak mohou dospět (viz: svobodná vůle ). Irenaeus přirovnává smrt k velrybě , která podle Bible spolkla Jonáše : ocitla se pouze v hlubinách břicha velryby, aby se mohla obrátit k Bohu a plnit Jeho vůli. Smrt a utrpení jsou zjevně zlé , ale bez toho není cesta k poznání Boha průchodná.
Nejvyšším bodem v historii spásy je Kristus . Irenaeus zakládá Kristovu roli Spasitele . Vidí Krista jako nového Adama, který odčinil to, co zmařilo Adama: tam, kde Adam neposlechl kvůli plodu stromu, byl Kristus poslušný až do smrti na dřevě stromu. Irenaeus byl první, kdo provedl srovnání mezi Evou a Marií , které bylo mezi pozdějšími křesťany nesmírně populární, a postavil do protikladu zanedbávání povinnosti prvního s pocitem povinnosti druhého: „Evu bylo nutno obnovit Marii, aby byla panna tím, že se stala obhájkyně panny, byla skrze její panenskou poslušnost zrušena panenská neposlušnost. “(Dokázat apoštolské prohlášení [Epideixis], 33)
Irenaeus dále vidí v Kristu rekapitulaci lidského života. To znamená, že Kristus prochází fází lidského života a posvěcuje ji svým životem svým božstvím.
Podle Irenaea spása přichází v zásadě prostřednictvím vtělení Božího Syna jako lidské bytosti. Smrt a nestálost vnímá jako trest za hříchy . Ale Bůh je nesmrtelný a nezničitelný; sjednocený s lidskou přirozeností v Kristu, předává nám tyto vlastnosti. Názory Irenaeus formovaly teologii pravoslavné církve dodnes, zatímco na Západě (mezi katolíky a protestanty) by se názory Augustina měly ukázat jako silnější.
Irenaeus cituje z většiny knih obsažených v kánonu Nového zákona a počítá mezi ně také první Klementův list a Hermasův pastýř . Jeho písma necitují Philemona , 2. Petra , 3. Jana a Judu . Irenaeus byl prvním křesťanským autorem, který vyzdvihl všechna čtyři kanonická evangelia, která dodnes platí, jako božsky inspirovaná, snad v reakci na Marcionovu upravenou verzi Lukášova evangelia , kterou propagoval jako jediné platné evangelium.
Písma
- Upravil, přeložil a uvedl Norbert Brox (řecko-latinsko-německý jazyk )
- Epideictic - Adversus haereses = expozice apoštolské kázání - proti herezím I . Herder, Freiburg a kol. 1993 ( Fontes Christiani , svazek 8/1), ISBN 3-451-22225-6 .
- Adversus haereses = Proti herezím II . Herder, Freiburg a kol. 1993 (Fontes Christiani, svazek 8/2), ISBN 3-451-22226-4 .
- Adversus haereses = Proti herezím III . Herder, Freiburg a kol. 1995 (Fontes Christiani, svazek 8/3), ISBN 3-451-22227-2 .
- Adversus haereses = Proti herezím IV . Herder, Freiburg a kol. 1995 (Fontes Christiani, svazek 8/4), ISBN 3-451-22228-0 .
- Adversus haereses = proti herezím V . Herder, Freiburg a kol. 2001 (Fontes Christiani, svazek 8/5), ISBN 3-451-22229-9 .
literatura
- Johann Evangelist Hafner : Self-definition of Christianity ( Memento ze dne 13. července 2012 v internetovém archivu ). Systémově-teoretický přístup k raně křesťanskému vyloučení Gnózy . Herder, Freiburg a kol. 2003, ISBN 3-451-28073-6 .
- Denis Minns: Irenaeus. Úvod. 2. rozšířené vydání, T&T Clark, London et al. 2010, ISBN 0-567-03365-1 .
- Helmut Moll : Nauka o eucharistii jako oběť. Zkoumání historie dogmatu od Nového zákona po Irenäuse von Lyona , Hanstein, Kolín / Bonn 1975, ISBN 3-7756-1226-2 .
- Bernhard Mutschler: Corpus Johanneum v Irenäus von Lyon. Studie a komentáře ke třetí knize Adversus Haereses , Mohr Siebeck, Tübingen 2006 (Scientific studies on the New Testament, Volume 189), ISBN 978-3-16-148744-6 .
- Bernhard Mutschler : Irenäus jako teolog Johannine. Studie o výkladu písem Irenäuse von Lyona , Mohra Siebecka, Tübingen 2004 (Studie a texty o starověku a křesťanství, svazek 21), ISBN 3-16-148284-0 .
- Eric Francis Osborn: Irenaeus z Lyonu , Cambridge University Press, Cambridge et al. 2001, ISBN 0-521-80006-4 .
- Norbert Collmar: Irenaeus z Lyonu. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1315-1326.
- Adolf Jülicher : Eirenaios 8 . In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Svazek V, 2, Stuttgart 1905, sl. 2124-2126.
webové odkazy
- Literatura od Irenäuse von Lyona v katalogu Německé národní knihovny
- Kompletní díla Irenea s možností stažení (Apoštolští otcové s Justinem Martyrem a Irenejem na CCEL - anglicky)
- Práce v němčině z knihovny církevních otců
Individuální důkazy
- ↑ a b Wolfgang A. Bienert , čl. Irenäus von Lyon , in: Evang. Lexikon pro teologii a kongregaci (ELThG). Brockhaus, Wuppertal / Curych 1993, s. 963f.
- ↑ Irenäus: Adversus haereses , III, 3.4.
- ↑ Euseb, Historia ecclesiastica , V, 24,13
- ↑ Hans-Jochen Jaschke : Art. Irenäus von Lyon in: Theologische Realenzyklopädie 16, 1987, s. 258–268, tam 258.
- ^ Ivor V. Davidson: Zrození církve , Baker History of the Church. Grand Rapids 2004, ISBN 0-8010-1270-8 , s. 226.
- ^ Irenaeus z Lyonu, Adversus Haereses IV, 20, 7
- ^ Gregory of Tours, Decem libri historiarum , I, 29
předchůdce | Kancelář | nástupce |
---|---|---|
Pothinus |
Lyonský biskup 177-202 |
Zachariáši |
osobní data | |
---|---|
PŘÍJMENÍ | Irenaeus z Lyonu |
STRUČNÝ POPIS | Biskup v Lugdunu v Galii |
DATUM NAROZENÍ | ve 135 |
DATUM ÚMRTÍ | na 200 |